Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бенефиса ( / б ɛ п ɪ е ɪ с / ) или живая награда , полученные в обмен на услуги , оказываемые и в качестве держателя для будущих услуг. Римская империя использовала латинский термин beneficium в пользу человека от Империи за оказанные услуги. Его использование было принято Западной церковью в эпоху Каролингов в качестве выгоды, дарованной короной или церковными чиновниками. Бенефис, в частности, из церкви, называется прекария (мн. Прекария) , напримерстипендии , а один от монарха или дворянина обычно называют феодальным владением . Бенефис отличается от аллода тем , что аллод - это собственность, находящаяся в полной собственности, а не переданная высшей властью.

Римско-католическая церковь [ править ]

Римское имперское происхождение [ править ]

В Древнем Риме бенефис был подарком земли ( прекария ) на всю жизнь в награду за услуги, первоначально оказанные государству. Слово происходит от латинского существительного Beneficium , означающего «выгода».

Каролингская эра [ править ]

Рафаэль Коронация Карла Великого (1514-1515 гг.). Коронация 800 г. н.э. привела к спорам о способности императора раздавать бенефиции.

В 8 веке, используя свое положение мэра дворца, Карл Мартель , Карломан I и Пепин II узурпировали большое количество церковных бенефициаров для распределения между вассалами, а позже каролинги продолжили эту практику как императоры. Эти поместья удерживались в обмен на присягу на военную помощь, что очень помогло каролингам в консолидации и укреплении своей власти. [1] Карл Великий (император 800–814 гг.) Продолжил позднеримскую концепцию предоставления бенефисов в обмен на военную и административную службу своей империи. Таким образом, имперская структура была связана серией клятв между монархом и получателем земли (и полученным доходом) [2] (см.Феод ). Он приказал и управлял своим королевством, а позже и своей империей посредством серии опубликованных статутов, называемых капитуляриями . В Капитулярии Херстала (779 г. н.э.) проводилось различие между его вассалами , именовавшимися casati (sing. Casatus ) и non-casati , то есть теми подданными, которые получили бенефис от руки короля, и теми, кто не получил, и

К концу правления Карла Великого кажется, что королевский вассал, удовлетворительно выполнивший свои обязанности, всегда мог рассчитывать на получение бенефициара в какой-либо части Империи. Получив бенефициар, он поселился на нем; только изредка vassus casatus продолжал работать во дворце. [3]

В 800 году Папа Лев III возложил корону императора Священной Римской империи на голову Карла Великого . [4] Этот акт вызвал большие потрясения у будущих поколений, которые впоследствии утверждали, что император таким образом получил свое положение в качестве бенефициара от папства. В марте 1075 Диктат папы , папа Григорий VII объявил , что только папа мог сместить императора, который подразумевал , что он мог бы сделать это так же , как лорд может занять бенефис от вассала. Это заявление возмутило императора Священной Римской империи Генриха IV и усугубило трения, вызванные Конфликтом об инвеституре . [5]

Католическая церковь в средние века [ править ]

Расширенная практика продолжалась в средние века в рамках европейской феодальной системы . Тот же самый обычный метод был принят католической церковью.

Потоки доходов церкви исходили, среди прочего, от ренты и прибыли от активов, подаренных церкви, ее пожертвований , данных верующими, будь то монарх, господин поместья или вассал, а позже также десятины, начисленные от продажи продукт личного труда людей во всем приходе, такой как ткань или обувь, и доходы людей от определенных форм, также данного Богом, естественного прироста, таких как посевы и животноводство.

Первоначально католическая церковь предоставляла здания, земельные наделы и большую и / или меньшую десятину на всю жизнь, но земля не была отчуждена от епархий . Однако Лионский собор 566 г. присоединил эти дотации к церквям. Ко времени Совета Майнца в 813 году эти дотации были известны как бенефициары .

Джироламо и кардинал Марко Корнер наделяют Марко, аббата Каррары, его бенефициаром. Тициан , ок.  1520

Обладание бенефициаром не обязательно означало исцеление душ, хотя с каждым бенефициаром был связан ряд духовных обязанностей. За выполнение этих обязанностей священник получал « светские приемы » .

Льготы использовались для мирской поддержки большей части его пастырского духовенства - духовенства, получавшего вознаграждение за выполнение своих обязанностей с правом на определенные доходы, «плоды своего служения». Первоначальный жертвователь светских полномочий или его кандидат, патрон [n 1] и его преемники в титуле, имели совет (право выдвигать кандидата на эту должность при условии утверждения епископом или другим прелатом достаточности кандидата для требования поста).

На приходских священников возлагалась духовная и светская забота о своей пастве. Община обеспечивала священника по мере необходимости, позже, по мере улучшения организации, десятиной (которая могла быть частично или полностью потеряна для светского господина или покровителя, но облегчение этого угнетения могло быть найдено в соответствии с каноническим правом ).

