Боя , также известный как Bedar наяка или иногда Валмики это сообщество находится в штатах Южная индейцах Карнатака , Андхра - Прадеш и Тамилнад . Их традиционным занятием была охота и другие боевые занятия. [1]
В Карнатаке они классифицируются как зарегистрированное племя.
История
Самое раннее упоминание о «Boyas» находится в надписи Восточного Чалукие правителя Vishnuvardhana II , где земельные субсидии из нескольких людей из различных деревень, все с Боем добавляются к имени. Ранние колониальные ученые думали, что это просто означает «житель», но более поздние исследования предполагают иное, имея в виду, что получатели могли быть из общины Бойя. [2]
Считалось, что первые бойя были племенным сообществом, которое постепенно превратилось в кастовое общество. Это основано на свидетельствах названий кланов как в надписях, так и в настоящее время, которые, по-видимому, носят профессиональный характер. [3] К седьмому веку н. Э. Деревня в регионе Неллор-Гунтур была предоставлена Боям, и вождь, описанный как Нишада (вероятнее всего, Бойя), правил окраинами Неллора как феодальный лорд Вишнувардханы II. Нанди предположил, что эти земельные субсидии были предоставлены из-за преобладания бойя в том, что сегодня является южным Андхра-Прадеш, приграничным регионом, уязвимым для атак Паллавы.
Самые ранние упоминания о них в Карнатаке, начиная с 700 г. н.э., изображают их как грабителей и разбойников оседлых деревень. Эти ссылки продолжаются на протяжении всего средневекового периода. Под именем париварас бедары упоминаются как войска, использовавшиеся Чолами во время битвы при Такколаме . [4]
После смерти Вишнувардхана V, бойя восстали против чалукья и быстро захватили Венги в современном прибрежном Андхра-Прадеше. Новый король послал Пандрангу, генерала, чтобы победить Бойя. Пандранга успешно отвоевал Венги и 12 поместий Бойи, и, чтобы предотвратить повторение, стал губернатором всего региона.
В Средневековый период в районах каннада бедары были первоначально известны как «биллавы» (букв. Люди с поклонами) и обладали некоторой властью, достаточной для предоставления земельных участков. У других были такие титулы, как араса и наяка , что указывало на то , что они были частью правящего класса. Чтобы продвинуть их интересы, надписи также показывают, что бедары образовали ассоциации, чтобы продвигать их благосостояние и прославлять себя. Многие другие служили талаварами (сторожами) и часто прославлялись в вирагаллу . [4]
После падения империи Виджаянагара образовавшийся вакуум власти позволил многим общинам выйти вперед. Многие бедарские вожди, которые раньше были подчиненными, теперь стали более открыто контролировать территорию. Многие из этих полигаров начали собирать большие силы войск Бойи . Вся Беллари находилась под их контролем на момент присоединения к Ост-Индской компании. Бедары были сильно завербованы в армии Майсура во время правления Хайдера Али и Типу Султана. [5]
Статус
Трудно определить ранний статус бойцов. Поскольку они, скорее всего, возникли как племя, они находились вне кастовой системы и в рамках одного сообщества его члены могли заниматься разными занятиями. Однако разные слои общества, которые занимались разными занятиями, отождествляли себя со своим занятием в брахманическом обществе, например, Бойя-брахманы , которые были общепризнанными. Однако они не приняли все претензии варн, в которых находились. [6] Некоторые надписи указывают на то, что некоторые кланы Бойя служили жрецами для всей общины, следы которых все еще можно найти в отношениях между Мьяса-боями и Уру. -бойс. Эта практика также сохраняется в обряде Бхута-бали , когда священник Бойя приносит в жертву животное деревенской богине и получает взамен ткань, а также земельный участок инам (не облагаемый налогом). [7] [5] Сегодня, однако, ни один бойя не принимается в качестве браминов, хотя они заявляют о своем происхождении от брахманических риши, таких как Валмики . [7]
Бедары работали в самых разных областях. Хотя некоторые из них оставались налетчиками и грабителями, многим были предоставлены высокие административные должности, такие как сбор доходов. [4]
Рекомендации
- ^ Satyamurthy, К. (1991). Средневековая индийская культура и политическая география . ISBN 9788170244424.
- ^ Нанди, Р. Н. (1968). «Бои - превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 .«Бойя на телугу означает дикарь, варвар, лесной житель, охотник, рыбак и т. Д., Но никогда не употребляется в значении« житель ».
- ^ Нанди, Р. Н. (1968). «Бои - превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 . Точно так же Пулаванабояс означает «люди цветов», а Миналавару означает, что рыбаки были цветоводами и рыбаками, обслуживающими сельское или городское население.
- ^ а б в Наяка, Ханума (2010). «Положение племен в ранней истории Карнатаки» . Труды Индийского исторического конгресса . 71 : 97–109. JSTOR 44147477 . Проверено 23 февраля 2021 года .
- ^ а б Терстон, Эдгар. Касты и племена Южной Индии .
- ^ Нанди, Р. Н. (1968). «Бои - превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 . Но более поразительно то, что у большинства бойя-брахманов отсутствует какое-либо готра-имя.
- ^ а б Нанди, Р. Н. (1968). «Бои - превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 .
дальнейшее чтение
- Кастовый и классовый состав Андхра-Прадеша
- Доколониальная Индия на практике Синтия Талбот
- Кираты в Древней Индии Г. П. Сингх
- Том XXXVIII, Часть IV V, 1986 г. Журнал Общества исторических исследований Андхра, Д-р Н. Венкатараманайя