Рыболовные ловушки для аборигенов Brewarrina

Рыболовные ловушки для аборигенов Brewarrina
Ловушки для рыбы в 2008 году
Место расположения	Брюаррина , Брюаррина Шир , Новый Южный Уэльс , Австралия
Координаты	29 ° 57′29 ″ ю.ш. 146 ° 51′12 ″ в.д. / 29.9580 ° S 146.8534 ° E / -29,9580; 146,8534 Координаты : 29.9580 ° S 146.8534 ° E29 ° 57′29 ″ ю.ш. 146 ° 51′12 ″ в.д. /  / -29,9580; 146,8534
Архитектор	Байме
Владелец	Местный земельный совет аборигенов Брюаррина; Совет Шира Брюаррина ; Crown Lands LPMA; Управление водных ресурсов Нового Южного Уэльса
Регистр наследия Нового Южного Уэльса
Официальное имя	Рыболовные ловушки для аборигенов Брюаррина / Нгуннху Байаме; Рыболовные ловушки для аборигенов; рыболовство; Нона; Ловушки для рыбы нимба; Биаме; Biaime; Байме; водное рыболовство
Тип	государственное наследие (ландшафт)
Назначен	11 августа 2000 г.
Номер ссылки	1413
Тип	Ловушка для рыбы / угря
Категория	Абориген
Строители	Байме, Бума-оома-нови и Гинди-инда-муи
Расположение ловушек для аборигенов Brewarrina в Новом Южном Уэльсе

Рыболовные ловушки для аборигенов Brewarrina - это рыболовные ловушки для австралийских аборигенов, внесенные в список культурного наследия, на реке Барвон в Брюаррине , округ Брюаррина , Новый Южный Уэльс , Австралия. Они также известны как рыбные ловушки Байаме Нгуннху , Нонах или Ниемба . К этому месту примыкает Музей культуры аборигенов Брюаррина, открытый в 1988 году. Ловушки для рыбы были добавлены в Реестр наследия штата Новый Южный Уэльс 11 августа 2000 г. и в Список национального наследия Австралии 3 июня 2005 г. ^{[1] [2]}

История [ править ]

Земля аборигенов [ править ]

Традиционные хранители ловушек - народ нгемба-вайилван (или вайльван). Соседние аборигены группа включает Baranbinja , Morowari , Кулу , Naualko , Ualarai , Weilwan , камиларой , Каму и Paarkinlji человек. Было подсчитано, что до заселения европейцев в регионе проживало около 3000 человек. Речные люди обычно селились вдоль основных рек летом и переезжали в обычные стоянки, расположенные в более засушливых странах, в зимние месяцы. ^[1]

Хотя реки служили важными туристическими и торговыми путями, каждое племя имело четко определенную территорию, границы которой обычно отмечались заметными физическими особенностями. Свидетельства оккупации и использования этих мест сохранились по всему ландшафту в виде открытых кемпингов, кучей, покрытых шрамом деревьев, каменных карьеров, каменных сооружений, могильников, церемониальных мест и наскальных изображений. Археологические памятники особенно сосредоточены вдоль речных коридоров, что отражает интенсивное заселение этих территорий. ^[3] В 1829 году Чарльз Стёрт наткнулся на то, что он считал постоянным лагерем из 70 хижин, в каждой из которых могли разместиться 12-15 человек, на берегу реки Дарлинг недалеко от современного Бурка . По аналогии,Томас Митчелл сообщил о существовании постоянных хижин на обоих берегах реки Дарлинг над современной Вилканнией в 1835 году. ^{[3] [1]}

До прихода англичан тысячи людей посещали эти ловушки для больших корробори, в которых использование ловушек каждой группой контролировалось строгими протоколами. В Брюаррине сохранилась богатая коллекция стоянок аборигенов, состоящая из канавок для шлифования топоров, могильников, открытых лагерей, мест для вырубки, покрытых шрамом деревьев, церемониальных мест, отвалов и каменоломен. До европейского возмущения оба берега реки у рыбных ловушек были выстланы почти сплошными отложениями с скоплением ракушек и других предметов глубиной более метра. В 1901 году антрополог Роберт Гамильтон Мэтьюз заметил более двух десятков мест точения топоров вдоль берегов реки в ловушках для рыбы. Заповедник Barwon Four на северном берегуРека Барвон содержит 250 зарегистрированных мест, включая два известных могильника. ^{[3] [1]}

История создания [ править ]

Создание нгуннху закреплено в древних традициях. Многие аборигены считают, что ловушки для рыбы были разработаны и созданы Байаме , великим предком, которого уважают многочисленные культурные группы в западном Новом Южном Уэльсе, включая Нгемба Вайилван, Моровари. Уокван, Вонгайбон, Уаларай, Камиларой и Влраджури. История создания хорошо известна аборигенам региона, передаваясь из уст в уста из поколения в поколение. Элементы этой истории также были записаны различными европейскими посетителями рыбных ловушек, от Роберта Гамильтона Мэтьюза в 1903 году до его внучки Джанет Мэтьюз в 1985 году. ^{[4] [1]}

Согласно легенде, Байам расположился лагерем на обнажении гранита под названием Бай недалеко от современного Байрока . Он выкопал здесь каменную яму, а в небольшом углублении неподалеку Байаме и его жены готовили пищу. На скале в Бай сохранились впечатления от ряда оружия и принадлежностей Байаме, включая его боевую дубинку или копье «бунид» и сумку Дилли. Отсюда он переехал в Кобар, где расположился лагерем в большой пещере. Считается, что видимая медь в Кобаре образовалась из экскрементов Байаме. Из Кобара он отправился на север. ^{[4] [1]}

Байаме достиг того места, где сейчас стоит Нгуннху, во время засухи. Народ Нгемба Вайилван столкнулся с голодом, когда Гуррунгга (глубокий колодец в Брюаррине выше по течению от скалы) полностью высох. Увидев их тяжелое положение, Байаме задумал подарок для Нгемба Вайилван - замысловатую серию ловушек для рыбы в высохшем русле реки. Он сконструировал ловушки, забросив свою огромную сеть через течение реки. По образцу сети своего отца два сына Байаме Бома-оома-нови и Гинда-инда-муи построили ловушки из камней. ^{[4] [1]}

