Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бернт Бернтсен
Berntsen August1919.png
Миссионер в Китае
Родившийся( 1863-01-01 )1 января 1863 г.
Ларвик , Норвегия
Умер16 октября 1933 г. (1933-10-16)(70 лет)
Бэйпин , Китай
Супруг (а)Магна Бернтсен
Родители)Оле Бернтсен
Подпись
Bberntsen-signature.jpg

Бернт Бернтсен (кит.德 新, [1] 1 января 1863 - 16 октября 1933), также известный как Брат Б. Бернтсен , [2] был норвежско-американским протестантским христианским миссионером в Китае . В 1904 году Бернцен и его жена Магна вместе с несколькими другими независимыми норвежскими миссионерами смогли проповедовать на миссионерской станции в Дамингфу [3] провинции Чжили . [4] Под влиянием возрождения на Азуза-стрит в 1906 году , он позже основал Миссию апостольской веры в Китае.(позже объединенный с Ассамблеями Бога ) с группой американских миссионеров, связанных с пятидесятническим движением . Его благовестие оказали глубокое влияние на ранних сотрудников в Истинной церкви Иисуса , а именно Чжан Линшен и Пола Вэй , [5] , и он рассматривается как один из ранних миссионерских прародителей пятидесятничестве в Китае . [6]

Ранняя жизнь [ править ]

Бернт Бернтсен родился в Ларвике , в графстве Вестфолд , Норвегия . Женившись на Магне Берг (1867–1935), он эмигрировал в США в 1893 году и работал кладовщиком в местном продуктовом магазине . [7] Он прожил в Чикаго, штат Иллинойс, в течение семи лет и был натурализован как гражданин США в окружном суде округа Кук, штат Иллинойс, 6 сентября 1904 года. [8] Его сын Генри Бернтсен родился в Чикаго в августе 1900 года. .

Обязательства по обслуживанию [ править ]

В 1904 году вместе со своей женой и двумя маленькими мальчиками, Berntsen отплыл в Китай и присоединился к неконфессиональные Южной Чжили миссии [9] , которая была основана на Гораций Уильям Houlding в Damingfu из провинции Чжили с 1901 года [10]

Встреча пятидесятников в Америке [ править ]

В декабре 1906 года Бернцен наткнулся на раннюю публикацию «Апостольской веры» из Лос-Анджелеса, в которой подробно описывались события возрождения на Азуза-стрит . В 1907 году он отправился на Конференцию миссионеров, посвященную столетию в Шанхае, в надежде найти кого-нибудь, кто пережил крещение Святым Духом, люди там сказали ему, что это было «дело дьявола». Хотя он был убежден, что это было нечто большее, чем то, что говорили критики, он, тем не менее, вернулся на место своего служения. [11] Получив письмо от друга из Чикаго, который написал, что она приняла крещение Святым Духом, Бернтсен отплыл обратно в Америку, чтобы своими глазами увидеть это пробуждение.

В августе 1907 года он совершил поездку в Сиэтл, где встретил Мартина Л. Райана, проводившего там групповые молитвенные собрания. Хотя Бернцен искал крещения Святым Духом, но не получил его. Затем он отправился в Окленд, штат Калифорния, и посетил молитвенные собрания, проводимые Уильямом Ф. Мэнли, но снова не получил их. В конце концов Бернцен отправился в миссию на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, где он принял крещение Святым Духом через говорение на языках 15 сентября 1907. [12] После того, как руководители миссии услышали его свидетельство, они согласились оказать некоторую финансовую поддержку его миссионерской работе. в Китае.

По возвращении в Сиэтл Бернцен и группа из одиннадцати взрослых миссионеров-пятидесятников собрались вместе, чтобы сформировать неконфессиональную миссию апостольской веры . [13]

Вернуться в Китай [ править ]

В 1908 году они отправились в Китай, чтобы сформировать миссию Чжэндин в провинции Хэбэй . [14] Из-за недостаточного владения языком четверо миссионеров позже уехали в Шанхай, чтобы изучать китайский язык, в то время как Бернцен и его жена вместе с несколькими другими начали распространять послание пятидесятников среди местного населения. Бернцен столкнулся с серьезным сопротивлением со стороны некоторых установленных миссионерских групп, тем не менее, он всегда надеялся убедить других западных миссионеров. Он написал:

Миссионеры здесь не поддерживают нас, по всей стране ходит много плохих отчетов, поэтому бедняки не знают, чему нам верить. [15]

Он арендовал здание магазина, где проводил собрания утром и вечером , собирая приличные толпы, особенно из числа бедняков . В январе 1910 года Бернцен привел к Господу ряд беднейших людей региона и назвал свою работу «миссией по спасению». К марту того же года он ухаживал за тридцатью детьми- сиротами и несколькими инвалидами , калеками , слепыми , немыми и другими изгоями.

