Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Захоронение в ранней англосаксонской Англии относится к тяжким и погребальным обычаям которой следует англосаксы между серединой 5 и 11 веков н.э. в раннесредневековой Англии . Вариация практики, выполнявшейся англосаксонскими народами в этот период [1], включала использование как кремации, так и ингумации . В захоронениях богатых и бедных есть что-то общее - места их захоронения расположены рядом друг с другом на общих кладбищах. [1] Обе эти формы захоронения, как правило , сопровождаются инвентарем, который включал еду, украшения и оружие. Сами захоронения, будь то кремированные или ингумированные останки, были размещены в различных местах, в том числе на кладбищах , курганах или, реже, в захоронениях кораблей .

В районах расселения англосаксов наблюдались как региональные, так и временные различия в практике захоронения. [2] Ранние англосаксы были последователями языческой религии , что отражено в их захоронениях с этого времени, а позже они обратились в христианство в седьмом и восьмом веках н.э., что снова отразилось в их погребальной практике при кремации перестали практиковаться, и ингумация стала единственной формой захоронения, обычно сосредоточенной на христианских кладбищах, расположенных рядом с церквями.

В восемнадцатом веке антиквары проявили интерес к этим захоронениям и начали их раскопки, хотя более научные раскопки начались только в двадцатом веке с развитием археологии . Известные англосаксонские захоронения, которые с тех пор были обнаружены и раскопаны, включают раннее кладбище Спонг-Хилл в Норфолке и большое захоронение корабля Саттон-Ху в Шестом -седьмом веке в Саффолке .

История [ править ]

Карта, показывающая общее местонахождение англосаксонских народов около 600 года, основанная на описании Беды.

Ранний англосаксонский период в Англии длился с пятого по восьмой века н.э., когда захоронение было обычным обычаем избавления от умерших. Археологи считают, что обращение с умершими было важно для англосаксов из-за «богатого разнообразия» погребальных обрядов той эпохи [3], и что разные формы захоронения отражают различия в статусе, достатке, поле и / или гендере. , возраст и племенная принадлежность умерших. [4] Типы захоронений были более разнообразными, чем в самые ранние периоды британской истории, причем ранние англосаксонские могилы сильно отличались от могил, найденных в предшествующий период римской Британии . [4]Распространенной римско-британской формой захоронения была ингумация, хотя имели место некоторые редкие кремации. [5]

Во время англосаксонской миграции , которая началась в пятом веке нашей эры, германоязычные племена из континентальной северной Европы, такие как англы , юты и саксы , прибыли в Британию, где их собственная культура - с сопутствующим ей языком и языческой религией - стал доминирующим на большей части восточной Британии. Те романо-британские народы, все еще проживающие в этих областях, либо приняли и интегрировались с этой пришедшей культурой, либо мигрировали на запад. [ необходима цитата ]Англосаксы принесли с собой свои собственные разнородные формы погребальной практики, которые отличались от таковых у британских народов, живших в западной и северной Британии в период раннего средневековья [6], и имели больше общего с языческими формами континентальной Европы. [7] Однако не все из тех, кому в то время было дано англосаксонское захоронение, обязательно были мигрантами или потомками мигрантов из континентальной Европы. Некоторые, возможно, были этнически потомками более ранних романо-британских людей, но переняли англосаксонскую культуру, поскольку она стала доминирующей на юге и востоке Британии. [7] Пример такого сожительства можно увидеть в Васпертоне и Стреттон-он-Фоссе в Уорикшире., где англосаксонские могилы были найдены рядом с могилами романо-британского характера. [8]

В седьмом веке иностранные христианские миссионеры инициировали обращение англосаксонской Англии в христианство, что отразилось на практике захоронения. [8] Хотя кремация была обычным явлением в пятом и шестом веках, она быстро пришла в упадок как форма захоронения, за исключением нескольких известных более поздних примеров. [5] Христианская церковь поначалу мало возражала против погребального инвентаря, хотя их популярность снизилась, поскольку их стали считать неуместными. Однако экземпляры богатого погребального инвентаря сохранились до восьмого века. [9] [10]

Ранний англосаксонский период [ править ]

Ингумации [ править ]

Ингумация в Саттон-Ху при археологических раскопках.