Затем Байаме показал мужчинам Нгемба Вайилван, как вызывать дождь с помощью танцев и песен. Последовали дни дождя, заполнившие русло реки и затопившие сеть Байаме, наполненную тысячами рыб. Старики бросились перекрывать вход в каменные ловушки, загоняя рыбу через загоны. Байаме научил людей Нгемба Вайилван, как использовать и поддерживать Нгуннху. Хотя они должны были быть хранителями промысла, Байаме заявил, что обслуживание и использование ловушек должно быть совместным с другими культурными группами в этом районе. Люди из всех групп, которые привыкли использовать ловушки для рыбы и полагаются на них, испытывали глубокую благодарность к Байаме. ^{[4] [1]}

Два больших следа, оставленные Байаме, остались на Нгуннху. Один был расположен напротив скалы Муджа, другой - примерно в 350 м ниже по течению от ловушек на южном берегу реки. Один из этих отпечатков все еще виден. Существует твердое убеждение, что где бы Байам ни располагался лагерем, часть его духа остается на этом месте. Это относится к нгуннху. ^{[5] [1]}

После создания Нгуннху семейная группа Байаме отправилась дальше на восток. Их путь теперь - извилистое русло реки Барвон. Следы его духов-собак, которые двигались отдельно по ландшафту, образовали притоки рек Варрего, Калгоа, Бухара и Боган. Прежде чем вернуться в Байам в лагере между Кумборой и Уолджеттом , собаки разбили лагерь на засушливой равнине, превратив ее в озеро Нарран. Народ уалараи называет озеро Нарран «Галибурима», что означает «Вода дикой собаки». ^[1]

Историю Байаме как создателя ловушек для рыбы рассказала Кэтлин Лангло Паркер в своей книге 1905 года «Племя Эуахлайи» : «Бьями является создателем вещей менее архаичных и важных, чем тотемизм. В Брюаррине, на реке Барван, есть большая каменная ловушка для рыбы. Говорят, что были сделаны Byamee и его гигантскими сыновьями, так же , как позже Греция отнести стены Тиринф к циклопа , или как Глазго собор был объяснен в легендах, работе пиктов. Бьями также установил правило, согласно которому для различных племен должно быть общее место стоянки, где во время праздника рыбной ловли должен строго соблюдаться мир, все собираются, чтобы насладиться рыбой и внести свой вклад в сохранение рыболовства ». ^{[6] [1]}

Путешествие по Байаме - лишь одна из многих историй творения, происходящих в ландшафте района Брюаррина. Другие включают рассказы о змеях курреа, живущих в лагуне Бубера на реке Барвон, о великом воине Туллалле, выдающемся человеке по имени Юниара и об орле Муллиане из соседних Кадди-Спрингс. ^{[7] [1]}

Связь между элементами ландшафта через истории создания на большом расстоянии означает, что многие из них, включая ловушки для рыбы, важны для аборигенов из отдаленных мест, а также для местных сообществ. ^{[3] [1]}

Возраст ловушек [ править ]

Было высказано предположение, что эти ловушки для рыбы могут быть самым старым сооружением человека в мире. Возраст ловушек в настоящее время неизвестен. ^[1]

Учитывая расположение в русле реки, ловушки для рыбы представляли бы собой динамическую структуру, постоянно меняющуюся. Сам по себе речной поток изменил бы ловушки для рыбы, которые также постоянно добавлялись или изменялись аборигенами в течение сотен или тысяч лет. ^[5] Эта постоянная переработка конструкции означает, что ей трудно присвоить первоначальную дату. ^[1]

Указание на то, когда были построены ловушки для рыбы Brewarrina, возможно, можно определить, учитывая изменения в потоке реки Барвон. Строительство ловушек сработало бы только в том случае, если бы низкие уровни воды в реке были относительно частыми и регулярными. Свидетельства из нижнего течения реки Дарлинг указывают на то, что в течение последних 50 000 лет продолжительные периоды низкого стока имели место между 15 000 и 9 000 лет назад, а затем примерно с 3 000 лет назад до настоящего времени. Применимы ли эти даты также к периодам низкого стока реки Барвон, в настоящее время неизвестно. ^{[8] [1]}

Ранние европейские описания [ править ]

Самое раннее известное упоминание о ловушках европейца было сделано в 1848 году тогдашним комиссаром земель Короны в Веллингтоне У. К. Мэйном. ^[9] Его наблюдения, хотя и краткие, были сделаны в течение первого десятилетия европейского заселения района:

В широкой, но неглубокой части истока реки, где есть множество скал, аборигены построили несколько загонов или загонов, если можно так сказать, в которые переносят рыбу или как бы ловят ее потоком, там сохранены. Их создание, должно быть, потребовало немалого труда, и при их строительстве не нужно было проявить ни малейшей изобретательности и умения, как мне сообщили люди, прожившие несколько лет в окрестностях, что даже самые сильные наводнения не сместите камни, образующие эти ограждения. ^{[10] [1]}

Второе, столь же краткое описание было опубликовано в 1861 году Уильямом Ричардом Рэнделлом , капитаном речного судна «Близнецы», который в 1859 году прошел в верховьях реки Дарлинг до «Ноны». Королевское географическое общество заявляет:

Препятствие, представленное судоходству в Ноне, - это падение при низкой воде и очень быстрый порог во время визита Близнецов; спуск был примерно 8 футов на 200 или 300 ярдов, а вода кипела и пенилась о камни на этом расстоянии. Его называют рыболовными угодьями Черных, потому что они построили (с помощью природных сооружений) множество круглых каменных стен в русле реки, простирающихся от водопада на расстояние в полмили выше. ^{[11] [1]}

Первые известные подробные исследования ловушек для рыбы были проведены в первые годы 20 века. Геодезист Роберт Гамильтон Мэтьюз, один из пионеров австралийской антропологии, посетил рыбные ловушки в 1901 году. Он подготовил первую подробную документацию о рыбных ловушках, во многом полагаясь на знания аборигенов, с которыми он встречался. В 1903 году Мэтьюз описал конструкцию и расположение ловушек для рыбы в статье, опубликованной в журнале Королевского общества Нового Южного Уэльса. Спустя пять лет после визита Мэтьюса А. В. Маллен, геодезист из Управления Западных земель Нового Южного Уэльса, также обследовал ловушки для рыбы. Две версии его плана сохранились. Наиболее подробные из них изложены в его полевой тетради. Второй план, датированный 15 июня 1906 года, основан на первом, но был упрощен. ^[12][1]

