Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Большой Медведь (значения) .
Большой медведь (Mistahi-maskwa)
Кри старший
Bigbear-blanket.jpg
Главный Мистахи-масква, 1885 г.
Родившийсяc. 1825
Джекфиш, Саскачеван
Умер17 января 1888 г.,
индийский заповедник фунтмейкер, Cut Knife, Саскачеван , Канада.
ОтецЧерный порошок
МатьДелани

Большой Медведь , также известный как Мистахи-масква (ᒥᐢᑕᐦᐃᒪᐢᑿ; ок. 1825 - 17 января 1888 [1] ), был влиятельным и популярным вождем кри , сыгравшим множество ключевых ролей в истории Канады. Он был назначен руководителем своей группы в возрасте 40 лет после смерти своего отца, Black Powder, под гармоничным и всеобъемлющим правлением его отца, которое напрямую повлияло на его собственное руководство. Большой Медведь наиболее известен своим участием в Договоре Шестом и в жестоких конфликтах, связанных с Северо-Западным восстанием 1885 года ; он был одним из немногих лидеров, которые возражали против подписания договора с канадским правительством. [2]Он чувствовал, что подписание договора в конечном итоге будет иметь разрушительные последствия для его нации, а также для других коренных народов. Это включало утрату свободного кочевого образа жизни, к которому привыкли его народ и другие. Большой Медведь также принял участие в одном из последних крупных сражений между народами кри и черноногими. Он был одним из лидеров, которые вели свой народ против последней крупнейшей битвы на канадских равнинах. [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Большой Медведь (Mistahi-maskwa, ᒥᐢᑕᐦᐃᒪᐢᑿ в слоговом письме ) родился в 1825 году в озере Джекфиш, недалеко от Северного Батлфорда, Саскачеван. Его отец, Макиту (иначе известный как Черный Порох), был второстепенным вождем племени из 80 равнинных кри-солто, которых считали «настоящими кочевыми охотниками». [2] [4] Мало что известно о матери Большой Медведицы. Когда Большой Медведь стал достаточно взрослым, чтобы ходить самостоятельно, он проводил время, блуждая по лагерю, общаясь со многими людьми, от женщин до членов совета. Весной 1837 года оспа поразила сообщество Большого Медведя и вызвала быстрое бегство кри с равнин. Большой Медведь был заражен вирусом, но, в отличие от многих в сообществе, после двух месяцев страданий он преодолел его, хотя он оставил его лицо частично изуродованным.[5] После выздоровления от оспы Большой Медведь начал проводить много времени со своим отцом, включая их путешествие на холм Бычьего Лба, где они провели много времени, размышляя и предлагая своим богам и духи.

Поразмыслив, Большого Медведя посетили многие духи, но медведь занял в его сознании большое внимание. В результате его видения духа медведя, который является самым могущественным духом, которого считают кри, он получил свой набор энергии, песню и свое имя. [6] Узел питания, который никогда не открывался, если только его нельзя было носить на войне или в танцах, содержал меховое ожерелье в форме медвежьей лапы. [6] [7] Говорят, что когда вес ожерелья лежал на его душе, это позволяло ему находиться в идеальном положении, в котором ничто не могло причинить ему вреда. [6] Это ожерелье послужило источником его прозвища «Масква», что означает медведь, и «Мистахи», что означает много или большой. [8]

Сообщается, что на протяжении жизни Большого Медведя у него было несколько жен, родивших по крайней мере четырех детей мужского пола, которые будут носить его имя, в том числе его сына Чимиса (Маленький плохой человек / Маленький медведь) , который помог основать Montana First. Национальный заповедник в Альберте и резервация Роки-Бой в Монтане. [9] Существует мало документов, подтверждающих имена большинства его сыновей.

Лидерство [ править ]

Прежде чем стать великим лидером, Большой Медведь стал великим воином, беря воинов под командование своего отца на миссии, которые он описал как «преследование Черноногих». [10] После смерти его отца, Блэк Паудер, зимой 1864 года его оркестр, насчитывающий более 100 человек, нуждался в начальнике. Большому Медведю было 40 лет, и он был очевидным выбором. Он будет следующим начальником.

Big Bear был описан как «независимый дух», который не любил получать указания от посторонних ». [2] Он был выбран и последовал за равнинным кри из-за его традиционных манер и мудрости.

