Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из британских кашмирцев )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Не путать с диаспорой Мирпури .

Диаспора Кашмира относится к этническому Кашмиру , которые мигрировали из долины Кашмира в другие регионы и страны, а также их потомок.

Индия [ править ]

Дополнительная информация: Исход кашмирских индуистов

Пенджаб [ править ]

По оценкам, от 1000 до 1200 кашмирских индуистов проживают в Патханкоте , Гурдаспуре и городах региона Доаба и Пенджаба. [1]

Гуджарат [ править ]

10 000 кашмирских индуистов живут в Гуджарате. [2] Они поселились здесь после исхода 1990 года.

Химачал-Прадеш [ править ]

Штат Химачал-Прадеш в Индии является вторым по величине носителем кашмирского языка после Кашмирской долины и прилегающих территорий. Несколько кашмирских пандитов после вспышки вооруженного восстания и последующего нарушения прав человека в долине мигрировали в этот регион на протяжении веков, и их число увеличилось в период с 1947–48 по 1989–91 годы.

Дели [ править ]

Дели был пристанищем кашмирцев на протяжении веков, и их число увеличилось в 1947-48 годах и после начала вооруженного конфликта в 1989 году. Ряд кашмирских организаций существует уже более полувека в Дели, включая кашмирский пандит Сабха , Панун Кашмир , Vyeth Television и NS Кашмирский научно-исследовательский институт.

Пакистан [ править ]

Пенджаб [ править ]

Основная статья: Кашмирцы Пенджаба

Высокие налоги при правлении сикхов в сочетании с голодом и голодом вынудили многих жителей Кашмира мигрировать на равнины Пенджаба. [3] [4] Эти утверждения, сделанные в истории Кашмира, были подтверждены европейскими путешественниками. [3] Когда один такой европейский путешественник, Муркрофт, покинул Долину в 1823 году, около 500 эмигрантов сопровождали его через перевал Пир-Панджал. [5] Голод 1833 года привел к тому, что многие люди покинули Кашмирскую долину и мигрировали в Пенджаб , причем большинство ткачей покинули Кашмир. Ткачи из поколения в поколение обосновались в таких городах Пенджаба, как Джамму и Нурпур. [6]Голод 1833 года привел к большому притоку кашмирцев в Амритсар. [7] [8] Кашмирские мусульмане особенно пострадали и были вынуждены покинуть Кашмир в большом количестве, в то время как индуисты пострадали не сильно. [9] сикх правила в Кашмире закончилось в 1846 году и последовали правилу Догра индуистских махараджей , которые правили Кашмир как часть их княжества Джамму и Кашмира . [10]

Многие кашмирские мусульмане мигрировали из Кашмирской долины [11] в Пенджаб из-за условий в княжеском государстве [11], таких как голод, крайняя бедность [12] и жестокое обращение с кашмирскими мусульманами со стороны индуистского режима догра . [13] В отчете о переписи населения Пенджаба 1891 года было перечислено 111 775 мусульман, родившихся в Кашмире, поселившихся в Пенджабе, что также равнялось всему населению Шринагара , которое на тот момент составляло 118 960 человек. [14] Согласно переписи населения 1911 года в Кашмире насчитывалось 177 549 мусульман.в Пенджабе. С включением населенных пунктов Кашмира в СЗПП этот показатель вырос до 206 180. [15]

Ученый Айеша Джалал утверждает, что кашмирцы также столкнулись с дискриминацией в Пенджабе. [16] Кашмирцы, жившие в течение нескольких поколений в Пенджабе, не могли владеть землей, [16] включая семью Мухаммада Икбала . [17] Ученый Читралекха Зутши утверждает, что кашмирские мусульмане, поселившиеся в Пенджабе, сохранили эмоциональные и семейные связи с Кашмиром и чувствовали себя обязанными бороться за свободу своих собратьев в Долине . [18]

