Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Бамбути )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для документального фильма 1956 года см Бамбути (фильм) .
Мбути
Bambuti.jpg
Группа Мбути с американским путешественником Осой Джонсон , 1930 год.
Всего населения
От 30 000 до 40 000 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Демократическая Республика Конго
Языки
Эфе , Асоа , Канго , Французский
Религия
Мифология бамбути , христианство
Родственные этнические группы
Пигмеи

Народ мбути , или бамбути , - одна из нескольких коренных групп пигмеев в регионе Конго в Африке . Их языки - центральные суданские языки и языки банту .

Подгруппы [ править ]

Население Мбути живет в Итури , тропический лес охватывает около 70000 км 2 на севере / северо - восточной части Демократической Республики Конго . Многие батва в различных частях ДРК также называют себя бамбути. [2] Бамбути - пигмеи- охотники-собиратели и один из старейших коренных народов региона Конго в Африке. Бамбути состоят из групп, относительно небольших по размеру, от 15 до 60 человек. Население Бамбути составляет от 30 000 до 40 000 человек. [1]

Есть три различных подгруппы: [3]

  • Суа (также канго или мбути), которые говорят на диалекте (или, возможно, двух) языка соседнего народа банту, била . Они расположены в центре и являются одноименными по отношению к большей группе.
  • EFe , которые говорят на языке соседней Центральной Sudanic Lese .
  • ASUA , спикеры Mangbetu (Центральная Sudanic) ASUA языка .

Окружающая среда [ править ]

Карта тропических лесов Итури в ДРК

Лес Итури - это тропический лес . [4] В этой области ежегодно выпадает большое количество осадков - от 50 до 70 дюймов (127–178 см). Тропический лес покрывает 70 000 квадратных километров. Население мбути проживает в лесу Итури, тропическом лесу, покрывающем около 70 000 км 2 северной / северо-восточной части Конго . [ Править ] сухой сезон в январе, а затем с мая по август. [5] Лес - это влажный влажный регион, усеянный реками и озерами. Существует несколько экологических проблем, влияющих на Бамбути. Болезньраспространен в лесах и может быстро распространяться, убивая не только людей, но и растения и животных, которые являются основным источником пищи. Одно из заболеваний, переносимых мухами цеце , - сонная болезнь , ограничивающая использование крупных млекопитающих . [6] Слишком много осадков, а также засухи могут значительно сократить запасы пищи.

Культура [ править ]

Архитектура и организация поселения [ править ]

Бамбути живут в деревнях, которые классифицируются как банды. В каждой хижине проживает семья. В начале засушливого сезона они покидают деревню, чтобы войти в лес и разбить несколько лагерей. [6] Таким образом, бамбути могут использовать большую площадь суши для максимальной добычи корма . Эти села уединены и отделены от других групп людей. Их дома маленькие, круглые и очень временные.

Строительство дома начинается с прорисовки контура дома в земле. [7] Стены построек представляют собой прочные палки, которые помещают в землю, а наверху этих палочек обвивается виноградная лоза, которая удерживает их вместе. [7] Большие листья и трава используются при строительстве крыш хижин. [7]

Еда и ресурсы [ править ]

Охотник за сетью мбути в заповеднике дикой природы Окапи

Бамбути в первую очередь охотники-собиратели. Их животный рацион может включать крабов , моллюсков, слонов, муравьев , личинок , улиток , диких свиней, антилоп , обезьян , рыбу и мед . Растительный компонент их рациона включает дикий ямс , ягоды, фрукты, коренья, листья и орехи колы . [6]

Известно, что во время охоты бамбути специально нацеливаются на гигантского лесного кабана . Мясо, полученное от гигантского лесного борова (как и мясо крыс ), часто считается квери , плохим животным, которое может вызвать болезнь у тех, кто его ест [8], но часто является ценным товаром между бамбути и земледельцем. Группы банту. Считается, что некоторые предания идентифицировали гигантских лесных свиней как квери из-за их ночных привычек и склонности к срыву немногих сельскохозяйственных достижений, достигнутых бамбути. [8] Это предание может быть связано с мифологией Бамбути , где гигантский лесной кабан считается физическим воплощениемNegoogunogumbar . Кроме того, есть неподтвержденные сообщения о гигантских лесных свиньях, поедающих младенцев бамбути из своих кроваток в ночное время. [ необходима цитата ] Другими источниками пищи, получаемыми из леса, являются животные, не относящиеся к кверри, для употребления в пищу, корневые растения, пальмы и бананы ; [6] а в некоторые сезоны дикий мед. [9] Ямс , бобовые , фасоль, арахис, гибискус , амарант и тыквы употребляются в пищу. [6] Бамбути используют большие сети , ловушки и луки.и стрелы для охоты. Женщины и дети иногда помогают в охоте, загоняя добычу в сети. Оба пола собираются и кормятся. У каждой группы есть свои охотничьи угодья, хотя границы трудно поддерживать. [4] Мбути называют лес «матерью» и «отцом», поскольку настроение охватывает их, потому что, как и их родители, лес дает им пищу, убежище и одежду, которые легко сделать из обильных лесных материалов. [10]

