Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исход кашмирских индуистов
Часть повстанцев в Джамму и Кашмире
Джамму-Кашмир-Ladakh.svg
Карта, показывающая Кашмир, находящийся под управлением Индии, в пределах более крупного региона Кашмира , с Кашмирской долиной, выделенной зеленым цветом
Место расположенияКашмирская долина , Джамму и Кашмир , Индия
Координаты34 ° 02′00 ″ с.ш., 74 ° 40′00 ″ в.д. / 34.0333 ° N 74.6667 ° E / 34.0333; 74,6667 Координаты : 34.0333 ° N 74.6667 ° E34 ° 02′00 ″ с.ш., 74 ° 40′00 ″ в.д. /  / 34.0333; 74,6667
Дата1989 г. и позже [1]
ЦельКашмирские индуисты
Тип атаки
Убийство, поджог , изнасилование , [2] убийства, похищения, беспорядки
Летальные исходы200–1 341 [3] (297 000–598 000 перемещенных лиц) [4]
ПреступникиФронт освобождения Джамму и Кашмира , исламистские боевики
МотивИсламизация , независимость от Индии , слияние с Пакистаном , [примечание 1] индуфобия , введение законов шариата [5]
Часть серии по
Насилие против индуистов
в независимой Индии
вопросы
Инциденты
  • v
  • т
  • е

Исход из кашмирских индуистов , также иногда называют Исходом кашмирских пандитов , относится к серии анти-индусских погромов и нападений , которые имели место вскоре после зарождения мусульманской -dominated мятежа в Джамму и Кашмире в 1989 году, который в конечном итоге принудительной Кашмирские индуистские пандиты из Кашмирской долины . [6] Пик фазы исхода был в начале 1990 - х годов, когда кашмирские индусы, в результате того , чтобы быть мишенью фронта освобождения Джамму Кашмир и других про- пакистанского исламистскогоповстанцы, бежавшие из Кашмирской долины в поисках убежища в других местах Индии . [7] [8] По состоянию на 2016 год только 2 000–3 000 кашмирских индуистов остаются в Кашмирской долине по сравнению с примерно 300 000–600 000 в 1990 году. [9] [10] [11] [12] [13] [14] Следовательно, 19 января 1990 года широко известно кашмирскими индуистами как «День исхода» в память о кашмирских индуистах, которые были либо убиты, либо изгнаны из Кашмира. [15] [16]

По данным индийского правительства , более 62 000 семей в Индии зарегистрированы как кашмирские беженцы , включая некоторых сикхов и мусульман . [17] Большинство изгнанных кашмирских семей были переселены в Джамму или национальный столичный регион, окружающий Дели , а также в другие соседние индийские штаты . [18]

Фон

В соответствии с соглашением между Индирой и Шейхом 1975 года , шейх Абдулла согласился на меры, ранее предпринятые центральным правительством в Джамму и Кашмире для интеграции штата в Индию . [19] Фаррух Фахим, социолог из Кашмирского университета , заявляет, что это было встречено враждебно среди жителей Кашмира и заложило основу для будущего повстанческого движения . [20] Противники соглашений включены Джамаат-э-Ислами Кашмир , Народная лига в индийском штате Джамму и Кашмир, а также Джамму Кашмир фронт освобождения (JKLF) , базирующаяся в пакистанский -administeredАзад Джамму и Кашмир . [21] С середины 1970-х годов коммунистическая риторика использовалась в государстве для политики банка голосов . Примерно в это же время пакистанская межведомственная разведка (ISI) пыталась распространить ваххабизм вместо суфизма, чтобы укрепить религиозное единство в своей стране, и общинность помогла их делу. [22] Исламизация Кашмира началась в 1980-х годах, когда правительство шейха Абдуллы изменило названия около 2500 деревень с их исконных названий на новые исламские . Шейх также начал произносить общие речи в мечетях.это было похоже на его конфронтационные выступления в защиту независимости в 1930-х годах. Кроме того, он сослался на кашмирских индуистов , как mukhbir ( Hindustani : मुख़बिर , مخبر ), или информаторы о индийских военных . [23] [24]

Первоначальные попытки ISI посеять в Кашмире массовые беспорядки против индийской администрации были в основном безуспешными до конца 1980-х годов. [25] американский - и пакистанские спинками афганских моджахед «ы вооруженная борьба против Советского Союза в советско-афганской войне , то Исламская революция в Иране и повстанческие сикхи в индийском Пенджабе против индийского правительства стали источником вдохновения для большого числа из Кашмира мусульманской молодежи. [26] [27] Как сторонники независимости JKLF, так и пропакистанские исламистские группы, включаяДжамаат-и-Ислами Кашмир мобилизовал быстро растущие антииндийские настроения среди населения Кашмира ; 1984 год стал годом резкого роста террористического насилия в Кашмире. После казни боевика JKLF Макбула Бхата в феврале 1984 года в регионе вспыхнули забастовки и протесты кашмирских националистов , где большое количество кашмирской молодежи участвовало в широкомасштабных антииндийских демонстрациях и, как следствие, столкнулось с жесткими репрессиями со стороны сил государственной безопасности. [28] [29]

Критики тогдашнего главного министра , Фарук Абдулла , поручили ему потерять контроль над ситуацией. Его визит в управляемый Пакистаном Кашмир в это время стал затруднительным, поскольку, по словам Хашима Куреши , он разделял платформу с JKLF. [30] Абдулла утверждал, что он пошел от имени Индиры Ганди и своего отца, так что чувства там можно было «узнать из первых рук», хотя мало кто ему верил. Были также обвинения в том, что он позволил боевикам Халистани тренироваться в Джамму , но они так и не подтвердились. 2 июля 1984 г. Гулам Мохаммад Шах, который заручился поддержкой Индиры Ганди, заменил своего шурина Фарука Абдуллу и принял на себя роль главного министра после того, как Абдулла был уволен, что было названо «политическим переворотом». [29]

