Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Birpai являются коренными жителями Нового Южного Уэльса, Австралия . [1]

Коренные народы побережья Нового Южного Уэльса; Биррбай пишется «Бирипи».

Язык [ править ]

Язык гатанг - это язык бирпаев, живущих в Порт-Маккуори . Бирпай пишется как Бирипи в южных областях, таких как Тари. Гаджанг - это язык сообщества, на котором говорят шесть племен ворими, когда это необходимо для встреч. [2] WJ Энрайт найдено 4 пожилых громкоговорители Gathang на Wauchope в 1932 году [3]

Страна [ править ]

Бирпаи владеют примерно 2 800 квадратных миль (7 300 км 2 ) территории Среднего Северного побережья , от Глостера на восток до места впадения реки Мэннинг в Тихий океан в Тари . В основном они были расположены к северу от Мэннинга, а также на реках Форбс , Гастингс ( Дхунганг ) [4] и Уилсон . [5]

Социальная организация [ править ]

Birpai, по А.Р. Радклифф-Браун , не было фрагментов , [6] но разделить их орды на 4 группы, смешанные браки 4 мужчины фратрий :

  • Wombo
  • Куррабу
  • Wirraw
  • Мерронг

брак на 4 женские группы:

  • Гуран
  • Карраган
  • Wangan
  • Вирраган . [3] [7]

Существуют разные традиции относительно того, чередуются ли бирпаи между побережьем и внутренними районами в зависимости от сезона. Согласно одной традиции, они были разделены на две отдельные группы: женщины из внутренних районов, которых называли винмурра, и женщины с побережья Мари. Северные бирпаи чередовались между внутренними и прибрежными лагерями в зависимости от времени года, направляясь в места, которые были бы лучшими источниками пищи. Современные семьи довольно часто все еще следуют этим протоколам, когда современный мир позволяетВ октябре на северной стороне реки Хастингс проводится ежегодная встреча представителей мафии. Из-за того, что потомки приезжают издалека, число этих групповых собраний продолжает ежегодно увеличиваться, поскольку они проводятся в культурно значимом месте, известном на современном языке как угольная пристань, в отличие от утверждений о близком исчезновении, заявленных Джоном Хитом в его недавно выпущенной книге Birrpai . За пределами объектива Томаса Дика.

У бирпаев также были личные тотемы , называемые мари . [6] Акула, дельфин и скат являются одними из основных тотемов кланов.

Церемония Мюрравина [ править ]

Birpai практиковали форму церемониала, Murrawin , нашли также среди Dunghutti и Gumbaynggirr . Он был описан Р. Х. Мэтьюзом в 1900 году. В отличие от других местных обрядов, это не требовало присутствия целых сообществ: встречались два или три соседних племени, выбирали посвященных мужчин из каждого и отправляли их в кусты. Они выберут место в нескольких милях от него, расчистят его и создадут круг диаметром 20 футов на ровной поверхности с наклонной землей. Там они будут делать bullroarers ( gheewarra / guarra, согласно диалекту) и возвращайтесь в основной лагерь. В течение последующих дней, как только некоторые старейшины создали еще один сайт сотню ярдов, кружиться в bullroarers, при повторении заговоров и ударный coolamons ритмично с Nulla Nulla . Постепенно, инициированные люди сочиться к этому thoorapee сайта , пока все не собрались в. На данный момент матч slanging запускаются как каждые племя швыряет инвективы в другом, утром после, всем племенных сборочных сменах лагерь, а также женщины и молодые отделяются от мужчин, которые затем расходятся, щелкая бумерангами, по пути к церемониальному кольцу, приготовленному несколькими днями ранее, где они танцуют. [8]

По возвращении они охотятся на дичь, собирают мед или собирают съедобные коренья, чтобы доставить процессией в женский лагерь ( ngooraykoo binbinnie ), где все вместе ужинают. Затем мужчины возвращаются к турапее, снимают кору и складывают факелы, которые они зажигают, и, размахивая головами, врываются в женский лагерь. Трижды на мальчика, которого женщины, увидев факелы, готовят, раздеваясь у костра, обвиняют, как если бы он был схвачен. Затем опекун, в терминах племени его зять, с третьей попытки берет его за руку, и соплеменники поднимают его на плечи, когда его уносят. [9]