Наиболее распространенным способом обращения с умершими англосаксонскими общинами было ингумация , то есть закапывание трупа прямо в землю. Эта форма утилизации трупов потребовала бы меньше «времени и оборудования», чем кремация. [11] Подобные погребения остаются «бесценным ресурсом» для понимания раннесредневекового общества. [12] Во многих случаях щелочные почвы привели к хорошей сохранности останков скелетов, что позволило археологам раскопать погребенные трупы и получить от них «много информации». Данные, которые могут быть собраны или выведены из англосаксонских ингумаций, включают биологический пол или возраст человека, а также информацию об их здоровье или образе жизни.[3]Изотопный анализ скелетов может быть использован для определения региона, в котором вырос человек. [13]

Могилы для англо-саксонских захоронений широко варьировались по размеру, от «неглубоких черпаков в земле до большой ямы с правильными сторонами более 2 м в длину и более 1 м в глубину». [14] Хотя большинство англосаксонских захоронений были захоронены отдельными людьми, «довольно часто» можно найти несколько захоронений того периода. В этих множественных захоронениях чаще всего бывает пара, чаще всего взрослый и ребенок. В некоторых более редких случаях в одной могиле хоронили трех и более человек. [15]

Должности [ править ]

Тела в англо-саксонских захоронениях находят в разных положениях. Было обнаружено, что они «лежат на спине (лежа на спине), спереди (на животе) или на одной стороне. Ноги могут быть расположены прямо, скрещены в голени или лодыжке, слегка согнуты (согнуты) или даже вытянуты. вплоть до груди в позе эмбриона (согнувшись или сжавшись) ». [16] Согласно археологу Дэвиду Уилсону , «обычная ориентация» для языческих погребений была с головой на запад и ногами на восток, хотя есть много исключений из этого. [17]

Погребения с лежащим на боку трупом могли быть заложены по разным причинам. В Хортон-Кирби в Кенте , похоже, трупы были согнуты в таком положении, чтобы поместиться в их маленькие могилы. [18] Напротив, в других примерах показаны расположенные вбок тела, помещенные в могилы «большого размера, а иногда и довольно большого размера». [19] Те англосаксонские трупы, которые были найдены лежащими или лежащими лицом вниз в могиле, некоторые археологи интерпретировали как «живые захоронения», когда человека бросали в могилу и закапывали заживо . [16]Другие археологи интерпретировали такие захоронения по-разному, в результате чего Сэм Люси заявила, что «у англосаксов, вероятно, нет единого объяснения использования захоронения лежа». «В некоторых случаях это может быть случайным, особенно если захоронение было в гробу, с которым неуклюже обращались. В других случаях это могло иметь особое значение». [19]

Увечья и обезглавливание [ править ]

В некоторых случаях тело было изуродовано перед захоронением, в основном путем обезглавливания , и есть примеры, когда целые кладбища были заполнены такими трупами, что привело археологов к выводу, что это были места специально для захоронения казненных людей. [20] Есть несколько примеров этих возможных кладбищ для казней из раннего англосаксонского периода, за одним исключением - кладбище курганов в Саттон-Ху в Саффолке . [20] Здесь несколько захоронений с трупами людей, которые были повешены, обезглавлены или иным образом искалечены, были размещены вокруг кургана 5 на восточной стороне кладбища. Использование радиоуглеродного датирования, археологи определили, что самые ранние из них вполне могут быть датированы седьмым веком нашей эры, и что они продолжали откладываться на этом месте до девятого и десятого веков. [21] Более поздние примеры вероятных англосаксонских кладбищ для казней, которые датируются десятым или одиннадцатым веками, были найдены в Пяти холмах в Данстейбле [22] и Бран Дитч в Фаулмере . [23] [24]

Есть также примеры обезглавленных трупов, захороненных на обычных англосаксонских кладбищах. Один необычный пример был найден в Лавден-Хилл в Линкольншире , где голову одного из трупов положили на живот, а на место, где должна была находиться голова, поместили урну. [25] В Грейт-Аддингтоне в Нортгемптоншире были найдены три обезглавленных скелета с камнями вместо голов, [26] в то время как в Чедлингтоне в Оксфордшире отрубленные головы двух трупов поместили между ног. [27] В Митчеме в Сурреев нескольких погребениях были обнаружены лишние головы, в то время как в других могилах их не было или они были помещены у ног трупов. [28] В некоторых редких случаях в местах захоронения в Бидефорд-на-Эйвоне в Уорикшире и Портвей в Хэмпшире черепа хоронили англосаксы сами по себе, без сопровождающих их тел. [29]

Ритуальные элементы [ править ]

Некоторые англосаксонские захоронения, по-видимому, имели ритуальные элементы, подразумевая, что во время похорон над ними совершался языческий религиозный обряд. Хотя существует множество множественных захоронений, в которых в одной могиле было найдено более одного трупа, датируемого англосаксонским периодом, существует «небольшая группа таких захоронений, где возможна интерпретация, включающая ритуальные практики». Например, в Уэлбек-Хилл в Линкольншире труп обезглавленной женщины был помещен в обратном порядке поверх тела старика, в то время как в ряде других подобных примеров женские тела снова помещались выше мужских. Это заставило некоторых археологов заподозрить некую форму швабры., где женщина была супругой мужчины и была убита, чтобы сопровождать его после смерти. Другие теории утверждают, что женщины были рабынями, которые считались собственностью мужчин и которые снова были убиты, чтобы сопровождать своего хозяина. [30] Точно так же были раскопаны четыре англосаксонских захоронения, из которых видно, что человек был похоронен при жизни, что может означать, что это было частью религиозного обряда или формой наказания. [31]

Кремации [ править ]

Англосаксонская кремация была открытой и публичной, как в современной Южной Азии (на фото).