Администрация Г.М. Шаха, не имевшая народного мандата, обратилась к исламистам и противникам Индии, в частности к Молви Ифтихару Хуссейну Ансари , Мохаммаду Шафи Куреши и Мохинуддину Салати, чтобы получить некоторую легитимность через религиозные чувства. Это дало политическое пространство исламистам, которые ранее подавляющим большинством проигрывали на государственных выборах 1983 года. [29] В 1986 году Шах решил построить мечеть на территории древнего индуистского храма в районе Нового гражданского секретариата в Джамму, чтобы она была доступна мусульманским служащим для проведения намаза . Жители Джамму вышли на улицы в знак протеста против этого решения, которое привело к столкновениям между индуистами и мусульманами. [31]В феврале 1986 года Гуль Шах по возвращении в долину Кашмира принял ответные меры и подстрекал кашмирских мусульман, сказав « Ислам хатрей майн хей» (перевод с ислама в опасности). В результате кашмирские индуисты стали мишенью кашмирских мусульман. Сообщалось о многих инцидентах в различных районах, где были убиты кашмирские индуисты, а их собственность и храмы были повреждены или разрушены. Наиболее пострадавшие районы были в основном в Южном Кашмире и Сопоре . В Ванпохе, Лукбхаване, Анантнаге , Саларе и Фатехпуре мусульманские толпы разграбили или разрушили собственность и храмы индусов. Во время беспорядков в Анантнаге в феврале 1986 года, хотя ни один индус не был убит, многие дома и другая собственность, принадлежащая индуистам, были разграблены, сожжены или повреждены. [32]Расследование беспорядков в Анантнаге показало, что члены «светских партий» в государстве, а не исламисты, сыграли ключевую роль в организации насилия, чтобы получить политическую выгоду через религиозные чувства. Шах призвал армию, чтобы обуздать насилие, но это не дало результата. Его правительство было отправлено в отставку 12 марта 1986 года тогдашним губернатором Джагмоханом после общественных беспорядков на юге Кашмира. Это привело Джагмохана к прямому правлению государством. Политическая борьба, следовательно, изображалась как конфликт между «индуистским» Нью-Дели (центральным правительством) и его попытками навязать свою волю государству и «мусульманским» Кашмиром, представленным политическими исламистами и священнослужителями. [33]

Исламисты организовались под лозунгом « Объединенный мусульманский фронт» с манифестом, призванным бороться за единство ислама и против политического вмешательства из центра, и участвовали в государственных выборах 1987 года , на которых они снова проиграли. Однако широко распространено мнение, что выборы 1987 года были сфальсифицированы, чтобы вывести на передний план светские партии ( NC и INC ) в Кашмире. [34] [35] [36] [37] [38] Коррупция и предполагаемые злоупотребления на выборах стали катализаторами мятежа . [39] [40] [41]Кашмирские боевики убивали всех, кто открыто выражал проиндийскую политику. Кашмирские индуисты стали объектом нападений именно потому, что они рассматривались как представляющие индийское присутствие в Кашмире из-за своей веры. [42] Хотя повстанческое движение было инициировано JKLF, в течение следующих нескольких месяцев группы выросли, выступая за создание Низам-э-Мустафа (администрации, основанной на шариате ) на исламистских группах, провозгласивших исламизацию социально-политического и экономического устройства. слияние с Пакистаном, объединение уммы и создание исламского халифата. Ликвидация чиновников центрального правительства, индуистов, либеральных и националистических интеллектуалов, социальных и культурных активистов была описана как необходимая для избавления долины от неисламских элементов. [43] [44] Отношения между полусветскими и исламистскими группами в целом были плохими и часто враждебными. JKLF также использовал исламские формулировки в своих мобилизационных стратегиях и публичных выступлениях, используя как ислам, так и независимость как синонимы. Он требовал равных прав для всех, однако имел отчетливый исламский оттенок, поскольку он стремился установить исламскую демократию , защиту прав меньшинств согласно Корану и Сунне и экономику исламского социализма.. Просепаратистская политическая практика временами отклонялась от заявленной светской позиции. [45] [46] [47]

Повстанческая деятельность

В июле 1988 года Фронт освобождения Джамму Кашмира (JKLF) начал сепаратистское восстание за независимость Кашмира от Индии. [48] Группа впервые напала на кашмирского индуиста 14 сентября 1989 года, когда на глазах у нескольких очевидцев они убили Тику Лал Таплоо, адвоката и известного лидера партии Бхаратия Джаната в Джамму и Кашмире. Это вселило страх в кашмирских индуистов, тем более что убийцы Таплу так и не были пойманы, что также придало смелости террористам. Индусы чувствовали, что в долине им небезопасно, и что они могут стать мишенью в любой момент. Убийства кашмирских индуистов продолжались, в том числе многие из известных. [49]

Чтобы ослабить своего политического соперника Фарука Абдуллу, который в то время был главным министром Джамму и Кашмира, министр внутренних дел муфтий Мохаммад Сайид убедил премьер-министра В.П. Сингха о назначении Джагмохана губернатором штата. Абдулла был возмущен Джагмоханом, который был назначен губернатором ранее в апреле 1984 года, и рекомендовал увольнение Абдуллы Радживу Ганди в июле 1984 года. Абдулла ранее заявлял, что он уйдет в отставку, если Джагмохан станет губернатором. Однако центральное правительство 19 января 1990 года назначило его губернатором. В ответ Абдулла в тот же день подал в отставку, а Джагмохан предложил распустить Государственное собрание.[ необходима цитата ]

Большинство кашмирских индуистов покинули Кашмирскую долину и перебрались в другие части Индии, в частности в лагеря беженцев в регионе Джамму штата. [50]

Атака и угрозы

14 сентября 1989 года Тика Лал Таплоо, адвокат и член БДП , был убит бойцами JKLF в своем доме в Сринагаре . [51] [52] Вскоре после смерти Таплу был застрелен Нилкант Ганджу, судья Высокого суда Шринагара , приговоривший Макбула Бхата к смертной казни. [52]
4 ноября 1989 года судья высокого суда в Кашмире Нилкант Ганджу был убит недалеко от Высокого суда в Шринагаре.[53]

В декабре 1989 года члены JKLF похитили доктора Рубайю Сайида , дочь тогдашнего министра Союза муфтия Мохаммада Сайида, с требованием освободить пятерых боевиков, которое впоследствии было выполнено. [54] [55] [56]

4 января 1990 года издающаяся в Сринагаре газета « Афтаб» выпустила сообщение, в котором пригрозила всем индуистам немедленно покинуть Кашмир, передав его боевикам организации « Хизбул Муджахидин» . [57] [58] [59] 14 апреля 1990 года другая газета из Сринагара под названием « Аль-сафа» повторно опубликовала то же предупреждение. [52] [60] [61] [62] [63] [64] [65] Газета не претендовала на право собственности на заявление и впоследствии дала разъяснения. [57] [58] Стены были оклеены плакатами с посланиями с угрозами для всех кашмирцев.строго следовать исламским правилам [66], которые включали соблюдение исламского дресс-кода, запрет на употребление алкоголя, кинотеатров и видеосалонов [67], а также строгие ограничения для кашмирских женщин. [68] Неизвестные люди в масках с автоматами Калашникова заставляли людей переводить время на пакистанское стандартное время . Офисные здания, магазины и учреждения были окрашены в зеленый цвет в знак исламистского правления. [59] [69] Магазины, фабрики, храмы и дома кашмирских индуистов были сожжены или разрушены. На дверях индусов были вывешены плакаты с угрозами, призывающие их немедленно покинуть Кашмир. [59] [70]В середине ночи 18 и 19 января в Кашмирской долине произошло отключение электричества, где было отключено электричество, за исключением мечетей [ необходима цитата ], которые транслировали разногласие и подстрекательские сообщения с просьбой о чистке кашмирских индуистов. [71] [64]

