Преследование индусов

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) В этой статье слишком много ссылок на первоисточники . Пожалуйста, улучшите это, добавив вторичные или третичные источники . ( Октябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья может чрезмерно полагаться на источники, слишком тесно связанные с предметом , что потенциально может помешать проверке и нейтральности статьи . Пожалуйста, помогите улучшить его , заменив их более подходящими ссылками на надежные, независимые сторонние источники . ( Октябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Некоторые из источников, перечисленных в этой статье, могут быть ненадежными . Пожалуйста, помогите этой статье поиском более надежных источников. Ненадежные цитаты могут быть оспорены или удалены. ( Октябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья может нуждаться в реорганизации, чтобы соответствовать рекомендациям Википедии . Пожалуйста, помогите, отредактировав статью, чтобы внести улучшения в общую структуру. ( Январь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Индусы испытали как исторические, так и продолжающиеся религиозные преследования и систематическое насилие. Это происходило в форме насильственных обращений , задокументированных массовых убийств , сноса и осквернения храмов , а также разрушения учебных центров.

Определение преследования

Дэвид Т. Смит, пишущий о религиозных преследованиях и политическом порядке в Соединенных Штатах , определяет религиозные преследования как «насилие или дискриминация в отношении членов религиозного меньшинства из-за их религиозной принадлежности», имея в виду «действия, направленные на то, чтобы лишить людей их политические права и заставить меньшинства ассимилироваться, уехать или жить как граждане второго сорта ». ^[1]

Мохамед С.М. Эльтайеб, работая над «определением и пониманием внутреннего преследования среди мусульман» в настоящее время, заявляет, что «в обычном употреблении термин« религиозное преследование »используется для описания особенно серьезной ситуации дискриминации, когда кампания или программа инициирована для преследования, запугивания и наказания группы за ее религиозные или моральные убеждения ». ^{[2] В} частности, "религиозные преследования представляют собой ситуацию грубых нарушений свободы мысли, совести и религии или убеждений, при которой наблюдается постоянная практика грубых нарушений права на свободу религии, включая нарушения права на жизнь. , личная неприкосновенность или личная свобода ".^[3]Различие с религиозной нетерпимостью состоит в том, что последняя в большинстве случаев проявляется в настроениях населения, которые могут терпеть или поощряться государством, в то время как религиозные преследования и дискриминация «означают активную государственную политику и действия». ^[4] Отказ в гражданских правах на основании религии, но без отрицания свободы религии, чаще всего описывается как религиозная дискриминация , а не религиозное преследование. ^[4]

Средневековые гонения со стороны мусульманских правителей

Мусульманское завоевание Индийского субконтинента началось в начале 8 века нашей эры. Согласно 1900 переводу персидского текста Chachnamah Мирза Kalichbeg Fredunbeg, то Омейяды губернатор Ирака Хаджжадж ответил на просьбу мужчин и женщины нападали и заключенных пиратами у берегов Debal (Карачи). ^[5] Хаджадж мобилизовал экспедицию из 6000 кавалеристов под командованием Мухаммада бин-Касима в 712 году нашей эры. Сообщения о кампании, изложенные в Чач Нама, упоминают снос храмов, массовые казни сопротивляющихся синдхи.силы и порабощение их иждивенцев. Набеги атаковали царства, управляемые индуистскими и буддийскими королями, богатства были разграблены, дань ( харадж ) улажена, заложники взяты. ^[6] Многие индуистские джаты были захвачены мусульманской армией как военнопленные и перемещены в Ирак и другие места в качестве рабов. ^[7]

Некоторые части Индии исторически находились под властью мусульман с периода Мухаммеда бин Касима до падения Империи Великих Моголов . После завоевания Синда Касим выбрал ханафитскую школу исламского права, в которой говорилось, что при мусульманском правлении люди индийских религий, такие как индуисты, буддисты и джайны, должны рассматриваться как зимми (от арабского термина), а также как « Люди Книги » и обязаны платить джизью за свободу вероисповедания. ^[10]

Уилл Дюран назвал завоевание Индии мусульманами «возможно, самой кровавой историей в истории» ^[11], но это не признается некоторыми современными историками. ^[12]

Разрушение храмов и учебных заведений, убийства ученых монахов и рассеяние студентов привели к повсеместному упадку индуистского образования. С падением индуистских королей научные исследования и философия столкнулись с некоторыми неудачами из-за отсутствия финансирования, королевской поддержки и открытой среды. Несмотря на неблагоприятное обращение при мусульманском правлении, брахманическое образование продолжалось, и ему также покровительствовали такие правители, как Акбар и другие. Букка Райя I , один из основателей Империи Виджайнагар , предпринял шаги по восстановлению индуистских религиозных и культурных учреждений, которые потерпели серьезную неудачу при мусульманском правлении. Буддийские центры обучения пришли в упадок, что привело к появлению брахманических институтов. ^[13]Идолы в многочисленных храмах были безоружны, храмы осквернены. ^[14] Большинство великих храмов в Северной Индии были разрушены, и при мусульманских правителях не было построено никаких великих храмов, за исключением храмов Вриндавана при Акбаре, в которых не было украшений, поскольку изображения обычно были запрещены. ^[15] Архитектура индуистских храмов претерпела изменения при мусульманских правителях и включила исламские влияния.

Хотя санскрит язык и исследование по ведической философии столкнулись в период борьбы, с мусульманскими правителями часто нацеливания хорошо зарекомендовавший себя и известные учебных заведений, которые часто страдает в то время, традиционные учебные заведения в селах продолжали , как и раньше, ^[13] просторечие процветали региональные языки, основанные на санскрите. На эти языки было переведено много ведантической литературы в период с 12 по 15 века. ^[16]

Империя Великих Моголов

Правление Аурангзеба (1658–1707) стало свидетелем одной из самых сильных кампаний религиозного насилия в истории Империи Великих Моголов . Аурангзеб - неоднозначная фигура в современной Индии, которую часто называют «гнусным угнетателем индусов». ^[17] Во время своего правления Аурангзеб расширил Империю Великих Моголов, завоевав большую часть южной Индии посредством долгих кровавых кампаний против немусульман. Он насильственно обратил индуистов в ислам и разрушил индуистские храмы. ^{[18] [19]} Он также повторно ввел джизью , налог на немусульман ^{[20], действие} которого было приостановлено на предыдущие 100 лет. ^[21]

Количество индуистских храмов, разрушенных или оскверненных во время правления Аурангзеба, неясно. ^[23] В 1669 году Аурангзеб издал приказ всем своим губернаторам провинций «добровольно разрушить школы и храмы неверных, и что им было строго предписано полностью положить конец обучению и практике идолопоклоннических форм поклонения. ". ^[24] Однако эти приказы, по-видимому, были направлены не на индуистские храмы в целом, а на более узкую «группу отклоняющихся». ^[25]Несмотря на неопределенность в отношении количества, Аурангзеб наблюдал за большим осквернением храмов, чем любой другой император Великих Моголов, в основном в контексте завоевания новых земель и подавления восстаний, наказания политических лидеров путем разрушения храмов, символизирующих их власть. ^{[26] [27]} Некоторые храмы были полностью разрушены; в других случаях мечети строились на их фундаменте, иногда из тех же камней. Идолы в храмах были разбиты, а город Матхура был временно переименован в Исламабад в местных официальных документах. ^{[24] [28]}

Типу Султан

Типу Султан преследовал индуистов, христиан с мусульманами Маппила ^[29] и проводил принудительное обращение индуистов и христиан. ^{[30] [31] [32] [33] [34]} Согласно К.К. Кариму, Типпу Султан издал указ о разрушении индуистских храмов в Керале . ^[35] Изображение Типу Султана как религиозного фанатика также оспаривается некоторыми источниками, предполагающими, что он на самом деле часто придерживался религиозного плюрализма. ^{[36] [37] [38]}