Кардинал Алессандро Фарнезе , внук и кардинальное племянник из папы Павла III , провел шестьдесят четыре бенефиции одновременно.

Некоторые отдельные институты внутри церкви накопили огромные пожертвования, а вместе с тем и светскую власть. Эти пожертвования иногда концентрировали огромные богатства в « мертвой руке » ( mortmain ) церкви, названной так потому, что они пережили больше жизни любого человека. Церковь была освобождена от некоторых или всех налогов. Это контрастировало с феодальной практикой, когда дворянство держало землю в дар от короля в обмен на службу, особенно военную. Это означало, что со временем церковь получила большую долю земли во многих феодальных государствах, что стало причиной растущей напряженности между церковью и короной. [6]

Плюрализм [ править ]

Владелец более чем одного бенефициара, позже известный как плюралист, мог сохранить доход, на который он имел право, и платить меньшие суммы депутатам для выполнения соответствующих обязанностей.

По Указу Латеранского Собора 1215 г. ни один клерк не мог держать два бенефициара с исцелением душ, и если получавший блага клерк брал второй бенефис с исцелением душ, он ipso facto освобождал свое первое бенефис. Однако диспенсации можно было легко получить в Риме.

Система бенефиса была открыта для злоупотреблений. Приобретательные прелаты иногда занимали несколько крупных приходов. Владение более чем одним бенефициаром называется плюрализмом (не имеющим отношения к одноименной политической теории ). Английский пример - Стиганд , архиепископ Кентерберийский (1052–1072 гг.).

После Реформации новые деноминации в целом приняли системы церковного правления, не предполагавшие бенефициаров, и Второй Ватиканский собор (1962–1965) призвал «отказаться от системы бенефициаров или реформировать их». [7]

Французская революция [ править ]

Французская революция заменена система Франции по гражданской конституции духовенства после дебатов и отчета во главе с Мартино в 1790 году, конфисковав все облечение церкви, которая не была до этого самого высокого порядка ( главным Ordre ) от старого режима ; вместо этого государство назначило зарплату духовенству, которое раньше зависело от пожертвований, и отменило канонов, пребендариев и капелланов. [8]В этой конституции сохранялось разделение между назначением (advowson) и каноническим институтом (бенефициаром / живым, наделенным юрисдикцией), но государство установило фиксированную систему заработной платы и избрало митрополичьих епископов, которые, в свою очередь, избирали викариев. [9]

Части этих изменений остаются, например, отмена трех упомянутых исторических ролей и конституция Бельгии в силе .

Англиканская церковь [ править ]

Термин бенефис, согласно каноническому закону , обозначает церковную службу (но не всегда исцеление душ ), в которой действующий должен выполнять определенные обязанности или условия духовного типа (« духовность ») при поддержке со стороны доходы, прикрепленные к офису (« временные »). [7]

В духовности [п 2] из узких бенефициев, будьте тем rectories , vicarages или бессрочным curacies , включает в себя надлежащее наблюдение за ординационные обеты и должную заботу для морального и духовного благополучия прихожан. [7] Времени - это доходы от бенефициаров и активов, таких как церковная собственность и имущество в приходе. [10]

Если помнить об этом различии, то право патронажа в случае приходских бенефициаров (« адовсон ») кажется логичным, поскольку на самом деле это право, изначально принадлежавшее дарителю светских властей , представлять своему епископу клерка. быть допущенным, если епископ сочтет это целесообразным , на должность, к которой прикреплены эти временные меры. Другими словами, дар glebe, который можно назвать поместьем священника или церковным фарлонгом, когда-либо давался только при условии получения бестелесной наследственности (наследуемого и передаваемого права) от первоначального дарителя.

Назначение или представление со стороны покровителя бенефициара, таким образом, является первым необходимым условием для того, чтобы клерк получил законное право на получение бенефициара. Следующее требование - это то, что он должен быть допущен епископом как подходящее лицо для духовной должности, к которой прикреплен бенефициар, и епископ является судьей достаточности клерка, чтобы быть допущенным к этому.

