Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Балийцы
ᬳᬦᬓ᭄‌ᬩᬮᬶ (Анак Бали) ᬯᭀᬂᬩᬮᬶ (Вонг Бали) ᬓ᭄ᬭᬫᬩᬮᬶ (Крама Бали)

Традиционное индийское свадебное платье на Бали.jpg
Балийская пара во время свадьбы со своими друзьями
Всего населения
3 946 416 (перепись 2010 г.) [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Индонезия3 946 416 [2]
            Бали3 336 065
            Западная Нуса Тенгара119 407
            Центральный Сулавеси115 812
            Лампунг104 810
            Юго-Восточный Сулавеси49 411
            Южная Суматра38 552
            Южный Сулавеси27 330
 Малайзия5,700 [ необходима ссылка ]
 Австралия5,529 [ необходима цитата ]
 Соединенные Штаты200 [ необходима ссылка ]
Языки
Преимущественно
балийский  • индонезийский
Также
сасакский язык
Религия
Преимущественно
балийский индуизм (95,22%)
меньшинства

 • Суннитский ислам (3,24%) • Христиане ( протестанты и католики ) (1,26%)

 • Буддисты Ваджраяны (0,26 %%) • Конфуцианство  • Другое (0,02%) [3]
Родственные этнические группы

В Балийцах ( индонезийский : Suku Бали ) являются Austronesian этнической группы и нации родными для индонезийского острова Бали . Балийское население в 4,2 миллиона человек (1,7% населения Индонезии ) проживает в основном на острове Бали , что составляет 89% населения острова. [4] Есть также значительные группы населения на острове Ломбок и в самых восточных регионах Явы (например, регентство Баньюванги ).

Истоки [ править ]

Основная статья: История Бали
Для использования в других целях, см балийской мифологии .
Балийские танцоры , около 1920–1940 гг.

Балийцы произошли от трех периодов миграции. Первые волны иммигрантов пришли с Явы и Калимантана в доисторические времена и были прото-малайского происхождения. [5] Вторая волна балийцев медленно пришла с Явы в индуистский период. Третья и последняя волна пришла с Явы между 15 и 16 веками, примерно в то же время, что и обращение в ислам на Яве, в результате чего аристократы и крестьяне бежали на Бали после краха яванской индуистской империи Маджапахит , чтобы сбежать из Матарама. обращение в ислам. Это, в свою очередь, преобразовало балийскую культуру в синкретическую форму классическойЯванская культура смешана со многими балийскими элементами. [6]

Исследование ДНК в 2005 году, проведенное Карафетом и др., Показало, что 12% балийских Y-хромосом имеют, вероятно, индийское происхождение, в то время как 84% имеют вероятное австронезийское происхождение, а 2% - вероятное меланезийское происхождение. [7]

Культура [ править ]

Основные статьи: Музыка Бали , балийские танцы , балийское искусство и балийская архитектура
Балийские девушки в кебайе

Балийская культура представляет собой смесь балийской индуистско-буддийской религии и балийских обычаев. Он, пожалуй, наиболее известен своими танцами, драматургией и скульптурой. Остров также известен своим ваянг-кулит или театром теней . Даже в сельских и заброшенных деревнях красивые храмы - обычное дело; а также умелые игроки в гамеланы и талантливые актеры. [8] Даже многослойные кусочки пальмовых листьев и аккуратные фруктовые композиции, сделанные в качестве подношений балийскими женщинами, имеют художественную сторону. [9] По словам мексиканского историка искусства Хосе Мигеля Коваррубиаса , произведения искусства, созданные балийскими художниками-любителями, рассматриваются как форма духовного приношения, и поэтому эти художники не заботятся о признании их работ.[10] Балийские художники также умеют копировать произведения искусства, такие как резные фигурки, напоминающие китайских божеств, или украшать транспортные средства на основе материалов, опубликованных в зарубежных журналах. [11]

Культура известна своим использованием гамелана в музыке и различных традиционных мероприятиях балийского общества. Каждый тип музыки предназначен для определенного типа события. Например, музыка для пиодалана (празднования дня рождения) отличается от музыки, используемой для церемонии метата (скрежета зубами), точно так же, как для свадеб, Нгабен (церемонии кремации мертвых), Меласти (ритуала очищения) и т. Д. [12] Различные типы гамелана также указаны в соответствии с различными типами танцев на Бали. По словам Уолтера Спайса, искусство танцев является неотъемлемой частью балийской жизни, а также бесконечным критическим элементом в серии церемоний или для личных интересов. [13]

Традиционно показ женской груди не считается нескромным. Балийских женщин часто можно увидеть с обнаженной грудью; однако демонстрация бедра считается нескромной. На современном Бали эти обычаи обычно не соблюдаются строго, но посетителям балийских храмов рекомендуется прикрывать ноги.