По данным переписи 1921 года, общая численность кашмирского населения в Пенджабе составляла 169 761 человек. Однако в отчете переписи говорится, что только 3% кашмирцев, поселившихся в Пенджабе, сохранили свой кашмирский язык. Число людей, говорящих на кашмирском языке в 1901 году, составляло 8 523 человека, но в 1911 году оно уменьшилось до 7 190. К 1921 году количество людей, говорящих на кашмирском языке в Пенджабе, упало до 4690 человек. В отчете переписи 1921 года говорится, что этот факт показывает, что кашмирцы, поселившиеся в Пенджабе, переняли пенджабский язык своих соседей. [19] Напротив, перепись 1881 года в Пенджабе показала, что в Пенджабе было 49 534 человек, говорящих на кашмирском языке . [20]Перепись 1881 г. зафиксировала количество кашмирцев в Пенджабе как 179 020 [21], в то время как перепись 1891 г. зафиксировала численность кашмирского населения как 225 307 [22], но число говорящих на кашмирском языке, записанное в переписи 1891 г., составило 28 415 человек. [23]

Общие крамы (фамилии), найденные среди кашмирских мусульман, которые мигрировали из Долины [11] в Пенджаб, включают Батт (Бхат), [24] [25] [26] Дар (Дхар), [24] Лун (Одинокий), Вайн (Вани), Мир и Шейх. [27] [28] Перепись 1881 года в Пенджабе зафиксировала эти основные подразделения Кашмира в Пенджабе вместе с их населением. Встык (Бхат) племя насчитывалось 24,463, то Дар (Дхар) племя насчитывалось 16,215, то (Лоун) племя Лунь пронумерованных 4,848, тем WAINПлемя (вани) насчитывало 7 419 человек, подразделение Мир - 19 855 человек, а шейхов - 14 902 человека. [28] Ваторфилд также отметил присутствие каст Батт (Бхатт) и Дар (Дхар) среди кашмирцев в городе Гуджрат в Пенджабе. [27]

Азад Джамму и Кашмир [ править ]

Основная статья: Кашмирцы в Азад Кашмир

В 1961 году в Пакистане было 10 000 беженцев кашмирского происхождения, имевших право голоса на выборах в Азад Джамму и Кашмир. Им было предоставлено такое же количество представителей на выборах, как и 109 000 беженцев из Джамму. [29] [30] В 1990 году насчитывалось 400 000 избирателей-беженцев по сравнению с 1,2 миллионами жителей Азад Кашмира. Беженцы продолжали получать более высокое представительство в законодательных органах по сравнению с местными жителями, при этом кашмирцы пользовались большим преимуществом. Это было оправдано тем, что они продемонстрировали «солидарность с кашмирцами в управляемом Индией Кашмире». Ученый Кристофер Снедден отмечает, что более высокое представительство беженцев дает возможность центральному правительству Пакистана влиять на результаты выборов. [30]

В течение 1990-х годов около 50 000 кашмирцев бежали из Кашмира, находящегося под контролем Индии, в Пакистан, который по состоянию на 2010 год не предоставил гражданство 40 процентам беженцев. [31] Г-жа Лукас предполагает, что пакистанское правительство не спешит с предоставлением гражданства беженцам, поскольку это может аннулировать их право на самоопределение. [ необходима цитата ]

Синд [ править ]

В городе Карачи проживает значительная диаспора кашмирцев . [32]

Соединенное Королевство [ править ]

В Великобритании около 500 семей кашмирцев. По сути, они были отодвинуты на задний план гораздо большим числом британских мирпури , которые с 1990-х годов вели кампанию, претендующую на «кашмирскую» идентичность. Долина Кашмира в Великобритании утверждают , что они являются «Кашмир» и Mirpuris являются « Nouveaux Кашмира». [33]

Канада [ править ]

По данным переписи населения Канады 2016 года, около 3000 человек сообщили о своем кашмирском происхождении. [34]

Сингапур [ править ]

В Сингапуре проживает около 250 кашмирских пандитов. [35]

Зарубежные организации [ править ]

  • Индо-американский Кашмирский форум
  • Кашмирский индуистский фонд (KHF)
  • Индо-канадский кашмирский форум
  • Индоевропейский Кашмирский Форум
  • Кашмирские зарубежные организации
  • 1 миллион голосов за единство Кашмира

Эти организации пытаются сохранить кашмирский язык и наследие, обучая молодежь их языку, культуре и истории. Кашмирский Пандит Сабха - самая большая организация Кашмира за пределами Кашмира, и у них есть ряд дочерних отделений по всей Индии.