21 января 1990 года, через два дня после того, как Джагмохан занял пост губернатора, в Сринагаре произошла резня в Гавкадале , в ходе которой силы безопасности Индии открыли огонь по протестующим, в результате чего погибли по меньшей мере 50 человек, а, вероятно, более 100 человек. события привели к хаосу. Беззаконие охватило долину, и толпа с лозунгами и автоматами начала бродить по улицам. Продолжали поступать новости о жестоких инцидентах, и те индуисты, которые пережили ночь, спасли свои жизни, выехав из долины. [72] [73] [48]

25 января 1990 года произошел инцидент с перестрелкой в ​​Равалпоре, в результате которого четыре военнослужащих ВВС Индии , командир эскадрильи Рави Ханна, капрал Д. Б. Сингх, капрал Удай Шанкар и летчик Азад Ахмад были убиты, а еще 10 военнослужащих ВВС получили ранения, когда они ждали в Равалпоре. автобусная остановка для их машины, чтобы забрать их утром. Всего террористами было выпущено около 40 выстрелов, по всей видимости, от 2 до 3 автоматов и одного полуавтоматического пистолета. Расположенный поблизости пост вооруженной полиции Джамму и Кашмира с 7 вооруженными констеблями и одним старшим констеблем не отреагировал. Таково господство террористов. Фронт освобождения Джамму-Кашмира (JKLF) во главе с Ясином Маликомв частности, якобы причастны к убийствам. Подобные инциденты еще больше ускорили исход индусов из Кашмира. [74] [75] [76] [77]

29 апреля 1990 года был зверски убит Сарвананд Каул Преми, ветеран кашмирского поэта. [78] [79] [80] [71] [81] В течение января были убиты несколько сотрудников разведки. [82] [83]

2 февраля 1990 года Сатиш Тикоо, молодой индусский социальный работник, был убит возле своего дома в Хабба Кадале, Сринагар . [52] [84] [85] [86] [87]

13 февраля 1990 года была застреляна Ласса Каул, директор станции Сринагар Дурдаршан. [52] [88] [89] [90] [91]

В декабре 1992 года Хридай Нат Ванчу, профсоюзный лидер и правозащитник, был убит [92], а кашмирский сепаратист Ашик Хуссейн Факту был осужден за убийство. [93]

Многие кашмирские индуистские женщины были похищены, изнасилованы и убиты во время исхода. [94] [95] [96] [97] [67]

Последствия

После массового бегства воинственность в Кашмире усилилась. Боевики нанесли удар по владениям кашмирских индуистов после их бегства. [98] [99] В 2009 году Законодательная ассамблея штата Орегон приняла резолюцию о признании 14 сентября 2007 года Днем мучеников, чтобы отметить этнические чистки и кампании террора, нанесенные немусульманским меньшинствам в Джамму и Кашмире боевиками, стремящимися создать исламское государство . [100]

Кашмирские индуисты продолжают бороться за свое возвращение в долину, и многие из них живут как беженцы. [101]Изгнанная община надеялась вернуться после того, как ситуация улучшится. Они не сделали этого, потому что ситуация в Долине остается нестабильной, и они опасаются риска для своей жизни. Большинство из них потеряли свою собственность после исхода, и многие не могут вернуться и продать ее. Их статус перемещенных лиц нанес им тяжелый ущерб в сфере образования. Многие индуистские семьи не могли позволить себе отправлять своих детей в уважаемые государственные школы. Более того, индуисты сталкивались с институциональной дискриминацией со стороны преимущественно мусульманских государственных бюрократов. В результате того, что в лагерях беженцев не было создано соответствующих специальных школ и колледжей, детям индуистов стало труднее получить доступ к образованию. Они пострадали и в высшем образовании, поскольку не могли претендовать на поступление в колледжи PG университета Джамму.о поступлении в институты Кашмирской долины не могло быть и речи. Позже правительство Индии занялось проблемой обучения перемещенных студентов из Кашмира и помогло им поступить в различные учебные заведения.Кендрия Видьялая и крупные учебные заведения и университеты по всей стране. [102] В 2010 году правительство Джамму и Кашмира отметило, что 808 индуистских семей, в которых проживает 3445 человек, по-прежнему проживают в Долине, и что финансовые и другие стимулы, введенные для поощрения других к возвращению туда, оказались безуспешными. Согласно отчету правительства Джамму и Кашмира, 219 членов индуистской общины из 1400 индусов были убиты в регионе в период с 1989 по 2004 год, но после этого никто не погиб. [103] [104] [105]

Местная организация индуистов в Кашмире , Кашмир Пандит Сангхарш Самити (KPSS) после проведения опроса в 2008 и 2009 годах, заявила, что 399 кашмирских индуистов были убиты повстанцами с 1990 по 2011 год, причем 75% из них были убиты в течение первого года войны. кашмирское повстанческое движение, и что за последние 20 лет в долине было убито около 650 индусов. [106] [107] Кашмирский пандит Сангхарш Самити, по оценкам, в Кашмире в 1990 году было убито 357 индуистов. [108]

Панун Кашмир , политическая группа, представляющая индусов, бежавших из Кашмира, опубликовала список примерно 1341 индуса, убитого с 1990 года. [3] Организация под названием «Корни Кашмира» подала петицию в 2017 году, чтобы возобновить 215 дел по более чем 700 предполагаемым убийствам Кашмирские индуисты, однако Верховный суд Индии отклонил их просьбу. [109]

Оценки

В то время как некоторые индуистские организации, такие как Панун Кашмир и др., Обвиняли кашмирских мусульман в геноциде и массовых изнасилованиях, во времена исхода [110] авторы назвали эти утверждения «преувеличенными». [110] Журналист Сваминатан Айяр считал массовый исход этнической чисткой, но заметил, что массовые убийства мусульман в Джамму в 1947 году были «гораздо более ужасными [...] по количеству и ужасам». [111] Ученые Мриду Рай [112] и А. Эванс [113] категорически отвергли утверждения о геноциде.

Некоторые ученые также обвиняли индийское государство и СМИ в использовании опыта индусов в качестве инструмента пропаганды. [114] В феврале 1993 года известный индийский журнал начал расследование списка из 23 святынь, предоставленного партией Бхаратия Джаната, и обнаружил, что утверждения о якобы осквернении множества индуистских святынь в Кашмире, широко пропагандируемые индийскими СМИ и правозащитниками. крылатые индуистские политики были «лживыми». [115] [113]

Кроме того, хотя некоторые индуистские организации сообщают о значительно более высоких цифрах смертей, в тысячах, ученые отвергли эти утверждения, вместо этого предпочтя грубо полагаться на официальные данные. [113] По данным правительства Джамму и Кашмира 219 кашмирских индуистов были убиты и 24 202 семьи мигрировали из долины. [116]

Последние достижения

Правительство Индии пыталось реабилитировать индуистов, и сепаратисты также пригласили индусов обратно в Кашмир. Тахир, командир сепаратистской исламистской группировки, обеспечивал полную защиту кашмирских индуистов. [117]

Апатия со стороны правительства и страдания кашмирских индусов были освещены в пьесе под названием «Кааш Кашмир». [118] Как пишет в мемуарах журналист Рахул Пандита, таким усилиям или заявлениям не хватало политической воли. [119]

