Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с бихевиоризмом .

Бихевиорализм (или бихевиорализм ) - это подход в политической науке , появившийся в 1930-х годах в Соединенных Штатах. Он представляет собой резкий отход от предыдущих подходов в подчеркивании объективного количественного подхода к объяснению и прогнозированию политического поведения. [1] [2] Это связано с ростом науки о поведении , созданной по образцу естественных наук . [3] Бихевиорализм утверждает, что может объяснить политическое поведение с беспристрастной, нейтральной точки зрения.

Бихевиоралисты стремятся изучать поведение, действия и действия отдельных лиц, а не характеристики институтов, таких как законодательные, исполнительные и судебные органы, и групп в различных социальных условиях и объяснять это поведение применительно к политической системе. [4]

Истоки [ править ]

С 1942 по 1970-е годы бихевиоризм получил поддержку. Вероятно , это был Дуайт Вальдо , который ввел термин впервые в книге под названием «Политическая наука в Соединенных Штатах» , который был выпущен в 1956 году [5] Это был Истон однако популяризировал термин. Это было место дискуссии между традиционалистами и новыми появляющимися подходами к политической науке. [6] Истоки бихевиорализма часто связывают с работой профессора Чикагского университета Чарльза Мерриама, который в 1920-х и 1930-х годах подчеркивал важность изучения политического поведения отдельных лиц и групп, а не только рассмотрения того, как они соблюдают юридические или формальные правила. . [7]

Как политический подход [ править ]

До «бихевиористской революции» политическая наука как наука вообще обсуждалась. [8] Критики считали изучение политики в первую очередь качественным и нормативным и утверждали, что в нем отсутствует научный метод, необходимый для того, чтобы считаться наукой. [9] Бихевиоралисты использовали строгую методологию и эмпирические исследования, чтобы подтвердить свое исследование как социальную науку . [10] Бихевиористский подход был новаторским, потому что он изменил отношение к цели исследования. Он перешел к исследованиям, которые были подкреплены достоверными фактами. [11] В период 1954-63 гг. Габриэль Алмонд распространил бихевиорализм в сравнительную политику, создав комитет в SSRC. [12] Во время роста популярности в 1960-х и 1970-х годах бихевиоризм бросил вызов реалистическим и либеральным подходам, которые бихевиористы назвали «традиционализмом», а также другим исследованиям политического поведения, не основанным на фактах.

Чтобы понять политическое поведение, бихевиоризм использует следующие методы: выборка, интервью, скоринг и масштабирование, а также статистический анализ. [13]

Бихевиорализм изучает, как люди ведут себя в групповых позициях реалистично, а не как они должны себя вести. Например, исследование Конгресса Соединенных Штатов может включать рассмотрение того, как члены Конгресса ведут себя на своих позициях. Интересен вопрос о том, как Конгресс становится «ареной действий» и окружающей его формальной и неформальной сферами власти. [14]

Значение термина [ править ]

Дэвид Истон был первым, кто отделил бихевиоризм от бихевиоризма в 1950-х годах (бихевиоризм - это термин, в основном связанный с психологией). [15] В начале 1940-х годов сам бихевиоризм назывался наукой о поведении, а позже - бихевиоризмом. Однако Истон стремился провести различие между двумя дисциплинами: [16]

Бихевиорализм не был четко определенным движением для тех, кого считали бихевиористами. Те, кто противились этому, дали более четкое определение этому, потому что они описывали его в терминах тех вещей, которые были в пределах новых тенденций, которые они считали нежелательными. Поэтому некоторые определили бы бихевиорализм как попытку применить методы естественных наук к человеческому поведению. Другие определили бы это как чрезмерный упор на количественную оценку. Другие как индивидуалистический редукционизм. Изнутри практикующие придерживались другого мнения, что и составляло бихевиорализм. [...] И мало кто из нас был согласен. [17]

Имея это в виду, бихевиоризм сопротивлялся единому определению. Дуайт Уолдо подчеркнул, что сам по себе бихевиорализм неясен, назвав его «сложным» и «непонятным». [18] Истон согласился, заявив, что «каждый человек ставит свои собственные акценты и тем самым становится своим собственным бихевиористом», и попытки полностью определить бихевиоризм бесплодны. [19] С самого начала бихевиоризм был политической, а не научной концепцией. Более того, поскольку бихевиоризм - это не исследовательская традиция, а политическое движение, определения бихевиорализма следуют тому, чего хотели бихевиористы. [16] Таким образом, в большинстве вводных статей делается упор на исследование, свободное от ценностей. Об этом свидетельствуют восемь «интеллектуальных камней фундамента» Истона.бихевиоризма:[20] [21]

  1. Закономерности - Обобщение и объяснение закономерностей.
  2. Приверженность проверке - способность проверять обобщения.
  3. Техники - экспериментальное отношение к техникам.
  4. Количественная оценка - выражайте результаты в виде чисел, где это возможно или значимо.
  5. Ценности - разделение этической оценки и эмпирических объяснений.
  6. Систематизация - рассмотрение важности теории в исследованиях.
  7. Чистая наука - Отношение к чистой науке, а не к прикладной науке.
  8. Интеграция - интеграция социальных наук и ценностей.