Пригодность приходского духовенства [ править ]

В соответствии с ранними конституциями англиканской церкви епископу было разрешено два месяца на то, чтобы узнать и проинформировать себя о достаточности каждого присутствующего, но 95-м каноном 1604 года этот интервал был сокращен до 28 дней, в течение которых Епископ должен принять или отклонить клерка. Если епископ отклоняет клерка в течение этого времени, он подлежит дуплексному querela (латинское: «двойная жалоба», процедура церковного права для оспаривания отказа епископа допустить присутствующего к бенефициару) [11] в церковных судах или к quare impedit в судах общего права , а затем епископ должен подтвердить причины своего отказа. [11]

В тех редких случаях, когда покровитель оказывается священнослужителем ( клерком в приказе ) и желает быть допущенным к бенефициару своего собственного адвоката , он должен действовать посредством прошения, а не путем представления , декламируя, что бенефициар является в его собственном покровительстве, и ходатайство епископа осмотреть его и принять его. [11]

После того, как епископ убедился в достаточности клерка, он приступил к назначению его на духовную должность, к которой присоединен бенефис, но прежде, чем такое учреждение могло иметь место, клерк должен был сделать заявление о согласии, Тридцать девять Статей религии и Книга общей молитвы , дают присягу на верность и каноническое послушание и делают заявление против симонии . Первый был установлен Канонами 1603/04 г. и изменен Законом о церковной подписке 1865 г., который также предписывал форму заявления против симонии ; слова присяги на верность в соответствии с формой Закона о долговых присягах 1868 года. [12]Текущая практика состоит в том, чтобы сделать заявление о согласии с доктриной и литургической практикой англиканской церкви и принести клятву верности и канонического послушания, как это определено Канонами англиканской церкви. [13]

Епископ актом учреждения поручает присутствующему исцеление душ, связанных с должностью, к которой прикреплен бенефициар. В случаях, когда сам епископ является покровителем бенефициара, никаких представлений или ходатайств не требуется, но епископ, убедившись в достаточности бенефициара, сопоставляет его с бенефициаром и должностью. Епископу не нужно лично назначать или подбирать клерка; с этой целью он может издать указ своему генеральному викарию или специальному комиссариату.

После того, как епископ или его комиссар назначили представителя, он выдает мандат за печатью, адресованный архидьякону или другому соседнему священнослужителю, разрешающий ему ввести клерка в свой бенефис - другими словами, передать ему законное владение темпоральности, которая осуществляется некоторой внешней формой и по большей части доставкой веревки для звонка присутствующему, который затем звонит в церковный колокол . Эта форма индукции требуется, чтобы дать клерку законный титул на его бенефициум [n 3], хотя его допущение к должности учреждением достаточно, чтобы освободить любой другой бенефициум, которым он, возможно, уже обладает.

Бенефис избегают или освобождают

  1. смертью;
  2. в отставку, если епископ готов принять отставку. (До введения Правления англиканской пенсии в соответствии с Законом об отставке действующих лиц 1871 г. (поправка) 1887 г., любой священнослужитель, непрерывно занимавший один бенефициар в течение семи лет и ставший недееспособным из-за стойкого психического или физического недуга, выполняя свои обязанности, мог, если епископ сочтет нужным, назначить комиссию для рассмотрения целесообразности его отставки; и если комиссия дала положительный ответ, он мог бы, с согласия патрона (или, если в этом было отказано, с согласие архиепископа) передать исцеление душ в руки епископа и назначить ему из бенефициара пенсию по уходу в отставку, не превышающую одной трети ее годовой стоимости, взыскиваемой в качестве долга с его преемника);
  3. путем уступки, при переводе служащего в другую бенефициарную службу или в иную должность, несовместимую с ней;
  4. лишением свободы и приговором церковного суда; в соответствии с Законом о дисциплине духовенства 1892 г., должностное лицо, которое было осуждено за преступления против закона о внебрачных связях или которому было вынесено решение о разводе или браке, лишается свободы и после признания его виновным в безнравственности или церковные преступления (не в отношении доктрины или ритуала), он может быть лишен, отстранен от должности или объявлен недееспособным;
  5. по закону вследствие симонии;
  6. в случае отказа клерка в пренебрежении к публичному чтению в церкви Книги общей молитвы и заявлении о своем согласии на это в течение двух месяцев после его вступления в должность в соответствии с законом 1662 года;
  7. совсем недавно, также по достижении установленного законом пенсионного возраста.

Плюрализм в Англии [ править ]

Диспенсация, позволяющая клерку иметь несколько церковных санов или бенефициаров одновременно, была передана архиепископу Кентерберийскому в соответствии с Законом о церковных лицензиях 1533 г. [4], некоторые церковные лица были объявлены предыдущим статутом (1529 г.) таковыми. иметь право на такие разрешения. Система множественности влекла за собой, как прямое следствие, систематический отказ от проживания со стороны многих действующих лиц и делегирование их духовных обязанностей в отношении их исцеления душ помощникам священников.. Зло, сопутствующее этой системе, оказалось настолько большим, что был принят Закон 1838 г. о множественности бенефициаров, ограничивающий владение бенефициарами во множественном числе, требуя, чтобы ни при каких обстоятельствах никто не имел более двух бенефициаров, и такая привилегия подлежала ограничению, согласно которому оба бенефициара должны находиться в пределах 10 миль (16 км) друг от друга.