Некоторые считают статью 370 препятствием на пути переселения кашмирских индуистов, поскольку Конституция Джамму и Кашмира не позволяет лицам, живущим в Индии за пределами Джамму и Кашмира, свободно селиться в штате и становиться его гражданами. [120] [121] [122]

Санджай Тикоо, президент Kashmiri Pandit Sangarsh Samiti (KPSS), говорит, что дело «Статьи 370» отличается от проблемы исхода кашмирских индуистов, и оба вопроса следует рассматривать отдельно. Он отмечает, что увязка обоих дел является «совершенно нечувствительным способом решения очень деликатной и эмоциональной проблемы». [ необходима цитата ]

По состоянию на 2016 год в общей сложности 1800 кашмирских индуистов вернулись в долину с момента объявления о рупиях. Пакет размером 1168 крор в 2008 году правительством УПА. Р.К. Бхат, президент организации «Молодежь всей Индии Кашмири Самадж», раскритиковал этот пакет как простую приманку для глаз и заявил, что большинство молодых людей живут в тесных сборных сараях или в арендованном жилье. Он также сказал, что с 2010 года вакантными остались 4000 вакансий, и заявил, что правительство BJP повторяет ту же риторику и не намерено серьезно помогать им. В интервью телеканалу NDTV 19 января Фарук Абдулла вызвал споры, заявив, что на кашмирских индуистах лежит бремя возвращения самих себя, и никто не будет умолять их сделать это. Его комментарии вызвали несогласие и критику со стороны кашмирских индуистских авторов Нееру Каул,Сиддхартха Гигу , депутат Конгресса Шаши Тхарур и генерал-лейтенант Сайед Ата Хаснаин (в отставке). Он также сказал, что во время своего пребывания на посту главного министра в 1996 году он просил их вернуться, но они отказались сделать это. Он повторил свои комментарии 23 января и сказал, что им пора вернуться. [123] [124] [125] [126]

Вопрос об отдельных поселках для кашмирских индуистов был источником разногласий в Кашмирской долине, поскольку исламисты, сепаратисты, а также основные политические партии выступали против него. [127] Hizbul моджахед боевик, Бурхан Музаффар Вани , грозился в нападении на «индуистские композитные волости» , которые должны были быть построены для реабилитации немусульманского общества. В 6-минутном видеоролике Вани описала схему реабилитации как напоминающую израильские конструкции. [128] Однако Бурхан Вани приветствовал возвращение кашмирских индуистов и пообещал охранять их. Он также пообещал безопасный Амарнатх Ятра. [129] Кашмирские индуисты, проживающие в Долине, также оплакивали смерть Бурхана Вани. [130]Самозванный преемник Бурхана Вани в «Хизбул моджахедов» Закир Рашид Бхат также попросил кашмирских индусов вернуться и обеспечил им защиту. [131] [132]

Во время беспорядков в Кашмире в 2016 году транзитные лагеря, в которых размещались кашмирские индусы в Кашмире, подверглись нападению толпы. [133] Около 200–300 сотрудников кашмирских индуистов бежали из транзитных лагерей в Кашмире в ночное время 12 июля из-за нападений протестующих на лагеря и провели акции протеста против правительства за нападения на их лагерь и потребовали, чтобы все служащие кашмирских индуистов в Кашмирская долина должна быть немедленно эвакуирована. Более 1300 государственных служащих, принадлежащих к общине, покинули регион во время беспорядков. [134] [135] [136] Плакаты с угрозами индуистам покинуть Кашмир или быть убитыми были также вывешены возле транзитных лагерей в Пулваме якобы боевиками организации « Лашкар-э-Тойба» .[137] [138]

Пакет трудоустройства был также распространен на индуистов, которые не мигрировали из долины, с поправкой к Правилам найма мигрантов J&K (Special Drive) 2009 года в октябре 2017 года. [139]

Комитеты защиты деревень были созданы в 1995 году для защиты индусов от нападений в отдаленных районах. После убийства кашмирского индуиста Сарпанча Аджая Пандита Бхарти в июне 2020 года бывший начальник полиции Джамму и Кашмира сказал Шеш Пол Вайд, что индусы меньшинства могут быть вооружены, а комитеты защиты деревень могут быть созданы при надлежащем планировании. [140] [141]

В популярной культуре

Хинди-фильм 2020 года Shikara основан на исходе кашмирских индуистов. [142] [143] [144]

Смотрите также

  • Фарук Ахмед Дар
  • Нарушения прав человека в Джамму и Кашмире
  • Мятеж в Джамму и Кашмире
  • Фронт освобождения Джамму Кашмира
  • Кашмирский конфликт
  • Отмена особого статуса Джамму и Кашмира

Примечания

  1. ^ В то время как значительная часть кашмирских исламистов выступала за аннексию всего региона Джамму и Кашмир соседним Пакистаном, кашмирские мусульмане, которые больше отождествляли себя с официально светскими, кашмирскими националистическими партиями и организациями, отдавали предпочтение независимому государству Кашмир, а не идее слияния с Пакистаном.

