Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Афро-перуанцы Перу
MartinDePorres.jpg
Всего населения
828 841
3,57% населения Перу [1]
Регионы со значительным населением
Лима , Пьюра , Ламбаеке , Ика
Языки
испанский
Религия
Преимущественно католицизм,
меньшинство протестантизма , анимизма и др.
Родственные этнические группы
Африканцы , африканская диаспора в Северной и Южной Америке , черные латиноамериканцы и перуанцы.

Черные перуанцы или афроперуанцы - граждане Перу африканского происхождения. В основном они происходят от порабощенных африканцев, доставленных в Перу после прибытия конкистадоров . [2] [3]

Ранняя история [ править ]

Первые африканцы прибыли с завоевателями в 1521 году, в основном в качестве рабов, а некоторые вернулись с колонистами, чтобы поселиться в 1525 году. Между 1529 и 1537 годами, когда Франсиско Писарро получил разрешения на ввоз 363 рабов в колониальный Перу, большая группа африканцев была импортирована. для выполнения работ на общественном строительстве, строительстве мостов и дорожных сетей. Они также сражались вместе с конкистадорами в качестве солдат и служили личными слугами и телохранителями. В 1533 году афро-перуанские рабы сопровождали испанцев в завоевании Куско . [4]

Два типа черных рабов были вынуждены отправиться в Перу. Рожденных в Африке обычно называли negros bozales (« дикие черные»), что также использовалось в уничижительном смысле. Этих рабов могли доставить напрямую из Западной или Юго-Западной Африки или из Испанской Индии или других испанских колоний. Афроперуанцев, ранее привыкших к испанской культуре и говорящих по-испански, называли negros ladinos (« испанизированные черные»). Некоторые были мулатами , потомками испанских мужчин и африканских женщин. [5] Цветные люди выполняли квалифицированные и неквалифицированные функции, которые способствовали латиноамериканской колонизации.

В городских районах афро-перуанцы были поварами, прачками, горничными, разнорабочими и садовниками. В некоторых случаях они работали на флоте , в больницах , церквях и благотворительных учреждениях. В 1587 году на верфях работало 377 человек африканского происхождения. В отрасли было значительное количество чернокожих, работающих в карьерах, печах и строительных объектах. На строительство колонии не хватало испанских рабочих, поэтому экономику поддерживали чернокожие. [6] Постепенно афро-перуанцы сконцентрировались в специализированных областях, которые опирались на их обширные знания и подготовку в области квалифицированного ремесленничества и сельского хозяйства.

В социальной иерархии рабовладельческого слоя черные ремесленники имели высший ранг благодаря своим навыкам. Они работали плотниками, портными, кузнецами, кузнецами мечей и серебряных изделий. Эта группа пользовалась большей свободой, чем их товарищи, работавшие в больших гасиендах или в частных домах. Испанские владельцы малого бизнеса отправляли целую команду слуг-ремесленников, чтобы они выполняли работу самостоятельно, а затем возвращались к своему владельцу. По мере того как цены на ремесленников росли, к темнокожим ремесленникам относились лучше, и они иногда брали на себя роль низкооплачиваемых служащих. Квалифицированное ремесло было основным средством социального прогресса для цветного населения. [7]Благодаря своим высоким навыкам афроперуанцы завоевали авторитет среди испанских дворян. Они занимали относительно низкую социальную прослойку, но имели определенный статус по сравнению с туземцами и считались выше возникающего класса метисов (потомков коренных жителей и испанских колонистов).

По мере роста населения метисов роль афро-перуанцев как посредников между коренными жителями и испанцами уменьшалась. Население метисов увеличивалось благодаря связям между испанцами и коренными перуанцами. Элита испанцев разработала кастовую систему, основанную на расовом происхождении и цвете кожи, чтобы защитить свои привилегии и своих испанских детей и детей-метисов. В этой системе испанцы были наверху, метисы - в середине, а африканцы и коренное население - внизу. Местис унаследовал привилегию помогать испанцам управлять страной.

Афро-перуанские слуги в Лиме, ​​начало 19 века

По мере того как новые иммигранты прибывали из Испании и заселяли Перу, метисы пытались оставить себе наиболее прибыльную работу. В ранний колониальный период афро-испанцы и афро-перуанцы часто работали на золотых приисках из-за их знакомства с этими методами. Золотодобыча и кузнечное дело были распространены в некоторых частях Западной Африки по крайней мере с четвертого века. Но после раннего колониального периода лишь немногие афро-перуанцы стали ювелирами или мастерами серебра.