Когда Мэтьюз и Маллен исследовали ловушки для рыбы, их уже было гораздо меньше, чем в доевропейские времена, из-за неиспользования или нарушения деятельности ранних поселенцев. Ключевые особенности конструкции ловушек, описанные Мэтьюзом и Малленом, кратко изложены в работе Hope and Vines (1994). ^[1]

Примерно в то же время, когда в начале 20 века проводились первые исследования ловушек, промыслы были сделаны многочисленными фотографиями. Они хранятся в коллекции Тирелла в Музее прикладных искусств и наук в Сиднее . ^{[13] [1]}

Срыв и отказ [ править ]

Появление европейцев на берегах реки Барвон ознаменовало начало длительного периода драматических и часто жестоких разрушений в обществе аборигенов. Это также ознаменовало начало преднамеренной, а иногда и непреднамеренной деградации нгуннху Байаме. ^{[14] [1]}

Завезенные болезни опустошили аборигенное население еще до появления первых европейских исследователей и поселенцев. В течение 1820-х и 1830-х годов эпидемии оспы распространились по важным транспортным маршрутам систем рек Мюррей и Дарлинг, что привело к гибели многих людей. ^[15] Первый европейский исследователь, посетивший регион, капитан Чарльз Стерт, достиг реки Дарлинг в 1829 году, когда среди племен распространилось множество болезней. ^[16] К 1836 году белое поселение достигло слияния рек Барвон и Каслри . В течение трех лет поселенцы заняли земли в Нгуннху в Байаме. ^{[17] [1]}

Первый законный титул на землю в Брюаррине был предоставлен братьям Лоусон в 1839 году. Их участок, названный «Мохени», простирался вдоль южного берега реки Барвон, рядом с рыбными ловушками. Противоположный берег входил в станцию ​​Квантамбоун, основанную майором Джорджем Друиттом . В течение десятилетия участки на берегу реки были заняты вдоль реки Барвон. ^[18] Из-за концентрации поселенцев и их стада вдоль рек региона аборигены лишились многих своих важных водоемов, охотничьих угодий, кемпингов и мест проведения церемоний, что нарушило традиционную жизнь племен Нгемба Вайилван, Камиларои и Уалараи. люди. ^{[19] [1]}

Двадцать лет, последовавшие за первым пастырским вторжением на земли аборигенов, характеризовались жестокими столкновениями. По словам Даргина, это было время «множества убийств, ответных рейдов, карательных экспедиций, убийств из мести или страха, или, выражаясь более эвфемистически, пастбищ, управления имуществом или спорта. В первое десятилетие белых поселений преобладала партизанская война». ^{[20] [18] [1]}

Помимо потери земель, принадлежащих их племенам, главной проблемой были похищения и жестокое обращение с женщинами-аборигенами. Жизнь на границе считалась слишком суровой для белых женщин, что приводило к дисбалансу между числом мужчин и женщин среди поселенцев. В результате похищение женщин-аборигенов белыми поселенцами стало обычной практикой. В одном зарегистрированном инциденте в 1859 году животновода в хижине Валча в бегах Лоусона аборигены предупредили, чтобы он освободил одну из их женщин. Он отказался, и он и женщина были убиты. В ответ поселенцы застрелили большое количество мужчин, женщин и детей аборигенов в ходе так называемой резни в Хоспитале-Крик . ^{[19] [1]}

Скальный бар через реку Барвон у ловушек быстро стал обычным местом водопоя и кемпинга для возниц и погонщиков, перемещающих стай крупного рогатого скота. Это присвоение ловушек рассердило народ Нгемба Вайилван, о чем свидетельствуют воспоминания Уильяма Керригана: «Мой отец и два его брата, Боб и Эндрю, приехали в Брюаррину, когда черные были плохими, с моим отцом был кто-то, когда он возили воду с каменистого перехода, каждый по очереди держал ружье на случай, если дикий негр покажет свою голову в кустах на берегу ". ^{[18] [1]}

Из-за того, что аборигены потеряли доступ к ловушкам, тогдашний комиссар земель короны в Веллингтоне, В.К. Мейн, в 1848 году попытался выделить территорию вокруг промысла для аборигенов. Рекомендация Мейна ничего не вышла. ^{[21] [1]}

К большим скоплениям аборигенов относились с подозрением. Была введена политика детрайбализации, при которой семейные группы отделялись друг от друга на разных пастырских станциях. Последствия этой политики и продолжающегося насилия в отношении использования рыбных ловушек аборигенами были катастрофическими. Последний раз рыболовные ловушки полностью использовались и регулярно обслуживались, вероятно, в 1850-х или 1860-х годах. ^{[21] [1]}

Городок Брюаррина [ править ]

Европейская оккупация района Брюаррина не только затруднила традиционное использование и уход за ловушками для рыбы, но и привела к их активному уничтожению. ^{[21] [1]}

Каменная насыпь у ловушек была готовой переправой через реку для поселенцев, устанавливающих станции на севере. Многочисленные камни ловушек использовались, чтобы заполнить ямы на переправе, чтобы сделать брод, пригодный для упряжки волов. Но именно прибытие капитана Уильяма Рэндалла на его речном судне «Близнецы» в 1859 году резко ускорило исчезновение ловушек. Как начальник управления судоходства на реке Дарлинг, это место имело большой потенциал для развития в качестве порта для обслуживания речной торговли. ^{[22] [1]}

Городок Брюаррина был обследован в 1861 году и официально провозглашен 28 апреля 1863 года. По мере развития города камни удалялись из ловушек для рыбы, чтобы использовать их для строительства фундаментов и превращения брода через реку в дамбу. Рэнделл в отчете 1861 года о своей новаторской поездке отмечал, что:

Я считаю, что через эти скалы [ловушки для рыбы] можно очень легко пройти, чтобы пароходы могли подниматься по порогам с помощью ваеров в сезоны умеренного течения. ^{[23] [1]}

Его предложение было реализовано, и камни, которые составляли части ловушек, были удалены, чтобы создать проход для пароходов и барж. Дополнительные камни были удалены или перемещены, чтобы освободить речные суда, которые периодически попадали в ловушки для рыбы при низких уровнях воды. ^{[23] [1]}