Рекомендации

  1. ^ Вальдман, Эй (25 марта 2003). «Кашмирская резня может сигнализировать о приближении повсеместного насилия» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 11 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля +2017 .
  2. ^ Кнут, Ребекка (2006). Сжигание книг и выравнивание библиотек: экстремистское насилие и разрушение культуры . Издательская группа «Гринвуд». С. 77–79. ISBN 978-0-275-99007-7. Проверено 15 марта 2012 года .
  3. ^ а б «Исход кашмирских пандитов» . Европейский фонд исследований Южной Азии. Июль 2017. Архивировано 1 июля 2018 года . Проверено 14 августа 2018 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  4. ↑ Нур, Ализа (19 января 2020 г.). «Как 30 лет назад кашмирские пандиты стали беженцами в своей стране» . TheQuint . Дата обращения 9 ноября 2020 .
  5. ^ Warikoo, К., изд. (2010). Религия и безопасность в Южной и Центральной Азии . Рутледж. п. 78. ISBN 9781136890192.
  6. ^ Эсса, Азад. «Кашмирские пандиты: почему мы никогда не бежали из Кашмира» . www.aljazeera.com . Дата обращения 9 ноября 2020 .
  7. ^ Вальдман, Эй (25 марта 2003). «Кашмирская резня может сигнализировать о приближении повсеместного насилия» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано 11 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля +2017 . 
  8. ↑ Reuters (24 марта 2003 г.). «24 индуса застрелены в деревне Кашмира» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано 11 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля +2017 . 
  9. ^ «Кашмир: возмущение по поводу поселений перемещенных индусов» . BBC News . 15 июня 2016 года архивации с оригинала на 20 июля 2018 года . Проверено 10 февраля +2017 .
  10. ^ Singh, Devinder (21 ноября 2014). «Агентство переосмысления, сакральная география и формирование сообществ: случай перемещенных кашмирских пандитов в Индии». Карта меняющейся мировой религии . Дордрехт: Springer, Нидерланды. С. 397–414. DOI : 10.1007 / 978-94-017-9376-6_20 . ISBN 9789401793759.
  11. ^ «Аспекты защиты деятельности УВКБ от имени внутренне перемещенных лиц». Ежеквартальный опрос беженцев . 14 (1–2): 176–191. 1995. DOI : 10,1093 / RSQ / 14.1-2.176 . ISSN 1020-4067 . : Массовый исход начался 1 марта 1990 года, когда около 250 000 из 300 000 кашмирских пандитов бежали из штата.
  12. Перейти ↑ Yong, Amos (2011). «Строительство китайского Иерусалима: христиане, сила и место в современном Вэньчжоу - Наньлай Цао». Обзор религиоведения . 37 (3): 236. DOI : 10.1111 / j.1748-0922.2011.01544_1.x . ISSN 0319-485X . 
  13. ^ Казимир, Майкл Дж .; Ланкастер, Уильям; Рао, Апарна (1 июня 1997 г.). «Редакция». Кочевые народы . 1 (1): 3–4. DOI : 10.3167 / 082279497782384668 . ISSN 0822-7942 . : С 1947 года примерно 700 000 индуистов Кашмира чувствовали себя все более обеспокоенными и подвергались дискриминации, а молодежь… из различных источников, таких как исламистские организации, исламские страны, мусульманские сборщики фондов Кашмира на Западе и рабочие-мигранты из Азад Кашмира в…
  14. ^ Sarkaria, Маллика Каур (2009). «Могущественные пешки кашмирского конфликта: кашмирские пандиты-мигранты». Журнал азиатско-тихоокеанской миграции . 18 (2): 197–230. DOI : 10.1177 / 011719680901800202 . ISSN 0117-1968 . S2CID 145137184 .  :… Центра изучения Центральной Азии Кашмирского университета и член Панун Кашмира (пандит… Долина в 1990 году, считает, что «это может быть что угодно, от 300 000 до 600 000 человек.
  15. ^ "Кашмирские пандиты воссоздают" исход "до выставки 19 января" . The Hindustan Times . 18 января 2020 . Проверено 19 января 2020 года .
  16. ^ "Кашмирские пандиты на перекрестке истории" . The Tribune India . 19 января 2020 . Проверено 19 января 2020 года .
  17. ↑ Кабинет министров одобряет предложение о предоставлении рабочих мест в правительстве штата и транзитных помещений в Кашмирской долине для реабилитации кашмирских мигрантов. Архивировано 15 августа 2016 г. в Wayback Machine , Правительство Индии, Информационное бюро для прессы, 18 ноября 2015 г.
  18. ↑ Реабилитация кашмирских пандитов. Архивировано 25 июля 2016 г. в Wayback Machine , Правительство Индии, Информационное бюро для прессы, 15 июля / 2014.
  19. Перейти ↑ Hussain, Kashmiri Visions of Freedom 2015 , pp. 102, 103.
  20. ^ Фахим, опрашивая обыкновенные 2018 год , стр. 233, 234.
  21. ^ Chowdhary, Рекх (2015). Джамму и Кашмир: политика идентичности и сепаратизма . Рутледж. ISBN 978-1317414056.
  22. ^ Mahadevan, Prem (2011). Политика противодействия терроризму в Индии: стратегическая разведка и национальная безопасность в Южной Азии . IT Таврида. п. 84. ISBN 9780857720962.
  23. ^ «Кашмирское насилие - возможное решение» . Шиллонг Таймс . Проверено 24 февраля 2019 .
  24. ^ «Кашмирский конфликт - исследование того, что привело к повстанцам в Кашмирской долине - Pobierz pdf z Docer.pl» . Docer.pl (на польском языке) . Проверено 24 февраля 2019 .
  25. ^ Мерфи, Имон (2013). Создание терроризма в Пакистане: исторические и социальные корни экстремизма . Рутледж. п. 122–123. ISBN 9780415565264.
  26. ^ Warikoo, К., изд. (2010). Религия и безопасность в Южной и Центральной Азии . Рутледж. п. 77. ISBN 9781136890192.
  27. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Е. (2014), « „ Халистан“ , как политическая критика» , Оксфорд Справочник по сикхским исследованиям , OUP Оксфорда, с. 575, ISBN 978-0-19-100411-7
  28. ^ Sikand, Yoginder (1 июля 2002). «Возникновение и развитие Джамаат-и-Ислами в Джамму и Кашмире (1940–1990 годы)» . Современные азиатские исследования . 36 (3): 705–751 (745–6). DOI : 10.1017 / S0026749X02003062 . ISSN 1469-8099 . Архивировано 17 августа 2017 года . Проверено 26 мая 2017 года . 
  29. ^ a b c Правин Свами; Индия, Пакистан и тайный джихад: тайная война в Кашмире, 1947–2004 гг. 2007 г. , стр. 157.
  30. ^ «Ваджпаи предложил Пакистану оставить Азад Кашмир, - говорит Фарук Абдулла» . www.thenews.com.pk . Проверено 26 декабря 2020 года .
  31. Перейти ↑ Verma, PS (1994). Джамму и Кашмир на политическом перекрестке . Издательство Викас. п. 214. ISBN 9780706976205.
  32. ^ Полковник Тедж K Tikoo. Кашмир: его аборигены и их исход . ООО "Лансер Паблишерс". С. 397–. ISBN 978-1-935501-58-9.
  33. ^ Правин Свами; Индия, Пакистан и тайный джихад: тайная война в Кашмире, 1947–1947 2004 гг. 2007 г. , с. 158.
  34. ^ Шофилд, Виктория (2000). Кашмир в конфликте: Индия, Пакистан и бесконечная война . IB Tauris. п. 137. ISBN 9781860648984.
  35. ^ Правин Свами; Индия, Пакистан и тайный джихад: тайная война в Кашмире, 1947–2004 гг., 2007 г. , стр. 159-.
  36. ^ Praveen Donthi (23 марта 2016). «Как муфтий Мохаммад Саид повлиял на выборы 1987 года в Кашмире» . Журнал "Караван".
  37. ^ "BBC NEWS | Южная Азия | Неправильные выборы в Кашмире" . news.bbc.co.uk . Архивировано 26 февраля 2017 года . Проверено 26 мая 2017 года .
  38. ^ Мерфи, Имон (2013). Создание терроризма в Пакистане: исторические и социальные корни экстремизма . Рутледж. ISBN 978-0-415-56526-4.
  39. ^ Мерфи, Имон (2013). Создание терроризма в Пакистане: исторические и социальные корни экстремизма . Рутледж. п. 123. ISBN 978-0-415-56526-4. Вопиющая коррупция и фальсификация выборов в марте 1987 года в Кашмире правительством Раджива Ганди стали катализатором восстания.
  40. ↑ Хуссейн, Альтаф (14 сентября 2002 г.). «Неправильные выборы в Кашмире» . BBC . Проверено 22 мая 2020 . Широко распространено мнение, что выборы 1987 года были сфальсифицированы в пользу партии Абдуллы.