Типу заставил Рунмаст-хана, наваба Курнула, начать внезапную атаку на кодава- индусов (также называемых куоргами или кургисами), которые были осаждены вторгающейся мусульманской армией. 500 человек были убиты, а более 40 000 Кодав сбежали в леса и спрятались в горах. ^[39] В Серингапатаме молодые люди были насильственно обрезаны и включены в Корпус Ахмеди, и они сформировали восемь Рисалов или полков. ^[39] Тысячи кодава-индуистов были схвачены вместе с раджей и содержались в плену в Серингапатаме ( Шрирангапатна ). Они также подверглись насильственному обращению в ислам, смерти и пыткам. ^[40]Фактическое количество кодавов, захваченных в ходе операции, неизвестно. Британский администратор Марк Уилкс называет это 70 000, историк Льюис Райс приходит к цифре 85 000, в то время как Мир Кирмани оценивает кампанию Coorg в 80 000 мужчин, женщин и детей-заключенных. ^[39] В письме к Рунмаст Хану сам Типу заявил: ^[41]

Мы двигались с предельной скоростью и сразу же взяли в плен 40 000 ищущих поводов и подстрекателей мятежа Кооргиса, которые встревожились приближением нашей победоносной армии, скрылись в лесу и скрылись в высоких горах, недоступных даже для птицы. Затем, увезя их из их родной страны (родного места восстания), мы возвысили их до чести ислама и включили в наш корпус Ахмеди. ^[42]

Сообщается, что в 1788 году Типу приказал своему губернатору в Каликуте Шерхан начать процесс обращения индуистов в ислам. ^{[43] [44] [45]}

Археологические исследования Индии выявили три храма, которые были разрушены во время правления Типу Султана. Это были храм Харихарешвар в Харихаре, который был преобразован в мечеть, храм Варахсвами в Шрирангапатнаме и храм Одакарая в Хоспете. ^[46]

Ниже приводится перевод надписи на камне, найденном в Серингапатаме, который находился на видном месте в форте: ^[47]

О Всемогущий Бог! избавиться от всего тела неверных! Разбросайте их племя, заставьте их ноги пошатнуться! Свергните их советы, измените их состояние, уничтожьте самый корень! Сделай так, чтобы смерть была рядом с ними, отрезав от них средства к существованию! Сократите их дни! Будьте их тела постоянным объектом их забот (т. Е. Заражайте их болезнями), лишайте их зрения, сделайте их лица черными (т. Е. Навлеките на них стыд).

В 1788 году Типу приказал своему губернатору в Каликуте Шерхан начать процесс обращения индусов в ислам, и в июле того же года 200 браминов были насильно обращены и заставлены есть говядину. ^[43] Мохиббул Хасан, профессор Шейх Али и другие историки сильно сомневаются в масштабах депортаций и насильственных обращений в Кург, в частности, и Хасан утверждает, что британские версии произошедшего были предназначены для того, чтобы очернить Типу Султана, поскольку он был их заклятым врагом. ^[37] Он утверждает, что нельзя полагаться на мусульманские источники, такие как « Нишан-е Хайдари» Кирмани.; Стремясь представить султана поборником ислама, они имели тенденцию преувеличивать и искажать факты: Кирмани утверждает, что 70 000 Курги были обращены, тогда как сорок лет спустя все население Куорга было все еще меньше этого числа. Согласно Рамчандре Рао Пунганури, истинное число обращенных было около 500. ^[44]

Европейское колониальное правление

Португальский Гоа

Во время португальского правления Гоа тысячи индуистов были принуждены принять христианство из-за принятия законов, которые затрудняли им исповедание своей веры, преследовали их под ложными предлогами или мелкими жалобами и давали благоприятный статус новообращенным (indiacatos) и mestiços с точки зрения законов и рабочих мест. ^[48] Гоа инквизиция , была создана в 1560 году португальскими миссионерами в Estado Português да INDIA . Goa инквизициябыл направлен против отступивших новообращенных (то есть бывших индуистов и мусульман, перешедших в христианство), и было зарегистрировано, что по крайней мере 57 гоанцев были казнены в течение трехсот лет, начиная с 1560 года ^{[49] [ 50]} Инквизиция была предложена святым Франциском Ксавьером. ^{[51] [52]}

По словам Теотониу де Соуза, индуисты стойко столкнулись с жестоким преследованием под властью португальцев в Гоа. ^[53] Генерал-викарий Мигель Ваш написал королю Португалии в 1543 году из Гоа с просьбой установить инквизицию и в Гоа. Три года спустя Франциск Ксавьер обратился с аналогичной просьбой в связи с тем, что мусульмане в этом регионе и христиане отказались от своей веры. Услышав о бесчинствах инквизиции в Гоа, Лоренко Пирес, португальский посол в Риме, выразил свое неудовольствие короне, предупредив, что это рвение к религии на самом деле оказывает медвежью услугу Богу и королевству. Опять же, согласно де Соуза, инквизиция привела к падению Португальской империи на Востоке. ^[53]

Южная Азия

Мусульманские и индуистские общины в Южной Азии жили в хрупком равновесии с момента окончания мусульманского правления. Часто возникали ожесточенные столкновения, и раздел Индии в 1947 году только закрепил эти столкновения.

Маппила Бунты (1836-1921)

Мопла Бунты или мопла Очаги относится к серии бунтов по мопла (Moplah) мусульман в Malabar , Южной Индии в 19 - м веке и в начале двадцатого века (c.1836-1921) против коренных индусов и государства. Malabar Rebellion 1921 часто рассматривается как кульминация мопла бунтов. ^[54] Маппилас совершил несколько злодеяний против индусов во время вспышки. ^{[55] [56]} Анни Безант сообщила, что Муслим Маппила насильственно обратил многих индуистови убил или изгнал всех индусов, которые не хотели отступать, в результате чего количество изгнанных людей составило один лакх (100 000). ^[57]

Раздел Индии

Индусы, как и мусульмане, сикхи и члены других религиозных групп, испытали серьезное перемещение и насилие во время массовых обменов населением, связанных с разделом Индии , когда члены различных сообществ переехали в то, что, как они надеялись, было относительной безопасностью района, где они будет религиозное большинство. Индусы были среди 200 000–1 000 человек, погибших во время беспорядков и других актов насилия, связанных с разделом. ^[58]

Резня в Мерпуре и резня в Раджури

Mirpur резня и Rajouri Massacre индуистов и сикхов в бывшем княжеском штате Джамму и Кашмир, начались в ноябре 1947 года, через несколько месяцев после раздела Индии. Резня в Раджури закончилась в начале 1948 года, когда индийские войска отвоевали город Раджури .

День прямого действия

В 1946 году миссия кабинета министров в Индии планировала передачу власти от британского владычества индийскому руководству. Мухаммед Али Джинна, бывший конгрессмен и индийский националист, а ныне лидер Мусульманской лиги, принял план миссии кабинета министров от 16 июня, тогда как Конгресс его категорически отверг. Опасаясь доминирования индуистов в Учредительном собрании, Джинна осудил миссию британского кабинета министров и решил бойкотировать Учредительное собрание, чтобы попытаться оказать давление на Конгресс и британцев, прибегнув к «прямым действиям».