В 1872 году через реку был построен понтонный мост, сразу после ловушек для переправы овец, шерсти и других товаров. Двумя годами позже неподалеку была построена общественная лодка для переправки легковых автомобилей. ^{[23] [1]}

В то время в Брюаррине проживало около 300 аборигенов. Но с прибытием сержанта Стила в 1878 году аборигены были вынуждены разбить лагерь подальше от города на северном берегу реки Барвон, рядом с ловушками для рыбы. Им было приказано посещать город только в светлое время суток, а каждый вечер в 18:00 Стил вводил комендантский час с помощью хлыста. ^{[24] [1]}

«Проблема» аборигенов, разбивающих лагеря вокруг Брюаррины, была названа первым Защитником аборигенов одной из самых острых проблем в Новом Южном Уэльсе. ^[25] В 1885 году Совет по защите аборигенов перевел аборигенов в заповедник на северном берегу реки в двух милях от города. В следующем году их снова перевели, еще дальше от города, в Миссию аборигенов Брюаррина., миссия, учрежденная Ассоциацией защиты аборигенов. Эта новая миссия была расположена в десяти милях от города на заповеднике площадью 5000 акров. Во время миссии людям запрещали есть традиционную пищу. Вместо этого им подавали паек из сахара, чая, кофе и рафинированной муки. Им также запрещалось говорить на своем родном языке или участвовать в каких-либо культурных практиках или обычаях. ^{[23] [1]}

Несмотря на эту сегрегацию и насильственный отказ от своих культурных традиций, в сообщении Sydney Mail в 1888 г. утверждалось, что: «Чернокожие по-прежнему придерживаются своей старой привычки посещать рыболовные промыслы в надлежащее время года, когда они наслаждаются богатой жизнью вместе с корроборитами. ". ^[24] Но к тому времени великие корробори прошлых времен больше не существовали, а собрания привлекали сотни, а не тысячи людей. ^{[26] [1]}

К 1897 году в Миссии аборигенов Брюаррина проживало около 43 аборигенов. ^[25] Согласно А. В. Маллену, писавшему в 1906 году: «в настоящее время на станции Миссии есть женщина по имени Мюррей или Нелли Тейлор, чей муж (ныне мертвый) много лет назад помогал ремонтировать эти рыбные хозяйства и рассказал младшим членам племя, которое аборигены построили Рыбный промысел - этой женщине сейчас около 70 лет, а ее муж был намного старше ее ». ^{[27] [1]}

В первые годы 20-го века ловушки для рыбы продолжали получать определенное применение, а части системы находились в ремонте небольшой общиной людей Нгемба Вайилван и Моровари, живущих в миссии. Дорин Райт из народа Нгемба Вайилван вспоминала: «Старый король Клайд , он был хозяином каменных ловушек для рыбы здесь, в реке в Брюаррине. Когда старики хотели поймать рыбу в ловушки, старый король говорил им всем стоять на берегу. Старый король нырял в рыбу, попавшую в каменные ловушки. Старикам не пришлось бы протыкать рыбу, они просто заходили в реку, ловили ее под жабры и наполняли ими свои баггуда, свои дилинские мешки ». ^{[28] [1]}

Некоторые ловушки все еще обслуживались людьми из миссии в 1912 году. Они заменяли более мелкие упавшие камни и часто отклоняли поток воды, чтобы срезать отложения ила. В 1915 году ловушками занимался только один человек, Стив Шоу. Он блокировал вход в ловушку железным колесом, обтянутым проволокой, и пробирался через ловушку, беспокоя любую рыбу длинной проволокой и загоняя их в мелкий конец, где ловил их небольшой проволочной сеткой. ^{[9] [1]}

Между Первой и Второй мировой войнами рыбные ловушки, тогда известные как «Скалы», стали местом употребления алкоголя аборигенами. Из-за полицейских патрулей, разыскивающих пьяных, многие аборигены перестали посещать этот район в этот период. ^[29] В течение 1920-х и 1930-х годов многие люди были доставлены в миссию Брюаррина из таких мест, как Тибубурра , Англедул , Гудуга , Калгоа, Колларенебри и Уолджетт, поскольку поселения аборигенов в этих городах были закрыты. ^[25] Эта централизация общин аборигенов привела к тому, что миссия Brewarrina стала крупнейшим подобным учреждением в Австралии, пока она не была закрыта в 1966 году.^{[30] [1]}

В течение 1920-х годов из рыболовных ловушек продолжали забирать грузы камня, а в последующие годы извлекали еще большее количество камня для дорожных работ. ^[9] Тем не менее, в это время все еще был признан обычай, согласно которому члены другого племени могли ловить рыбу в ловушки только после получения разрешения от старейшины Нгемба Вайилван. ^{[31] [1]}

Потопы также сказались на ловушках для рыбы. Два крупных наводнения в 1950-х годах привели к тому, что большая часть промыслов была покрыта илом. ^{[31] [1]}

Строительство плотины Brewarrina, которая была открыта в 1971 году, привело к разрушению оставшихся частей установленной выше по течению ловушки для рыбы. В рамках развития плотины был построен 90-метровый канал от первоначального рыбного тракта у плотины до середины русла реки. Это включало удаление дополнительных камней и заливку бетона в русле реки, чтобы вода попала в рыбный канал. ^[32] Одинокий мужчина-абориген, Кэссиди Сэмюэлс, протестовал против строительства плотины, приковав себя цепями к сеткам безопасности, установленным на месте во время взрывных работ. ^{[29] [1]}

На протяжении более 160 лет ловушки для рыбы подвергались преднамеренному и непреднамеренному разрушению и пострадали от потери традиционного управления и обслуживания. Тем не менее, несмотря на это, существенные элементы рыболовных ловушек и их значение для аборигенов сохранились. ^{[29] [1]}

Последние годы [ править ]

В последнее время были предприняты две попытки восстановить или отремонтировать участки рыболовных ловушек. В начале 1970-х Совет Брюаррины получил грант от Управления по делам аборигенов, чтобы нанять местных аборигенов для восстановления частей ловушек для рыбы. Проделанная работа не была задокументирована, хотя есть теории о том, какие структуры могли быть связаны с этой ранней реконструкцией. Большая часть современных каменных стен может быть результатом строительных работ, которые, как сообщается, в последние годы были предприняты детьми и взрослыми, желающими в частном порядке реконструировать ловушки для рыбы. ^{[33] [1]}