В конце концов, афроперуанцам пришлось выполнять тяжелую работу на плантациях сахарного тростника и риса на северном побережье или на виноградниках и хлопковых полях южного побережья. В сельской местности они были представлены кормилицами, домашним хозяйством, прислугой, ковбоями, выпасом животных и т. Д. После того, как индейцы стали редкостью в качестве рабочей силы на гасиендах , цветные люди получили титул янакуна , который до сих пор присваивался только коренным слугам с полным право владеть земельным участком и день работать на нем. [8] Афроперуанцы часто проявляли свободу воли, используя huido (переводится как бегство, бегство) из гасиенд и меняя хозяев по собственной инициативе или присоединяясь к симарронам.(вооруженные банды беглых рабов, которые образовывали небольшие общины в пустыне и совершали набеги на путешествующих торговцев). Коренное население использовалось для работы на серебряных рудниках, где они обладали большими экспертными знаниями, чем западноафриканцы или испанцы, даже в доколумбовые эпохи.

Работорговля [ править ]

Основная статья: Рабство в испанских колониях Нового Света
Son de los Diablos , афро-перуанский танец, основанный на диабладских и африканских ритмах. Картина Панчо Фиерро .

В ходе работорговли в Перу было ввезено около 95 000 рабов, последняя группа прибыла в 1850 году. Часто рабов первоначально переправляли на Кубу и Испаньолу , откуда торговцы привозили их в Панаму и в вице-королевство Перу. Плантаторы и другие также покупали рабов в Картахене, Колумбия, или Веракрусе, Мексика , на торговых ярмарках, и они возвращались в Перу с новыми рабами, ввезенными невольничьими кораблями . В результате принятия «Новых законов» 1548 года и под влиянием разоблачения злоупотреблений в отношении коренных американцев братом Бартоломе де лас Касасом рабы постепенно вытеснили туземцев в энкомьендах..

Рабовладельцы в Перу предпочли иметь рабов из определенных районов Африки (которые, как считается, имели определенные характеристики); они хотели иметь рабов одной области, которые могли бы общаться друг с другом. Они считали, что с рабами из Гвинеи, от реки Сенегал до Невольничьего побережья , легче было управлять, и они обладали ценными навыками. Они уже знали, как сажать и выращивать рис, дрессировать лошадей и пасти скот верхом. Рабовладельцы также предпочитали рабов из области, простирающейся от Нигерии до восточной Ганы . Третий выбор рабовладельцев был отдан рабам из Конго , Мозамбика , Мадагаскара и Анголы .

В 17 веке некоторые владельцы начали процесс освобождения цветных людей. В некоторых случаях рабам позволяли покупать свою свободу, и возникал свободный афро-перуанский социальный класс. Рабы должны были заплатить большую сумму, чтобы купить свою свободу; некоторым было разрешено зарабатывать деньги на стороне или, в случае сдачи в аренду, оставлять себе часть своих доходов. Другие брали ссуды, а некоторые получили свободу от своего хозяина. Даже будучи свободными, независимые черные не считались равными испанцам. Свободные цветные люди пользовались равными привилегиями в определенных аспектах, например, есть записи о том, что свободные африканцы покупали и продавали землю. [9]Освободившиеся чернокожие занимались разнообразной предпринимательской деятельностью, важным фактором которой была торговля. Некоторые люди африканского происхождения стали владельцами магазинов. Но статус свободного гражданина принес с собой новые проблемы и условия, с которыми пришлось столкнуться цветному человеку. Освобожденному цветному человеку нужно было устроиться на работу, от него требовали платить дань, призвали служить в милицию для защиты государства. Все находились под надзором Святой Канцелярии.

