Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Banat Uprising )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Банатским восстанием (1687 г.) или Банатским восстанием (1808 г.) .
Восстание в Банате
Часть долгой турецкой войны , османско-сербских войн
Banatski ustanak.png
Карта восстания.
ДатаМарт - 10 июля 1594 г.
Место расположения
Эялет Темешвар , Османская империя (современный регион Банат , Сербия и Румыния)
РезультатОсманская победа
Воюющие стороны
Сербские повстанцы помощь Австрии
Фиктивный османский флаг 2.svg Османская империя
Командиры и лидеры
Teodor из Vršac
Sava Temišvarac
Velja Mironić
Đorđe Rac
Спахия Vukadin  †		Коджа Синан Паша
Мустафа Паша
Али Чавуш
Сила
5 00020–30 000
Жертвы и потери
1000+

Uprising в Банат [а] был бунт организован и во главе сербского православного епископа Теодора Вршац и Сава Temišvarac против османов в Эялет из Temesvar . Восстание вспыхнуло в 1594 году, на начальном этапе Длинной турецкой войны , и с ним боролись местные сербы численностью около 5000 человек, которым удалось быстро захватить несколько городов в регионе, прежде чем они были разгромлены османской армией. Мощи святого Саввы были сожжены османами в ответ. Несмотря на недолгий срок, он вдохновил будущие восстания.

Фон [ править ]

Статус сербов [ править ]

Османский кризис [ править ]

Правление Сулеймана I было описано как самый известный период в истории Османской империи . [1] Однако в конце его правления постоянные войны взяли свое, нанеся ущерб экономике. [1] Последовавшая за этим ошибочная экономическая политика потрясла экономику, а вместе с тем и основы османского общества; государственные чиновники быстро стали бедными, их зарплата является бесполезной Akce , а коррупция и взятки были обычным явлением. [1] Восстание разразилось по всей Османской империи, восстание столичных войск в январе 1593 года убедило правительство в необходимости развязать новую захватническую войну, чтобы выйти из кризиса. [1] Население ( райях , ср.раджа ) в Санджаке Ханада пострадал в этот период, с 1560-х гг. [2] Обнищавшие сипахи заставляли крестьян перерабатывать себя, и сипахи облагали крестьян своими налогами, несмотря на законы, запрещающие такие действия. [3] Сборщики налогов также злоупотребляли своим положением, взимая более высокие налоги. [3] бея и Vojvode (христианские вожди) использовали населения в дома, инструменты и животное, и ели бесплатно, который был в конечном счете , предотвращенный госзаказу. [3] Результат подобных проблем привел к массовой миграции населения в Трансильванию в 1583 году. [4]Записи свидетельствуют об ухудшении положения населения и об ухудшении состояния экономики ( инфляции ). [4] Из османских источников можно сделать вывод, что главные инициаторы и лидеры восстания когда-то принадлежали к христианским слоям на османской военной службе. [4] После османского завоевания Дьюлы в 1566 году они начали терять свои привилегии и стали частью низшего класса ( раджи ); часть переехала в Трансильванию и приграничные части империи, часть осталась, а большая часть присоединилась к бандам хайдук . [4]

Поражение османов в битве при Сисаке (22 июня 1593 г.) и неопределенный исход боевых действий в Верхней Венгрии в начале длительной турецкой войны (1593–1606 гг.) Вызвали внутренние проблемы, а также поставили под угрозу османское правление вассальных княжеств. Трансильвании, Валахии и Молдавии . [4] Это также создало условия для восстания сербов в Банате в 1594 году. [4]

Прелюдия [ править ]

Восстание в Банате

Небольшие группы османских христианских мартолоси и некоторые сипахи стали изгоями, когда христианские армии завоевали Филек и Ноград зимой 1593–1594 годов. Они собрались на границе с Трансильванией (управляемой османским вассалом Сигизмундом Батори ), где до войны действовали многочисленные хайдукские банды, и получили помощь от Джордже Палотича, Пан Лугоса и Ференца Гести , одного из главных трансильванских полководцев. [5] Вначале группа совершала набеги на торговые караваны, пока их число не увеличилось и они не начали атаковать одинокие башни и чардаки . [5]Раджа подошел только тогда , когда группа прибыла в своих областях, в то время как в нескольких местах , где они были вынуждены присоединиться , как повстанцы угрожают взять свои свойства, и даже смерть (что противоречит стереотипам народного характера uprisal). [5]