Несмотря на свое несовершенное состояние, рыбные ловушки Brewarrina / Нгуннху в Байаме остаются вдохновляющим местом как для аборигенов, так и для неаборигенов. Помимо своей роли в качестве туристического ориентира, рыбные ловушки также рассматриваются аборигенами как место обучения, которое может способствовать культурному обновлению, пониманию и терпимости. ^{[34] [1]}

Музей культуры аборигенов Брюаррина был построен на южном берегу реки рядом с ловушками для рыбы. Это криволинейное здание произвольной формы, состоящее из серии покрытых землей куполов, которые представляют собой традиционные убежища или гуньи. Финансируемый на двухсотлетний грант, музей был спроектирован офисом государственного архитектора Нового Южного Уэльса под руководством архитектора Ольги Костерин и официально открыт в 1988 году. В 1991 году он получил премию Австралийского института архитекторов Балкакетта за региональную архитектуру. В заявлении миссии говорится:

Сохранять, развивать и продвигать нашу древнюю культуру, наследие и традиции. Просвещать широкое сообщество и, самое главное, нашу собственную молодежь. Чтобы позволить им узнать о своих предках, позволить им гордиться своими потомками и дать им знать, как они боролись, страдали и создавали счастье, чтобы мы по-прежнему выживали на самом засушливом континенте на земле - зная, что благодаря различным правительствам и политике за последние 150 лет у нас все еще есть собственная идентичность. Этот проект о гордости аборигенов. ^{[34] [1]}

В 1996 году представители аборигенов восстановили некоторые из стен, которые со временем были заброшены, в частности в рамках проектов по обеспечению занятости в рамках общинного развития . ^[1]

В 2000 году рыбные ловушки Brewarrina были внесены в Государственный реестр наследия штата Новый Южный Уэльс (SHR), а в 2006 году они были внесены в Список национального наследия Австралии (названный по их аборигенному названию «Baiame's Ngunnhu») ^[1].

В 2008 году было объявлено о федеральном финансировании работ по устному переводу, из которых 180 000 долларов были выделены на работы по «хранению мест», а также рыболовные ловушки. ^[1]

В период с 2006 по 2012 год Департамент рыболовства Нового Южного Уэльса провел обширный процесс местных консультаций по строительству нового рыбного тракта в плотине Брюаррина к востоку от рыбных ловушек, чтобы позволить большему количеству местной рыбы перемещаться по реке вверх по течению. В своей окончательной форме в виде изогнутой каменной лестницы, примыкающей к плотине и рядом с южным берегом реки в парке Weir, рыбный канал не следует путать с традиционными ловушками для рыбы, расположенными в нескольких метрах ниже по течению от плотины. ^[1]

Описание [ править ]

Рыболовные ловушки для аборигенов Брюаррина, также известные как Нгуннху Байаме, состоят из ряда плотин и водоемов из сухого камня, устроенных в виде каменной сети через реку Барвон на северо-западе Нового Южного Уэльса. Они занимают всю длину 400-метровой каменной гряды, которая простирается от берега к берегу через русло реки. Здесь река быстроточная и мелкая, спускается на 3,35 м по четырем невысоким порогам ^{[35] [1]}

В 1994 году компания Hope and Vines обобщила известные характеристики конструкции ловушки для рыбы. Методы строительства демонстрируют изощренность и экономичность: камни расположены плотно вместе, часто так, чтобы их длина поперек стены, а не вдоль нее. В результате получается вязание рядов вместе, метод, обеспечивающий большую прочность. Дальнейшая устойчивость достигается за счет техники размещения крупных камней по верхушкам стен, как камни для перекрытия на сухой каменной стене. Изогнутые формы отдельных ловушек, вероятно, также предназначены для повышения устойчивости. Каплевидные изгибы действуют как дуги против веса воды, а хвостовые части следуют по линиям течений. ^{[36] [1]}

Естественный контекст [ править ]

Ловушки для рыбы расположены в биорегионе Darling Riverine Plains, полузасушливом районе с жарким и сухим климатом. Биорегион претерпел значительные изменения с начала европейской оккупации в первой половине девятнадцатого века. Обширные площади в биорегионе были расчищены, и сочетание засух, затоваривания земельных участков, распространение видов сорняков и изменения режима пожаров способствовали повсеместной деградации земель. Плохое состояние реки Барвон, как и состояние большинства рек биорегиона, повлияло на целостность ловушек для рыбы. ^{[37] [38] [1]}

Водосбор реки Барвон занимает часть большого кайнозойского бассейна, где пойменные отложения, отложенные древними реками, погребли подстилающую породу почти во всех местах, кроме нескольких, одним из которых являются ловушки для рыбы. ^[38] Светло-серая глина, окрашенная в желтый и красный цвета оксида железа, простирается невысокой скалой вдоль южного берега реки вниз по течению от ловушек для рыбы. Эта экспозиция из глины была важным источником охры для украшения тела и другого использования людьми нгемба. ^{[39] [1]}

Река Барвон [ править ]

Рыболовные ловушки расположены на южной окраине Большого Артезианского бассейна, грунтовые воды которого поддерживают основные потоки рек региона. ^{[39] [1]}

Река Барвон берет свое начало в Большом Водораздельном хребте на юго-востоке Квинсленда, к северо-востоку от Брюаррины. Его истоки питают реку Макинтайр, которая отмечает участок государственной границы Квинсленда и Нового Южного Уэльса. Макинтайр известен как река Барвон вниз по течению от города Мунгинди. Река снова меняет названия при слиянии с рекой Калгоа, примерно в 80 км ниже по течению от рыбных ловушек, и становится рекой Дарлинг ^{[40] [1]}

Река Барвон классифицируется как река с ограниченным стоком. Сниженные объемы и изменчивость стока в первую очередь связаны со сбором урожая и извлечением поверхностных и подземных вод для сельскохозяйственных целей. Основные проблемы качества воды в реке включают загрязнение сельскохозяйственными пестицидами, высокую концентрацию питательных веществ и соли, большое количество присутствующих взвешенных отложений и возникновение цветения водорослей. ^{[41] [1]}