Корона увеличила доходы освобожденного чернокожего населения. Указ, обязывающий бывших рабов наниматься к испанскому хозяину и проживать с ним, был еще одним способом ограничить свободу эмансипированных чернокожих. В то время как некоторые из них остались с испанским, чтобы сэкономить деньги, подавляющее большинство успешно нарушило правило и начало создавать «совместные сообщества», чтобы поддерживать друг друга. Политика дискриминации, имеющая большое и долгосрочное влияние, заключалась в исключении чернокожих и мулатов из сферы образования. Университеты и школы, которыми в основном управляет Церковь, запрещали цветному населению поступать в школу, мотивируя это тем, что они «недостойны образования». Однако состоятельные, умелые и способные мулаты пробились по политической лестнице и заняли второстепенные официальные посты. [10]

В 1821 году генерал Хосе де Сан Мартин объявил работорговлю в Перу вне закона. [11]

В 1835 году президент Фелипе Сантьяго Салаверри подписал указ, снова узаконивший депортацию рабов через другие страны Латинской Америки. Таким образом, через два года после его смерти из конституции будет удален принцип «освободительной земли», согласно которому раб, въезжающий в Перу, де-факто становится свободным. [12]

В 1854 году президент Рамон Кастилья-и-Маркесадо объявил рабство отмененным.

Сегодня афро-перуанские общины отмечают знаменательное решение Кастилии популярным припевом:

Перевод
Que viva mi papá,
Que viva mi mamá,
Que viva Ramón Castilla
Que nos dio la liberta '		Ура моему папе,
ура моей маме,
ура Рамону Кастилья,
Который дал нам свободу

Вновь освобожденные граждане обычно брали фамилию своих бывших владельцев. Например, рабы на службе у семьи Флорес называли себя «Флорес» или «Флорес».

Несмотря на постепенное освобождение большинства черных рабов в Перу, рабство продолжалось вдоль тихоокеанского побережья Южной Америки на протяжении всего XIX века, поскольку перуанские работорговцы похищали полинезийцев , в основном с Маркизских островов и острова Пасхи, и заставляли их выполнять физический труд в шахтах и в гуаноиндустрии Перу и Чили. [13]

Афро-перуанская музыка [ править ]

Афро-перуанские музыканты в Эль-Кармен
Основные статьи: афро-перуанская музыка и Música criolla

Афро-перуанская музыка уходит своими корнями в общины черных рабов, которых привозят на работу в шахты вдоль перуанского побережья. Таким образом, это справедливый путь от Анд в культурном и географическом отношении. Однако по мере своего развития, особенно в 20 веке, он опирался на андские, испанские и африканские традиции, в то время как его современные представители также имеют сходство с андским nueva canción . В результате очагом афро-перуанской музыки являются небольшие прибрежные городки Чинча и Каньете, расположенные недалеко к югу от столицы Перу, Лимы. Музыка была мало известна даже в Перу до 1950-х годов, когда ее популяризировали Хосе Дюран, Порфирио Васкес, Никомедес Санта-Крус и Виктория Санта-Крус , чьи работы были продвинуты в 1970-х годах группой.Перу Негро . На международном уровне эта форма музыки недавно получила широкую огласку на музыкальном лейбле Дэвида Бирна Luaka Bop, выпустив сборник группы Perú Negro и альбомы Susana Baca . Есть демонстрации, которые все еще действуют, такие как Danza de Negritos y Las Pallitas, разработанная во время Рождества в городах центрального побережья Перу.

Афро-перуанцы сегодня [ править ]

Афро-перуанец собирает хлопок, регион Ика, Перу

Афро-перуанское население проживает в основном в двух секторах: северное побережье (между Ламбаеке и Пьюрой ); и на южном центральном побережье (особенно в Лиме , Кальяо и в провинциях Каньете , Чинча , Писко и Наска ).

Самая высокая концентрация афро-перуанцев в стране находится в Япатере в Морропоне (Пьюра); состоит из примерно 7000 фермеров, большинство из которых являются потомками бывших африканских рабов, среди которых выделяется большое количество людей «малагасийского» или «мангачского» происхождения (с Мадагаскара). Провинция Морропон известна своими черными общинами в таких городах, как столица Морропон, вокруг Чулуканаса, помимо Япатеры, есть Чапика-дель-Кармело, Салитраль, Буэнос-Айрес, Ла-Мантаса (Hacienda Pabur), Сан-Хуан-де- Усы и канчак. Между провинциями Аябака и Суллана вы также можете найти черные общины, такие как Лас-Ломас, Ла-Тина (недалеко от границы) или Пакайпампа.

Когда говорится «северные долины», это относится к долинам юнга. Такие города, как знаменитый колониальный город Заня в Ламбаеке, выделяются тем, что являются вторым по значимости афро-перуанским городом на севере Перу. Другие города, такие как: Туман, Батан-Гранде, Каялти и Капоте в департаменте Ламбаеке, известны тем, что в них проживает большое количество афро-перуанцев.