Традиционные занятия, такие как охота и война, удерживали Большого Медведя и его отряд до тех пор, пока 1870-е годы не принесли полиции, договоров и конца буйволов. [6]

На пике его влияния зимой 1878-1979 годов буйволы, на которых равнинные народы охотились ради пропитания, не приходили на север. [11]

Исторический контекст [ править ]

Коренные народы Западных равнин претерпели культурные, экологические и структурные изменения, начиная с середины 1870-х годов и продолжаясь до конца 1800-х годов. Канада пыталась возделывать землю, которую коренное население занимало для европейских поселенцев. Договоры были методом выбора правительства для получения прав на землю; По словам правительства, всем коренным народам была предоставлена ​​возможность подписать и получить выгоду от условий договора. Однако коренные народы, которые не хотели подписывать, были в конечном итоге вынуждены подписать из-за экологических и культурных изменений, произошедших между 1870 и 1885 годами. [12] Самым большим фактором, способствовавшим этому, было исчезновение зубров, которое создало общерегиональныйголод ; В дополнение к этому возникла и широко распространенная эпидемия туберкулеза, которая оказала разрушительное воздействие на коренное население. [13] Исчезновение бизонов в какой-то мере объяснялось чрезмерной охотой со стороны белых поселенцев для торговли пушниной, что в конечном итоге привело к голоду. Правительство Канады предприняло несколько попыток сохранить зубров, но меры не были приняты вовремя, чтобы остановить резкое истощение запасов корма для зубров. [14] В начале 1880-х годов туберкулез стал главным убийцей коренных жителей заповедника, поскольку европейские поселенцы перенесли болезнь и распространяли ее через кашель и совместное использование трубок во время церемоний курения табака. [13]Исчезновение зубров было разрушительным для коренного населения, потому что охота позволяла им быть самодостаточными и свободными от правительства доминиона; после того, как зубры исчезли, им стала необходима помощь. [15] Канадское правительство было единственным вариантом выживания, но это означало подписание пронумерованных договоров.что изменит их культуру на неопределенное время. В это время Большой Медведь пытался удержать свою подпись под соглашением, чтобы его люди могли получить лучшие условия, но к середине 1880-х годов недоедание стало серьезным, а скудные пайки, предоставленные правительством доминиона, не давали достаточно еды. В конечном итоге Большой Медведь был вынужден подписать договор 8 декабря 1882 года, чтобы спасти свой народ от голода и болезней, потому что правительство доминиона не поможет, если они не подпишут. [2] [16] Эти факторы способствовали гибели многих вождей коренных народов, оставивших племена без своей истории, чему учили пожилые люди, и без мужчин, чтобы вести свои племена, изменив их жизнь с этого момента.

Конфликт с другими коренными народами [ править ]

Торговля Big Bear в форте Питт в 1884 году (слева направо) Four Sky Thunder, Sky Bird, Matoose, Napasis, Big Bear, Angus McKay, Otto Dufresne, Louis Goulet, Stanley Simpson, Mr. Rowley, Alex McDonald, Captain RB Sletch , Мистер Эдмунд и Генри Дюфрен. [17]
Письмо генерала Миддлтона Биг Бэар, призывающее его сдаться
Выживший в резне на озере Лягушонок Уильям Блисделл Кэмерон с Лошадью-младенцем, 12-летним сыном Большой Медведицы. Они были сфотографированы вместе в Регине в 1885 году во время суда над Большой Медведицей. Кэмерон свидетельствовал в защиту Big Bear.

Быть человеком из числа коренного населения Кривых равнин требовалось, чтобы стать опытным охотником и воином, и Большой Медведь не был исключением из правил. Большой Медведь был известен как сильный воин, и во взрослом возрасте его часто призывали защищать сообщество. Человек кри , чтобы повысить свое положение в обществе, участвовал в набегах и / или нападениях вражеских племен, что означало кражу лошадей, земли и еды у их врагов. Основная обязанность Большого Медведя заключалась в том, чтобы быть охотником и обеспечивать свою семью, но он участвовал в нападениях на врагов кри. [18]

Битва Живот реки был один из самых больших сражений , которые Кри были вовлечены. Происходящие в октябре 1870 г., Big Bear и его группа были вовлечены в атаку между Plains Cree и их врагов, в Blackfoot племени, на Belly реки, который находится недалеко от современного Летбриджа, Альберта . [2] Известная как самая крупная битва индейцев на канадских равнинах, отряд черноногих потерял всего 40 воинов, в то время как кри потеряли от 200 до 300. [3] Это была последняя битва между Первыми нациями. [2] Десятилетия, последовавшие за этой битвой, привели к увеличению поселений белых, а также к присутствию полиции и правительства и исчезновению бизонов.[2]