С апреля по ноябрь 1910 года Бернцен посетил Норвегию , Швецию и Данию, а затем вернулся в Китай прямо из Северной Европы. [16] Бернцен также поддерживал контакты с зарождающимся пятидесятническим движением в Норвегии , возглавляемым Томасом Боллом Барраттом и Эриком Андерсеном Нордквелле. [17] Его дочь Рут родилась в Чжэндин в августе 1910 года.

В 1912 году они напечатали публикацию на китайском языке под названием « Популярные евангельские истины» [18], в которой подчеркивалась важность крещения Святым Духом . Они оставались в миссии Чжэндин до 1916 года. Среди крещенных были Чжан Линшэн (в 1910 году) и Пол Вэй (в 1916 году).

Более поздняя жизнь [ править ]

Начиная с 1914 года, Бернцен и многие миссионеры миссии Апостольской веры в Китае присоединились к Ассамблеям Бога . [19]

В 1916 году к Бернтсену обратился Чжан Линшенг , который после прочтения трактатов, опубликованных адвентистами седьмого дня , посоветовал Бернтсену также соблюдать поклонение седьмому дню . [20] Он согласился сделать это, и 1 сентября 1916 года Бернцен объявил в тринадцатом выпуске публикации Popular Gospel Truth, что с этого момента они будут проводить поклонение седьмого дня.

В 1917 году Бернцен опубликовал трактат под названием « Точка зрения на поклонение в субботу седьмого дня в Китае » [21], в котором упоминалось, что поклонение в западный субботний день эквивалентно поклонению в воскресенье в Китае. Он рассуждает:

... потому что воскресенье в Китае - это день субботний, и это связано с тем, что когда люди в Западном полушарии плывут в Китай на корабле, они должны потерять один день [т.е. перенесите время на один день], когда они еще на полпути в море. Таким образом, воскресенье в Китае такое же, как суббота в Западном полушарии. В настоящее время в таких регионах, как США и Великобритания , суббота является субботой седьмого дня, следовательно, согласно таким прогнозам, чтобы соблюдать Святую субботу в регионе Китая [в то же время, что и на Западе], необходимо следует хранить в воскресенье [22]

.

Однако Пол Вэй был против соблюдения субботы в воскресенье и отклонил точку зрения трактата на субботу как «ошибочную». Чжан Линшэн поехал в Пекин, чтобы мирно убедить Пола изменить свою позицию, но после нескольких совместных дискуссий сам Чжан понял и постепенно принял точку зрения Пола. Таким образом, весной 1918 года Чжан и Пол стали сотрудничать, объявив в часовне Тяньцзиня, что они должны соблюдать субботнее богослужение в субботу, и таким образом сформировали свою независимую пятидесятническую - субботнюю Церковь Истинного Иисуса . [23]

В середине 1919 года Бернцен разъяснил свою точку зрения относительно субботы в публикации « Популярная евангельская истина» :

... Недавно некоторые из наших братьев утверждали, что Китай и земля Иудеи принадлежат к одному и тому же континенту Азии; однако, если есть евреи, которые путешествуют по суше в Китай, им не нужно будет вычитать один день, пока они едут на полпути. Следовательно, если наши братья в Китае могут соблюдать субботнее богослужение по воскресеньям, то мы и наши братья-христиане, живущие повсюду в мире, можем соблюдать субботу седьмого дня в один и тот же период времени. Следовательно, западная суббота - это примерно то же самое, что поклонение в воскресенье в Китае. [24]

.

К 1919 году Бернцен стал членом « Пятидесятнических ассамблей мира, Церкви Бога ». [16]

Смерть [ править ]

Бернцен умер в немецкой больнице в Бейпине , Китай, 16 октября 1933 года из-за сердечной недостаточности . [25]

Опубликованные работы [ править ]

  • Популярные евангельские истины (китайский: 通 傳 福音 真理報, пиньинь: Tōng chuán Fúyīn Zhēnlǐ Bào, 1912) [7]

Ссылки, примечания и дополнительная литература [ править ]