В лагере торапий новичок лежит ничком, а двое мужчин сидят на его животе. Двое берутся за его плечи, два - за ноги, а пятое - за поясницу, и он поднимается высоко над землей, а двое мужчин все еще бродят верхом, а затем опускаются трижды. Затем семеро мужчин хватаются за свои гениталии и просят новичка обратить внимание. Затем каждый трет мальчику нос и рот, и затем его кладут на ложе из листьев возле костра. Двое мужчин, вооруженных nulla nullas, отражают попытки выколотить ему глаза палками. Нападавшие отступили, повернулись спиной и пошли к мальчику спиной, склонившись над ним и угрожая срать на него. Люди, вооруженные nulla nullas, вмешиваются, чтобы спасти его честь. Похороненный в листьях, он должен лежать там всю ночь без движения. [10]

Когда наступает утро, две старейшины крадутся к лагерю и бросают туда бумеранги, которые терпят неудачу, а затем к ним присоединяются другие женщины, которые несут связки палок. Все они идут к мужскому лагерю, распевая заклинания. Мальчик снова сидит верхом на плечах мужчины, и мужчины бродят к женскому участку, где его подводят, а его опекун стоит поблизости. Затем его заставляют встать, ставя ногу на каждое плечо двух мужчин, которые его поддерживают, и показывают женщинам, которые бросают палки в их сторону. Затем люди собираются вместе и, вооружившись копьями и щитами, образуют стену, чтобы скрыть его, и кладут его обратно на плечи человека, и забирают его обратно в свой лагерь, где он снова похоронен в листьях. Группа старейшин среди мужчин, затем возвращается в женский лагерь и последовательно передает первые пучки травы,которые младшие мальчики получают и держат за грудь, а затем связки прутьев, которые они хватают после того, как отбрасывают снопы травы. Затем мужчины уходят, собирают траву и кладут ее обратно в свой лагерь, а женщины собирают вещи и переносят лагерь в нескольких милях от них. При этом они должны петь определенные песни и соблюдать ограниченную диету. Мужчины возвращаются в свой старый лагерь и охотятся, пока готовятся к последнему этапу,и охота, пока готовятся к последнему этапу,и охота, пока готовятся к последнему этапу,goorooyoonbang . [11]

Дюжина мужчин, стоящих верхом на двадцатифутовом шесте диаметром три или четыре дюйма, который был приготовлен ранее, одновременно поднимает его между ног до уровня колен, пока мальчик сидит низко у костра. Шест направлен в его сторону, а у ведущего на плечах еще один, он гримасничает и дико жестикулирует. Затем шест помещается почти вплотную к мальчику, который должен смотреть на него, и туннель ног, и делаются финты, чтобы воткнуть его в него, при этом делаются непристойные замечания. Они отступают, поворачивают шест на 90 градусов и, покачиваясь вместе, держат его перед новичком. Шест опускается с глухим стуком, поднимается и снова опускается несколько раз, завершая обряд. [12]

На следующее утро его грубо разбудил грохот бумерангов, ударяющих щитами по щитам у его головы, ему показали «незнакомца», который держался в равновесии, хватаясь за две ветки, как будто топчал воздух, а затем велел никому не раскрывать секреты. раскрытый. Затем они все возвращаются в женский лагерь, за исключением новичка, который должен приближаться к нему медленными шагами, каждый вечер приближая свою гунью, пока, наконец, он не сможет войти в мужской лагерь. [13]

История контактов [ править ]

Территория вокруг Тари была впервые заселена военно-морским флотом Уильямом Винтером, который в 1831 году занял там 2 560 акров земли. У Винтера, похоже, были очень дружеские отношения с бирпаями, о чем свидетельствует тот факт, что его сын Уильям, который вырос среди бирпаев, им разрешили ходить с ними на охоту, и они выучили их язык. Считается, что это свидетельствует о мирном характере самих коренных народов. [14] Три года спустя резчики кедра разбивали лагеря вдоль реки Мэннинг. [14]

Горные районы и страна водопадов вокруг рек Мэннинг и Гастингс все еще были достаточно дикими, чтобы служить убежищем аборигенному преступнику Джимми Губернатору в качестве святилища на рубеже 20-го века. [15]

Альтернативные названия [ править ]

Тиндейл дает следующие имена: [5]

  • Бирипи
  • Бириппи (?)
  • Биррапи
  • Биррипай
  • Биррипи
  • Брипи
  • Brippai
  • Waw-wyper

AIATSIS отмечает следующие синонимы: [1]

Birbay , Biribai , Biribi , Biripi , Birippi , Birpai , Birpay , Birrapee , Birrbay , Birripai , Birripi , Bripi , Brippai , Gathang , Kattang , Waw wyper , Worimi

Известные люди [ править ]