Договор 6 [ править ]

В начале 1870-х годов Большой Медведь и его племя достигли апогея своего развития. С течением времени стало становиться все более очевидным, что эти условия не останутся неизменными навсегда. Болезнь начала опустошать его народ, и уменьшающаяся численность буйволов угрожала их источникам пищи и экономике. [19] Это очень беспокоило Большого Медведя как отца и вождя, и он знал, что нужно что-то делать. 14 августа 1874 года компания Гудзонова залива посетила Биг-Беар и его товарищей кри . Это считалось особенным для Большого Медведя и его людей, поскольку компании Гудзонова залива пришлось бы ехать 7 дней от ближайшего торгового поста, чтобы посетить их лагерь. Компания Гудзонова залива прибыла с четырьмя фургонами, полными припасов.[20] Фактор Уильям Маккей приехал в поездку (так как он был старым другом Большого Медведя) и, находясь там, предупредил Большого Медведя о создании Северо-Западной конной полиции в этом районе. Маккей рассказал Big Bear о том, как конная полиция Северо-Запада прибыла сюда, чтобы сохранить Запад как канадский, и как они должны были не вмешиваться, а защищать интересы аборигенов. [21] В конце визита Маккей и HBC раздали подарки 65 палаткам людей Большой Медведицы; однако некоторые были неохотно, они рассматривали подарки и Северо-Западную конную полицию как средство умиротворения и стимул для начала процесса заключения договора с Канадой. [22]

Big Bear начал переговоры с канадским правительством в 1870-х годах в попытке разработать договор. Большой Медведь никогда не был открыт для идеи заповедной жизни, так как он опасался потери свободы и идентичности как охотника. [23] Но он знал, что источники пищи становятся все слабее, и лучший способ для него и его группы избежать голода - подписать договор с канадским правительством. К 1876 году все главные вожди равнинных кри подписали 6-й договор.кроме Big Bear. Большой Медведь приостановил подписание, поскольку считал, что канадское правительство обязательно нарушит договор после его подписания. Большой Медведь сказал: «Нам не нужны подарки Королевы: когда мы устанавливаем ловушку для лисы, мы разбрасываем куски мяса вокруг, но когда лиса попадает в ловушку, мы бьем его по голове. Нам не нужны приманки. Пусть ваши вожди приходят как мужчины и поговорите с нами ". [24] Большой Медведь твердо верил, что канадское правительство просто говорило ему и его коллегам вождям то, что они хотели услышать. Это заставило Big Bear сопротивляться подписанию, а также добиваться лучших условий 6-го Договора.

Большой Медведь предпринял несколько попыток предостеречь других от подписания Договора 6, в какой-то момент Большой Медведь подъехал верхом к каждому домику в этом районе, призывая людей не подписывать договор и не отказываться от земли, потому что она так богата природными ресурсами. Ресурсы. [25] Big Bear также публично сопротивлялся как в Форт-Карлтоне, так и в Питте, где подписывался договор. Большой Медведь понимал важность максимально эффективного использования этого договора, поскольку он будет иметь последствия для грядущих поколений. Big Bear также поставил под сомнение евроцентрическое мировоззрение и новый порядок, устанавливаемый этими договорами. [26]

Другие предпринимали попытки дискредитировать Большого Медведя в его попытке продолжить / изменить Договор 6. Джон Макдугалл несколько раз пытался обесценить его. Он утверждал, что Большой Медведь был чужаком, что он не из этого района и не заслуживает того уважения, которое он имел среди жителей этого района. [27] Это было неправдой, поскольку он был кри, но также его отцом был Солто (другая группа аборигенов, присутствовавшая при подписании Договора 6). Он был не посторонним, а скорее лидером группы людей, в которых присутствовали элементы обеих культур. [28]

Большой Медведь сопротивлялся подписанию так долго, как мог, но в конце концов ему пришлось подписать 6-й договор в 1882 году. Он сделал это, потому что считал, что у него нет другого выбора. [29] Большой Медведь считал, что его предали другие вожди, подписавшие договор после всех его предупреждений. Надежды Большого Медведя на заключение более выгодного для своего народа договора закончились.