В городе Лима районы Серкадо, Бренья, Суркильо, Сан-Мартин-де-Поррес, Барранко, Сурко, Чоррильос, Римак и Ла-Виктория известны постоянным количеством афро-перуанского населения, а также Кальяо. Также известен город Аукаллама в провинции Хуарал .

Прибрежные города центрального и южного регионов, известные своим черным населением, - это Каньете, Чинча, Писко, Ика и Наска. Раньше общины к югу от Лимы были известны как народы с самой высокой интенсивностью афро-перуанских, но из-за чрезмерного смешения браков между африканскими потомками и андскими мигрантами афро-перуанские корни были утеряны. Другая причина в том, что многие из них также переехали в Лиму в поисках лучших возможностей. Тем не менее, есть еще важные поселения, известные своим традиционным присутствием афроперуанцев: Эль-Кармен и Эль-Гуаябо в провинции Чинча, откуда происходят Хулио «Шоколадный» Альгендонес и традиционная семья Баллумброзио; в дополнение к Сан-Луису, в провинции Каньете, земли Кайтро Сото, Коко Линарес и Роналду Кампос.

Южнее афро-перуанские общины расположены в районе Эль-Инхенио , провинция Наска; и город Акари в провинции Каравели на побережье к северу от департамента Арекипа.

Интересный факт; Дело в том, что раньше африканские рабы приходили в небольшие долины центральных высоких джунглей, расположенных в Серро-де-Паско и Уануко. Есть еще небольшие популяции с далекими, но явно африканскими чертами.

Извинения правительства [ править ]

В ноябре 2009 года правительство Перу принесло официальные извинения афро-перуанскому народу Перу за столетия расовой несправедливости; это были первые подобные извинения со стороны правительства. [14] Об этом сообщила министр по делам женщин и социального развития Нидия Вильчес и первоначально опубликовала в официальной газете El Peruano . [14] В извинениях говорилось: [15]

Мы приносим исторические извинения афро-перуанскому народу за жестокое обращение, изоляцию и дискриминацию, совершенные против него с колониальной эпохи до настоящего времени.

Вилчес сказал, что правительство надеется, что его извинения помогут продвинуть «истинную интеграцию всего мультикультурного населения Перу». [14]

Правительство признало, что некоторая дискриминация сохраняется в отношении афроперуанцев, которые составляют 5-10% населения. [16] В первоначальном заявлении правительства говорилось: «Правительство признает и сожалеет о том, что следы преследований на расовой почве все еще присутствуют, что представляет собой препятствие для социального, экономического, трудового и образовательного развития населения в целом». [15] Моника Каррильо из Центра афроперуанских исследований и продвижения указывает, что 27% афроперуанцев заканчивают среднюю школу и только 2% получают высшее или техническое образование. [17] Хотя Перу - не первое латиноамериканское правительство, которое извинилось перед своим населением, оно первым признало современную дискриминацию. [16]Хотя некоторые правозащитные группы приветствовали признание правительства, другие эксперты в целом раскритиковали извинения за то, что они не упомянули рабство и не пообещали изменить статус-кво. [16]

Публичная церемония принесения извинений, состоявшаяся 7 декабря 2009 года в Большой столовой Дворца правительства, в присутствии президента Гарсиа, министра по делам женщин и социального развития, Нидии Вильчес , единственной афро-перуанской члена Конгресса Перу Марты Мойано , с бывшей мэр Эль-Кармен Гермес Пальма-Кирос и основатель движения чернокожих Франсиско Конго Пол Колино-Монрой . [18] [19]

На церемонии президент Гарсия сказал:

Мы собрались здесь для необычного беспрецедентного поступка, чтобы извиниться перед афро-перуанским народом и глубоко простить черную расу за то, что наш голос может быть услышан в странах, охваченных торговлей рабством, которая разорвала столько мужчин и женщин, миллионы из них, и увезли их на край планеты для работы на плантациях. [20] [21]

Известные афро-перуанцы [ править ]