В ответ Мусульманская лига спланировала и провела хартал («всеобщую забастовку») 16 августа 1946 года (так называемый День прямых действий). ^[59] По просьбе Сухраварди , главного министра мусульманской лиги Бенгалии, губернатор Бенгалии Фредерик Берроуз объявил этот день государственным праздником. ^{[59] [60] [61]} Конгресс и индусский Махасабха в Бенгалии выразили протест против этого; они не хотели, чтобы их считали поддерживающими хартала. Они призвали индусов вместо этого держать свои магазины открытыми и продолжать свои обычные дела в этот тяжелый день. ^[62]Во второй половине дня Дня прямых действий Сухраварди и другой спикер Назимуддин выступили на митинге мусульман. ^[59] Как только многие из слушателей покинули собрание, они, как сообщалось, начали яростно нападать на индусов и грабить их магазины. ^{[59] [61]} Позже Сухраварди, как сообщается, пытался убедить британских чиновников ввести армию, но ничего не происходило, пока во второй половине дня 17 августа не начались шаги к армейскому вмешательству. ^[59] Индусы, поддерживаемые сикхами, в городе Калькутта нанесли ответный удар. ^[63] Все эти события известны как Великие убийства в Калькутте 1946 года. ^[63]

17 августа президент Союза текстильщиков привел хулиган и его толпа (все мусульмане) в соединение с Бирлы принадлежащего Kesoram Cotton Mill. Мельница была разграблена, а рабочие, в том числе 300 индусов Одиа, были убиты. ^{[64] [65]} В Калькутте за 72 часа более 4000 человек погибли, а 100000 жителей Калькутты остались без крова. ^{[61] [66]} Некоторые источники утверждают, что было убито от 7 000 до 10 000 человек, включая как индуистов, так и мусульман. ^[67] 21 августа Бенгалия перешла под власть вице-короля. ^[68] Британские войска вошли в это место, и к 22 августа беспорядки прекратились. ^[69]Это вызвало в том году несколько беспорядков между мусульманами и индуистами в Ноакхали, Бихаре и Пенджабе. Также имели место межобщинные столкновения в Дели, Бомбее, Пенджабе и Северо-Западной пограничной провинции.

Ноакхалийские беспорядки

Примерно через семь недель после Дня прямых действий насилие было направлено против индуистского меньшинства в деревнях Ноакхали и Типпера в районе Читтагонг в Восточной Бенгалии. ^{[70] [71]} Беспорядки в районе начались в районе полицейского участка Рамганджа толпой. ^[72] Беспорядки распространились на соседние районы полицейских участков Райпур, Лакшмипур, Бегумгандж и Сандип в Ноакхали и Фаридгандж, Хаджигандж, Чандпур, Лакшам и Чудаграм в Типпера. ^[72] Со 2 октября были зафиксированы случаи беспризорных убийств. ^[73]

Были проведены операции по оказанию помощи, и Ганди посетил это место с миротворческой миссией, несмотря на то, что угрозы в адрес индусов продолжались. ^[74] Несмотря на то, что утверждения были разными, официальные оценки мусульманской лиги Бенгалии убитых оцениваются в 200 человек. ^[75] Согласно Сухраварди, только в Типпере 9 895 человек были насильственно обращены в христианство. ^[76] Гулам Сарвар Хоссейн, религиозный лидер, принадлежавший к местной политической партии, в которой доминируют мусульмане, ^[77] был главным организатором беспорядков. ^[78] Было сказано, что местная администрация спланировала беспорядки и что полиция помогла Гуламу Сарвару избежать ареста. ^[78]Большое количество жертв составляли Намасудра (низшая каста бенгальских индуистов). ^[79] Согласно источнику, цитируемому из Государственного правительственного архива, в Наохали было убито 178 индуистов и 42 мусульман, а в Типпере - 39 индуистов и 26 мусульман. ^[80] Женщин похищали и заставляли выходить замуж. ^{[71] [80]} В отместку мусульмане были убиты в Бихаре и Гархмуктешваре в Соединенных провинциях. ^[72] Эти нападения начались между 25 и 28 октября в районах Чхапра и Саран в Бихаре, а затем распространились на Патну, Мунгер, Бхагалпур и большое количество разрозненных деревень Бихара. ^[72] Официальная оценка погибших в то время составляла 445 человек. ^[72]

Пакистан

В современном Пакистане индуисты составляют почти 2 процента (фактическое 1,85%) населения Пакистана, что ниже, чем их процент в 1947 году, когда Пакистан возник как нация из Британской Индии (то есть 12,14%). ^{[81] [82] [83]}

Индусы - одна из преследуемых религий меньшинств в Пакистане. С 1990-х годов в Пакистане растет воинственность и сектантство, и религиозные меньшинства, такие как индуисты, «несут на себе основную тяжесть жестокости исламистов,« терпя »более серьезные преследования, чем в любое предыдущее десятилетие», - заявляет Фарахназ Испахани, ученый по государственной политике в Центр Вильсона . Это привело к нападениям и принудительному обращению индусов. ^{[84] [85] [86]}

Лондонская группа по правам меньшинств и Международный институт политики в области устойчивого развития из Исламабада заявляют, что религиозные меньшинства в Пакистане, такие как индуисты, сталкиваются с «высоким уровнем религиозной дискриминации», а также «правовой и социальной дискриминацией почти во всех аспектах своей жизни, включая участие в политической жизни, брак и свобода вероисповедания ". ^[87] Аналогичным образом, базирующаяся в Брюсселе Организация непредставленных наций и народов заявила в 2019 году, что «религиозные меньшинства, в том числе индуисты» постоянно подвергаются нападениям и дискриминации со стороны экстремистских групп и общества в целом » ^[88].

Комиссия США по международным религиозным свободам (USCIRF) разделяет аналогичную точку зрения, заявляя, что «экстремистские группы и общественные деятели [продолжают] продолжать дискриминацию и нападения на религиозные меньшинства» в Пакистане. ^{[89] [90] [91]} Европейский парламент аналогичным образом выразил Пакистану озабоченность по поводу систематических преследований меньшинств, приведя примеры нападений на индуистские храмы (и христианские церкви), сотни убийств чести, сославшись на свои законы о богохульстве, которые "делают для религиозных меньшинств опасно свободно выражать свое мнение или открыто участвовать в религиозной деятельности ". ^[92] Европейский парламент принял вызывающие озабоченность резолюции, в которых говорится, что «в течение многих лет пакистанские законы о богохульстве вызывали глобальную озабоченность, потому что обвинения часто мотивируются сведением счетов, экономической выгодой или религиозной нетерпимостью и способствуют культуре бдительности, предоставляя толпе платформу для преследований и нападений. "против своих религиозных меньшинств, таких как индуисты. ^{[93] [94] [95]}

После сноса мечети Бабри Масджид пакистанские индуисты столкнулись с беспорядками. Мобы напали на пять индуистских храмов в Карачи и подожгли 25 храмов в городах по всей провинции Синд . В Суккуре также были совершены нападения на магазины, принадлежащие индуистам . В Кветте также были совершены нападения на индуистские дома и храмы . ^[96]

1971 геноцид Бангладеш

Во время геноцида в Бангладеш в 1971 году имели место массовые убийства и акты этнической чистки гражданского населения в Бангладеш (тогда Восточный Пакистан , провинция Пакистана), а также широкомасштабные нарушения прав человека были совершены пакистанской армией, которую поддерживали политические и религиозные организации. ополченцы во время Освободительной войны Бангладеш. В Бангладеш зверства квалифицируются как геноцид. Журнал Time сообщил, что «индуисты, составляющие три четверти беженцев и большинство погибших, вынесли на себя основную тяжесть ненависти мусульманских военных». ^[97]

В телеграммах правительства США отмечалось, что индусы были конкретной целью пакистанской армии. ^{[98] [99]} Были широко распространены убийства индуистских мужчин и изнасилования женщин. Документально случаи , в которых индусы были убиты в больших количествах включают массовые убийства Jathibhanga , ^{[ править ]} в резню Chuknagar , и резню Shankharipara . ^[100] Более 60% бенгальских беженцев, бежавших в Индию, были индуистами. ^{[101] [102]}Утверждалось, что это широко распространенное насилие против индуистов было мотивировано политикой очищения Восточного Пакистана от того, что считалось индуистским и индийским влиянием. ^{[103] [104]}