  • Футболист лиги регби Латрелла Митчелла
  • Футболист лиги регби Джоша Аддо-Карра
  • Джейд Норт , австралийский футболист. Он долгое время скрывал свою этническую принадлежность, только чтобы наконец публично заявить о себе, сделав татуировку «Бирипи» на руке. [16]
  • Элла Саймон , историческая личность, лидер, автобиография "Моими глазами". [17]

Некоторые слова [ править ]

  • белбора / баальбора . ( место зла , название места массового убийства)
  • Bellbouri . ( сорт чайного дерева )
  • баккер (колено). [18]
  • Groki . ( рыба-жаба )
  • кимбрики (водяной камыш)
  • Корибар . ( белый кедр )
  • кундибах . ( дикие яблоки )
  • куреки (папоротники)
  • тарибин ( местный плод инжира , отсюда и название Тари , где его было много). [19]
  • тигера . ( железная кора )

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b AIATSIS - E3: Биррбай .
  2. ↑ O'Grady, Voegelin & Voegelin 1966 , стр. 49.
  3. ^ а б Энрайт 1932 , стр. 100.
  4. ^ Мэтьюз 2005 .
  5. ^ а б Тиндейл 1974 , стр. 192.
  6. ^ a b Рэдклифф-Браун 1930 , стр. 237.
  7. ^ Мэтьюз 1900 , стр. 41.
  8. ↑ Мэтьюз, 1900 , стр. 35–36.
  9. ↑ Мэтьюз, 1900 , стр. 36–37.
  10. ^ Мэтьюз 1900 , стр. 37.
  11. ^ Мэтьюз 1900 , стр. 38.
  12. ^ Мэтьюз 1900 , стр. 39.
  13. ^ Мэтьюз 1900 , стр. 40.
  14. ^ а б Бломфилд 2013 .
  15. ^ Дукакис 2006 , стр. 12.
  16. Перейти ↑ Gorman, 2017 , pp. 324–325.
  17. ^ Ramsland 2012 .
  18. ^ Ryan 1964 , стр. 284-287, 297300.
  19. ^ Райан 1964 , стр. 288.

Источники [ править ]

  • Судебная коллегия, Вингхэм (1887 г.). Карр, Эдвард Миклетуэйт (ред.). Река Мэннинг (PDF) . Том 3. Мельбурн: Дж. Феррес. С. 350–351. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  • Бломфилд, Джеффри (2013) [Впервые опубликовано в 1981 году]. Баал Бельбора: Конец танцев . Австралийская электронная книга. ISBN 978-1-925-02922-2.
  • Дукакис, Анна (2006). Аборигены, парламент и «защита» в Новом Южном Уэльсе, 1856-1916 гг . Федерация Пресс. ISBN 978-1-862-87606-4.
  • «E3: Биррбай» . АЛЯЦИС . 26 июля 2019 . Дата обращения 3 января 2020 .
  • Энрайт, WJ (август 1932 г.). "Социальные подразделения биррипая" (PDF) . Человечество . 1 (5): 102.
  • Горман, Джо (2017). Смерть и жизнь австралийского футбола . Университет Квинсленда Press . ISBN 978-0-702-25926-5.
  • Мэтьюз, Нарейле (2005). Ее история: поиски потерянных женщин на двух реках (PDF) . Совет Гастингса . Архивировано из оригинального (PDF) 17 августа 2017 года.
  • Мэтьюз, Р.Х. (1900). «Церемония Мюрравина» . Географический журнал Квинсленда . 16 : 35–41.
  • О'Грейди, Джеффри Н .; Фогелин, Чарльз Ф .; Фогелин, Флоренс М. (февраль 1966 г.). "Языки мира: Индо-Тихоокеанский Fascicle Six". Антропологическая лингвистика . 8 (2): 1–197. JSTOR  30029431 .
  • Рэдклифф-Браун, АР (июнь 1930 г.). «Социальная организация австралийских племен. Часть II». Океания . 1 (2): 206–246. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1930.tb01645.x . JSTOR  40327321 .
  • Рамсленд, Джон (2012). «Саймон, Золушка Джейн (1902–1981)» . Австралийский биографический словарь . Австралийский национальный университет . Проверено 10 октября 2018 года .
  • Райан, BJS (июнь 1964 г.). «Некоторые топонимы аборигенов на среднем севере побережья Нового Южного Уэльса». Океания . 34 (4): 278–307. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1964.tb00270.x . JSTOR  40329446 .
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Бирпай (Новый Южный Уэльс)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Издательство Австралийского национального университета . ISBN 978-0-708-10741-6.