В балийской системе именования ранг человека по рождению или касте отражается в имени. [14]

  • Легонг танец

  • Балийский гамелан

  • Балийский резчик по дереву

  • Балийская живопись

  • Храм Бесаких

Пупутан [ править ]

Основная статья: Пупутан

Puputan является актом массового самоубийства через лобные нападения в бое и был впервые отмечен голландцами во время колонизации Бали. Последний акт пупутана был во время индонезийской войны за независимость с подполковником I Густи Нгурах Рай в качестве лидера в битве при Маргарине . В память о нем в честь него назван аэропорт на Бали . [15]

Религия [ править ]

Основная статья: балийский индуизм
Для использования в других целях, см Балийский храм .
Балийцы приносят подношения в храм

Подавляющее большинство балийцев верят в Агама Тирта , «религию святой воды». Это шиваитская секта индуизма . Говорят, что странствующие индийские священники познакомили людей со священной литературой индуизма и буддизма много веков назад. Люди приняли это и соединили со своей собственной доиндуистской мифологией . [16] Балийцы до третьей волны иммиграции, известной как Бали Ага , в основном не последователи Агама Тирта, но сохраняют свои собственные анимистические традиции.

Влажное рисовое земледелие является основой производства продуктов питания на Бали. Эта система сельского хозяйства чрезвычайно водоемка и требует значительных ирригационных сетей, чтобы быть эффективной в качестве стратегии выживания на Бали. [17] Система ирригационных сетей ( субак ) существует для перераспределения доступа к воде на Бали. Эта сеть подземных туннелей ( плотин ) и каналов отводит воду из естественных источников воды на поля для выращивания влажного риса, используемые балийскими фермерами для выращивания своих основных культур. [18]

Система совместного перераспределения воды связана с религиозными и культурными традициями балийцев и представляет собой экономическую систему, основанную на взаимных обязательствах и управляемую персоналом водных храмов ( Пура Тирта ). Религиозные деятели этих водных храмов оказывают духовное и культурное давление на участников этой системы и обеспечивают ее продолжение. [19] Эти водные храмы в основном расположены в местах ирригационных сетей и управляют распределением воды из горных водных источников острова в равнинные районы, где воды слишком мало для естественного выращивания риса. [20]

Существует доказательство того, эта система разработана в начале 11 - го века н.э. и был в постоянном использовании с этого времени. [21] Генетические данные показывают, что эта система распространилась по родственным линиям, поскольку первоначальные сельские жители Бали перебрались из районов, где возникло выращивание влажного риса, в менее климатически благоприятные области острова. [18]  Культурный престиж некоторых Пура Титра в значительной степени коррелирует с их положением в системе субак , поскольку храмы, расположенные у основных источников воды, имеют значительное культурное влияние. Королевские власти связали себя с крупными храмами этого типа, чтобы связать свой престиж с престижем Пура Титра., и принимали участие в деятельности водных храмов как средство получения влияния в обществе. [22]

Эта система физической инфраструктуры представляет собой прочную сеть убеждений, которая поощряет ее продолжение людьми, участвующими в ней, и обеспечивает механизм выравнивания, позволяющий людям, которые в противном случае не могли бы участвовать в земледелии с использованием влажного риса, участвовать в той же деятельности, что и те, кто живут в регионах, более благоприятных для роста водоемких культур.

Фестивали [ править ]

Балийские женщины готовятся к религиозному празднику

Балийцы празднуют несколько фестивалей, в том числе Куты карнавала, деревня фестиваль Санура , и Kite Festival Бали , [23] , где участники летают рыба, и птицу , листовидные змей в то время как оркестр играет традиционную музыку.

См. Также [ править ]

  • Балийская кастовая система
  • Королевство Бали
  • Балийский кшатрий
  • Галунган
  • Ньепи
  • Сарасвати
  • Нгабен
  • Легонг
  • Sanghyang
  • Кечак
  • Кананг сари

Ссылки [ править ]