По словам Р. Дж. Раммеля , профессора политологии Гавайского университета,

Геноцид и гендерные злодеяния также совершались офицерами более низкого ранга и рядовыми солдатами. Эти «добровольные палачи» подпитывались стойким антибенгальским расизмом, особенно в отношении индуистского меньшинства. «Бенгальцев часто сравнивали с обезьянами и курами, - сказал генерал Ниази:« Это была низменная земля с низменными людьми ». Индусы среди бенгальцев были для нацистов евреями: отбросы и паразиты, которых [должно] лучше всего быть истреблено. Что касается бенгальцев-мусульман, они должны были жить только за счет терпения солдат: любое нарушение, любое подозрение, брошенное на них, любая необходимость репрессий могла означать их смерть. И солдаты могли убивать по своему желанию. Журналист Дэн Коггин процитировал одного пакистанского капитана, который сказал ему: «Мы можем убить кого угодно за что угодно. Мы ни перед кем не подотчетны ».Это высокомерие Власти.^[105]

Освободительная война Бангладеша (1971) в результате одной из крупнейших геноцидов 20 - го века. Хотя по оценкам число жертв составляло 3 000 000 человек, можно с достаточной уверенностью сказать, что индуисты несли на себе непропорционально большую тяжесть натиска пакистанской армии против бенгальского населения Восточного Пакистана. В статье в журнале « Тайм » от 2 августа 1971 г. говорилось: «Индусы, составляющие три четверти беженцев и большинство погибших, несут на себе основную тяжесть ненависти мусульманских военных». ^[106] Сенатор Эдвард Кеннеди написал в отчете, который был частью комитета Сената США по международным отношениям.Свидетельские показания от 1 ноября 1971 года: «Больше всего пострадали члены индуистской общины, которые были ограблены их земель и магазинов, систематически убиты, а в некоторых местах окрашены желтыми пятнами с меткой« H ». Все это официально санкционировано , приказано и осуществлено в Исламабаде в условиях военного положения ". В том же отчете сенатор Кеннеди сообщил, что 80% беженцев в Индии были индуистами, и по данным многочисленных международных агентств по оказанию помощи, таких как ЮНЕСКО и Всемирная организация здравоохранения, число восточно-пакистанских беженцев в Индии на пике своего развития приближалось к 10 миллионам. Учитывая, что индуистское население Восточного Пакистана составляло около 11 миллионов в 1971 году, это говорит о том, что до 8 миллионов, или более 70% индуистского населения покинули страну.ВЛауреат Пулитцеровской премии журналист Сидней Шанберг освещал начало войны и много писал о страданиях восточных бенгальцев, в том числе индусов, во время и после конфликта. В синдицированной колонке «Пакистанская резня, которую проигнорировал Никсон», он писал о своем возвращении в освобожденный Бангладеш в 1972 году. «Другим напоминанием были желтые буквы H, нарисованные пакистанцами на домах индусов, которые были особо целями мусульманской армии. "(от" мусульманской армии ", означающей пакистанскую армию , которая также нацелена на бенгальских мусульман) ( Newsday , 29 апреля 1994 г.).

Индия

В последнее время мусульманские боевики Индии совершили ряд нападений на индуистские храмы и индуистов. Видное место среди них являются 1998 Chamba резни , в 2002 fidayeen нападения на храме Рагхунаого , 2002 Акшард'амя Темпл нападения якобы совершена исламским террористом снарядить Лашкар-э-Тайба , ^[107] и 2006 Варанаси Взрывы (предположительно совершена лашкаром-e- Тайба), в результате чего многие люди погибли и получили ранения.

В результате горения поезда « Годра» 27 февраля 2002 года погибло 59 человек, в том числе 25 женщин и 15 детей-индуистов-паломников. В 2011 году суд признал виновным 31 человека, заявив, что инцидент был «заранее спланированным заговором». ^{[108] [109] [110]}

В Трипуре Фронт национального освобождения Трипуры (NLFT) напал на индуистский храм и убил там духовного лидера. Известно, что они насильно обращали индуистов в христианство. ^{[111] [112]}

В Ассаме члены преимущественно христианской этнической группы Хмар установили окровавленные кресты в храмах и под прицелом вынудили индуистов принять веру. ^[113]

В Meghalaya , то Национальный совет освобождения Hynniewtrep (HNLC) угрожали бенгальских индуистов покинуть Ichamati и Mājai регионы. ^[114]

В период восстания в Пенджабе вокруг операции «Голубая звезда» произошли столкновения сикхских боевиков с полицией, а также с индусско-ниранкарскими группами, в результате которых погибло множество индусов. В 1987 году сикхские боевики вытащили 32 индуиста из автобуса и расстреляли возле Лалру в Пенджабе. ^[115]

2 мая 2003 года восемь индусов были убиты мусульманской бандой на пляже Марад в районе Кожикоде , Керала . Один из нападавших также погиб. Судебная комиссия, расследовавшая инцидент, пришла к выводу, что члены нескольких политических партий принимали непосредственное участие в планировании и совершении убийства. ^[116] Комиссия подтвердила «явный общинный заговор с участием мусульманских фундаменталистов и террористических организаций». ^[116] Суды приговорили 62 мусульман к пожизненному заключению за совершение резни в 2009 году. ^[117]

Кашмир

Население кашмирских пандитов, проживающих в регионе Джамму и Кашмир, где большинство населения составляют мусульмане, в последние годы часто подвергалось угрозе со стороны исламских боевиков, что резко контрастирует с многовековым миром между двумя религиозными общинами в штате. Историки предполагают, что некоторые из этих атак были местью за антимусульманское насилие, пропагандируемое движением хиндутва во время сноса Бабри Масджид и беспорядки в Гуджарате в 2002 году . ^[118]Эта угроза проявлялась в периоды беспорядков в Кашмирской долине, например, в 1989 году. Наряду с индуистами, нападениям подвергались и большие слои мусульманского населения, якобы за «сотрудничество» с индийским государством. Некоторые авторы нашли доказательства того, что эти боевики пользовались поддержкой пакистанских силовых структур. ^{[119] [120]} В число инцидентов насилия вошла резня в Вандхаме в 1998 году, когда 24 кашмирских индуиста были застрелены мусульманами, замаскированными под индийских солдат. ^{[ необходима цитата ]} Многие кашмирские немусульмане были убиты, а тысячи детей остались сиротами в ходе конфликта в Кашмире. 2000 Amarnath паломничество резнябыл еще один подобный инцидент, когда 30 индуистских паломников были убиты по пути к храму Амарнатх . ^[121]

В Кашмирском регионе около 300 кашмирских пандитов были убиты в период с сентября 1989 по 1990 год в результате различных инцидентов. ^[122] В начале 1990 года местные газеты на урду Афтаб и Аль Сафа призвали кашмирцев вести джихад против Индии и приказали изгнать всех индуистов, решивших остаться в Кашмире. ^[122] В последующие дни люди в масках бегали по улицам со стрельбой из АК-47, чтобы убить индусов, которые не хотели уходить. ^[122] На дома всех индусов были повешены объявления, в которых им предлагалось уйти в течение 24 часов или умереть. ^[122]

По данным на 2005 год, от 250 000 до 300 000 пандитов мигрировали за пределы Кашмира с 1990-х годов ^{[123] [122]} из-за преследований исламских фундаменталистов в крупнейшем случае этнической чистки после раздела Индии. ^[124] Доля кашмирских пандитов в Кашмирской долине снизилась примерно с 15% в 1947 году до, по некоторым оценкам, менее 0,1%, поскольку повстанческое движение в Кашмире приобрело религиозный и сектантский характер. ^[125]