Деградированное состояние реки Барвон отражено в списке водного экологического сообщества естественной дренажной системы низинного водосбора реки Дарлинг-Барвон как экологического сообщества, находящегося под угрозой исчезновения. ^{[42] [1]}

Источники повреждения реки существуют в самом завесе. Отводная труба канализационной установки Brewarrina выходит в реку около русла охры, а бетонная форма плотины Brewarrina доминирует над верхним концом ловушек. ^{[42] [1]}

Модификация естественного контекста [ править ]

Участки южного берега были сильно изменены за счет строительства или размещения ряда мер по стабилизации грунта и смягчению последствий наводнений. К ним относятся:

• формирование земляных валов;
• укладка рядов мешков с песком (засыпанных песком и цементом);
• использование каменных габионов ;
• покрытие всего участка склона импортными камнями (проволока с бетонными краями);
• установка стальных профилей и бетонных подпорных стен на уровне реки;
• использование рядов бетонных блоков;
• укладка геотекстильного полотна;
• размещение гранитных валунов в русле реки;
• строительство бетонной стены дамбы, идущей вдоль вершины берега. ^[43] и
• строительство рыбного прохода, в основном построенного из каменных валунов, на южном конце плотины. ^[1]

Вероятно, что на южном берегу реки останется мало археологических материалов из-за сильно нарушенной природы этой области. Части южного берега в пределах куртины ранее служили свалкой и ландшафтным парком, в то время как серия крупных работ по стабилизации берегов привела к ввозу нового материала и удалению или захоронению исходного слоя почвы. ^{[33] [1]}

Плотина [ править ]

Brewarrina Weir, или Darling Weir Number 15, представляет собой фиксированный гребень высотой 1,2 метра, построенный в верхней части скального вала, на котором расположены ловушки для рыбы. Официально открытая 20 августа 1971 года плотина была построена для обеспечения водоснабжения городка Брюаррина. Шестнадцать оросителей также забирают воду из водосливного бассейна, который простирается вверх по течению на расстояние примерно 100 км. ^{[42] [1]}

Плотина отрицательно повлияла на целостность ловушек и экологию реки. Помимо прямого физического повреждения установленных рыбных ловушек вверх по течению, строительство плотины изменило течение реки и естественные процессы эрозии, переноса и осаждения наносов. Плотина равномерно распределяет поток воды через русло реки, за исключением малых потоков, когда рыбоводный канал, установленный во время строительства, направляет воду к северной стороне реки. ^[44] Напротив, естественный низкий поток реки протекал по каналу около южного берега. Это изменение режима потока привело к образованию иловых отмелей, которые погребли части ловушек для рыбы. ^{[42] [1]}

Наличие водослива также уменьшило возникновение небольших подъемов высоты реки, которые естественным образом смывают систему. Скалы ловушек для рыбы часто покрыты водорослями, и улавливание мелких отложений и питательных веществ за водосливом привело к учащению случаев цветения сине-зеленых водорослей в водосливном бассейне. Среда обитания в стоячей воде, созданная плотиной, больше подходит для интродуцированных видов рыб, таких как карп, чем для местных рыб. ^{[42] [1]}

Плотина Brewarrina Weir была построена с затопленным отверстием для рыбалки, который оказался слишком крутым для местной австралийской рыбы. ^[42] В 2012 году на плотине был установлен новый рыбный проход с менее крутой конструкцией, напоминающий каменную лестницу. ^[1]

Встроенный контекст, связанный с ловушками [ править ]

Развлекательным и образовательным центром рыбных ловушек является Музей культуры аборигенов Брюаррина. Здание, спроектированное архитектурным бюро правительства Нового Южного Уэльса совместно с архитектором Ольгой Костериной, в 1991 году получило премию Blacket в области региональной архитектуры ^[1].

Дизайн территории Музея культуры аборигенов Брюаррина является чутким и соразмерным значению этого места. Красная почва и гранитные скалы в пределах участка были импортированы для создания образовательной зоны по выращиванию кустарников. ^{[39] [45] [1]}

Различные другие удобства для посетителей также расположены вдоль южного берега реки в пределах завесы. Также вдоль южного берега реки установлено большое количество разнообразных указателей. Большая часть этой инфраструктуры расположена в Weir Park и была установлена ​​Советом Brewarrina Shire в 1970-х и 1990-х годах. Также в парке стоит старый трактор. ^[46] Трактор и большая часть указателей могут считаться навязчивыми для значимости места. ^[1]

Большая часть северного берега реки принадлежит местному земельному совету аборигенов Брюаррина, который построил здесь несколько резиденций. Северный берег пострадал в результате расчистки, выпаса скота и передвижения скота, транспортных средств и людей. Несмотря на это, исследования заповедника аборигенов Барвон-Четыре выявили 250 археологических памятников, включая могильники, открытые кемпинги, покрытые шрамами деревья и кучи. Два традиционных могильника, расположенные здесь, окружены защитной оградой, хотя фрагменты костей и каменные артефакты разбросаны по всей территории. ^{[33] Услуги для} посетителей не предусмотрены на северном берегу реки. ^{[47] [1]}

Состояние [ править ]

По состоянию на 23 июля 2013 года рыболовные ловушки в прошлом были значительно повреждены. В середине 1860-х годов европейские поселенцы построили переход в верхнем конце ловушек для рыбы, заполнив ямы камнями из ловушек и перемещая другие камни, чтобы создать брод, который могли использовать воловьи телеги. Камни из ловушек также были перемещены, чтобы обеспечить плавание речных судов, а в 1920-х годах были удалены повозки с каменными повозками для строительства фундаментов зданий в городе. ^[1]

Строительство плотины Брюаррина высотой 1,2 метра (3,9 фута) на реке Барвон в середине 1960-х годов еще больше повредило остатки рыбных ловушек в верхнем течении. Плотина отрицательно повлияла на культурную целостность рыбных ловушек и на экологию реки. Плотина и рыбный канал, которые были включены в первоначальную конструкцию, также изменили структуру потока через ловушки. Плотина равномерно распределяла поток по реке, где ранее она проходила по каналу у юго-восточного берега. Рыбный путь также направлял низкие потоки к северной стороне реки. Предотвращение миграции рыб через плотины и плотины является основной причиной сокращения местных популяций рыб в речной системе Мюррей-Дарлинг. ^[1]