  1. ^ Китайскоепроизношение пиньинь : Bìdéxīn
  2. ↑ RG Tiedemann, "Справочник христианских миссионерских обществ в Китае: от шестнадцатого до двадцатого века" , стр.122
  3. ^ Ранее известный как Ta-ming-fu; Китайский:大名府
  4. ^ Ранее известный как провинция Чи-Ли
  5. ↑ Лянь Си, «Мессианское избавление для постдинастического Китая», стр. 434
  6. ^ Дэниел Х. Бэйс, " Реакция коренных народов на западное христианство: протестантские церкви коренных народов в Китае ", стр. 137
  7. ^ a b Р. Г. Тидеманн, Справочник христианства в Китае: с 1800 г. по настоящее время , стр. 550
  8. ^ Отдел паспортно Применение Бернт Berntsen, от 4 сентября 1919.
  9. ^ Китайское название: 南 直隸 福音 會 (Nán Zhílì Fúyīn Huì); ранее известная как Миссия Южного Чихли
  10. ^ RG Tiedemann, "Справочник христианских миссионерских обществ в Китае: от шестнадцатого до двадцатого века", стр.138
  11. ^ Сесил М. Робекк, Миссия Адзуса - стрит и Возрождение: Рождение Глобального пятидесятнического движения , с.260
  12. ↑ Си Лянь, Искупленные огнем: рост популярного христианства в современном Китае , стр. 46
  13. ^ Китайские источники называют это: 使徒 信心 會 (Shǐtú xìnxīn huì); Другой китайский перевод, использованный миссионерами, был 耶穌 堂 (Yēsū táng). См. Сесил М. Робек, Миссия и возрождение на Азуза-стрит: зарождение всемирного пятидесятнического движения , стр. 263
  14. ^ Рассел П. Спиттлер, Пятидесятнические течения в американском протестантизме , стр.55
  15. ^ Бернт Berntsen, письмо от 28 сентября 1908 года, в BM 1, No.26 (15 ноября 1908)
  16. ^ a b Заявление на паспорт департамента Бернта Бернтсена от 4 сентября 1919 г.
  17. ↑ Дэвид Банди, Видения апостольской миссии: Скандинавская пятидесятническая миссия до 1935 г.
  18. ^ Китайский:通傳福音真理報, пиньинь: Тунчуань Fúyīn Zhēnlǐ Bao, 1912
  19. ↑ В 1936 году мисс Эль Браун была единственным представителем Миссии Апостольской веры в Китае. Для получения дополнительной информации см. Р. Г. Тидеманн, Справочное руководство по христианским миссионерским обществам в Китае: от шестнадцатого до двадцатого века , стр.122.
  20. ↑ Стивен Каплан, Ответы коренных народов на западное христианство , стр.133.
  21. ^ Китайский пиньинь: Lùn Ānxī Shèngrì zài Zhōngguó de Rìqī ( китайский :〈論 安息 聖 日 在 中國 的 日期〉 )
  22. ^ « Точка зрения на субботнее поклонение седьмого дня в Китае », ( китайский :「因為 在 中國 的 禮拜 日 ， ， 因為 西半球 的 人 ， 坐船 由 海 中國 ， 在 海 路上 ， 中國禮拜 日 ， 就是 西半球 的 禮拜六 ， 現今 在 英美 等 國 的 地方 ， 禮拜六 是 ， 的 中國 的 地方 ， 日 ， 應當 在 〈聖 中日期〉 )
  23. ^ Китайский пиньинь: Чжэн Йесу Цзяохуи, 真 耶穌 教會. См. Стоун Чжан, История истинной церкви Иисуса », стр. 25-26 ( китайский :「 因為 中國 的 禮拜六 ， 就是 安息日 ， 因為 本 於 前 幾年 ， 有 中外 同心 信 主 的 弟兄 們 公 同 討論 ， 業已將 聚會 拜 主 的 日期 ， 改 守 禮拜六 為 安息日。 後又 想到 凡 由 英美 航海 來華 海 中 除去 一日 ， 因此 又 禮拜 日。 近來 有 們 ， 中國 與 猶太 國 同 係亞細亞 洲 ， 若有 人 從 猶太 步行 來華 ， 路 中 不用 除去 一日 ， 因此 本 會 信 主 的 弟兄 、 同志 更正 ， 仍在 拜 主。 」張 石頭 ， 耶穌 教會 歷史 ，頁 25 ~ 26 )。
  24. ^ Бернт Berntsen, популярные евангельские истины , 1919 издание ( китайский : "通傳福音真理報" )
  25. ^ Смерть г-на Бернта Бернтсена в Китае . См. «Отчет о смерти американского гражданина» с датой 27 августа 1935 г.

См. Также [ править ]

  • Протестантские миссии в Китае 1807-1953 гг.
  • Движение пятидесятников
  • Пятидесятничество в Китае