Многие кашмирские пандиты были убиты исламистскими боевиками в таких инцидентах, как резня в Вандхама и паломничество в Амарнатх в 2000 году . ^{[126] [127] [128] [129] [130]} Инциденты массовых убийств и принудительного выселения были названы некоторыми наблюдателями этническими чистками . ^[122]

Бангладеш

По данным Комиссии США по международной религиозной свободе , индуисты входят в число тех, кто преследуется в Бангладеш, с сотнями случаев "убийств, покушений на убийства, угроз смертью, нападений, изнасилований, похищений и нападений на дома, предприятия и места отправления культа". «о религиозных меньшинствах в 2017 году. ^[131]

Было несколько случаев, когда индуистские беженцы из Бангладеш заявляли, что они были жертвами пыток и запугивания . ^{[132] [133] [134]} Базирующаяся в США правозащитная организация Refugees International заявила, что религиозные меньшинства, особенно индуисты, по-прежнему сталкиваются с дискриминацией в Бангладеш. ^[135]

Одна из основных политических партий Бангладеш, Националистическая партия Бангладеш , открыто призывает к «талибанизации» государства. ^{[136] [137] [138]} Однако перспектива фактического «талибанизации» государства рассматривается как отдаленная возможность, поскольку бангладешское исламское общество в целом более прогрессивно, чем экстремистский талибан в Афганистане. Политологи приходят к выводу, что, хотя исламизации Бангладеш не произойдет, страна не находится на грани талибанизации. ^[136] Согласно «Закону о владении недвижимостью», ранее называвшемуся «Законом о вражеской собственности», до 40% индуистской земли было отобрано насильственно. Индуистские храмы в Бангладеш также подверглись вандализму. ^[139]

Роман бангладешской феминистки Таслимы Насрин 1993 года « Ладжа» посвящен антииндийским беспорядкам и антисветским настроениям в Бангладеш после сноса мечети Бабри в Индии. Книга была запрещена в Бангладеш и помогла привлечь международное внимание к положению бангладешского индуистского меньшинства.

В октябре 2006 года Комиссия США по международной религиозной свободе опубликовала отчет под названием «В центре внимания политики Бангладеш», в котором говорилось, что со времени последних выборов «Бангладеш столкнулся с растущим насилием со стороны религиозных экстремистов, что усилило обеспокоенность, выражаемую религиозными меньшинствами стран». . В отчете также говорится, что индуисты особенно уязвимы в период роста насилия и экстремизма, мотивированного религиозными, политическими или криминальными факторами или каким-либо их сочетанием. В отчете отмечалось, что у индуистов в Бангладеш было множество недостатков, таких как представление о двойной лояльности по отношению к Индии и религиозные убеждения, которые не допускаются доминирующими в политике исламскими фундаменталистами.националистической партии Бангладеш. Насилие против индуистов имело место «с целью побудить их бежать с целью захвата их собственности». ^[140] 2 ноября 2006 года USCIRF раскритиковал Бангладеш за продолжающееся преследование индусов из числа меньшинств. Он также призвал администрацию Буша заставить Дакку обеспечить защиту религиозной свободы и прав меньшинств перед следующими национальными выборами в Бангладеш в январе 2007 года ^[140].

6 февраля 2010 года исламскими фанатиками был разрушен храм Сонаргаон в районе Нараянгандж в Бангладеш. Во время нападения тяжело ранены пять человек. ^[141] Храмы также подверглись нападению и разрушению в 2011 году. ^[142]

В 2013 году Международный уголовный трибунал предъявил обвинение нескольким членам джамаата в военных преступлениях против индуистов во время зверств в Бангладеш 1971 года . В ответ на это насилие против индуистских меньшинств в Бангладеш было спровоцировано бангладешской «Джамаат-и-Ислами» . Насилие включало разграбление индуистской собственности и предприятий, поджоги индуистских домов, изнасилование индуистских женщин, а также осквернение и разрушение индуистских храмов. ^[143]

28 февраля 2013 года Международный уголовный трибунал приговорил Делвара Хоссейна Сайеди , вице-президента Джамаат-э-Ислами, к смертной казни за военные преступления, совершенные во время Освободительной войны Бангладеш 1971 года. После приговора активисты «Джамаат-и-Ислами» и его студенческого крыла Ислами Чхатра Шибир напали на индусов в разных частях страны. Индуистская собственность была разграблена, индуистские дома сожжены в пепел, а индуистские храмы осквернены и подожжены. ^{[144] [145]}Хотя правительство считает Джамаат-и-Ислами ответственным за нападения на меньшинства, руководство Джамаат-и-Ислами отрицает свою причастность. Лидеры меньшинств протестовали против нападений и призывали к правосудию. Верховный суд Бангладеш дал указание правоохранительным органам начать расследование нападений suo motu . Посол США в Бангладеш выразил обеспокоенность нападением джамаата на бенгальскую индуистскую общину. ^{[146] [147]} Насилие включало разграбление индуистской собственности и предприятий, поджоги индуистских домов, изнасилования индуистских женщин, а также осквернение и разрушение индуистских храмов. ^[143]По словам лидеров общины, более 50 индуистских храмов и 1500 индуистских домов были разрушены в 20 районах. ^[148]

Согласно отчету BJHM только за 2017 год, по меньшей мере 107 человек из индуистской общины были убиты и 31 человек стал жертвой насильственного исчезновения. 782 индуса были либо вынуждены покинуть страну, либо им угрожали уехать. Кроме того, 23 человека были вынуждены принять другие религии. По меньшей мере 25 индуистских женщин и детей были изнасилованы, а 235 храмов и статуй подверглись вандализму в течение года. Общее количество зверств, совершенных с индуистской общиной в 2017 году, составило 6474. ^[149] Во время выборов в Бангладеш в 2019 году только в Такургаоне сгорело восемь домов, принадлежащих индуистским семьям. ^[150]

В апреле 2019 года два идола индуистских богинь, Лакшми и Сарасвати, были оскорблены неизвестными злоумышленниками в недавно построенном храме в Казипаре в Брахманбарии. ^[151] В том же месяце злоумышленники осквернили несколько идолов индуистских богов в двух храмах в Мадарипур Садар упазила, которые строились. ^[152]

Пакистан

Индусы в Пакистане часто рассматриваются как граждане второго сорта, систематически подвергаются дискриминации и дегуманизации. ^[153] Индуистские женщины также были жертвами похищений и насильственного обращения в ислам. ^[154] Член Комиссии по правам человека Пакистана заявил в 2010 году, хотя и без официального подтверждения, что около 20-25 девочек из индуистской общины, наряду с людьми из других меньшинств, таких как христиане, похищаются каждый месяц и насильно обращаются в веру. ^[155] Многие индусы продолжают бежать из Пакистана даже сейчас из-за преследований. ^[156] Кришан Бхил , член Национального собрания Пакистана от индуса., недавно попал в новости за то, что избил Кари Гюля Рехмана после того, как над ним высмеяли религиозное оскорбление. ^[157]

18 октября 2005 года Санно Амра и Чампа, индусская пара, проживающая в колонии Пенджаб, Карачи, Синд, вернулись домой и обнаружили, что их три дочери-подростки исчезли. После запроса в местную полицию пара обнаружила, что их дочери были доставлены в местное медресе, были обращены в ислам и им было отказано в общении с родителями без надзора. ^[158] В январе 2017 года в пакистанском районе Харипур был снесен индуистский храм . ^[159]

Пакистанская мусульманская лига политик заявила , что похищение индуистов и сикхов является бизнесом в Пакистане, а также преобразование индуистов в ислам. ^[160] Принудительное обращение в другую веру, изнасилования и принудительные браки индуистских женщин в Пакистане в последнее время стали очень противоречивыми в Пакистане. ^{[161] [162]}