Впоследствии бихевиоралистский подход был поставлен под сомнение в связи с появлением постпозитивизма в политической (особенно в международных отношениях) теории.

Объективность и ценностная нейтральность [ править ]

Согласно Дэвиду Истону , бихевиоризм стремился быть «аналитическим, а не содержательным, общим, а не частным, и объяснительным, а не этическим». [22] При этом теория пытается оценить политическое поведение без «введения каких-либо этических оценок». Роджер Билер цитирует это как «их настойчивое различие между фактами и ценностями». [23]

Критика [ править ]

Этот подход подвергся критике как со стороны консерваторов, так и со стороны радикалов за предполагаемый ценностный нейтралитет. Консерваторы рассматривают различие между ценностями и фактами как способ подорвать возможности политической философии . [23] Нил Ример считает, что бихевиорализм отвергает «задачу этической рекомендации» [22], потому что бихевиористы считают, что «истина или ложность ценностей (демократия, равенство, свобода и т. Д.) Не могут быть установлены научно и выходят за рамки законного исследования. . " [24]

Кристиан Бэй считал, что бихевиоризм - это псевдополитическая наука, а не «подлинное» политическое исследование. [25] Бэй возражал против того, чтобы эмпирическое рассмотрение превалировало над нормативной и моральной экспертизой политики. [25]

Изначально бихевиурализм представлял собой движение от « наивного эмпиризма », но как подход критиковался за «наивный сциентизм». [26] Кроме того, радикальные критики считают, что отделение фактов от ценностей делает невозможным эмпирическое изучение политики. [23]

Критика Крика [ править ]

Британский ученый Бернард Крик в своей книге «Американская наука о политике» (1959) подверг критике поведенческий подход к политике, который был доминирующим в Соединенных Штатах, но малоизвестным в Великобритании. Он выделил и отверг шесть основных предпосылок и в каждом случае утверждал, что традиционный подход превосходит бихевиоризм:

  1. исследования могут обнаружить единообразие в человеческом поведении,
  2. эти однородности могут быть подтверждены эмпирическими тестами и измерениями,
  3. количественные данные самого высокого качества, и их следует анализировать статистически,
  4. политология должна быть эмпирической и предсказательной, преуменьшая философские и исторические аспекты,
  5. исследование, свободное от ценностей, было идеальным, и
  6. социологам следует искать макротеорию, охватывающую все социальные науки, в отличие от прикладных вопросов практических реформ. [27]

См. Также [ править ]

  • Поведенческая экономика
  • Бихевиоризм
  • Постпозитивизм
  • Постбихевиорализм

Заметки [ править ]