См. Также [ править ]

  • Диаспора мирпури
  • Кашмир
  • Кашмирский конфликт
  • Список кашмирцев

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Кашмирские пандиты не банк голосовать в любом месте в стране " » . Трибуна . 15 апреля 2019.
  2. ^ «Кашмирские пандиты не банк голосовать в любом месте в стране " » . Трибуна . 15 апреля 2019.
  3. ^ a b Зутши, Читралеха (2004). Языки принадлежности: ислам, региональная идентичность и становление Кашмира . Издательство К. Херст и Ко. п. 40. ISBN 9781850656944. Кашмирские истории подчеркивают убогость жизни простых кашмирцев во время правления сикхов. Согласно им, крестьянство погрязло в нищете, и миграция кашмирских крестьян на равнины Пенджаба достигла больших масштабов. Рассказы нескольких европейских путешественников того периода подтверждают и подтверждают такие утверждения.
  4. ^ Шофилд, Виктория (2010). Кашмир в конфликте: Индия, Пакистан и бесконечная война . IBTauris. ISBN 9780857730787. Картина, нарисованная европейцами, которые стали чаще посещать долину, была изображением лишений и голода ... Повсюду люди находились в самом ужасном положении, непомерно облагались налогами со стороны сикхского правительства и подвергались всяческим вымогательствам и притеснениям со стороны своего правительства. офицеры ... Муркрофт подсчитал, что обрабатывалась не более одной шестнадцатой площади обрабатываемой земли; в результате многие голодающие бежали в Индию.
  5. ^ Parashar, Пармананд (2004). Кашмир - рай Азии . Sarup & Sons. п. 4. ISBN 9788176255189. Несмотря на политические волнения и многочисленные тирании крестьян, последним было очень трудно жить в Кашмире, и многие люди мигрировали в Пенджаб и Индию. Когда Муркрофт покинул Долину в 1823 году, около 500 эмигрантов сопровождали его через перевал Пир-Панджал.
  6. ↑ Кашмир при Махарадже Ранджите Сингхе . Atlantic Publishers & Dist. 1984. с. 20. ISBN 9788171560943. Вначале только избыток населения быстро увеличивался, который начал мигрировать в Пенджаб, где в холмистых городах Нурпур и Джамму, которые оставались под властью индуистского принца, ткачи селились на протяжении нескольких поколений ... Таким образом, даже в то время подавляющее большинство ткачей эмигрировали из Кашмира. Сильный голод и голод тремя годами ранее вынудили значительное количество людей покинуть долину, и большая безопасность их имущества и имущества в Пенджабе также способствовала этой миграции за границу ... Население 1833 и 1834 годов не должно быть забыто нынешним поколением, живущим там.
  7. ↑ Пенджаб снова: антология 70 исследовательских документов по истории и культуре неразделенного Пенджаба . Издательство Gautam. 1995. стр. 576. Из-за большого притока кашмирцев в Амритсар во время великого голода, который случился в Кашмире в 1833 году нашей эры, количество магазинов в Амритсаре увеличилось до 2000, а годовой оборот пашмины достиг четырех лаковых рупий.
  8. ^ Ватт, Джордж (2014). Словарь экономических продуктов Индии, часть 2 . Издательство Кембриджского университета. п. 648. ISBN 9781108068796. В 1833 году нашей эры из-за сильного голода в Кашмире, был большой приток кашмирцев в Амритсар.
  9. ^ Parashar, Пармананд (2004). Кашмир - рай Азии . Sarup & Sons. С. 4–5. ISBN 9788176255189. Более того, в 1832 году жестокий голод привел к гибели тысяч людей ... Таким образом, эмиграция в сочетании с голодом сократила население до одной четвертой к 1836 году ... это так же, как и в настоящее время, поскольку в то время как индуисты не сильно пострадали среди мусульман; и только последний покинул страну в больших количествах в период сикхов.