Обследование оставшихся структур ловушек проводилось в 1991 и 1993 годах в рамках исследования планирования сохранения, проводимого Жанетт Хоуп и Гэри Вайнс (1994). Первая из этих съемок показала, что в плане промысла, подготовленном Малленом в 1906 году, были значительные искажения, поскольку он явно рисовал детали стен и ловушек на глаз. Высокий уровень воды во время полевых работ 1993 г. не позволил завершить вторую съемку. ^{[47] [1]}

Используя эти две съемки и аэрофотоснимки низкого уровня, сделанные в 1980 г., а также цветные и инфракрасные фотографии, сделанные в 1991 г., Хоуп и Вайнс сделали следующие наблюдения относительно оставшихся ранних структур промысла:

• Многие стены и ловушки, показанные на плане 1906 года, больше не существуют;
• Из четырех исходных наборов ловушек остается видимым свидетельство трех наборов (не осталось свидетельств вышестоящего набора);
• Из первоначальных 1,8 км стен (ловушек, дворов и соединительных стен) 750 м сохранились в той или иной форме;
• Только 5 процентов первоначальной системы сохранились в практически неповрежденной форме, то есть каменные конструкции все еще стоят на своем первоначальном уровне и, возможно, на своей первоначальной высоте; а также
• Некоторые следы примерно 50% ловушек и стен, показанных на ранних планах и фотографиях, остались. ^{[48] [1]}

Маловероятно, что с начала 1990-х годов в состоянии ранних конструкций рыбных ловушек произошли значительные изменения, поскольку большинство уцелевших стен, похоже, находится в стабильном состоянии обрушения. Тем не менее, небольшие смещения и перестановки камней, вероятно, произошли, в основном из-за того, что дети играли и ловили рыбу в реке. И наоборот, некоторые из иловых отмелей, которые в настоящее время обнаруживаются в ловушках для рыбы, образовались сравнительно недавно, и возможно, что дополнительные части ловушек все еще существуют под этими отложениями. ^{[33] [1]}

Однако, несмотря на эти воздействия, большая часть рыболовных ловушек остается, особенно в нижнем течении. Существует большой потенциал для восстановления индивидуальных ловушек до их первоначального состояния. ^[1]

Список наследия [ править ]

Новый Южный Уэльс [ править ]

Традиционные ловушки для рыбы аборигенов в Брюаррине, также известные как Нгуннху Байаме [произносится как Бай-а-ми, полдень-оо], состоят из почти полукилометрового комплекса стен из сухого камня и водоемов в реке Барвон на северо-западе Нового Южного Уэльса. Рыболовные ловушки - самая большая группа из зарегистрированных в Австралии, они устроены необычным и новаторским способом, что позволило разводить и ловить рыбу как во время высокого, так и низкого течения реки. Согласно традиции аборигенов, древнее создание, Байаме, создало дизайн, перебросив свою сеть через реку и вместе со своими двумя сыновьями Бума-оома-нови и Гинда-инда-муи построили ловушки для рыбы по этой конструкции. ^[1]

Люди нгемба являются хранителями рыбного промысла и продолжают использовать рыболовные ловушки и несут ответственность за них. Говорят, что Байаме поручил разделить эти обязанности с другими традиционными группами владельцев, которые периодически в больших количествах собирались в ловушках для пропитания, по культурным и духовным причинам. Это место чрезвычайно важно для аборигенов западного и северного Нового Южного Уэльса, для которых оно имеет духовное, культурное, традиционное и символическое значение. Создание ловушек для рыбы и законы, регулирующие их использование, помогли сформировать духовные, политические, социальные, церемониальные и торговые отношения между группами аборигенов со всего большого ландшафта. Это место было одним из крупнейших мест встреч аборигенов восточной Австралии. ^[1]

Обнажение коренных пород, на котором построены ловушки, является редким геологическим обнажением в обширном аллювиальном бассейне. Изучение обнажения может способствовать лучшему пониманию эволюции австралийского ландшафта. ^[1]

Рыболовные ловушки для аборигенов Brewarrina были внесены в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 11 августа 2000 г. и удовлетворяли следующим критериям: ^[1]

Место важно для демонстрации курса или образца культурной или естественной истории в Новом Южном Уэльсе.

Ловушки для рыбы аборигенов Brewarrina - крупнейшая система традиционных ловушек для рыбы, зарегистрированная в Австралии. Его необычный, новаторский и сложный дизайн демонстрирует развитие высококвалифицированной техники рыболовства, предполагающей глубокое понимание принципов строительства сухой каменной стены, гидрологии реки и биологии рыб. Это свидетельство особого образа жизни, который сегодня больше не практикуется. Многие аборигены из Нового Южного Уэльса понимают, что Байаме, наследное существо, отвечает за конструкцию и традиционное использование этих ловушек для рыбы. Согласно традиции аборигенов, Байаме создал дизайн, перебросив свою сеть через реку, и вместе со своими двумя сыновьями Бума-оома-нови и Гинда-инда-муи построили ловушки для рыбы по этому рисунку. Соседние племена были приглашены в ловушки для рыбы, чтобы присоединиться к великим корроборитам,церемонии посвящения и встречи для торговли и бартера. Рыболовные ловушки показывают, как общее понимание этого исконного существа повлияло на социальные, культурные и духовные взаимодействия между несколькими группами аборигенов по отношению к крупному строению на земле одной группы. Из-за ловушек для рыбы это место было одним из крупнейших мест встреч аборигенов восточной Австралии.^[1]

Место важно для демонстрации эстетических характеристик и / или высокой степени творческих или технических достижений в Новом Южном Уэльсе.

Ловушки для рыбы отличаются своим техническим, творческим и дизайнерским совершенством, а также техническими достижениями. Это необычно большое и новаторское сооружение, построенное по технологии доевропейских аборигенов. Загоны с каменными стенами, предназначенные для того, чтобы выдерживать высокие потоки воды в реке Барвон, имеют форму капли с выпуклой стеной, обращенной вверх по течению. Некоторые из стенок загона выше других, что позволяет использовать их как при низком, так и при высоком потоке воды. Это сочетается с воротами пруда, установленными в разных местах, что позволяет ловить рыбу, когда она мигрирует как вверх, так и вниз по течению. Конструкция ловушек демонстрирует разработку эффективного метода ловли рыбы, предполагающего глубокое понимание технологий строительства каменных стен, гидрологии рек и экологии рыб.Ловушки для рыбы являются важной вехой в понимании места аборигенов.^[1]

Это место имеет сильные или особые ассоциации с определенной общиной или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.