  1. ↑ Guy, p. 58 говорит: «Бихевиурализм подчеркивает систематическое понимание всех идентифицируемых проявлений политического поведения. Но это также означает применение строгих научных и статистических методов для стандартизации тестирования и попытки исследовать мир политики без ценностей ... роль политической науки состоит прежде всего в том, чтобы собирать и анализировать факты как можно более строго и объективно ».
  2. ^ Петро, ​​стр. 6 говорит: «Бихевиористы в целом считали, что политику следует изучать так же, как и точные науки».
  3. ↑ Парень стр. 58 говорит: «Термин бихевиоризм был признан частью более широкого научного движения, происходящего одновременно во всех социальных науках, теперь называемых науками о поведении».
  4. ^ Уолтон, стр. 1-2.
  5. ^ Девос, Карл (2020). Een plattegrond van de macht: inleiding tot politiek en politieke wetenschappen . Гент: Academia Press . п. 61. ISBN 9789401469296.
  6. ^ Eulau, с 1-3
  7. ^ Григсби, стр. 15
  8. ^ Даль, стр. 763
  9. ↑ Guy, p. 57 говорит: «На основе философского подхода традиционалисты предписывают нормативные решения политических проблем. С их точки зрения, никакое политическое исследование социальных проблем не может оставаться нейтральным или полностью свободным от нормативных суждений или предписаний».
  10. ↑ Парень, стр.58.
  11. ^ Кегли, стр 48
  12. Перейти ↑ Institute, Kellogg (октябрь 2006 г.). «Прошлое и настоящее сравнительной политики» (PDF) . kellogg.nd.edu . Проверено 8 сентября 2019 .
  13. ↑ Петр, стр. 7
  14. ^ Grigsby, р 15
  15. ↑ Истон (1953), стр. 151
  16. ^ а б Берндтсон. «Бихевиорализм: истоки концепции» . Архивировано из оригинального 14 мая 2009 года . Проверено 20 апреля 2009 .
  17. ^ Дэвид Истон в Baer et al. ред., 1991, стр. 207
  18. ↑ Уолдо, стр. 58
  19. ↑ Истон (1962), стр. 9
  20. ^ «Введение в политологию. Экзамен 2 Учебное пособие» . Архивировано из оригинала на 2005-03-08 . Проверено 18 января 2008 .
  21. ^ Ример, стр. 50
  22. ^ a b Ример, стр. 101
  23. ^ a b c Билер, стр. 91
  24. ^ Сомит, с 176-180
  25. ^ a b Ример, стр. 51
  26. Перейти ↑ Gilman, p 116
  27. ^ «Крик, Бернард» в книге Джона Рамсдена, «Оксфордский компаньон британской политики двадцатого века» (2002), стр. 174

Ссылки [ править ]

  • Баер, Майкл А. (1991). Джуэлл, Малькольм Э .; Ли Сигельман (ред.). Политология в Америке: устные истории дисциплины . Лексингтон: Издательство Университета Кентукки. ISBN 0-8131-0805-5.
  • Билер, Роджер; Дренгсон, Алан Р. (1978). Философия общества . Рутледж. ISBN 0-416-83490-6.
  • Берндсон, Эркки. «Бихевиорализм: истоки концепции» . Архивировано из оригинала на 2009-05-14.
  • Даль, Роберт А. (декабрь 1961 г.). «Поведенческий подход в политической науке: эпитафия для памятника успешному протесту». Обзор американской политической науки . 55 (4): 763–772. DOI : 10.2307 / 1952525 . JSTOR  19525 25 .
  • Истон, Дэвид (1953). Политическая система. Исследование состояния политической науки . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
  • Истон, Дэвид (1962). "Введение: современное значение" поведенческого поведения ". В Чарльзуорте, Джеймс (редактор). Политология . Филадельфия: Американская академия политических и социальных наук.
  • Энгеман, Томас С. (1995). «Бихевиорализм, постбихевиорализм и возрождение политической философии» . Перспективы политологии . 24 (4): 214. DOI : 10,1080 / 10457097.1995.9941880 .
  • Юлау, Хайнц (1969). Бихевиорализм в политологии . Сделка.
  • Гилман, Нильс (2007). Мандарины будущего: теория модернизации в Америке холодной войны . JHU Press. ISBN 0-8018-8633-3.
  • Григсби, Эллен (2011). Анализируя политику: Введение в политологию . Cengage Learning.
  • Гай, Джеймс Джон (2001-08-01). Люди, политика и правительство: канадская перспектива . Pearson Education Canada. ISBN 0-13-027246-9.
  • Хэнсон, Джон Д .; Дуглас А. Кисар (июнь 1999 г.). "Серьезное отношение к поведению: проблема манипулирования рынком" (PDF) . Обзор права Нью-Йоркского университета . 74 (630): 75–83. ISBN 0-8131-0805-5. Архивировано из оригинального (pdf) 24 марта 2003 года.
  • Кегли, Чарльз В. (2008). Мировая политика: тенденции и трансформации (12-е изд.). Cengage Learning. ISBN 0-495-50019-4.
  • Петро, ​​Николай (1995). Возрождение российской демократии: интерпретация политической культуры . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-75001-2.
  • Ример, Нил (1997). Новый мир политики: введение в политологию . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-939693-41-0.
  • Сомит, Альберт; Джозеф Таненхаус (1967). Развитие американской политической науки: от Берджесса до бихевиорализма . Irvington Publishers.
  • Уолдо, Дуайт (1975). «Политология: традиции, дисциплина, профессия, наука, предпринимательство». В Гринштейне, Фред; Полсби, Нельсон (ред.). Справочник по политологии . Чтение, Массачусетс: Эддисон-Уэсли.
  • Уолтон, Хейнс (1985). Невидимая политика . SUNY Нажмите. ISBN 0-87395-966-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Брукс, Дэвид (2008-10-27). «Поведенческая революция» . Нью-Йорк Таймс.