  41. ^ «Одни выборы, которые не были сфальсифицированы» . Экономист . 10 октября 2002 . Проверено 22 мая 2020 . Из-за фальсификации выборов у Индии возникли проблемы в Джамму и Кашмире, единственном штате с мусульманским большинством, но для того, чтобы вытащить Индию, потребуется несколько относительно справедливых выборов. Кашмирцы подняли оружие против индийского правительства после выборов 1987 года, которые широко расценивались Национальной конференцией, нынешней правящей партией, как приманка.
  42. ^ Ром Харре, М. Фатали Могхаддам (2016). Вопрос причинности: научные исследования причины и следствия в социальных контекстах . ABC-CLIO. С. 243, 244.
  43. ^ К. Warikoo (2010). Религия и безопасность в Южной и Центральной Азии . Рутледж. С. 129, 130.
  44. ^ Warikoo, К. (ноябрь 2010). Религия и безопасность в Южной и Центральной Азии . ISBN 9781136890208.
  45. ^ Патрик Колм Хоган (2016). Воображая Кашмир: занятость и колониализм . University of Nebraska Press. п. 60.
  46. ^ Navnita Chadha Behera (2006). Демистификация Кашмира . Институт Брукингса. п. 150.
  47. ^ «Кашмирские пандиты предложили радикальным исламистам три варианта выбора» . Обзор обороны Индии . Дата обращения 9 ноября 2020 .
  48. ^ a b «Исход кашмирских пандитов: что произошло 19 января 26 лет назад?» . Индия сегодня . 19 января 2016 года. Архивировано 16 мая 2017 года . Проверено 10 февраля +2017 .
  49. ^ Полковник Тедж K Tikoo (2012). Кашмир: его аборигены и их исход . Издательство Lancer. п. 414. ISBN 9781935501589.
  50. ^ "Всемирная служба Би-би-си | Мировая повестка дня - Дайте мне землю" . www.bbc.co.uk . Архивировано 9 ноября 2013 года . Проверено 6 июня +2017 .
  51. ↑ Pandita, Rahul, ed. (19 января 2013 г.). «Когда вода весной почернела» . Индус .
  52. ^ a b c d e «Исход кашмирских пандитов» . ЕВРОПЕЙСКИЙ ФОНД ИЗУЧЕНИЯ ЮЖНОЙ АЗИИ. Архивировано 1 июля 2018 года . Проверено 14 августа 2018 . Cite journal requires |journal= (help)
  53. ^ "4 ноября 1989 года, когда судья Нилкант Ганджу был жестоко убит среди бела дня террористами JKLF, 30 лет спланированного и организованного сепаратистского терроризма" . JK Сейчас .
  54. ↑ Джоши, Арун (22 июня 2008 г.). «Мы все равно планировали выпустить Rubaiya: JKLF» . Hindustan Times . Индия . Архивировано 1 июля 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
  55. ^ "14 лет спустя JKLF признает похищение Рубайи - Times of India" . Таймс оф Индия . 2004. Архивировано 21 июля 2018 года . Проверено 12 июня 2018 .
  56. ↑ Свами, Правин (19 октября 2006 г.). Индия, Пакистан и тайный джихад: тайная война в Кашмире, 1947–2004 гг . Рутледж. ISBN 9781134137527.
  57. ^ a b DIN, ZAHIR-UD (20 января 2016 г.). «В день« Холокоста »кашмирцы стремятся расследовать исход пандитов» . Сринагар . Архивировано 1 июля 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
  58. ^ а б Дин, Захир-уд (1 апреля 2016 г.). «ИССЛЕДУЙТЕ ИСХОД» . Kashmir Ink. Архивировано 1 июля 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
  59. ^ a b c «19.01.90: Когда кашмирские пандиты бежали от исламистского террора» . Rediff. 19 января 2005 года. Архивировано 26 января 2017 года . Проверено 10 декабря 2015 .
  60. ↑ Madan, TN (3 ноября 2010 г.). TN Madan Omnibus: индусский домовладелец . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199088317.
  61. ^ Кау, MK (2001). Кашмирские пандиты: взгляд в будущее . Издательство APH. ISBN 9788176482363.
  62. ^ Дом вдали от дома: внутреннее движение людей в Индии . Институт Азии им. Мауланы Абул Калам Азад. 2005. ISBN 9788179750872.
  63. ^ «Кашмирские пандиты предложили радикальным исламистам три варианта выбора» . 15 декабря 2017.
  64. ^ a b Сиддхартха Гигу, Варад Шарма (18 октября 2016 г.). Долгая мечта о доме: преследование, изгнание и исход кашмирских пандитов . Bloomsbury Publishing. ISBN 9789386250254.
  65. ^ Тошахани, Шашишекхара; Варику, Кульбхушан (2009). Культурное наследие кашмирских пандитов . Pentagon Press. п. 354. ISBN 978-8182743984.
  66. ^ Majoul, Bootheina (23 июня 2017). О травме и травматической памяти . Издательство Кембриджских ученых. п. 14. ISBN 9781443874830.
  67. ^ a b Свами, Правин (19 октября 2006 г.). Индия, Пакистан и тайный джихад: тайная война в Кашмире, 1947–2004 гг . Рутледж. ISBN 9781134137527.
  68. ↑ Свами, Правин (19 октября 2006 г.). Индия, Пакистан и тайный джихад: тайная война в Кашмире, 1947–2004 гг . Рутледж. ISBN 9781134137527.
  69. ^ Джалали, Рэвиндер. «Зачем кашмирским пандитам отдельная родина?» . Ранние времена . Архивировано 1 июля 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
  70. ^ "24 года спустя ничего не изменилось для изгнанных кашмирских пандитов" . Rediff. 19 января 2014 года. Архивировано 1 июля 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
  71. ^ a b Тику, полковник Тедж К. Кашмир: его аборигены и их исход . ООО "Лансер Паблишерс". ISBN 9781935501589.
  72. ^ Ananth, В. Кришна (2010), Индия С независимости: Осмысление индийской политики ., Pearson Education Индии, стр 353-, ISBN 978-81-317-2567-2
  73. ^ «Хроника важных событий / даты в политической истории J&K» . Сайт "Политика Кашмира" . Проверено 27 ноября +2016 .
  74. ^ Малхотр, Джагмоханы (2006), Моя Замороженная Турбулентность в Кашмире , союзное Publishers, стр. 875-, ISBN 8177649957
  75. ^ Khajuria, Рави Кришнан (16 марта 2020). «30 лет спустя после убийства 4 человек из НВФ, Ясина Малика из JKLF и еще 6 человек» . Hindustan Times .
  76. ^ Peerzada, Ашик (16 марта 2020). «По делу 1990 года предъявлено обвинение начальнику СКФ Ясину Малику» . Индус .
  77. ↑ Sharma, SP (16 марта 2020 г.). «Суд ТАДА выдвигает обвинения против сепаратиста Ясина Малика и еще 6 человек в убийстве 4 бойцов ВВС 30 лет назад» . Государственный деятель .
  78. ^ «Настоящая трагедия Кашмира» . Rediff. 25 марта 2003 года архивации с оригинала на 10 ноября 2017 года . Проверено 14 августа 2018 .
  79. ^ "Сарвананд Преми вспомнил" . Трибуна . 1 мая 2018. Архивировано 2 июля 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
  80. ↑ Пандита, Рахул (29 октября 2017 г.). На нашей Луне есть сгустки крови: Воспоминания о потерянном доме в Кашмире . Случайный дом Индия. ISBN 9788184003901.
  81. ^ Majoul, Bootheina (23 июня 2017). О травме и травматической памяти . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443874830.
  82. ^ Джагмохан (2006). Моя замороженная турбулентность в Кашмире (7-е изд.) . Союзные издатели. п. 363. ISBN. 9788177649956.
  83. ↑ Свами, Правин (19 октября 2006 г.). Индия, Пакистан и тайный джихад: тайная война в Кашмире, 1947–2004 гг . Рутледж. ISBN 9781134137527.
  84. ↑ Пандита, Рахул (12 августа 2014 г.). «Клич для пандитов с юга» . Индус .
  85. ^ Джагмохан (2006). Моя замороженная турбулентность в Кашмире (7-е изд.) . Союзные издатели. п. 357. ISBN. 9788177649956.
  86. ^ Манодж Джоши (1999). Проигранное восстание . Книги пингвинов. п. 62. ISBN 9780140278460.
  87. ^ Джалали, Гирдхари Лал (2004). Джихад в Кашмире: критический анализ . Vakil Publications.
  88. ^ Джагмохан (2006). Моя замороженная турбулентность в Кашмире (7-е изд.) . Союзные издатели. п. 365. ISBN 9788177649956.
  89. ^ GIGOO, Сиддхартха (17 января 2016). «Умереть во сне о возвращении» . Проволока . Архивировано 8 января 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
  90. ^ Хос, Aash (16 марта 2012). «Отважный летописец воинственности Кашмира» . Индус . Индия. Архивировано 26 ноября 2017 года . Проверено 14 августа 2018 .
  91. ^ Nandal, Randeep Сингх (9 мая 2011). «Почему пандиты не возвращаются к истокам» . Таймс оф Индия . Архивировано 19 июля 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