В соответствии с Законом о множественности 1850 г. ограничения были еще больше сужены, так что ни один духовный человек не мог владеть двумя бенефициарами, кроме церквей таких бенефициаров в пределах 3 миль (4,8 км) друг от друга по ближайшей дороге, и годовая стоимость одного из таких бенефициаров не увеличивалась. превышают 100 фунтов стерлингов. В соответствии с этим статутом термин «бенефис» означает «бенефис с исцелением душ» и никакое иное, и в нем понимаются все приходы, постоянные приходы, пожертвования, наделяемые общественные часовни, приходские часовни и часовни или районы, принадлежащие или имеющие репутацию , или присоединенный или имеющий репутацию присоединенного к любой церкви или часовне.

Однако Закон 1885 года о внесении поправок в законы о множественности населения заменил их и постановил, что по разрешению архиепископа Кентерберийского два прихода могут храниться вместе, церкви которых находятся в пределах 4 миль (6,4 км) друг от друга, а годовая стоимость одна из которых не превышает 200 фунтов стерлингов.

Текущее использование [ править ]

Бенефис или живущий в Церкви Англии описывает любой церковный приход или группу церковных приходов в рамках единого стипендиата министра, а также связанный с ним историческим смыслом.

Этот срок исходит от предоставления епископами бенефициаров клеркам в священном сане в награду за выдающиеся заслуги. [10] Держатель бенефициара владеет « безусловным правом собственности » на должность (церковь и дом пастора) на всю жизнь.

В настоящее время такое безусловное владение жизнью подлежит определенным ограничениям. В соответствии с Европейскими правилами в отношении нетипичных работников, право собственности пастыря постепенно отменяется в пользу новых условий службы, называемых «общее владение». [n 5] [14]

См. Также [ править ]

  • В коммендаме
  • Chopchurch
  • Конкордат Червей
  • Устав Мортмэйна
  • Cestui que
  • Десятина
    • Glebe

Примечания [ править ]

  1. ^ Покровителем, как правило, был лорд поместья, дворянин или монарх, так как они изначально предоставили землю.
  2. ↑ Похоже, что термин «духовность» использовался некоторыми авторами для обозначения доходов, полученных от выполнения духовных обязанностей (см. Словарь Chambers Twentieth Century , 1954).
  3. ^ Beneficium - это третье альтернативное слово, латинское для обозначения жизни или бенефициума.
  4. ^ Альтернативно называется Петерпенс, Диспенсации и т. Д. Закон 1534 г.
  5. ^ Термин «общее владение» был выбран для более точного описания того, что бенефициар не имеет ничего общего с приобретением на постоянной основе собственности в собственность.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Gasthof, стр. 157
  2. ^ Hollister, стр. 120-121.
  3. ^ Ganshof, стр. 151
  4. ^ Тирни, стр. 22-3.
  5. ↑ Tierney, стр. 45–50.
  6. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Мортмейн»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  7. ^ Б с БЦВК искусства Benefice
  8. ^ "Histoire apologétique du Comité ecclésiastique de l'Assemblée Nationale", Дюран де Майлан, на французском языке, 1791.
  9. ^ Конституция Civile дю Clergé (Положение пофранцузски) Титр II, ст. 19.
  10. ^ a b "Благополучие"  . Encyclopdia Britannica . 3 (11-е изд.). 1911. С. 725–726.
  11. ^ a b c Англиканская церковь - Назначение духовенства на основании советника
  12. ^ Blunt JH и Филлимор Сэр WGF, Книга церковного закона , Rivingtons, 1885, стр. 244, 202-3.
  13. ^ "Каноны 7-е издание" . Проверено 27 января 2016 года .
  14. ^ Вопросы и ответы о совместном владении недвижимостью http://www.churchofengland.org/clergy-office-holder/common-tenure.aspx

Библиография [ править ]

  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Благо»  . Encyclopdia Britannica . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 725–726.
  • Коредон, Кристофер (2007). Словарь средневековых терминов и фраз (переиздание). Вудбридж: Д. С. Брюэр. ISBN 978-1-84384-138-8.
  • Creagh, JT (1913). «Благо»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Гансхоф, Флорида «Благотворительность и вассалитет в эпоху Карла Великого». Кембриджский исторический журнал 6, № 2 (1939): 147–175.
  • Холлистер, К. Уоррен, изд. Средневековая Европа: краткая история . (Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1994)
  • ODCC = Cross & Livingstone, Оксфордский словарь христианской церкви (OUP, 1974)
  • Тирни, Брайан. Кризис церкви и государства 1050–1300 . (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Средневековая академия Америки, 1988).