Это место чрезвычайно важно для аборигенов западного и северного Нового Южного Уэльса, для которых оно имеет духовное, культурное, традиционное и символическое значение. Хотя народ нгемба является хранителем ловушек для рыбы, считается, что Байаме хотел, чтобы другие племена в регионе, в том числе моровари, пааркинджи, вейльван, барабинджа, уаларай и камиларой, использовали их организованным образом. Говорят, что отдельные ловушки были выделены для каждой семейной группы, которая в то время отвечала за их использование и содержание в соответствии с законодательством аборигенов. Духовное влияние рыбных ловушек на аборигенов, которые строили и использовали их, демонстрируется на западе Нового Южного Уэльса через исторические ассоциации, а также связанные с ними произведения искусства. ^[1]

Ловушки для рыбы были и остаются важным местом встреч аборигенов, связанных с этим районом. Рыболовство также ценится современным сообществом аборигенов как ярко выраженный символ традиционной жизни и владения страной. ^[1]

Это место может дать информацию, которая поможет лучше понять культурную и естественную историю Нового Южного Уэльса.

Ловушки для рыбы предлагают большой потенциал для исследования того, как аборигены оккупировали эту часть страны до колонизации. Считается, что это место было важным местом встреч и церемоний для различных групп аборигенов в регионе. Ловушки для рыбы предоставляют важную возможность детям-аборигенам, посетителям и исследователям понять и оценить культуру аборигенов западного Нового Южного Уэльса. ^[1]

Помимо очевидного значения для аборигенов, рыбные хозяйства построены на обнажении коренных пород, что является редким геологическим обнажением вдоль системы реки Дарлинг, что свидетельствует о прошлой истории ландшафта. ^[1]

Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Рыболовство аборигенов в Брюаррине (Нгуннху) - редкость, поскольку это ловушка для рыбы из сухих камней, расположенная в большой речной системе, и самая большая ловушка для рыбы, зарегистрированная в Новом Южном Уэльсе и Австралии. Он отличается сложным дизайном и необычным расположением. Аборигены использовали необычное сочетание большой каменной гряды, сезонных речных течений и подходящих местных скал для создания ловушек длиной почти полкилометра. Размер, конструкция и сложность этих ловушек для рыбы исключительны для Австралии. Роль предков (Байаме) в создании построенных сооружений также редка в обществе аборигенов и увеличивает значимость ловушек для рыбы. ^[1]

В Новом Южном Уэльсе зарегистрировано всего четыре других рыбных ловушки, три из которых подвергаются воздействию только в условиях засухи и почти незаметны под эрозией. ^[1]

Национальный [ править ]

Ловушки для рыбы были добавлены в Список национального наследия Австралии 3 июня 2005 г. ^[2]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Совет Австралийского наследия (2006 г.). "Внесение в список национального наследия Нгуннху Байаме" .
• Bell, D .; Селедка, Х. (2001). Варианты восстановления окружающей среды и рыболовства для Brewarrina Weir. Ответ сообщества Brewarrina .
• Breckwoldt, R .; Эндрю, Дж. (2004). Любимая .
• Бутлин, Н. (1983). Наша изначальная агрессия - аборигенное население Юго-Восточной Австралии 1788-1850 гг .
• Крабб, П. (1997). Ресурсы бассейна Мюррей-Дарлинг .
• Хаглунд, Лайал (2012). «Исследование наследия аборигенов» . Архивировано из оригинала на 6 октября 2014 года.
• Отдел наследия, Управление окружающей среды и наследия Нового Южного Уэльса (2006 г.). «Запись в Государственном реестре наследия для« Миссии Брюаррина » » .
• Жанетт Хоуп и Гэри Вайнс (1994). План сохранения рыболовства аборигенов Брюаррина .
• Мэтьюз, Р. Х. (1903). «Рыболовство аборигенов в Брюаррине». Журнал и материалы Королевского общества Нового Южного Уэльса . 37 : 146–56.
• Митчелл, Т.Л. (1838 г.). Три экспедиции во внутренние районы Восточной Австралии .
• Нортон, А (1899). «Поселение в Квинсленде,« Записки о путешествии 1859-60 гг. Из Сиднея на запад »и« Труды дорогого »Королевского географического общества Квинсленда, Брисбен .
• NPWS (1999). Захоронения аборигенов региона Брюаррина .
• Паркер, KL (1905). «Племя Эуахлайи» .
• Даргин, Питер (1976). Рыболовство аборигенов рек Дарлинг Барвон .
• Рэнделл, WR (1861). Путешествие вверх по Дарлинг и Барвон .
• Рандо, Сэм (2007). Забота о Нгуннху Байаме, План управления сохранением рыболовных ловушек Brewarrina .
• Томпсон, Э (1992). Brewarrina Bric-a-Brac .
• Посетите Новый Южный Уэльс (2007 г.). «Рыбные ловушки Brewarrina» .
• Райт, Д. (27 июня 1965 г.). «Радужная змея и странствующий еврей». Вестник Солнца .

Атрибуция [ править ]

Эта статья Википедии была первоначально основана на Ngunnhu Brewarrina аборигенов рыбоуловителей / Байаме в , номер запись 01413 в Новом Южном Уэльсе государственного наследия Регистра опубликованного штатом Нового Южного Уэльса и Управления по охране окружающей среды и культурного наследия в 2018 году в соответствии с CC-BY 4.0 лицензии , доступ на 2 июня 2018.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Грэм, Крис (5 февраля 2019 г.). «Тур по глубинке: в Австралии есть одно из старейших построек, созданных людьми на Земле. А?» . Новая Матильда .
• Тан, Моника (10 июля 2015 г.). «Рыболовные ловушки в Брюаррине - необычные и древние сооружения. Почему они не защищены лучше?» . Хранитель .

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с ловушками для рыбы аборигенов Brewarrina на Викискладе?