 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( ноябрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
.jpg/440px-Archbishopric_of_Ohrid_in_1020,_map_by_Dimitar_Rizov_(1917).jpg)
.jpg){kind=link}
Архиепископство Охрида , также известное как болгарское архиепископство Охрида [1] ( болгарский : Българск Охридск архиепископия ; Македонский : Охридска архиепископијо ), первоначально названная архиепископство Юстиниана Примы и вся Болгария ( греческий : ἀρχιεπίσκοπὴ τῆς Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας ), была автокефальной Восточной Православной Церковью, основанной после византийского завоевания Болгарии в 1018 году путем понижения статуса автокефального Болгарского Патриархата.из-за подчинения Константинополю. В 1767 году его автокефалия была отменена, и он был передан под опеку Константинопольского Патриархата .
Имя [ редактировать ]
Первоначальное название архиепископства было просто «Болгария» ( греч . Βουλγαρία ), но при известном архиепископе Феофилакте Гефесте (1078–1107) оно было расширено до «Вся Болгария» или «Вся Болгария» ( πᾶσα Βουλγαρία ). [2] Иоанн IV (1139 / 42–1163 / 64), двоюродный брат императора Иоанна II Комнина , был первым, кто использовал титул « архиепископа Юстиниана Прима и всея Болгарии » ( ἀρχιεπίσκοπος Πρώτης Ἰουστινιανὶ καὶ άποηγ ) ,отражая недавно сформировавшуюся тенденцию, которая требовала для престола преемственности и прерогатив недолговечного архиепископства Юстиниана Прима (535 -c. 610 ), основанный Юстиниана I . Это название, очевидно, вышло из употребления непосредственными преемниками Иоанна, возможно, из-за давления со стороны Константинопольского Патриархата , но в начале 13 века его возродил амбициозный Деметриос Хоматенос (1216–1236), чтобы поддержать его притязания на квазипатриархальный статус в стране. его столкновение за власть с патриархами Константинополя в изгнании в Никейской империи . Обозначение окончательно было принято Константинополем и Византийской имперской канцелярией после 1261 года и стало фиксированной частью титулатуры архиепископов; в наиболее полной форме кафедра была известна как Архиепископство Юстинианы Примы, Охрида и всей Болгарии (ἀρχιεπίσκοπὴ Πρώτης Ἰουστινιανῆς Ἀχριδῶν καὶ πάσης Βουλγαρίας ). [3]
«Архиепископство Охридское» является наиболее распространенным термином для престола, поскольку на протяжении всего времени его существования, с 1020 по 1767 год, его резиденция находилась в городе Охрид . [4]
История [ править ]
Фон [ править ]
Вскоре после 934 года византийский император Романос I Лакапин признал главу Болгарской православной церкви архиепископа Дамиана в сан патриарха в соответствии с условиями мирного договора, положившего конец византийско-болгарской войне 913–927 годов . [5] В 971 году император Иоанн I Цимисхес уволил Дамиана после аннексии столицы Великого Преслава и части северо-восточной Болгарии , но болгарский патриархат, вероятно, был восстановлен при царе Самуиле Болгарии . [6]Во время его правления резиденция болгарских патриархов оставалась тесно связанной с развитием войны между Самуилом и византийским императором Василием II . Таким образом, следующий Патриарх Герман проживал последовательно в Моглене (Альмопии ) , Водене (Эдессе) и Преспе . Около 990 года последний патриарх Филипп переехал в Охрид .
История [ править ]
После окончательного покорения болгарского государства в 1018 году Василий II , чтобы подчеркнуть победу Византии, учредил Охридское архиепископство, понизив болгарский патриархат до уровня архиепископства. Нынешнее архиепископство оставалось автокефальной церковью, отдельной от Константинопольского Патриархата . Однако, хотя архиепископство было полностью независимым в любом другом аспекте, его предстоятель был выбран императором из списка из трех кандидатов, представленного синодом поместной церкви . В трех сигиллиях, выпущенных в 1020 году, Василий II дал новому престолу обширные привилегии. [7]
Хотя первым назначенным архиепископом ( Иоанн Дебарский ) был болгарин , его преемники, как и все высшее духовенство, неизменно были византийцами, самым известным из которых был святой Феофилакт (1078–1107). [8] Архиепископы выбирались из числа монахов Константинополя. Адрианос Комненос под своим монашеским именем Иоанн (IV) (1143–1160) был двоюродным братом императора Иоанна II Комнина и был первым архиепископом, носившим титул архиепископа Юстиниана Прима. Более поздний архиепископ Иоанн V Каматерос (1183–1216) был бывшим имперским писарем.