  10. ^ Снедден, Кристофер (2015). Понимание Кашмира и Кашмира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9781849046220.
  11. ^ a b c Бозе, Сумантра (2013). Преобразование Индии . Издательство Гарвардского университета. п. 211. ISBN. 9780674728202. С конца девятнадцатого века условия в княжеском государстве привели к значительной миграции людей из Кашмирской долины в соседнюю британскую провинцию Пенджаб, в отличие от княжеской Индии.
  12. ^ Жалал Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. п. 352. ISBN. 9781134599387. Крайняя бедность, усугубленная серией голода во второй половине девятнадцатого века, привела к тому, что многие кашмирцы бежали в соседний Пенджаб.
  13. ^ Chowdhary, Рекх (2015). Джамму и Кашмир: политика идентичности и сепаратизма . Рутледж. п. 8. ISBN 9781317414056. Прем Нат Базаз, например, отметил, что «правило догра было индуистским. С мусульманами обращались несправедливо, я имею в виду так же справедливо, как с индуистами. По его мнению, с мусульманами жестоко обращались «только потому, что они были мусульманами» (Базаз, 1941: 250).
  14. ↑ Халид Башир Ахмад, Кашмир: разоблачение мифа, скрывающегося за повествованием , стр. 79-80
  15. ^ Жалал Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. ISBN 9781134599387. Согласно переписи 1911 г. в Пенджабе проживало 177 549 кашмирских мусульман; эта цифра выросла до 206,180 с включением населенных пунктов в СЗПП.
  16. ^ a b Джалал, Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. п. 352. ISBN. 9781134599370. ... Кашмирцы, занятые в сельском хозяйстве, были лишены права использовать Закон об отчуждении земель Пенджаба ... Тем не менее, кашмирцы, поселившиеся в Пенджабе, веками сталкивались с дискриминацией.
  17. ^ Sevea, Икбал Сингх (2012). Политическая философия Мухаммеда Икбала: ислам и национализм в поздней колониальной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 16. ISBN 9781139536394. Как и большинство кашмирских семей в Пенджабе, семья Икбала не владела землей.
  18. ^ Zutshi, Chitralekha (2004). Языки принадлежности: ислам, региональная идентичность и становление Кашмира . Издательство К. Херст и Ко. С. 191–192. ISBN 9781850656944. Кашмирские мусульманские экспатрианты в Пенджабе сохранили эмоциональные и семейные связи со своей землей и чувствовали себя обязанными поднять знамя свободы Кашмира и своих собратьев в Долине, тем самым начав резкую критику администрации Догра.
  19. ^ «Глава IX-Язык». Перепись населения Индии 1921 года . Том XV. п. 309 . Проверено 30 декабря 2016 .Единственный язык, принадлежащий несанскритской подсемействе индийской ветви арийской подсемейства, на котором говорят в провинциях, - это кашмирский. Число людей, говорящих на этом языке, составляло 8 523 человека в 1901 году и 7 190 человек в 1911 году; но сейчас он упал до 4690, факт, который показывает, что кашмирцы, поселившиеся в этих провинциях, переняли пенджабский язык своих соседей. Это убедительно доказывается, если мы сравним силу кашмирцев, отраженную в кастовой таблице XIII, с силой, показанной в языковой таблице. Кашмирский теперь появляется в ответах как язык 4690 человек, хотя сами кашмирцы имеют силу 169 761 человек; Другими словами, только около трех из каждых 100 кашмирцев все еще сохраняют свой собственный язык. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  20. ^ Пенджаб Census Report 17 Февраль 1881 . 1883. с. 163 . Проверено 30 декабря 2016 . Кашмири - это язык долины Сринагар в Кашмире, которая нигде не касается нашей границы. Но голод и другие причины, уже полностью обсуждавшиеся в главе, посвященной колебаниям голода, в то или иное время вытесняли значительное количество иммигрантов из Кашмира в Пенджаб; и сейчас на этом языке говорят не менее 49 534 жителей провинции.
