Бетти Коллиер-Томас (урожденная Бетти Мари Коллиер , 18 февраля 1941 г.) - исследователь истории афроамериканских женщин.
ранняя жизнь и образование
Коллиер-Томас родился вторым из трех детей Джозефа Томаса Коллиера, руководителя бизнеса и учителя государственной школы, и Кэтрин (Бишоп) Коллиер, учительницы государственной школы. Она посещала начальные школы в Нью-Йорке , Джорджии и Флориде , и среднюю школу на Ямайке, Нью-Йорк . Ее семья принадлежала к черному среднему классу с такими профессиями, как медсестра, субподрядчик по строительству и парикмахер, представленные среди ее ближайших родственников, а также учителя и бизнесмена. Ее двоюродный дед Фрэнк Ричард Вел был африканским методистским епископальным священником и президентом исторически чернокожего Университета Аллена ( Южная Каролина ) и Колледжа Пола Куинна ( Техас ). [1] Она думала, что пойдет на юриспруденцию, но учитель 11-го класса вдохновил ее вместо этого стать историком. Она поставила свое имя через дефис после свадьбы с Чарльзом Дж. Томасом, педагогом (сейчас на пенсии) и писателем. [ необходима цитата ]
Коллиер-Томас получила степень бакалавра в Университете Аллена , где она была введена в Национальное общество чести Альфа Каппа Му (черная Фи Бета Каппа во время сегрегации). Она выиграла президентскую стипендию для учебы в университете Атланты , где получила степень магистра. В 1974 году при поддержке стипендии Фонда Форда она стала первой чернокожей женщиной, получившей докторскую степень. по истории из Университета Джорджа Вашингтона . [1]
Карьера
В период с 1966 по 1976 год Коллиер-Томас занимал различные должности в академических кругах, в том числе работал профессором и администратором в Университете Говарда и преподавал на факультете Вашингтонского технического института и Университета Мэриленда, округ Балтимор . В 1977 году она была нанята в качестве специального консультанта в Национальный фонд гуманитарных наук , для которого она разработала первую программу технической помощи NEH музеям чернокожих и историческим организациям. В том же году она стала исполнительным директором-основателем Музея и архивов Бетьюна (BMA) в Вашингтоне, округ Колумбия, штаб-квартира которого располагалась в бывшем частном доме. В 1982 году BMA был признан Национальным историческим памятником, а его название было изменено на Национальный исторический комплекс Мэри МакЛауд Бетьюн . Сегодня в нем находится Национальный архив истории чернокожих женщин . Он открылся для публики в 1981 году и под ее руководством стал всемирно известным учреждением. [2]
В 1994 году Коллиер-Томас была награждена премией Министерства внутренних дел за службу охраны природы в знак признания ее ведущей роли в создании BMA. Вручая награду, тогдашний министр внутренних дел Брюс Бэббит писал:
- "Доктор Кольер-Томас создал единственное в стране хранилище, предназначенное исключительно для сбора и сохранения материалов, касающихся афроамериканских женщин в Америке. Другие хранилища могут собирать материалы по истории чернокожих или по истории женщин, но ни одно другое хранилище не дает черные женщины - их главное внимание ". [1]
Коллиер-Томас покинула музей в 1989 году, чтобы поступить на факультет Темплского университета , где она работает адъюнкт-профессором истории и директором Центра афроамериканской истории и культуры Университета Темпл. [3] Она также является выдающимся лектором Организации американских историков и научным сотрудником по вопросам государственной политики в Центре Вудро Вильсона . [ необходима цитата ]
Как ученый, Кольер-Томас специализируется на социальной истории афроамериканских женщин, и его статьи посвящены таким темам, как театр чернокожих, религия и женские организации. Она утверждает, что слишком много историков пишут так, будто раса является единственным местом дискриминации афроамериканцев. [4] По ее мнению, афроамериканские женщины страдают от того, что их одновременно обрамляют расой, классом и полом - своего рода «угнетение в трех экземплярах». [5] Этот опыт, в свою очередь, дает им прочную основу для того, чтобы говорить правду. [ необходима цитата ]
В книге Коллиера-Томаса « Иисус, работа и справедливость» (2010) исследуются способы, которыми как черные, так и белые протестантские женщины решали расовые проблемы в первой половине 20-го века, предвосхищая появление Движения за гражданские права . «Ее дочери грома» (1998) - это антология проповедей чернокожих женщин XIX и XX веков, отобранная из коллекции, которую Коллиер-Томас собирал на протяжении двух десятилетий. Такие проповеди женщин редко собирались или записывались, что делало эту антологию особенно полезной в качестве исходного материала для других ученых. [6]
Избранные публикации
Автор
- Иисус, рабочие места и справедливость: афроамериканские женщины и религия . Случайный дом, 2010.
- «Джон Хоуп Франклин: наставник и доверенное лицо». Журнал афроамериканской истории 94,3 (2009): 344–353.
- Дочери Грома: проповедники чернокожих женщин и их проповеди, 1850–1979 . Джосси-Басс, 1998.
- Афроамериканские женщины и голосование, 1837–1965 годы . Редактировал вместе с Энн Декстер Гордон. Университет Массачусетса, 1997.
- «К черному феминизму: создание музея-архива Бетьюна». Специальные коллекции 3.3–4 (1985): 43–66.
- "Влияние чернокожих женщин на образование: исторический обзор", журнал Negro Education 51 (лето 1982 г.)
Соавтор и соредактор
- Франклин, вице-президент, и Бетти Кольер-Томас. «Биография, расовая защита и афроамериканские интеллектуалы». Журнал афроамериканской истории (2002): 160–174.
- Кольер-Томас, Бетти и Винсент П. Франклин, ред. Сестры в борьбе: афроамериканские женщины в движении за гражданские права - власть чернокожих . Издательство Нью-Йоркского университета, 2001.
- Кольер-Томас, Бетти и Винсент П. Франклин. Моя душа - свидетель: хронология эпохи гражданских прав в Соединенных Штатах, 1954-1965 гг . Генри Холт, 2000.
- Кольер-Томас, Бетти и Джеймс Тернер. «Раса, класс и цвет кожи: афроамериканский дискурс о личности». Журнал американской этнической истории (1994): 5-31.
Рекомендации
- ^ a b c Скэнлон, Дженнифер и Шаарон Коснер. Американские женщины-историки, 1700–1990-е годы . Издательская группа Гринвуд, 1996.
- ↑ Старейшина, Чарльз. «Средства, необходимые для сохранения наследия Бетьюна». Вашингтон Пост . 27 апреля 1989 г.
- ^ Джексон, Ли. "Основатель Bethune уходит, чтобы занять почту Temple U". Вашингтон Пост , 16 ноября 1989 г.
- ^ Браун-Коллинз, Элис Р. и Дебора Ридли Сассуэлл. «Новые личности афроамериканской женщины». Журнал черной психологии 13.1 (1986): 1-11.
- ^ Лайонс, Кортни. «Пробиваясь сквозь потолок из очень толстых витражей: афроамериканские баптистки в служении». Review & Expositor 110.1 (2013): 77-91.
- ^ Бэр, Барбара. «Дочери грома: чернокожие женщины-проповедники и их проповеди, 1850–1979. Автор: Бетти Коллиер-Томас. Журнал американской истории 85.4 (1999): 1617–1618». (Рецензия на книгу)
дальнейшее чтение
- Пламмер Бетти. «Томас, Бетти». В афроамериканских женщинах: биографический словарь . Дороти С. Салем, изд. Гирлянда, 1993 год.