В XIII и первой половине XIV веков территория архиепископства оспаривалась Византийской империей, Латинской империей , деспотатом Эпира , Второй Болгарской империей, а затем и Сербией . После падения Константинополя перед латинянами в 1204 году и с образованием новых государств на территории, находящейся под юрисдикцией Охридского архиепископства, автономные церкви были основаны в штатах, которые не признавали юрисдикцию ни Константинополя, ни Охрида. После 1204 года Никейская империя потребовала византийского имперского наследия и предоставила убежище изгнанным патриархам Константинополя. В восстановленномВторая Болгарская империя , новое архиепископство было основано с кафедрой в Тырново. Царю Калояну (1197–1207) не удалось передать Охридское архиепископство под юрисдикцию Тырновского архиепископства, но, тем не менее, он сумел изгнать греческих епископов и поставить вместо них болгар. Следующие болгарские правители постоянно пытались воссоединить Охридское архиепископство с Тырновским архиепископством. Латинские завоевания, восстановление Болгарской империи и образование независимого сербского государства значительно уменьшили юрисдикцию Охридского архиепископства, но не исчезли. Во времена архиепископа Димитрия Хоматеносаавтокефалия архиепископства была подтверждена актом помазания деспота Эпира Теодора Комненоса Дукаса императором и в переписке с патриархом.
Расширение сербского государства на юг во второй половине XIII века также сопровождалось изменениями в церковной юрисдикции некоторых престолов. После успешных сербских кампаний против Византийской империи в 1282–1283 годах города Скопье и Дебар были присоединены, а местные епархии переданы в ведение сербского архиепископства Печ . [9]
Сербская экспансия достигла апогея во времена короля и царя Стефана Душана (1331–1355). Душан завоевал Охрид около 1334 года. [10] При сербском правлении Охридское архиепископство сохранило свою автономию. 16 апреля 1346 года ( Пасха ) в столице Сербии Скопье состоялось объединенное государственно-церковное собрание ( Сабор ), на котором присутствовали сербский архиепископ Иоаникий II , архиепископ Охридский Николай I , патриарх Болгарский Симеон и другие иерархи. и сановники, в том числе монашеские лидеры Афона. Собрание провозгласило возведение автокефального сербского архиепископства в сан Патриархата. Архиепископство Охрида не было присоединено к Сербскому Патриархату Печ и сохранило свою автономию, признавая только почетный старшинство Сербского Патриарха. [11] [12]
После битвы при Марице в 1371 году и битвы при Косово в 1389 году большая часть территории Охридского архиепископства была затронута экспансией турок-османов , которые захватили Скопье в 1392 году и присоединили все южные регионы после смерти принца Марко в 1395. Архиепископство сумело пережить переходный период и было легализовано новыми властями Османской империи. Вскоре после падения Болгарского Патриархата в 1394 году некоторые из епископств, находящихся под его юрисдикцией, также вошли в Охридское архиепископство. Так, в начале 15 века архиепископ Охридский присоединил Софийскую и Видинскую епархии.в архиепископство. В 1408 году Охрид попал под власть Османской империи. Тем не менее, османы не достигли Охридского архиепископства, в основном из-за их терпимости к монотеистическим религиям, и предоставили людям право управлять собой в отношении религии.
Когда последний средневековый сербский патриарх умер в 1463 году, не было технических возможностей для избрания нового, поэтому Охридское архиепископство предъявило свои претензии на многие епархии Сербского Патриархата на основании своих старых территориальных прав 1019, еще до сербской автокефалии. К 1520-м годам Охридскому архиепископству удалось передать под свою юрисдикцию практически всю Сербскую Церковь, однако вмешательством Соколлу Мехмеда-паши в 1557 году последняя была обновлена и реорганизована. В течение 15 века епархии по другую сторону Дуная , из княжеств Валахии и Молдовы, подпадал под юрисдикцию архиепископства. Тем не менее, это длилось не более ста лет. К началу 16 века Охридское архиепископство расширило свою юрисдикцию даже на территории в Южной Италии , а также в Далмации . Паства этой епархии составляли греки и албанцы. К середине 16 века Охридское архиепископство потеряло Веройскую епархию , однако в начале 17 века она получила епархию Дураццо от Вселенского Патриархата Константинополя . С тех пор и до своего упразднения в 1767 году архиепископство не теряло и не получало епархии под своей юрисдикцией.