  21. ^ Роуз, HA (1902). Перепись Индии, 1901. Vol. XVII: Пенджаб, его феодатории и Северо-Западная пограничная провинция. Часть I: Отчет о переписи населения . п. 347 . Проверено 13 января 2017 года .
  22. ^ Перепись Индии - Пенджаб и его феодатории, том xx, часть 2 . 1891. с. 324 . Проверено 12 января 2017 года .
  23. ^ Перепись Индии - Пенджаб и его феодатории, том xx, часть 2 . 1891. с. 120 . Проверено 12 января 2017 года .
  24. ^ a b Исследуйте Кашмирских пандитов . Публикации Дхармы. ISBN 9780963479860. Проверено 2 декабря 2010 года .
  25. ^ Журнал антропологического исследования Индии, том 52 . Исследование. 2003 . Проверено 2 декабря 2010 года . Бут / Батт из Пенджаба были первоначально брахманами-мигрантами из Кашмира во время голода 1878 года.
  26. ^ PK Кауль (2006). Пахани и другие племенные диалекты Джамму, Том 1 . Восточные линкеры. ISBN 9788178541013. Проверено 2 декабря 2010 года . Бут / Батт из Пенджаба были первоначально брахманами-мигрантами из Кашмира во время голода 1878 года.
  27. ^ a b Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции . Издатели и дистрибьюторы Nirmal. 1997. ISBN. 9788185297699. Проверено 25 марта 2007 года .
  28. ^ Б Пенджаб Census Report 17 февраля 1881 . 1883. с. 303 . Проверено 30 декабря 2016 . Кашмирцы вернули многочисленные подразделения, самые крупные из которых показаны на полях.
  29. ^ Снедден, Кристофер (2017), «Азад Кашмир: неотъемлемая часть Индии, неотъемлемая часть Пакситана, отсутствие целостности как автономной сущности», в Читралекха Зутши (ред.), Кашмир: история, политика, представительство , Cambridge University Press, стр. 124, ISBN 978-1-108-22612-7
  30. ^ a b Снедден, Кристофер (2013) [впервые опубликовано как «Нерассказанная история народа Азад Кашмир» , 2012 г.], Кашмир: неписаная история , HarperCollins India, стр. 134–136, ISBN 978-9350298985
  31. ↑ Ахмед, Иссам (13 октября 2010 г.). «Тысячи людей бежали из контролируемого Индией Кашмира. Разве им лучше в Пакистане?» . Монитор христианской науки . Проверено 29 декабря +2016 . Около 35 000 кашмирцев бежали из контролируемого Индией Кашмира в 1990-е годы, чтобы поселиться в Пакистане, стране, которая еще не предоставила гражданство 40 процентам мигрантов ... мигранты говорят на кашмирском языке, тогда как многие местные жители говорят на кашмирском диалект пенджаби.
  32. ↑ Рехман, Зия Ур (21 июля 2016 г.). «Кашмирцы в Синде проголосуют сегодня за два места в AJK» . Новости . Дата обращения 22 мая 2017 .
  33. ^ Эванс, Александр (2005). «Кашмир: сказка о двух долинах». Азиатские дела . 36 (1): 35–47. DOI : 10.1080 / 03068370500038989 . S2CID 162215852 . 
  34. ^ «Таблицы данных, перепись 2016 года» . www12.statcan.gc.ca/ . Статистическое управление Канады. 14 февраля 2018 . Проверено 3 марта 2018 .
  35. ↑ Агарвал, Вандана (14 декабря 2018 г.). «Дом вдали от дома: общины индейских меньшинств в Сингапуре» . Табла! . Singapore Press Holdings. Архивировано 21 сентября 2020 года . Проверено 21 сентября 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Кашмирская заморская ассоциация