Амадор Баллумбросио, музыкант и танцор
Джефферсон Фарфан , футбольный нападающий, раньше играл за «Шальке» в Бундеслиге , а теперь играет за «Локомотив» (Москва, Россия) в Российской футбольной премьер-лиге.
Конгрессмен Марта Мояно
Певица / автор песен, бывший член кабинета министров Сусана Бака
  • Никомед Санта-Крус (1925–1992), фольклорист, афроперуанский писатель и поэт
  • Виктория Санта-Крус (1922–2014), фольклорист и директор Национального института народного творчества культуры
  • Роналду Кампос (1927–2001), известный музыкант и танцор, основатель группы Peru Negro
  • Ева Айллон , поп-певица, интерпретатор народной музыки и известный афро-перуанский
  • Сусана Бака , музыкант; получил премию Грэмми за лучший фольклорный альбом в 2002 году; композитор, певец и знаток ритмов афроамериканского происхождения в Перу; отвечает за восстановление почти забытых гармоний и ритмов афро-перуанской музыки
  • Кайтро Сото , афро-перуанский музыкант и композитор
  • Жеронимо Барбадильо , бывший футболист, играл в итальянский футбол в 1980-х годах.
  • Микаэла Бастидас Пуйукауа , революционерка и жена Тупака Амару II
  • Люсила Кампос , певица и член Perú Negro
  • Артуро «Замбо» Каверо , певец и перкуссионист
  • Эктор Чумпитас Гонсалес, бывший футболист, бывший капитан Америки 1970–1980 гг.
  • Теофило Кубильяс , считающийся величайшим перуанским футболистом всех времен.
  • Педро Пабло Леон , футболист Перу на чемпионате мира 1970 года
  • Хосе Хиль де Кастро , «Мулато Хиль де Кастро», художник, герой перуанской революции, а также известный солдат чилийской армии.
  • Джефферсон Фарфан , действующий футболист московского Локомотива
  • Франсиско Фиерро ("Панчо Фиерро"), художник
  • Луиза Фуэнтес , более известная как Луча Фуэнтес , волейболистка сборной Перу; выиграл множество международных титулов, в том числе пять чемпионатов и три чемпионата Южной Америки и Панамерики; участвовал в двух Олимпийских играх (Мексика и Монреаль) и шести чемпионатах мира
  • Тереза ​​Искьердо (1934–2011), шеф-повар и основатель ресторана
  • Хуан Хойя , бывший футболист Alianza Lima Peru, Peñarol Uruguay и River Plate Argentina
  • Хулио Мелендес , названный величайшим Boca Juniors пробка
  • Мауро Мина , бывший чемпион Южной Америки в полутяжелом весе
  • Мария Елена Мояно , гражданский лидер
  • Марта Мояно , конгрессмен
  • Мануэль Рикардо Пальма Сориано, поэт, писатель, автор перуанских традиций
  • Сен- Мартен де Поррес , знаменитый святой Лименьо , первый черный святой
  • Луча Рейес , переводчик, фолк-певица, известная своим голосом в перуанском вальсе и участвующая в болеро в Мексике.
  • Луис Мигель Санчес Серро (1889–1933), президент Перу
  • Рафаэль Санта-Крус , актер
  • Андрес Сото , певец и автор песен
  • Кейтро Сото , родился Педро Карлос Сото - де - л Колин, музыкант, композитор, Каджон игрок
  • Сесилия Тейт , бывшая волейболистка; считается одним из лучших игроков всех времен в шипе; Избранная женщина-конгрессмен Республики в период законодательного периода 2001–06 гг.
  • Immortal Technique , он же Фелипе Андрес Коронель, американский рэпер и городской активист. [22]
  • Хулио Сезар Урибе , бывший футболист, кумир Жуниора де Барранкилья, Америка и Мексика. Он также играл в итальянский футбол в 1980-х годах.
  • Пабло Бранда Вильянуэва (он же Мелкочита ), певец сальсы и комик
  • Делия Самудио (род. 1943), профсоюзный деятель и правозащитник [23]

См. Также [ править ]

  • Афро-латиноамериканский
  • Афро-испанец
  • Провинция Каньете
  • Список афро-латиноамериканцев
  • Música criolla
  • Música negra
  • Негр