  92. ^ Santhanam, К. (2003). Джихадисты в Джамму и Кашмире: портретная галерея . МУДРЕЦ. ISBN 978-0761997856.
  93. ^ «Лидер сепаратистов J&K отбывает 23 года тюрьмы» . Индус .
  94. ^ Majoul, Bootheina (23 июня 2017). О травме и травматической памяти . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443874830.
  95. ^ Кризис прав человека в Кашмире: образец безнаказанности . Хьюман Райтс Вотч. 1993. стр. 189 . ISBN 9781564321046.
  96. ^ Butalia, Urvashi (28 марта 2014). Говоря о мире: женские голоса из Кашмира . Зубаан. ISBN 9789383074709.
  97. ↑ Пандита, Рахул (29 октября 2017 г.). На нашей Луне есть сгустки крови: Воспоминания о потерянном доме в Кашмире . Случайный дом Индия. ISBN 9788184003901.
  98. ^ Tikoo, полковник Тедж K (2012), Кашмир: Its аборигены и их Исход , Lancer Publishers LLC, с 468-,. ISBN 978-1-935501-58-9
  99. ^ Обзор обороны Индии: Том 8 . Lancer International. 1994. стр. 32.
  100. ^ «Совместная резолюция Сената 23 - 75-я ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ ОРЕГОНА - очередная сессия 2009 г.» (PDF) . Законодательное собрание Орегона. Архивировано из оригинального (PDF) 15 мая 2013 года.
  101. ↑ Ахмед, Зубайр (6 апреля 2016 г.). «Кашмирские индуисты: изгнанные и незначительные» . BBC News . Архивировано 13 июня 2018 года . Проверено 10 февраля +2017 .
  102. Перейти ↑ Pandit, TN (1 января 2005 г.). Кашмирские пандиты: современная перспектива . Издательство APH. С. 3, 9, 63–. ISBN 9788176488129.
  103. ^ «Первая страница:« 219 кашмирских пандитов убиты боевиками с 1989 года » » . Индус . 24 марта 2010 . Проверено 28 марта 2013 года .
  104. ↑ Masih, Archana (29 апреля 2011 г.). «Трагедия кашмирских пандитов (Часть IV)» . Rediff.com . Проверено 7 июля 2011 года .
  105. ^ Бухари, Шуджаат. «С 1989 года боевики убили 219 кашмирских пандитов» . Индус . Архивировано 20 июля 2018 года . Проверено 17 декабря 2017 года .
  106. ↑ Азад Эсса. «Кашмирские пандиты: почему мы никогда не бежали из Кашмира - Кашмир: забытый конфликт» . Аль-Джазира английский . Проверено 3 августа 2012 года .
  107. ^ "399 пандитов убиты с 1990 года КПСС" . Большой Кашмир. 20 июня 2011 . Проверено 24 мая 2012 года .
  108. ^ https://globalpressjournal.com/asia/indian-administered_kashmir/25-years-after-islamists-drove-out-hindus-kashmiris-debate-repatriation-incentives/
  109. ^ https://www.ndtv.com/india-news/supreme-court-refuses-to-reopen-215-cases-in-kashmiri-pandits-killings-1728500
  110. ^ a b Chatterji, Angana P .; Булусвар, Шаши; Каур, Маллика (4 ноября 2016 г.). Конфликтные демократии и гендерное насилие: внутренний конфликт и социальные потрясения в Индии . Зубаан. ISBN 9789385932113.
  111. ^ "Сказка о двух этнических чистках в Кашмире" . Институт Катона . 18 января 2015 . Проверено 20 сентября 2020 .
  112. ^ Эсса, Азад. «Кашмир: вопрос пандитов» . www.aljazeera.com . Архивировано 7 сентября 2016 года . Проверено 23 февраля 2018 года .
  113. ^ a b c Эванс, Уход из истории, 2002 , стр. 23–24.
  114. ^ Bose, Sumantra (июнь 2009). Кашмир: корни конфликтов, пути к миру . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674028555.
  115. ^ Bose, Sumantra (июнь 2009). Кашмир: корни конфликтов, пути к миру . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674028555.
  116. ^ http://www.thehindu.com/todays-paper/ldquo219-Kashmiri-Pandits-killed-by-militants-since-1989rdquo/article16006510.ece
  117. ^ "Всемирная служба Би-би-си | Мировая повестка дня - Дайте мне землю" . www.bbc.co.uk . Архивировано 9 ноября 2013 года . Дата обращения 7 мая 2017 .
  118. ^ https://nehagargblog.wordpress.com/2017/09/26/br-kaash-kashmir/
  119. ^ https://blogs.wsj.com/indiarealtime/2013/01/22/rahul-panditas-book-on-a-kashmir-exodus/
  120. ^ Sahagala, нарендра (1 января 2011). Джамму и Кашмир: состояние в турбулентности . Суручи Пракашан. С. 214–215. ISBN 9788189622831.
  121. ^ Tikoo, полковник Тедж K (2012), Кашмир: Its аборигены и их Исход , Lancer Publishers LLC, с 281-,. ISBN 978-1-935501-58-9
  122. ↑ Избирательный манифест 2014 г. Архивировано 4 июля 2017 г. в Wayback Machine , Bharatiya Janata Party, 2014.
  123. ^ «Когда мы наконец вернемся домой, спросите перемещенных кашмирских пандитов» . Первый пост .
  124. ^ Служба новостей Tribune. «Пандиты в Кашмире грозятся уволиться с работы» . Трибун (Чандигарх) .
  125. ↑ Press Trust of India (23 января 2016 г.). «Пришло время кашмирским пандитам вернуться в долину: Фарук Абдулла» . NDTV.com .
  126. ^ Баркха Датт (19 января 2016). «Бремя возвращения кашмирских пандитов, никто не будет их упрашивать: Фарук Абдулла» . NDTV.com .
  127. ^ «КПС добивается вмешательства Центра в вопрос поселка Кашмирских пандитов» . Индийский экспресс . 22 мая 2016 . Проверено 20 января +2016 .
  128. ↑ BJP протестует против предупреждения Бурхана Вани о действиях против Сайника, индуистских колоний в ЛНР. Архивировано 11 ноября 2016 г. в Wayback Machine , Kashmirawareness.org, 9 июня 2016 г.
  129. ^ "Возвращение пандитов в новую эру воинственности Кашмира" . www.dailyo.in . Архивировано 3 октября 2016 года . Дата обращения 7 мая 2017 .
  130. ^ Maqbool Захид (15 июля 2016). «Пандиты Траля оплакивали смерть Бурхана» . Большой Кашмир . Архивировано 20 октября 2016 года.
  131. ^ «Преемник Бурхана Вани просит Кашмирских пандитов вернуться, гарантирует безопасность» . Hindustan Times . 18 октября 2016 года. Архивировано 11 декабря 2016 года . Дата обращения 7 мая 2017 .
  132. ^ «Hizbul моджахед Спрашивают кашмирские Пандит , чтобы вернуться в долину» . Квинт . Дата обращения 7 мая 2017 .
  133. ^ "Паломники Амарнатха застряли после остановки автомобильного движения по шоссе Джамму-Сринагар" . Индийский экспресс . 9 июля 2016 . Дата обращения 8 августа 2016 .
  134. ^ «Пандиты покидают долину, угрожая не присоединиться к работе в Кашмире» . Outlook . 13 июля 2016 . Дата обращения 8 августа 2016 .
  135. ^ "Кашмирские пандиты проводят акцию протеста второй день" . Zee News . 15 июля 2016 . Дата обращения 8 августа 2016 .
  136. ^ «Джамму и Кашмир: группа BJP для встречи с сотрудниками Кашмирского Пандита, поскольку протест вступает в 12-й день» . Индийский экспресс . 26 июля 2016 . Дата обращения 8 августа 2016 .
  137. ^ «Террористическая группа« Лашкар-и-Ислам »угрожает кашмирским пандитам, прося их уйти или быть убитыми» . Ежедневные новости и аналитика . 7 августа 2016 . Дата обращения 8 августа 2016 .
  138. ^ Рашид, Тоуфик (7 августа 2016). «Плакаты призывают кашмирских пандитов покинуть Долину или« встретить смерть » » . Hindustan Times . Дата обращения 8 августа 2016 .
  139. ^ http://www.dailyexcelsior.com/non-migrant-kps-get-benefits-pm-package/
  140. ^ Бхат, Сунил (13 июня 2020). «Тренируйте оружие, оружие для индусов из числа меньшинств, уязвимых мусульман в Кашмире: бывший J&K DGP Vaid» . Индия сегодня . Дата обращения 16 июня 2020 .
  141. ↑ Шарма, Арун (17 июля 2019 г.). «Полицейские из J&K проводят капитальный ремонт деревенских комитетов защиты, - утверждает PDP, проект центра предназначен для вооружения работников RSS» . Индийский экспресс . Дата обращения 16 июня 2020 .
  142. ^ "Трейлер" Shikara - A Love Letter From Kashmir "Видху Винода Чопры должен выйти в ЭТОТ день" . Таймс оф Индия . 5 января 2020 . Проверено 10 января 2020 года .
  143. ^ "Видху Винод Чопра приносит жгучую боль исходу Кашмирских пандитов на пленке" . Индия сегодня . 7 января 2020 . Проверено 10 января 2020 года .
  144. ^ «Видху Винод Чопра выделяет« невыразимую историю »исхода кашмирских пандитов в 1990 году» . Индия сегодня . 7 января 2020 . Проверено 10 января 2020 года .