В марте группа повстанцев во главе с Петром Майзошем сожгла Вршац и ограбила население соседних деревень, после чего отступила в Трансильванию. [5] В конце марта повстанцы напали и разграбили Bocsa и Margina . В этот период, похоже, бандитские набеги переросли в восстание. [5] Цели восстания выразило православное духовенство во главе с епископом Вршацким Теодором . [5]

Восстание [ править ]

Повстанцы обратились за помощью к трансильванскому принцу Сигизмунду Батори .
Крепость Вршац .

После операций в районе Вршаца большой конвой османских кораблей с военной техникой был атакован на Сирмийской стороне Дуная, вероятнее всего, сирмскими гайдуками. [6] [b] В апреле и мае повстанцы разрушили важные опорные пункты Османской империи на левом берегу Дуная , в южной части Баната, и В. Крестич отмечает, что, возможно, именно в этих конфликтах повстанцы имели наибольший успех. [7] Согласно османскому летописцу Мустафе Селаники , восстание началось в Модаве под предводительством неназванного христианина (известного как серб «спахия Вукадин»), держателя зиамета, который имел высокое звание в организации сипахи ; после потери службы и земель он отправился вСигизмунд Батори , откуда он быстро вернулся с несколькими офицерами, которые помогали восстанию и создавали военную организацию. [7] В середине мая епископ Теодор возглавил миссию, в которой просил помощи у Сигизмунда Батори, и взамен они предложили ему правление сербского престола, однако Батори настаивал на подчинении османскому султану и не смог встретить их требования. [8] Первым крупным успехом повстанцев было нападение на Модаву на Дунае, где они убили османскую команду и подожгли городскую крепость. [7] Затем они нанесли поражение османской охране на причале Храма и команде деревянной крепости ( паланка ) в Панчево . [7]Османское правительство послало армию из 1000 кавалерии и пехоты, когда новости о нападениях достигли Белграда и Смедерево . [7] В последовавшей за этим битве около Панчево 26 мая 1594 года был убит лидер повстанцев Вукадин и 1000 человек, согласно старым сербским записям, «сербы и турки сражались ... много сербов пало». [9]

Сразу после отступления османских войск остатки побежденных повстанцев и группы повстанцев, которые ранее опустошили местность Охат, напали на Бечкерек (Зренянин) , богатый город, построенный великим визирем Соколлу Мехмед-пашой (1506–1579) в качестве своего вакфа. (эндаумент). [10] Западный источник утверждает, что повстанцы до того, как Охат захватили Инеу и Вилагошвар . [11] В Зренянине повстанцы заручились поддержкой местного населения, что привело к быстрому разгрому османского сопротивления. [10] Повстанцы стремились уйти, как только была собрана добыча, однако местные жители воспротивились, опасаясь репрессий со стороны Османской империи. [12]В. Крестич отмечает, что османы считали, что восстание будет легко подавить, назначив более низкого должностного лица, emin-i nüzül (хлебозаготовитель) Али Чавуш, который до этого момента собирал чрезвычайные военные налоги, командиром отряда из Санджак из Смедерево . [10] Османский отряд был уничтожен возле Зренянина, а Али Чавуш был отправлен в отставку по возвращении в Белград. [10] По словам Мустафы Селаники, повстанцы разграбили Тител и многие населенные мусульманами деревни в окрестностях, убив многих мусульман, и большую их часть держали в плену в церкви, что вынудило их принять христианство. [10] [с] мусульманиномНаселение соседних территорий, не охваченных восстанием, отошло в укрепленные города. [10] Отрезанные на юг и восток, немногие мусульмане из области Канижи, скорее всего, перебрались в Чанад и Сегедин . [10]