Жители деревни банту производят множество предметов, на которые охотники-собиратели обменивают часть своей продукции. Они часто получают изделия из железа, горшки, деревянные изделия и плетеные изделия в обмен на мясо, шкуры животных и другие лесные товары. [11] Мясо диких животных - это особенно популярный товар. [ необходима цитата ] Они также будут торговать, чтобы получать сельскохозяйственную продукцию от сельских жителей по бартеру. [12]

Охота обычно проводится группами, и в этом процессе участвуют мужчины, женщины и дети. Женщины и дети не участвуют в охоте, если в охоте используются лук и стрелы, но если используются сети, то обычно в ней участвуют все. В некоторых случаях женщины могут охотиться с использованием сети чаще, чем мужчины. Женщины и дети загоняют животных в сеть, а мужчины охраняют сеть. Все занимаются добычей пищи, и женщины, и мужчины заботятся о детях. Женщины отвечают за приготовление пищи, уборку и ремонт хижины, а также за воду. Родственные отряды работают вместе, чтобы обеспечить питание и заботу о молодняке. Мужчинам легче поднять женщин на деревья за медом.

Система родства и происхождения [ править ]

Бамбути, как правило, следуют системе патрилинейного происхождения, и их жилища после брака являются патрилокальными. Однако система довольно рыхлая. Единственный тип группы, наблюдаемый среди бамбути, - это нуклеарная семья . [9] Родство также дает союзников каждой группе людей.

Брачные обычаи [ править ]

Сестринский обмен - распространенная форма брака . На основе взаимного обмена мужчины из других групп обмениваются сестрами или другими женщинами, с которыми они связаны. [4] В обществе бамбути богатство невесты не принято. Официальной церемонии бракосочетания не существует: пара считается официально состоящей в браке, когда жених преподносит родителям своей невесты антилопу, на которую он один охотился и убил. Полигамия действительно имеет место, но с разной частотой в зависимости от группы, и это не очень распространено. Половой акт супружеских пар рассматривается как акт, полностью отличный от полового акта не состоящих в браке партнеров, поскольку только в браке можно зачать детей. [13]

Политическая структура [ править ]

В обществах бамбути нет правящей группы или происхождения, нет вышележащей политической организации и мало социальной структуры. Бамбути - эгалитарное общество, в котором банда является высшей формой социальной организации. [4] Лидерство может проявляться, например, в походах на охоту. [4] Мужчины становятся лидерами, потому что они хорошие охотники. Из-за своих превосходных охотничьих способностей вожди едят больше мяса и жира и меньше углеводов, чем другие мужчины. [14] Мужчины и женщины в основном имеют равную власть. Вопросы обсуждаются и решения принимаются консенсусом в пожарных лагерях; мужчины и женщины участвуют в разговоре одинаково. [4] Если есть разногласия, проступок, или оскорбление, то преступник может быть изгнан, избит или осужден. [4] В более позднее время [ когда? ] практика заключается в том, чтобы вывести правонарушителей из леса и заставить их работать на частных землевладельцев за небольшую плату или бесплатно. [9]

Мифология [ править ]

Основная статья: мифология мбути

Все в жизни Бамбути сосредоточено в лесу. Они считают лес своим великим защитником и кормильцем и считают его священным местом. Иногда лес называют «матерью» или «отцом». [15] Важный ритуал , влияющий на жизнь бамбути, называется молимо . После таких событий, как смерть важного человека в племени, молимо шумно празднуется, чтобы разбудить лес, веря, что если с его детьми происходят плохие вещи, он должен спать. [ необходима цитата ]Как и во многих ритуалах бамбути, время, необходимое для совершения молимо, жестко не установлено; вместо этого он определяется настроением группы. Пища собирается из каждой хижины, чтобы накормить молимо, а вечером ритуал сопровождается танцами и пением мужчин у костра. Женщины и дети должны оставаться в своих хижинах с закрытыми дверями. Эти практики были тщательно изучены британским антропологом Колином Тернбулл , известным прежде всего своей работой с племенем.

«Молимо» - это также название трубы, на которой мужчины играют во время ритуала. Традиционно его делали из дерева или иногда из бамбука , но Тернбулл также сообщил об использовании металлических водосточных труб. Звук, производимый молимо, считается более важным, чем материал, из которого он сделан. Когда труба не используется, она хранится на деревьях в лесу. Во время празднования деревенская молодежь берет трубу и несет обратно к огню. [16]

Современная ситуация [ править ]

Образ жизни бамбути находится под угрозой по разным причинам. Их территория в ДРК не имеет правовой защиты, а границы, на которые претендует каждая группа, формально не установлены. Бамбути больше не разрешается охотиться на крупную дичь. Из-за вырубки лесов , добычи золота и современного влияния плантаций, земледельцев и усилий по сохранению лесов их продовольственное снабжение находится под угрозой. В стране также наблюдаются серьезные гражданские беспорядки.