Северо-западное восстание [ править ]

Северо-Западный Бунт был пять месяцев восстания в 1885 году против канадского правительства, в основном воевали на метисов и их союзников - первых Наций в связи с ростом страха, неуверенности и белых поселенцев быстро меняющегося Запада. [30] Результатом этой битвы стало исполнение канадского законодательства, покорение коренных народов равнин и осуждение Луи Риэля. [30]

Участие Большого Медведя в Северо-Западном Восстании было замечено в его пропаганде лучших отношений с канадским правительством с точки зрения Договора 6. К концу 1970-х годов коренные народы равнин столкнулись с голодом из-за исчезновения стада бизонов. В 1880 году Биг Бэар и Кроуфут основали конфедерацию, чтобы разрешить недовольство своего народа. [30] В 1885 году канадское правительство отрезало пайки, чтобы заставить Большого Медведя осесть, поскольку он все еще сопротивлялся переселению своих людей в заповедник. [30]

Во главе с сыном Большого Медведя, Маленьким Плохим Человеком и Главным Блуждающим Духом , их группа разбила лагерь у Лягушачьего озера , после того как 26 марта 1885 года получила известие о том, что метисы победили Северо-западную конную полицию у Дак-Лейк, и решили, что могут взять дело в свои руки . [2] 1 апреля 1775 года несколько поселенцев-метисов и неметисов были взяты в плен; на следующий день Блуждающий дух убил федерального агента Томаса Трумана Куинна, который отказал своим людям в пайке. [2] Хотя Большой Медведь пытался остановить насилие, воины убили еще девять человек. [2] Это стало известно как Резня на Лягушачьем озере.. Как только новости об этом инциденте распространились, канадское правительство решило привлечь к ответственности Большого Медведя как активного участника восстания, хотя на данный момент он не контролировал свою группу. [2]

Жизнь после Договора 6 и испытания Большой Медведицы [ править ]

Big Bear сопротивлялся подписанию шестого договора в течение четырех лет. Поскольку запасы продовольствия истощились, а его люди столкнулись с голодом, он был вынужден подписать договор. [31] После подписания Договора Большой Медведь и его люди не могли решить, где будет находиться их заповедник. Хотя они не хотели жить в заповеднике, для получения продовольственных пайков от правительства нужно было выбрать место. В первую зиму после подписания договора Большой Медведь и его люди не получали никаких пайков, так как не решили, на какие запасы им жить. Это было в 1884 году, когда Большой Медведь познакомился с клерком компании Гудзонова залива Генри Россом Халпином в Лягушачьем озере, и вскоре они стали друзьями. [32]В 1885 году Большой Медведь выбрал для жизни заповедник. После того, как Большой Медведь не смог быстро выбрать резерв, он начал терять влияние на свой народ. Главный странствующий дух кри стал авторитетнее среди народа кри. [33] Когда метисы инициировали восстание на северо-западе 1885 года при Луи Риле и Габриэле Дюмоне , Большой Медведь и его сторонники сыграли минимальную роль в общем восстании, сын Большого Медведя, Маленький Медведь, присоединился к Главному Блуждающему Духу, чтобы отправиться к Лягушачьему озеру. и убить некоторых белых жителей. Большой Медведь сдался Конной полиции 2 июля 1885 года в форте Карлтон. [30]

Большой Медведь пытался мирным путем разрешить проблемы между своим народом и канадским правительством. [34] Многие люди считали, что Большой Медведь будет признан «невиновным», поскольку он пытался остановить резню на Лягушачьем озере и пытался защитить тех, кто попал в плен. Генри Росс Халпин свидетельствовал на суде, говоря, что он был таким же заключенным, как и он сам. На момент суда Большому Медведю было 60 лет. Судебный процесс сбивал Big Bear с толку, поскольку суд был на английском языке, и его пришлось переводить на кри. Хью Демпси заявил в своей книге, что Стэнли Симпсон, человек, взятый в плен в Форт-Питте, был единственным человеком, который предстал перед обвинением. Большая часть доказательств свидетельствовала о невиновности Big Bear. Были очевидны доказательства того, что Большой Медведь не принимал участия в убийствах на Лягушачьем озере или грабежах и взятии пленных в Форт-Питт. Однако судья признал Большого Медведя виновным в государственной измене.Хью Ричардсон . [2] Он был приговорен к трем годам заключения в тюрьме Стоуни Маунтин в Манитобе и обратился в христианство во время заключения.