В 2006 году индуистский храм в Лахоре был разрушен, чтобы подготовить почву для строительства многоэтажного коммерческого здания. Когда репортеры пакистанской газеты Dawn попытались осветить инцидент, к ним обратились приспешники застройщика, которые отрицали существование индуистского храма на этом месте. ^[163] В январе 2014 года полицейский, стоявший на страже индуистского храма в Пешаваре, был застрелен. ^[164] 25 марта 2014 года Express Tribune со ссылкой на исследование Всепакистанского движения за права индуистов (PHRM) сообщило, что 95% всех индуистских храмов в Пакистане были преобразованы с 1990 года. ^[165] Пакистанцы нападают на индуистские храмы, если что-то случится с какой-либо мечетью в соседнем районе. Индия. ^[96]В 2019 году злоумышленники совершили вандализм в индуистском храме в южной провинции Пакистана Синд, и они подожгли священные книги и идолов внутри храма. ^[166]

Хотя индуисты часто были легкой мишенью в Пакистане, ^{[167] [168]} подъем сил Талибана на политической арене особенно нарушил и без того нестабильную ситуацию для сообщества меньшинств. Усиливающиеся преследования, остракизм со стороны местных жителей и отсутствие системы социальной поддержки вынуждают все больше и больше индусов бежать в Индию. ^{[169] [170]} Это наблюдалось в прошлом всякий раз, когда конфликты между двумя странами обострялись, ^[171] но это была заметная тенденция, учитывая тот факт, что недавние события почти исключительно обусловлены внутренними факторами. Талибан использовал ложные методы соблазнения, а также сотрудничал с фанатиками в местных органах власти для проведения религиозных чисток .^[172]

В июле 2010 года около 60 представителей индуистского меньшинства в Карачи подверглись нападению и были выселены из своих домов после инцидента, когда индуистская молодежь пила воду из крана возле исламской мечети. ^{[173] [174]} В январе 2014 года полицейский, стоявший на страже индуистского храма в Пешаваре, был застрелен. ^[164] Верховный суд Пакистана запросил у правительства отчет о его усилиях по обеспечению доступа индуистского меньшинства к храмам - коллегия Верховного суда Карачи рассматривала жалобы против предполагаемого отказа в доступе членам сообщества меньшинств. . ^{[175] [176] [177]}

В 2005 году 32 индуиста были убиты в результате обстрела с правительственной стороны возле резиденции Наваба Акбара Бугти во время кровавых столкновений между соплеменниками Бугти и военизированными формированиями в Белуджистане . В результате обстрела сильно пострадал индусский жилой район возле резиденции Бугти. ^[178]

Рост повстанческого движения Талибана в Пакистане стал влиятельным и усиливающимся фактором преследования и дискриминации религиозных меньшинств в Пакистане , таких как индуисты , христиане , сикхи и другие меньшинства. Индуистские меньшинства, живущие под влиянием талибов в Свате , Пакистан, были вынуждены носить красные головные уборы, такие как тюрбаны, как символ зимми . ^[169] В июле 2010 года около 60 представителей меньшинства индуистов в Карачи подверглись нападениям и этническим чисткам.после инцидента, когда индусский юноша пил из крана возле исламской мечети. ^{[173] [174]} В январе 2014 года при нападении на храм был застрелен охранник. ^[164]

Некоторые индуисты в Пакистане считают, что с ними обращаются как с гражданами второго сорта, и многие продолжают мигрировать в Индию. ^{[167] [179]} По данным Комиссии по правам человека Пакистана, всего около 1000 индуистских семей бежали в Индию в 2013 году. ^[180] В мае 2014 года член правящей Пакистанской мусульманской лиги-Наваз (PML-N), Д-р Рамеш Кумар Ванквани заявил в Национальном собрании Пакистана, что около 5000 индуистов ежегодно мигрируют из Пакистана в Индию. ^[181]

Многие индуистские девушки, живущие в Пакистане, похищаются, насильно обращаются в другую веру и выходят замуж за мусульман. ^[182] Согласно Пакистанскому индуистскому совету , религиозные преследования, в первую очередь, вынуждали обращаться в другую веру, что остается главной причиной миграции индуистов из Пакистана. Религиозные организации, такие как Бхарчунди Шариф и Сарханди Пир, поддерживают принудительное обращение в другую веру и, как известно, пользуются поддержкой и защитой правящих политических партий Синда. ^[183] По данным Национальной комиссии справедливости и мира и Пакистанского индуистского совета (PHC), около 1000 женщин из числа христианок и индуистов обращаются в ислам, а затем насильно выдаются замуж за своих похитителей или насильников. Об этой практике все чаще сообщается в районах Тарпаркар., Умеркот и Мирпур Кхас в Синде. ^[183] Согласно другому отчету Движения за солидарность и мир, около 1000 девочек-немусульман ежегодно принимают ислам в Пакистане. ^[184] По данным Амарнатха Мотумала, заместителя председателя Комиссии по правам человека Пакистана , каждый месяц около 20 или более девушек-индуистов похищаются и обращаются в веру, хотя точные цифры собрать невозможно. ^[182] Только в 2014 году было зарегистрировано 265 судебных дел о принудительном обращении в веру, в основном с участием индуистских девушек. ^[185]

В 2010 году 57 индуистов также были вынуждены обратиться в другую веру своим работодателем, поскольку его продажи упали после того, как мусульмане начали бойкотировать его съедобные продукты, которые готовили индусы. Поскольку у обедневших индусов не было другого способа заработать и им нужно было сохранить работу, чтобы выжить, они обратились. ^[186]

В сентябре 2019 года индусский учитель подвергся нападению, и три индуистских храма были осквернены в ходе беспорядков в Готки из- за обвинений в богохульстве. ^[187] В 2020 году индуистский храм в Тарпаркаре , Синд, был осквернен злоумышленниками. Злоумышленники осквернили идолов и подожгли священные писания. ^[188]

В 2020 году исламистская мафия осквернила строительную площадку первого индуистского храма в Исламабаде - Храма Шри Кришны в Исламабаде . ^[189] Впоследствии правительство Пакистана приостановило строительство храма и передало этот вопрос в Совет исламской идеологии , конституционный орган, созданный для обеспечения соответствия государственной политики исламской идеологии. Спикер Пенджабской ассамблеи Чаудхри Первиз Элахи, член Пакистанской мусульманской лиги - Куэйд, заявил, что строительство храма «противоречит духу ислама». Исламское учреждение Джамия Ашрафия издала фетву против храма. ^{[190] [191]}

Бутан

Этническая чистка индусов лхотшампа, проведенная королем Бутана Джигме Сингье Вангчуком в 1990-е годы.