Предвидя нападение Османской империи, повстанцы обратились за помощью к Трансильвании и австрийцам. [10] Требования повстанцев были отправлены из Вршаца и Зренянина, что указывает на то, что было два независимых центра повстанцев. [10] В начале июня Батори созвал в Дьюлафехерваре встречу своих магнатов относительно поддержки сербских повстанцев; 11 июня им не удалось нарушить свое подчинение османам. [13] Однако трансильванские связи не прекратились; Дордже Палотич украл оружие, которое он послал повстанцам, и призвал их продолжать сражаться; Впоследствии он пообещал, что Батори скоро явится им. [14] 13 июня из Вршаца епископ Теодор,Бан Сава и Велья Миронич обещали от имени всех своих сипахи , кнезов и «всего сербства» преданно служить правителю Трансильвании в письме к Мозесу Секели , который в то время держал границу. [15] Тем временем группа Зренянинов искала защиты у венского двора, их посланник Тордже Рак прибыл в Хатван 10 июня, где встретился с генералом Тойффенбахом, а затем с эрцгерцогом Матиасом в Эстергоме . [16] Австрийцы прислали два небольших отряда, один из которых был уничтожен крымскими татарами.в пути, в то время как поддержка Трансильвании сводилась к постоянной поддержке в виде офицеров и моральной поддержки. [17] Между тем, война на фронте заметно переключилась в пользу османов. [17] Прибытие крымских татар во главе с ханом Кази II Гиреем вынудило христианские армии снять осаду Эстергома и Хатвана и отступить в Верхнюю Венгрию . [17] Это привело к тому, что великий визирь Коджа Синан-паша обратил внимание на Банат. Он назначил Мехмеда-пашу, бейлербея Анатолии, командующим армией (состоящей из войск эялетов Анатолии и Карамана, а также 3000 янычар), которая планировалась для борьбы с повстанцами в Зренянине. [17]Когда пришло известие о распространении восстания в районе Темешвара ( Тимишоара ), Мустафа-паша, бейлербей Темешвара, получил приказ немедленно отправиться из Буды в Банат. Повстанцы, разбитые 10 июля 1594 г., не оказали серьезного сопротивления [17].

Последствия [ править ]

Оттоманские репрессалии были устрашающими. После боев вокруг Зренянине армия разграбленных и сожженных деревень вплоть до Муреш реки (см также Поморишье ). [17] Многие поселения были заброшены и никогда не восстанавливались, так как население было либо убито, либо взято в рабство, либо бежало в Трансильванию и Габсбургскую часть Венгрии. [18] В следующем году крымские татары зимовали в Эялете Темешвар , что принесло новые грабежи и рабство, и, согласно современным утверждениям, ни одного живого существа не было видно за три дня ходьбы. [17] Чем дольше длилась война, тем росли чрезвычайные военные налоги. [17]

В 1596 году в восточной части Санджака Герцеговины вспыхнуло восстание сербов , организованное православным руководством региона. Это длилось недолго, побежденные повстанцы были вынуждены капитулировать из-за отсутствия иностранной поддержки, также прося помощи у христианских европейских государств. [19]

Сожжение останков святого Саввы [ править ]

Сожжение османами мощей Святого Саввы. Картина Стевана Алексича (1912)

Остается неясным, когда останки святого Саввы были доставлены в Белград и сожжены. Это было либо во время восстания, либо через год после него. В знак возмездия великий визирь Коджа Синан-паша приказал привезти зеленый флаг пророка Мухаммеда из Дамаска, чтобы противостоять сербскому флагу, а также саркофаг и мощи Святого Саввы, находящиеся в монастыре Милешева, были доставлены военным конвоем. в Белград . По пути османский конвой убивал людей на своем пути, чтобы повстанцы в лесу услышали об этом. 27 апреля османы публично сожгли мощи Святого Саввы на костре на плато Врачар., и пепел развеян, чтобы отпугнуть сербов.

Архиепископ Сава основал Сербскую православную церковь , сербское церковное право и национальную литературу, и его сравнивают с тем, чем является Будда для буддизма.. Он был канонизирован как чудотворец, а его религиозный культ ассимилировался с народными верованиями во времена Османской империи. Почитание его реликвий вызвало напряженность между сербами и османами-оккупантами. В 1774 году Сава был провозглашен покровителем всех сербов. В XIX веке культ возродился в контексте национализма с перспективой независимости от османов, «представляя и воспроизводя мощные образы национального Золотого века, национального примирения и объединения, а также мученичества церкви и нации». После обретения Сербией полной независимости, собор, посвященный святому, был запланирован в рамках планов модернизации Белграда. Хотя строительный совет для церкви был основан в 1895 году, строительство победившей концепции, основанной на Грачанице иСобор Святой Софии начался в 1935 году. Строительство было остановлено во время Второй мировой войны и правления коммунистов, но было возобновлено только после разрешения в 1984 году; по состоянию на 2010 год внешняя отделка и внутренняя отделка завершены. [20] Место, где были сожжены мощи Святого Саввы, плато Врачар , в 20 веке стало новой площадкой Национальной библиотеки Сербии и церкви Святого Саввы, посвященной святому. Благодаря своему расположению, церковь возвышается над городским пейзажем Белграда и стала национальным символом.