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ "Перу: Perfil Sociodemográfico" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística e Informática . п. 216.
  2. ^ https://www.okayafrica.com/census-to-count-afro-peruvians/
  3. ^ https://www.bbc.com/news/10205171
  4. ^ Локхарт, Джеймс. Испанский Перу, 1532-1560: Социальная история , 2-е изд., Мэдисон, Висконсин, University of Wisconsin Press, 1994, стр. 196
  5. ^ Локхарт, Джеймс. Испанский Перу, 1532-1560: Социальная история , 2-е изд., Мэдисон, Висконсин, University of Wisconsin Press, 1994, стр.195.
  6. ^ Баузер, Фредерик П. Африканский раб в колониальном Перу, 1524-1650 , Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1974, стр. 126
  7. ^ Баузер (1974), Африканский раб , стр. 125
  8. ^ Brockington, Лолита, "Африканская диаспора в Восточных Андах: переделках, Агентстве и беглые действия, 1573-1677," Северная Америка , 57 (2), 2000, стр. 212
  9. ↑ Лейн, Крис (октябрь 2000 г.). «Плен и искупление: аспекты жизни рабов в раннем колониальном Кито и Попаяне». Америка . Академия истории американских францисканцев. 57 (2): 231. DOI : 10,1353 / tam.2000.0011 . ISSN 0003-1615 . JSTOR 1008204 .  
  10. ^ Баузер, Фредерик П. Африканский раб в колониальном Перу, 1524-1650 , Стэнфорд, Калифорния, Stanford University Press, 1974, стр.312.
  11. ^ «Международная отмена рабства и хронология» . Американские аболиционисты .
  12. ^ Código Гражданско - де - 1852: Lo Nacional у се importado , Сезар Luna Виктория Леон.
  13. ^ Манро, Дуг. «  Перуанские работорговцы в Тувалу, 1863 год: сколько они похитили?  » Журнал де La Société Des Océanistes 90, п о 1 (1990): 43-46.
  14. ^ a b c «Лима извиняется перед афро-перуанцами за злоупотребления» . Ассошиэйтед Пресс. 29 ноября 2009 . Проверено 2 декабря 2009 года .
  15. ^ a b «Афро-перуанцы получают извинения от правительства за злоупотребления» . Агентство Франс Пресс . 29 ноября 2009 года Архивировано из оригинала 10 декабря 2009 . Проверено 2 декабря 2009 года .
  16. ^ a b c «Перу приносит извинения за жестокое обращение с гражданами африканского происхождения» . Новости BBC. 29 ноября 2009 . Проверено 2 декабря 2009 года .
  17. ^ «Правительство просит« исторического прощения »у афро-перуанцев за прошлые злоупотребления» . Латиноамериканский геральд трибюн (Венесуэла) . Проверено 2 декабря 2009 года .
  18. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-07-24 . Проверено 7 июня 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) «Президент Гарсия приносит извинения афроперуанцам за дискриминацию», официальное информационное агентство Перу Андина, 7 декабря 2009 г.
  19. ^ [1] «Перу приносит свои извинения афро-перуанцам, но не может предотвратить расизм и дискриминацию и бороться с ними» peruanista.blogspot.com, 8 декабря 2009 г.
  20. ^ [2] «Перу приносит свои извинения афро-перуанцам, но не может предотвратить расизм и дискриминацию и бороться с ними» peruanista.blogspot.com, 8 декабря 2009 г.
  21. ^ [3] Видео на YouTube с церемонии извинений.
  22. ^ Techimmortal (1 декабря 2015). «Иисус был евреем ...» Instagram .
  23. ^ Arrelucea Баррантес, Марибель (2016). «Замудио, Делия (1943-), активист афро-перуанского профсоюза». В Knight, Franklin W .; Гейтс-младший, Генри Луи (ред.). Словарь Карибских и афро-латиноамериканских биографий . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-199-93580-2. - через  Справочник Oxford University Press в Интернете (требуется подписка)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бланшар, Питер. Рабство и отмена в раннем республиканском Перу
  • Браузер, Фредерик П. Африканский раб в колониальном Перу
  • Жув Мартн, Джос Рамн. Черные врачи колониальной Лимы: наука, раса и письмо в колониальном и раннем республиканском Перу . Монреаль и Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Куина, [2014]
  • Локхарт, Джеймс . Испанское Перу: колониальное общество
  • Миллонес, Луис. Minorias étnicas en el Perú

Внешние ссылки [ править ]

  • Museo Afro Peruano
  • Проект Джошуа - афро-перуанский
  • Перуанская музыка
  • Перу негр
  • Imágen (Es) E Identidad Del Sujeto Afroperuano En La Novela Peruana Contemporánea
  • Побреза, социальная дискриминация и определение: El caso de la poblacion afrodescendiente en el Peru
  • Черные конкистадоры: вооруженные африканцы в ранней испанской Америке [ постоянная мертвая ссылка ]