  1. ^ Наим, Ахсан; Сьяпутра, Хендри (2010). «Национальность, этническая принадлежность, религия и языки индонезийцев» (PDF) (на индонезийском языке). Статистическое управление Индонезии (BPS). Архивировано (PDF) из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 23 сентября 2015 года .
  2. ^ Akhsan Наим, Хендри Syaputra (2011). Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама дан Бахаса Сехари-хари Пендудук Индонезия Хасил Сенсус Пендудук 2010 . Badan Pusat Statistik. ISBN 978-979-064-417-5.
  3. ^ Арис Ананта, Evi Nurvidya Arifin, M Sairi Hasbullah, Нур Буди Handayani, АГУС Прамоно. Демография этнической принадлежности Индонезии . Сингапур: ISEAS: Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2015. стр. 273.
  4. ↑ Бали сталкивается с демографическим бумом, сейчас здесь проживает 4,2 миллиона человек.
  5. ^ Шив Шэнкер Tiwary & PS Чудхари (2009). Энциклопедия Юго-Восточной Азии и ее племен (сборник в 3-х томах) . Anmol Publications Pvt. ООО ISBN 978-81-261-3837-1.
  6. ^ Энди Барский, Альберт Beaucort и Брюс Карпентер (2007). Бали и Ломбок . Дорлинг Киндерсли. ISBN 978-0-7566-2878-9.
  7. ^ Карафет, Татьяна М .; Lansing, J S .; Редд, Алан Дж .; и Резникова, Светлана (2005) "Балийская перспектива Y-хромосомы на заселение Индонезии: генетический вклад донеолитических охотников-собирателей, австронезийских фермеров и индийских торговцев", Биология человека: Vol. 77: Вып. 1, статья 8. Доступно по адресу: http://digitalcommons.wayne.edu/humbiol/vol77/iss1/8
  8. ^ Адриан Викерс (2012). Bali Tempo Doeloe . Komunitas Bambu. п. 293. ISBN 978-602-9402-07-0.
  9. ^ Адриан Викерс (2012). Bali Tempo Doeloe . Komunitas Bambu. п. 294. ISBN 978-602-9402-07-0.
  10. ^ Адриан Викерс (2012). Bali Tempo Doeloe . Komunitas Bambu. п. 296. ISBN. 978-602-9402-07-0.
  11. ^ Адриан Викерс (2012). Bali Tempo Doeloe . Komunitas Bambu. п. 298. ISBN 978-602-9402-07-0.
  12. ↑ Берил Де Зот, Артур Уэйли и Уолтер Спайс (1938). Танцы и драма на Бали . Фабер и Фабер. п. 298. OCLC 459249128 . 
  13. ↑ Берил Де Зот, Артур Уэйли и Уолтер Спайс (1938). Танцы и драма на Бали . Фабер и Фабер. С. 6–10. OCLC 459249128 . 
  14. Перейти ↑ Leo Howe (2001). Индуизм и иерархия на Бали . Джеймс Карри. п. 46. ISBN 1-930618-09-3.
  15. ^ Хелен Creese, я Nyoman Дарма Путра и Хенк Шульте Nordholt (2006). Сибад Пупутан Бадунг: Perspektif Belanda Dan Bali . KITLV-Джакарта. ISBN 979-3790-12-1.
  16. ^ Дж. Стивен Лансинг (1983). Три мира Бали . Praeger. ISBN 978-0-03-063816-9.
  17. ^ Falvo, Daniel (2000). «О моделировании балийских водных храмовых сетей как сложных адаптивных систем» . Экология человека . 28 (4): 641–649. DOI : 10,1023 / A: 1026496032765 . JSTOR 4603376 - через JSTOR. 
  18. ^ a b Лансинг, Стивен (2009). «Надежная модель балийских сетей храмов воды» . Мировая археология . 41 (1): 112–133. DOI : 10.1080 / 00438240802668198 . JSTOR 40388245 - через JSTOR. 
  19. ^ Цюрих, Дэвид (2002). «Водные Храмы Бали» . Фокус Американского географического общества на географии . 47 (2): 1–8. doi : 10.1111 / j.1949-8535.2002.tb00034.x - через EBSCO.
  20. ^ Лансинг1 Кремер2, Стивен1 Джеймс2 (1993). «Новые свойства балийских сетей храмов воды: коадаптация на суровом фитнес-ландшафте» . Американский антрополог . 95 (1): 97–114. DOI : 10.1525 / aa.1993.95.1.02a00050 . JSTOR 681181 - через JSTOR. 
  21. ^ Лансинг, Стивен (2012). «Функциональная роль балийских водных храмов: ответ критике» . Экология человека . 40 (3): 453–67. doi : 10.1007 / s10745-012-9469-4 - через Google Scholar.
  22. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Бригитта (2005). «Храм и король: управление ресурсами, ритуалы и перераспределение на раннем Бали» . Журнал Королевского антропологического института . 11 (4): 747–771. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2005.00260.x . ISSN 1359-0987 . JSTOR 3804046 .  
  23. ^ Tempo: Еженедельный журнал новостей Индонезии, том 7, выпуски 9-16 . Арса Райя Пердана. 2006. с. 66.