Смерть [ править ]

Находясь в тюрьме, Большой Медведь заболел и был освобожден в феврале 1887 года, отбыв примерно половину своего тюремного срока. [2] Он проживал в заповеднике Литл-Пайн, пока его плохое состояние здоровья не привело к его смерти 17 января 1888 года в возрасте 62 лет. [2]

Наследие [ править ]

Спустя долгое время после его смерти наследие Большого Медведя продолжает оставаться заметным по сей день. Многим он запомнился как могущественный вождь кри, который выступал за права аборигенов и боролся с социально-экономической несправедливостью, которую канадское правительство навлекло на его народ. [2] Он был избран и последовал за кри из-за его мудрости; это можно увидеть в том факте, что он сопротивлялся белым идеями, а не оружием или каким-либо насилием. [11]

Влияние на канадскую историю и призыв к реабилитации [ править ]

В последние годы памятники историческим деятелям были снесены или осквернены из-за признания того вреда, который они причинили в прошлом коренным народам. [35] В одном конкретном случае статуя Джона А. Макдональда была снесена в Монреале из-за того, что «она возвеличивает историю, которая была жестокой, привела к геноциду и создала сильную динамику неравенства в нашей стране». [35] В частности, это подняло вопрос о том, почему нет больше статуй, посвященных коренным народам, которые внесли значительный вклад в Канаду и ее богатую историю. [36]

Утверждалось, и это справедливо, что Большого Медведя следует чтить как часть продолжающегося процесса примирения с коренными народами в Канаде, поскольку он заслуживает общественного признания за все, чем он пожертвовал и за что боролся за время своего пребывания на посту вождя. [36]