Отмена [ править ]
Автокефалия Охридского архиепископства уважалась в периоды византийского, болгарского, сербского и османского владычества; Церковь продолжала существовать до ее упразднения в 1767 году, когда она была упразднена указом султана по настоянию греческих православных лидеров Стамбула и была передана под юрисдикцию Константинопольского Патриарха. [13] Разделение на фанариотов и автохтонистов, имевшее место среди епархиальных епископов Охридского архиепископства, и тяжелое финансовое положение Охридского архиепископства в течение длительного периода времени способствовали его отмене. Всего за год до этого Константинопольский Патриархат упразднил Сербский Патриархат Печ. таким же образом и его епархии присоединились к Константинопольскому Патриархату.
Язык [ править ]
Греческий язык довольно рано заменил старославянский в качестве официального языка архиепископства. Все документы и даже жития святых, например житие святого Климента Охридского , были написаны на греческом языке. Несмотря на это, славянская литургия сохранялась на нижних уровнях церкви в течение нескольких столетий.
Администрация [ править ]
Архиепископство Охридское было автокефальной церковью с полным внутренним церковным самоуправлением. Только после османского завоевания, как часть системы проса , он перешел под высшую церковную юрисдикцию Вселенского Патриархата Константинополя .
На момент основания архиепископство состояло из 32 суфражистских кафедр . [14] Однако в течение следующих десятилетий многие епископства, удаленные от других юрисдикций и предоставленные Охриду Василием II, были возвращены в свои первоначальные метрополии. Несмотря на создание новых епископств из существующих, к середине XII века количество суфражистов, не считая самого Охрида, уменьшилось до 23 (современные имена в скобках): Кастория , Скопия (Скопье) , Белебоусдион ( Велбажд ), Сардика или Триадица ( София ), Малесоб или Моробисдион (без местонахождения), Эдесса или Моглена , Гераклея (Битола) или Пелагония , Присдиана,Tiberioupolis или Stroummitza (Струмица) , Nisos , Кефалония или Glabinitze, Morabos или Branichevo , Сигид или Belegrada (Белград) , Bidine (Видин) , Sirmion (Сремск Митровица) , Lipenion, Rhasos (Расы) , Selasphoros или Diabolis (Девол) , Slanitza или Пелла , Иллирикон или Канина , Гребенон (Гревена) , Драстар (Силистра) , Деуре (Дебар) и Вреаноти (Вранье) , называемые также «епископством влахов». [15]
См. Также [ править ]
- Архиепископ Охридский
- Македонская Православная Церковь
- Болгарская Православная Церковь
- Сербская Православная Церковь
- Ортодоксальное Охридское архиепископство
Ссылки и примечания [ править ]
- ^
- Т. Камуселла в политике языка и национализма в современной Центральной Европе, Springer, 2008, ISBN 0230583474 , стр. 276 ;
- Айслинг Лион, Децентрализация и управление этническими конфликтами: уроки Республики Македония, Routledge, 2015 г., ISBN 1317372042 , стр. 24 ;
- Р. Фрейзер, М. Хаммонд изд. Книги без границ, Том 1: Межнациональное измерение в печатной культуре, Springer, 2008 г., ISBN 0230289118 , стр. 41 ;
- Х. Кокс, Д. Хупчик, Краткий исторический атлас Восточной Европы Palgrave, Springer, 2016, ISBN 1137048174 p. 67 ;
- J. Rgen Nielsen, Jørgen S. Nielsen ed. Религия, этническая принадлежность и оспариваемая нация в бывшем османском пространстве, Брилл, 2011 г., ISBN 9004211330 , стр. 234 ;
- Джон Филлипс, Македония: полевые командиры и повстанцы на Балканах, IBTauris, 2004, ISBN 0857714511 , стр. 19 ;
- Фредерик Ф. Анскомб, Государство, вера и нация на османских и постосманских землях, Cambridge University Press, 2014, ISBN 110772967X , стр. 151 ;
- Д. Хупчик, Балканы: от Константинополя к коммунизму, Springer, 2002, ISBN 0312299133 , стр. 67 ;
- Крис Костов, оспариваемая этническая идентичность: пример македонских иммигрантов в Торонто, 1900–1996, Питер Ланг, 2010, ISBN 3034301960 , стр. 55.
- Дж. Петтифер, под редакцией, Новый македонский вопрос, Серия Св. Антония, Springer, 1999, ISBN 0230535798 , стр. 8.
- ^ PRINZING 2012 , стр. 363.
- ^ Prinzing 2012 , стр. 363-364.
- ^ Prinzing 2012 , стр. 355-356.
- ^ PRINZING 2012 , стр. 358.
- ^ Prinzing 2012 , стр. 358-359.
- ^ Prinzing 2012 , стр. 358-362.
- ^ Александр Madgearu; Мартин Гордон (2008). Войны на Балканском полуострове: их средневековое происхождение . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-5846-6.