Бамбути также стали мишенями кампании геноцида, известной как Effacer le tableau .

Генетика [ править ]

Дополнительная информация: Африканские пигмеи § Генетика

Гаплогруппа Y-хромосомы E-M200 была обнаружена в 25% (3/12) небольшой выборки мбути из Демократической Республики Конго. Гаплогруппа B-P7 чаще всего наблюдалась в выборках некоторых популяций пигмеев 21% (10/47) мбути из Демократической Республики Конго. [17]

См. Также [ править ]

  • Ота Бенга (ок. 1893–1916), мужчина мбути, доставленный в США.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Офосуа Джонсон, Элизабет (19 июля 2018 г.). «Познакомьтесь с забытыми африканскими пигмеями, ведущими древний образ жизни в 21 веке» . Face2Face Африка . Бабу Глобал . Проверено 15 августа 2018 года .
  2. ^ https://minorityrights.org/minorities/batwa-and-bambuti/
  3. ^ Mukenge 2002 , стр. 7-8.
  4. ^ Б с д е е г Mukenge 2002 , с. 10.
  5. ^ Mukenge 2002 , стр. 5.
  6. ^ a b c d e Тернбулл, Колин М. (1968). Лесные люди . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, Inc.
  7. ^ a b c Мукенге 2002 , стр. 85.
  8. ^ a b Итикава, Мицуо (март 1987 г.). «Ограничения питания пигмеев мбути, Восточный Заир». Монографии африканских исследований. Дополнительный выпуск . 6 : 97–121. DOI : 10.14989 / 68341 . ISSN 0286-9667 . 
  9. ^ a b c Mukenge, Tshilemalea (2002). Культура и обычаи Конго . Вестпорт, CN: Greenwood Press. ISBN 978-0313314858.
  10. Перейти ↑ Turnbull, C. (осень 1985). «Ритуал процессии у пигмеев мбути». Обзор драмы: TDR . 29 (3): 8.
  11. ^ Mukenge 2002 , стр. 112-114.
  12. ^ Mukenge 2002 , стр. 7.
  13. ^ Моско, Марк (декабрь 1987). «Символы« леса »: структурный анализ культуры мбути и социальной организации» (PDF) . Американский антрополог . Новая серия. 89 (4): 899. DOI : 10,1525 / aa.1987.89.4.02a00090 . Проверено 2 ноября 2018 .
  14. ^ Хьюлетт, Барри С .; Уокер, Филипп Л. (декабрь 1991 г.). «Социальный статус и стоматологическое здоровье пигмеев ака и мбути». Американский антрополог . 93 (4): 943–944. DOI : 10.1525 / aa.1991.93.4.02a00100 . ISSN 0002-7294 . 
  15. ^ Mukenge 2002 , стр. 58.
  16. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылкаGodwin Kamonaбыла вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  17. ^ Вуд, Элизабет Т; Стовер, Дарин А; Эрет, Кристофер; Дестро-Бизоль, Джованни; Спедини, Габриэлла; Маклеод, Ховард; Луи, Лесли; Бамшад, Майк; Штрассманн, Беверли I; Судьял, Химла; Хаммер, Майкл Ф (27 апреля 2005 г.). «Контрастные модели вариаций Y-хромосомы и мтДНК в Африке: свидетельства предвзятых по полу демографических процессов» . Европейский журнал генетики человека . 13 (7): 867–876. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201408 . ISSN 1018-4813 . PMID 15856073 .  

Процитированные работы [ править ]

  • Мукенге, Чилемалеа (2002). Культура и обычаи Конго . Вестпорт, CN: Greenwood Press. ISBN 978-0313314858.

Общие ссылки [ править ]

  • Эрет, Кристофер (2016). Цивилизации Африки: история до 1800 года (второе изд.). Университетское издательство Вирджинии. ISBN 978-0813928807.
  • Король, Гленн (2003). Традиционные культуры: обзор незападного опыта и достижений . Проспект Хайтс, Иллинойс: Waveland Press. ISBN 978-1577662037.
  • День, Томас (2005). Самый большой простор . Сидней, Новый Южный Уэльс: Технический университет Австралии.

Внешние ссылки [ править ]

  • Тодд Питман, Сетевые охотники Мбути из леса Итури, рассказ с фотографиями и ссылкой на аудио-слайд-шоу . Ассошиэйтед Пресс, 2010.
  • Мбути из Заира , uconn.edu
  • Африканские пигмеи, охотники-собиратели Центральной Африки, с фотографиями и звуковыми ландшафтами
  • Стефани МакКраммен, «Привлеченные к современной жизни, семьи пигмеев, оставшиеся в подвешенном состоянии » , The Washington Post , 12 ноября 2006 г.
  • «Erasing the Board» Отчет международной исследовательской миссии по преступлениям в соответствии с международным правом, совершенным против пигмеев бамбути в восточной части Демократической Республики Конго; Международная группа по правам меньшинств, июль 2004 г.