Правительство предоставило финансовую помощь для строительства буддийских храмов и святынь, а также государственное финансирование монахов и монастырей. НПО утверждали, что правительство редко давало разрешение на строительство индуистских храмов; последний отчет о таком строительстве был в начале 1990-х годов, когда правительство санкционировало строительство и реконструкцию индуистских храмов и центров изучения санскрита и индуизма и выделило государственные средства на финансирование проектов. Правительство утверждало, что это вопрос спроса и предложения, поскольку спрос на буддийские храмы намного превышает спрос на индуистские храмы. Правительство заявило, что оно поддерживает многочисленные индуистские храмы на юге, где проживает большинство индусов, и предоставило индуистам стипендии для изучения санскрита в Индии. ^[192]

Шри-Ланка

Большинство из ТОТИ лидеров «s были захвачены и расстреляны в точке диапазона заготовки в мае 2009 года, после чего геноцид из Шри - Ланки тамилов в Северной провинции Шри - Ланки начала. ^{[193] [194] [195]} Об этом геноциде была написана даже книга «Геноцид тамилов в Шри-Ланке» . Тамилы против геноцида наняли прокурора США Брюса Фейна ^[196] для предъявления обвинений в нарушении прав человека двум шри-ланкийским чиновникам, связанным с гражданской войной в Шри-Ланке, которая, как сообщается, унесла жизни тысяч мирных жителей. ^[197]

Малайзия

Примерно девять процентов населения Малайзии составляют тамильские индейцы, из которых почти 90 процентов исповедуют индуизм. Индийские поселенцы прибыли в Малайзию из Тамил Наду в конце 19 - начале 20 веков. В период с апреля по май 2006 года несколько индуистских храмов были снесены властями мэрии страны, что сопровождалось насилием в отношении индусов. ^[198] 21 апреля 2006 года храм Малаймел Шри Сельва Калиамман в Куала-Лумпуре был превращен в руины после того, как мэрия выслала бульдозеры. ^[199]

Президент Ассоциации потребителей Субанга и Шах-Алама в штате Селангор помогает организовать усилия, чтобы помешать местным властям в городе Шах-Алам, где преобладают мусульмане, снести индуистский храм, построенный 107 лет назад. Растущая исламизация в Малайзии является поводом для беспокойства многих малазийцев, исповедующих такие религии меньшинств, как индуизм. ^[200] 11 мая 2006 года вооруженные офицеры мэрии Куала-Лумпура силой снесли часть 60-летнего пригородного храма, который обслуживает более 1000 индусов. "Hindu Rights Action Force", коалиция нескольких НПО, выразила протест против сноса домов, подав жалобу премьер-министру Малайзии. ^[201]Многие индуистские правозащитные группы протестовали против систематического плана чистки храмов в Малайзии. Официальная причина, приведенная правительством Малайзии, заключалась в том, что храмы были построены «незаконно». Однако некоторым храмам уже несколько веков. ^[201] По словам юриста Целевой группы действий за права индуистов, в Малайзии раз в три недели сносят индуистский храм . ^[202]

С годами малазийские мусульмане также стали более антииндусскими . В ответ на предложенное строительство храма в Селангоре мусульмане в знак протеста отрубили голову корове, а лидеры заявили, что будет кровь, если храм будет построен в Шах-Аламе . ^[203]

Законы в стране, особенно касающиеся религиозной принадлежности, в целом склоняются к принуждению к обращению в ислам. ^[204]

Мьянма

25 августа 2017 года деревни в кластере, известном как Кха Маунг Сейк в северном районе Маунгдау штата Ракхайн в Мьянме, подверглись нападению мусульман-рохинджа из Армии спасения Аракана Рохинджа (ARSA), которое было названо резней в Кха Маунг Сейк . Amnesty International заявила, что в тот день было убито около 99 индусов. ^{[205] [206]} Из-за этого многие индусы рохинджа начали идентифицировать себя как читтагонские индуисты, а не рохинджи. ^[207] В Мьянме и в лагерях беженцев Бангладеш, по сообщениям некоторых СМИ, индуистские рохинья (особенно женщины) сталкивались с похищениями, религиозными злоупотреблениями и «принудительным обращением в другую веру» со стороны мусульманских рохинья. ^[208]

Афганистан

По словам Ашиша Боса, специалиста по демографическим исследованиям, после 1980-х годов индуисты (и сикхи) стали объектами «сильной ненависти» с ростом религиозного фундаментализма в Афганистане. ^[209] Их «целенаправленное преследование» спровоцировало массовый исход и вынудило их искать убежища. ^{[210] [209]} Многие из преследуемых индусов начали прибывать в Индию и после 1992 года в качестве беженцев. ^{[209] [210]} Хотя эти беженцы были в основном сикхами и индуистами, некоторые из них были мусульманами. ^[209] Однако в Индии исторически отсутствовали какие-либо законы о беженцах или единая политика в отношении преследуемых беженцев, в штатах Ашиш Бозе и Хафизулла Эмади. ^{[209] [211]}

Под талибами режима, законы регулирующих расходов были приняты в 2001 году , что вынудило индус носить желтые знаки в общественных местах для того , чтобы идентифицировать себя в качестве таковых. Это было похоже на то, как Адольф Гитлер обращался с евреями в нацистской Германии во время Второй мировой войны ^[212]. Индуистских женщин заставляли одеваться в соответствии с исламским хиджабом , якобы с целью «защитить» их от преследований . Это было частью плана Талибана по отделению «неисламских» и «идолопоклоннических» сообществ от исламских. ^[213]Кроме того, индуисты были вынуждены носить желтые отличительные знаки, однако после некоторых протестов талибы отказались от этой политики. ^[214]

Указ был осужден правительствами Индии и США как нарушение свободы вероисповедания . ^[215] Массовые протесты против режима талибов вспыхнули в Бхопале , Индия. В Соединенных Штатах председатель Антидиффамационной лиги Авраам Фоксман сравнил указ с практикой нацистской Германии , где евреи были обязаны носить ярлыки, на которых они были идентифицированы. ^[216] Сравнение также было проведено калифорнийским демократом и пережившим холокост Томом Лантосом., а также демократ из Нью-Йорка и автор необязательной резолюции «Смысл Конгресса» против антииндусского указа Элиота Л. Энгеля. ^[212]

С 1990-х годов многие афганские индуисты покинули страну в поисках убежища в таких странах, как Германия. ^[217]

Казахстан

В 2005 и 2006 годах казахстанские власти настойчиво и неоднократно пытались закрыть фермерскую общину Сознания Кришны недалеко от Алматы.

20 ноября 2006 года три автобуса с ОМОНом, две машины скорой помощи, два пустых грузовика и исполнители Карасайского района прибыли в общину при минусовой погоде и выселили последователей сознания Кришны из тринадцати домов, которые полиция приступила к сносу. .

Служба новостей Forum 18 сообщила: "ОМОН, участвовавший в разрушении, выбросил личные вещи преданных Харе Кришна в снег, и многие преданные остались без одежды. Перед сносом было отключено электричество в системах освещения и отопления. Мебель и более крупные домашние вещи были загружены в грузовики. Должностные лица заявили, что это имущество будет уничтожено. Двое мужчин, которые пытались помешать судебным приставам войти в дом, чтобы разрушить его, были схвачены 15 полицейскими, которые выкрутили им руки и увезли полицейская машина ". ^[218]

Сообществу Харе Кришна было обещано, что никаких действий не будет предпринято до того, как будет обнародован отчет государственной комиссии, якобы созданной для разрешения спора. В день начала сноса председатель комиссии Аманбек Мухашев сказал Форуму 18: «Я ничего не знаю о сносе домов кришнаитов - я в отпуске». Он добавил: «Как только я вернусь к работе в начале декабря, мы официально объявим результаты расследования комиссии». Другие официальные лица также отказались от комментариев.