Наследие [ править ]

Масштабы восстания иллюстрируются в сербской эпической поэме : «Вся земля восстала, шестьсот деревень поднялись, все направили свое оружие на императора». [21]

Герб Вршаца, который был впервые зарегистрирован в 1804 году, включает обезглавленную голову турка на сабле над крепостью Вршац, что, как полагают, означает дуэльную победу Янко Халабуры в 1594 году. [22] [23]

Епископ Теодор был канонизирован 29 мая 1994 г. как священномученик ( sveštenomučenik ), в день его праздника 29 мая [ OS 16 мая]. В 2009 году центральная площадь Вршаца была названа «Святой Теодор Вршацкий». 28 октября 2012 года в храме Святого Архангела Михаила в Зренянине была установлена ​​мемориальная доска в честь Теодора и повстанцев. [24] Рядом с церковью установлен памятный крест и красный флаг с изображением святого Саввы. [25]

Исторический драматический спектакль « Очарованный замок, окружающий замок Вршац» включает персонажа Янко Халабуры. [26]

Аннотации [ править ]

  1. ^
    В историографии оно известно как «восстание сербов в Банате» ( сербский : Устанак Срба у Банату / Ustanak Srba u Banatu ) [27], «восстание сербов в Банате» ( српски устанак у Банату ) [28] и просто «Восстание в Банате» ( устанак у Банату ). [29]
  2. ^
    Хотя в историографии разделились мнения о том, было ли это сделано Сигизмундом Батори или банатскими мятежниками, В. Крестич приходит к выводу, что это, скорее всего, были сирмийские хайдук. [6] Многочисленные западные источники утверждали, что Батори, в то время как летописец Чезаре Кампана , написавший свою работу сразу после войны, писал, что это были сербы; Й. Томич, а затем Р. Самарджич выбрали Кампану и пришли к выводу, что повстанцы из Баната систематически переходили в Сирмию с целью замедлить продвижение османской армии. [30] В. Крестич отмечает, что Батори оставил османскую службу только в следующем году, и маловероятно, что это сделали повстанцы Баната, в то время укрывавшиеся на границе с Трансильванией; Османский летописецМустафа Найма утверждал, что банды хайдук в Сирмии насчитывали в тот год до 500 человек, что указывает на то, что это было их актом, особенно с учетом того, что они разграбили многие места в Сирмии, сожгли Земуна и взяли дань у мельников в окрестностях, что было заметно для белградских турок. [7]
  3. ^
    Согласно западным источникам, бейлербей Темешвара Хасан-паши или Софи Синан-паша выступил с 5000 или 11000 солдат. Это неверно, поскольку войска Эялет Темешвара под командованием Мустафы-паши в то время находились на защите Буды . Тарих-и Найма и Тарих-и Селаники заявляют, что это был Али Чавуш. Западные источники утверждают, что армия Софи Синан-паши была уничтожена, а затем повстанцы захватили Липову, а другой источник утверждает, что повстанцы убили 25000 турок. [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Крестич 2003 , стр. 173.
  2. ^ Krestić 2003 , стр. 173-174.
  3. ^ a b c Крестич 2003 , стр. 174.
  4. ^ a b c d e f Крестич 2003 , стр. 175.
  5. ^ a b c d e f Крестич 2003 , стр. 176.
  6. ^ а б Крестич 2003 , стр. 176–177.
  7. ^ a b c d e f Крестич 2003 , стр. 177.
  8. ^ Krestić 2003 , стр. 176, Ivić 1929 , стр. 198–201.
  9. ^ Krestić 2003 , стр. 177, Самарджич 1993 , стр. 242
  10. ^ a b c d e f g h i j Крестич 2003 , стр. 178.
  11. ^ Krestić 2003 , стр. 178, Ivić 1929 , стр. 202
  12. ^ Krestić 2003 , стр. 178, Ivić 1929 , стр. 202, Томич 1899 , стр. 21 год
  13. ^ Samardžić 1993 , стр. 244-245.
  14. ^ Samardžić 1993 , стр. 245.
  15. ^ Krestić 2003 , стр. 178, Самарджич 1993 , стр. 245
  16. ^ Krestić 2003 , стр. 178-179.
  17. ^ a b c d e f g h Крестич 2003 , стр. 179.
  18. ^ Krestić 2003 , стр. 179, Ivić 1929 , стр. 206
  19. ^ Самарджич 1993 .
  20. ^ Бакич-Хайден 2010 , Миланович 2010
  21. ^ Винавер 1953 , стр. 17.
  22. ↑ Rad vojvođanskih muzeja . 21–22. Vojvođanski muzej. 1973. с. 209.
  23. ^ "Хайдук Янко на грбу Вршка" . Blic.
  24. ^ "СПОМЕН-ОБЕЛЕЖЈЕ ВЕЛИКИМ СРПСКИМ ЈУНАЦИМА" . CZIPM.
  25. ^ "Danas je Sveti Teodor Vršački" . Зренянин.
  26. ^ "Бојана Иванов-Ђорђевић ЗАЧАРАНИ ЗАМАК" . НП Стерия.
  27. ^ Krestić 2003 , стр. 173, Самарджич 1993 , стр. 235
  28. ^ Samardžić 1993 , стр. 239.
  29. ^ Samardžić 1993 , стр. 255, 323.
  30. ^ Krestić 2003 , стр 176-177. Томич 1899 , стр. 19–20, Самарджич 1993 , стр. 236–237