Библиография

  • Боз, Сумантра (1997), Вызов в Кашмире: демократия, самоопределение и справедливый мир , Нью-Дели: Sage Publications, ISBN 978-0-8039-9350-1
  • Эванс, Александр (2002). «Отход от истории: кашмирские пандиты, 1990–2001». Современная Южная Азия . 11 (1): 19–37. DOI : 10.1080 / 0958493022000000341 . ISSN  0958-4935 . S2CID  145573161 .
  • Меткалф, Барбара ; Меткалф, Томас Р. (2006), Краткая история современной Индии (Кембриджские краткие истории) , Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . Стр. xxxiii, 372, ISBN 978-0-521-68225-1.
  • Рай, Мриду (2004), индуистские правители, мусульманские темы: ислам, права и история Кашмира , Princeton University Press / Permanent Black. Стр. xii, 335., ISBN 978-81-7824-202-6}
  • Свами, Правин (2006), Индия, Пакистан и тайный джихад: Тайная война в Кашмире, 1947–2004 , Рутледж, ISBN 978-1-134-13752-7
  • Фахим, Фаррух (2018), «Допрос обыденного: повседневная политика и борьба за Азади в Кашмире» , в Хейли Душински; Мона Бхан; Атер Зия; Синтия Махмуд (ред.), Сопротивление оккупации в Кашмире , University of Pennsylvania Press, стр. 230–247, ISBN 978-0-8122-9496-5
  • Хуссейн, Шахла (2015), «Кашмирские видения свободы: прошлое и настоящее» , в Читралеха Зутши (ред.), Кашмир: история, политика, репрезентация , Cambridge University Press, ISBN 978-1107181977}

дальнейшее чтение

  • Администратор, том 35 , Национальная академия управления Лала Бахадура Шастри , 1990, стр. 69–73.

внешняя ссылка

  • А.Г. Ноорани (9 июля 2016 г.). «Кашмирские пандиты» . Рассвет . Проверено 26 мая 2017 года .