Вопрос о вождях, таких как Big Bear, Poundmaker и One Arrow, по сей день остающихся осужденными за государственную измену, был поднят с целью их реабилитации. [37] Было сказано, что эти убеждения были ложными, поскольку «тогдашнее правительство искало предлог, чтобы заставить замолчать лидеров коренных народов, которые настаивали на соблюдении договоров». [37]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Mistahimaskwa , Словарь канадской биографии онлайн
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o "Мистахимасква (Большой Медведь) | Канадская энциклопедия" . www.thecanadianencyclopedia.ca . Проверено 15 февраля 2021 .
  3. ^ а б Вибе, Руди. «MISTAHIMASKWA (Большая Медведица)» . Словарь канадской биографии . Университет Торонто.
  4. ^ Вибе, Rudy (16 сентября 2008). Неординарный канадец Большой Медведь . Пингвин Торонто. п. 7.
  5. ^ Вибе, Rudy (16 сентября 2008). Неординарный канадец Большой Медведь . Пингвин Торонто. С. 10–11.
  6. ^ a b c d "Биография - MISTAHIMASKWA - Том XI (1881-1890) - Словарь канадской биографии" . www.biographi.ca . Проверено 15 февраля 2021 .
  7. ^ Вибе, Rudy (16 сентября 2008). Неординарный канадец Большой Медведь . Пингвин Торонто. п. 14.
  8. ^ Вибе, Rudy (16 сентября 2008). Неординарный канадец Большой Медведь . Пингвин Торонто. п. 15.
  9. ^ Вибе, Руди. "MISTAHIMASKWA" . Словарь канадской биографии . Университет Торонто . Проверено 1 апреля 2015 года .
  10. ^ Вибе, Rudy (16 сентября 2008). Неординарный канадец Большой Медведь . Пингвин Торонто. п. 17.
  11. ^ a b «Биография - MISTAHIMASKWA - Том XI (1881-1890) - Словарь канадской биографии» . www.biographi.ca . Проверено 15 февраля 2021 .
  12. ^ Friesen, Джеральд (1987). Канадские прерии: история . Университет Торонто Пресс. С. 148–149. ISBN 978-0-8020-6648-0.
  13. ^ a b Дащук, Джеймс (2013). Очистка равнин: болезни, политика голода и потеря жизни аборигенов . Университет Regina Press. С. 99–100. ISBN 978-0-88977-296-0.
  14. ^ Фриссен, Джеральд (1987). Канадские прерии: история . Торонто: Университет Торонто Press. п. 150. ISBN 978-0-8020-6648-0.
  15. ^ Дащук, Джеймс (2013). Очистка равнин: болезни, политика голода и потеря жизни аборигенов . Университет Regina Press. ISBN 978-0-88977-296-0.
  16. ^ Дащук, Джеймс (2013). Очистка равнин: болезни, политика голода и потеря жизни аборигенов . Университет Regina Press. С. 160–161. ISBN 978-0-88977-2960.
  17. ^ «Наше наследие» .
  18. ^ Жениш, Д'Арси (1999). Индейская осень: Последние великие дни равнинных кри и Конфедерации черноногих . Торонто, Онтарио: Penguin Group. п. 49. ISBN 978-0-670-88090-4.
  19. ^ Миллер, Джеймс Роджер (1996). Большой Медведь, Мистахимусква . Торонто: ECW Press. п. 58.
  20. ^ Миллер, Джеймс Роджер (1996). Большой Медведь, Мистахимусква . Торонто: ECW Press. п. 59.
  21. ^ Миллер, Джеймс Роджер (1996). Большой Медведь, Мистахимусква . Торонто: ECW Press. п. 60.
  22. ^ Миллер, Джеймс Rpdger (1996). Большой Медведь, Мистахимусква . Торонто: ECW Press. п. 60.
  23. ^ Аллард, Жан (2002). «Договор Большого Медведя: дорога к свободе» . Набеги .
  24. Перейти ↑ McLeod, Neil (1999). «ПЕРЕСМОТРЕТЬ ДОГОВОР ШЕСТОЙ В ДУХЕ МИСТЫ МАСКВА (БОЛЬШОЙ МЕДВЕДЬ)». Канадский журнал исследований коренных народов .
  25. Перейти ↑ McLeod, Neal (1999). «ПЕРЕСМОТРЕТЬ ДОГОВОР ШЕСТОЙ В ДУХЕ МИСТЫ МАСКВА (БОЛЬШОЙ МЕДВЕДЬ)». Канадский журнал исследований коренных народов . XIX : 70.
  26. ^ Маклеод Нил (1999). «ПЕРЕСМОТРЕТЬ ДОГОВОР ШЕСТОЙ В ДУХЕ МИСТЫ МАСКВА (БОЛЬШОЙ МЕДВЕДЬ)». Канадский журнал исследований коренных народов . XIX : 71.
  27. ^ Маклеод Нил (1999). «ПЕРЕСМОТРЕТЬ ДОГОВОР ШЕСТОЙ В ДУХЕ МИСТАХИ МАСКВА (БОЛЬШОЙ МЕДВЕДЬ)». Канадский журнал исследований коренных народов . XIX : 75–76.
  28. ^ Маклеод Нил (1999). «ПЕРЕСМОТРЕТЬ ДОГОВОР ШЕСТОЙ В ДУХЕ МИСТАХИ МАСКВА (БОЛЬШОЙ МЕДВЕДЬ)». Канадский журнал исследований коренных народов . XIX : 76.
  29. ^ Аллард, Жан (2002). «Договор Большого Медведя: дорога к свободе». Набеги . 11 : 117.
  30. ^ a b c d e "Северо-Западное восстание | Канадская энциклопедия" . www.thecanadianencyclopedia.ca . Проверено 17 февраля 2021 .
  31. ^ Демпси, Хью (2006). Большой Медведь: Конец свободы . Университет Regina Press. п. 120.
  32. ^ Томпсон, Кристиан (2004). Первые нации Саскачевана: жизнь прошлого и настоящего . Университет Регины. п. 28.
  33. ^ Томпсон, Кристиан (2004). Первые нации Саскачевана: живое прошлое и настоящее . Университет Regina Press. п. 28.
  34. ^ Демпси, Хью (2006). Большой Медведь: Конец свободы . Университет Regina Press. п. 122.
  35. ^ a b «Как вандализм статуй бросает вызов нашему пониманию канадской истории | CBC Radio» . CBC . Проверено 15 февраля 2021 .
  36. ^ a b Вайзер, Билл (2020). «Случай в честь вождя Большого Медведя: один из первых защитников прав коренных народов» . CBC . Проверено 15 февраля 2021 года .
  37. ^ a b «Оправдание главного фунтмейстера подстегивает призывы к более историческим исправлениям | CBC News» . CBC . Проверено 15 февраля 2021 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хью Демпси , Big Bear: The End of Freedom , Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 1984. ISBN 0-88894-506-X 
  • Блэр Стоунчайлд и Билл Вайзер. Верный до смерти: индейцы и северо-западное восстание (1997)
  • Руди Вибе , Искушения Большой Медведицы , Торонто: Макклелланд и Стюарт , 1995. ISBN 0-7710-3454-7 
  • Джим Миллер , Big Bear: (Mistahimusqua) , Торонто: ECW , 1996. ISBN 1-55022-272-4 

Внешние ссылки [ править ]

  • Мистахимасква (Большой Медведь)
  • Биография в словаре канадской биографии онлайн
  • «Главный Большой Медведь» . Кри Индийский лидер . Найдите могилу . 7 декабря 2003 . Проверено 18 августа 2011 года .