Источники [ править ]

Книги
  • Urđev, B .; Čubrilović, V .; Тадич, J. (1960). Народни покрети и устанци крајем XVI и почетком XVII века . Историја народа Југославије . II . Белград. С. 460–477.
  • Экмечич, Милорад (2008). Дуго кретање измеу клања и орања (2-е изд.). Белград: Завод за уџбенике.
  • Ивич, Алекса (1929). Историја Срба у Војводини . Нови-Сад: Matica srpska.
  • Ивич, Алекса (1914). Историяја Срба у Угарској: од пада Смедерева до сеобе под Чарнојевићем (1459-1690) . Загреб: Привредникова.
  • Крестич, Василий (2003). "Устанак Срба у Банату 1594. године и Дуги Рат". История Новог Кнежевца и окрестности . Нови Кнежевац: Skupština opštine.
  • Самарджич, Радован; Веселинович, Райко Л .; Попович, Тома (1993). Самарджич, Радован (ред.). Историја српског народа: Срби под туђинским влашћу (1537–1699) . Белград: Сербская книжная задруга.
    • Самарджич, Радован (1993). "Дуги рат измеу Аустрије и Турске (1593–1606)". Историја српског народа III / 1 . Белград: Сербская книжная задруга. С. 214–335.
  • Томич, J. (1899). О устанку Срба у Банату 1594. године . Белград.
  • Винавер, Вук (1953). Прве устаничке борбе против Турака . Просвета. п. 17.
Журналы
  • Бакич-Хайден, Милица (2010). «Святой Савва и сила (и) духовной власти» (PDF) . Сербоведение . NASSS. 24 (1): 49–62.
  • Миланович, Любомир (2010). «Материализуемая власть: церковь Святого Саввы в Белграде и ее архитектурное значение» (PDF) . Сербоведение . NASSS. 24 (1): 63–81.
  • Сотирович, Владислав Б. (2011). «Сербский Патриархат Печ в Османской империи: первый этап (1557–1594 гг.)» (PDF) . Сербоведение . NASSS. 25 (2): 143–169.
  • Вулович, Владислав (1996). "Устанак Срба у Банату 1594. године". Рад музеја Војводине . Нови-Сад: Muzej Vojvodine. 37–38: 255–262.

Внешние ссылки [ править ]

  • "Свети свештеномученик Теодор вршачки" . Беседа.