Соединенные Штаты призвали власти Казахстана прекратить так называемую «агрессивную» кампанию против крошечной общины Сознания Кришны в стране. ^[219]

Саудовская Аравия

24 марта 2005 года власти Саудовской Аравии уничтожили религиозные предметы, обнаруженные в ходе рейда на импровизированный индуистский храм, обнаруженный в квартире в Эр-Рияде . ^[220]

Соединенные Штаты

Индусы составляют 0,7% от общей численности населения США. ^[221] Они также являются самой богатой религиозной группой. ^{[222] [223]} Индусы в США пользуются юридическим равенством как де-юре, так и де-факто . Однако в 1987 году уличная банда под названием « Dotbusters » совершила серию угроз и нападений на людей индийского происхождения в Нью-Джерси . Название происходит от бинди, традиционно носимого на лбу индийскими женщинами. ^[224]

В октябре 1987 года группа молодых людей напала на Навроза Моди, индейца парсского происхождения, которого приняли за индуса после того, как он покинул кафе Gold Coast вместе со своим другом, который впал в кому. Моди умер четыре дня спустя. За нападение были осуждены четыре человека: Луис Асеведо, Ральф Гонсалес и Луис Падилья, осужденные за нападение при отягчающих обстоятельствах; и Уильям Асеведо, который был осужден за простое нападение. Атака была совершена кулаками и ногами и неизвестным предметом, который был описан как бейсбольная бита или кирпич, и произошел после того, как члены группы, численность которой, по оценкам, составляла от десяти до двенадцати молодых людей, окружили мистера Моди и насмехались над ним. его за облысение как «Кояк» или «лысый». Отец Моди, Джамшид Моди,позже предъявил обвинения городу и полицииХобокен, штат Нью-Джерси , утверждая, что «безразличие полиции Хобокена к актам насилия, совершаемым против азиатских индейцев, нарушило равные права на защиту Навроза Моди» в соответствии с Четырнадцатой поправкой . ^[225] Моди проиграл дело; суд постановил, что нападение не было доказано как преступление на почве ненависти , и не было доказано никаких должностных преступлений со стороны полиции или прокуратуры города. ^[225]

Через несколько дней после нападения на Моди еще один индеец был доведен до состояния комы; на этот раз на оживленном углу улицы Джерси-Сити-Хайтс. По сообщениям полиции, потерпевший, Каушал Саран, был найден без сознания на Центральной и Ферри-авеню, недалеко от городского парка и пожарной части. Саран, лицензированный врач в Индии, ожидавший лицензирования в Соединенных Штатах, позже был выписан из университетской больницы в Ньюарке . ^[226]В результате неспровоцированного нападения Саран более недели находился в частичной коме с серьезными повреждениями черепа и мозга. В сентябре 1992 года Томас Козак, Мартин Риккарди и Марк Евангелиста предстали перед судом по федеральным обвинениям в области гражданских прав в связи с нападением на Саран. Однако в 1993 году все трое были оправданы в ходе двух отдельных судебных процессов. Саран показал на обоих процессах, что не может вспомнить инцидент. ^[227]

Дотбастеры в основном базировались в Нью-Йорке и Нью-Джерси и совершали большую часть своих преступлений в Джерси-Сити . Хотя в 1990 году законодательный орган штата Нью-Джерси принял более жесткие законы о преступлениях на почве ненависти, нападения продолжались: в 1991 году в Нью-Джерси было зарегистрировано 58 случаев преступлений на почве ненависти в отношении индейцев ^[228].

2 января 2012 года был взорван индуистский религиозный центр в Нью-Йорке. ^[229]

В конце января 2019 года нападение на храм Сваминараян в Луисвилле, штат Кентукки, привело к повреждению храма и нанесению индуфобных надписей на стенах. Позднее мэр организовал зачистку, чтобы привлечь внимание к индуизму и другим преступлениям на почве ненависти. Несколько дней спустя за преступление на почве ненависти был арестован 17-летний подросток. ^{[230] [231] [232]}

Тринидад и Тобаго

В первые десятилетия существования Индии индийские культурные формы вызывали либо презрение, либо безразличие христианского большинства. ^[233] Индусы внесли большой вклад в историю и культуру Тринидада, хотя государство исторически считало индусов гражданами второго сорта. Индусы в Тринидаде боролись за предоставление права взрослой собственности, законопроект об индуистском браке, закон о разводе, постановление о кремации и другие дискриминационные законы. ^[233] После обретения Тринидадом независимости от колониального господства, индуисты были маргинализованы африканским Народным национальным движением . Противостоящая партия, Народно-демократическая партия, изображалась как «индуистская группа», а индусы критиковались как «непокорное и враждебное меньшинство».^[233] Отставание ПНМ от власти в 1985 году улучшило бы ситуацию.

Интенсивные протесты в течение 1980-х годов привели к улучшению отношения государства к индуистам. ^[233] Расхождение некоторых фундаментальных аспектов местной индуистской культуры, сегрегация индуистской общины от Тринидада и нежелание рисковать стиранием более фундаментальных аспектов того, что было построено как «индуизм Тринидада», в котором идентичность группа была укоренена, часто вызывала разногласия, когда определенные аспекты индуистской культуры вступали в контакт с государством. Хотя несоответствия продолжают вызывать споры и часто конфликты, теперь они смягчаются растущим осознанием и вниманием со стороны государства к индуистскому меньшинству. ^[233]Индусы также постоянно подвергались прозелитизму со стороны христианских миссионеров. ^{[234] В} частности, христиане-евангелисты и христиане-пятидесятники. Такая деятельность отражает расовую напряженность, которая иногда возникает между христианизированными афро-тринидадскими и индуистскими индотринидадскими общинами. ^[234]

Острова Фиджи

Индусы на Фиджи составляют примерно 38% населения страны. В конце 1990-х радикальные элементы на Фиджи устроили несколько бунтов против индуистов. Весной 2000 года демократически избранное правительство Фиджи во главе с премьер-министром Махендрой Чаудри было взято в заложники партизанской группировкой во главе с Джорджем Спейтом . Они требовали сегрегированного государства исключительно для коренных фиджийцев, тем самым юридически отменив все права, которыми обладают индуистские жители. Большая часть фиджийской земли зарезервирована для этнически фиджийской общины. ^[235]Поскольку приверженцами индуизма являются преимущественно индийцы, расистские нападения экстремистских фиджийских националистов слишком часто заканчивались насилием против институтов индуизма. Согласно официальным сообщениям, количество нападений на индуистские учреждения увеличилось на 14% по сравнению с 2004 годом. Индусы и индуизм, получившие ярлык «посторонних», особенно после переворота в мае 2000 года, стали жертвами фиджийских фундаменталистов и националистов, которые хотели создать теократическое христианское государство на Фиджи. Эта нетерпимость по отношению к индуистам нашла выражение в антииндусских выступлениях и разрушении храмов, двух наиболее распространенных формах немедленного и прямого насилия против индуистов. С 2001 года по апрель 2005 года полицией было зарегистрировано 100 случаев нападения на храмы.Тревожный рост разрушений храмов посеял страх и запугивание среди индуистских меньшинств и ускорил иммиграцию в соседние Австралию и Новую Зеландию. Организованные религиозные учреждения, такие какМетодистская церковь Фиджи неоднократно призывала к созданию теократического христианского государства и пропагандировала антииндуистские настроения. ^[236]

Методистская церковь Фиджи особенно возражает против конституционной защиты общин религиозных меньшинств, таких как индуисты и мусульмане. Государственный фаворитизм христианства и систематические нападения на храмы - одни из самых серьезных угроз, с которыми сталкиваются фиджийские индуисты. Несмотря на создание комиссии по правам человека, положение индуистов на Фиджи по-прежнему остается тяжелым. ^{[ необходима цитата ]}

Смотрите также

• Изгнание индейцев из Бирмы в 1962 году
• Индуистские храмы: что с ними случилось
• История Индии, рассказанная ее собственными историками
• Анти-индуистские настроения

Рекомендации

Источники

Атрибуция:

• Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Хантер, Уильям Уилсон (1893 г.), Краткая история индейских народов (PDF) , Clarendon Press

внешняя ссылка

• Конгресс по правам человека для меньшинств Бангладеш
• Индуистское меньшинство в Бангладеш
• Нападения на индуистское меньшинство в Бангладеш - Amnesty International
• Зверства в отношении индусов привлекают внимание конгрессменов США - Комиссия США по свободе вероисповедания
• Отделение в Бангладеш - Годовой отчет Комиссии США по международной религиозной свободе за 2015 год USCIRF