- Перейти ↑ Fine 1994 , pp. 261.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 63.
- Перейти ↑ Fine 1994 , pp. 309.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 64-65.
- ^ Джон Ши (1997). Македония и Греция: борьба за определение новой балканской нации . МакФарланд. С. 172–3. ISBN 978-0-7864-0228-1. Проверено 19 октября 2011 года .
- ^ PRINZING 2012 , стр. 364.
- ^ Prinzing 2012 , стр. 364-365.
Источники [ править ]
- Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing.
- Драгойлович, Драголюб (1991). "Archevéché d'Ohrid dans la hiérarchie des grandes églises chrétiennes" (PDF) . Balcanica . 22 : 43–55.
- Хорошо, Джон В.А. младший (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-08149-7.
- Хорошо, Джон Ван Антверпен (1994) [1987]. Поздние средневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-08260-4.
- Фортескью, Адриан (1908). Православная Восточная Церковь . Лондон: Общество католической истины.
- Гельзер, Х. (1902). Der Patriarchat von Achrida. Geschichte und Urkunden (на немецком языке). Лейпциг.
- Илиев, Илья (2011). «Первые два века архиепископства Охридского». У В. Гюзелева; К. Петков (ред.). Государство и церковь: Исследования в средневековой Болгарии и Византии . София: Американский исследовательский центр в Софии. С. 237–259. ISBN 9789549257120.
- Вранисковски, Йован (2007). Краткая история Охридского архиепископа . Охрид: Охридское архиепископство и митрополия Скопье. ISBN 9788684799274.
- Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополий с аннотированными каталогами иерархов . ООО "Уайлдсайд Пресс".
- Несбитт, Джон В .; Oikonomides, Nicolas , eds. (1991). Каталог византийских печатей в Думбартон-Окс и в Художественном музее Фогг . 1 . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. Архивировано из оригинала на 2019-05-12 . Проверено 26 октября 2019 .
- Николь, Дональд М. (1993). Последние века Византии, 1261–1453 (Второе изд.). Лондон: ISBN Rupert Hart-Davis Ltd. 0-246-10559-3.
- Оболенский, Дмитрий (1974) [1971]. Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг . Лондон: Кардинал.
- Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- Принцинг, Гюнтер (1978). "Entstehung und Rezeption der Justiniana-Prima-Theorie im Mittelalter". Byzantinobulgarica (на немецком языке). 5 : 269–287.
- Принцинг, Гюнтер (2012). «Автокефальная византийская духовная провинция Болгарии / Охрид. Насколько независимы были ее архиепископы?». Средневековая Болгария . 3 : 355–383. ISSN 1314-2941 .
- Рансимен, Стивен (1968). Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Снегаров, И. (1924). История на Охридската архиепископия 1. От основаването ѝ до завладяването на Балканския полуостров от турците (на болгарском языке). София.
- Сулис, Джордж Христос (1984). Сербы и Византия во время правления царя Стефана Душана (1331-1355) и его преемников . Вашингтон: Библиотека и собрание Думбартон-Оукс.
- Станкович, Влада, изд. (2016). Балканы и Византийский мир до и после взятия Константинополя, 1204 и 1453 гг . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books.
Внешние ссылки [ править ]
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.История Ахриды (Охрида) по Католической энциклопедии (1913 г.).
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.История Болгарии и Болгарской православной церкви по Католической энциклопедии .
| vтеТемы о Болгарской империи | |||
|---|---|---|---|
| Состояние | Военный | Культура | |
Источник
состояния
Де-факто независимые болгарские государства от Второй империи
Администрация
Важные правители Первая болгарская империя Аспарух • Тервел • Крам • Омуртаг • Борис I • Симеон I • Петр I • Самуил Вторая болгарская империя Иван Асен I • Калоян • Иван Асен II • Константин Тих • Михаил Шишман • Иван Александр Экономика
|
Конфликты
Основные сражения Первая болгарская империя Битва при Онгале • Осада Константинополя • Битва при Марселлах • Битва при Плиске • Битва при Южном Бухе • Битва при Ахелусе • Битва у ворот Траяна • Битва при Клейдионе • Битва при Диррахиуме Вторая болгарская империя Битва при Трявне • Битва при Адрианополе • Битва при Клокотнице • Битва при Скафиде • Битва при Велбажде • Битва при Русокастро • Битва при Черномене • Осада Тырново • Битва при Никополе Крупные восстания
| Литература
Выдающиеся писатели и ученые: Искусство и архитектура
Известные примеры: Религия
| |
| Болгария портал • Исторический портал | |||