Наряду с ингумацией ранние англосаксы обычно кремировали своих мертвых, сжигая трупы, а затем хороня кремированные останки в урне . Обряды кремации сократились в седьмом веке, но на протяжении всего этого века оставались жизнеспособной формой захоронения в таких местах, как стадион Святой Марии в Саутгемптоне . [32] Археолог Одри Мини предположила, что кремация проводилась, чтобы «освободить дух» от тела после смерти, [33] в то время как Говард Уильямс заметил, что обряды кремации представляли «публичное преобразование мертвого тела». [34]Археологические представления об англосаксонских процессах кремации были в значительной степени реконструированы на основе остеологического анализа кладбищ в Спонг-Хилл и Санктон. [34] Костры редко поддаются археологической идентификации. [32]

Метод англосаксонской кремации все еще обсуждается; Основываясь на исследовании кремированных останков в Иллингтоне , Кэлвин Уэллс предположил, что на этом месте тела были разложены на земле, а затем на них возведен костер, прежде чем они были подожжены. Уэллс считал, что это объясняет, почему кончики плеч трупов на месте не всегда кремировались должным образом. [35] Эта идея подверглась критике со стороны Жаклин МакКинли, которая утверждала, что в таком процессе не хватит кислорода для кремации всего тела. Вместо этого она утверждала, что англосаксонские костры для кремации, скорее всего, представляли собой крест из бревен, заполненных хворостом, с положенным сверху трупом. [36]Процесс создания тела, вероятно, был бы виден посторонним, создавая связь между живыми и мертвыми. [37]

После кремации прах и останки должны были быть собраны и помещены в урну. [32] [38] Неизвестно, как долго урна хранилась перед тем, как ее закопали; «очень возможно», что в некоторых случаях они хранились на земле в течение «длительных периодов времени». [32] При захоронении урны чаще всего ставили вертикально, хотя в некоторых редких случаях они были перевернуты. [38] Иногда их хоронили по отдельности, каждую в своей яме, хотя в других случаях несколько урн были собраны вместе в могильной яме. [39]

Урны и инвентарь [ править ]

Англосаксонские погребальные урны обычно изготавливались вручную из глиняной посуды и часто украшались различными мотивами. К ним относятся бобышки, штампы и линейные насечки, а также рисунки от руки. [40] Наиболее заметным из этих мотивов была свастика , которая широко использовалась не только на крематориевых урнах, но и на некоторых предметах оружия, различных брошках и других формах (часто женских) украшений. Археолог Дэвид Уилсон заметил, что свастика «несомненно, имела особое значение», предполагая, что это был символ языческого бога Тунора . Он согласился с тем, что в результате все более широкого использования он мог стать «чисто декоративным устройством, не имеющим реального символического значения». [41]Еще один символ, который появляется на урнах и других артефактах, - это руна ᛏ ; это представляло букву Т и ассоциировалось с богом Тив . [42]

Погребальная урна с англосаксонского кладбища Снейпа .

В редких случаях, например, в Бастоне , Линкольншир , [43] и Дрейтоне , Норфолк , [44] для этих урн изготавливались крышки; наиболее сложный из известных примеров - из Спонг-Хилл , Норфолк, - украшен сидящей фигурой человека с головой в руках. [45] В нескольких примерах использовались камни в качестве крышек. [46] Есть также ряд случаев, когда были открыты «оконные урны», содержащие осколки стекла, вставленные в ткань керамики. [47] Примеры этого были найдены на таких сайтах, как Castle Acre в Норфолке , [48] Helpston в Ноттингемшир , [49] и Haslington в Кембриджшир . [50] Есть также несколько редких случаев, например, в Клитеме в Линкольншире , [51] где вместо того, чтобы делать новый горшок для захоронения кремированных останков, англосаксы повторно использовали старые урны или горшки позднего романо-британского периода. в их погребальных обрядах. [47] В некоторых случаях керамические урны были заменены бронзовыми чашами, [52] примеры были найдены в Саттон-Ху в Суффолке, [47] в Кумбе в Кенте , [53] в Иллингтоне.в Норфолке [54] и у Снейпа в Саффолке . [55]

Как и при погребении, кремированные останки иногда депонировали вместе с погребальным инвентарем, однако места, содержащие погребальный инвентарь, составляют лишь «около половины известных кремаций». [56] Иногда эти предметы помещали в костер кремации вместе с трупом, и поэтому они были повреждены огнем. Затем их поместили вместе со скелетами в урну для захоронения. В других случаях эти погребальные принадлежности помещали в урну несгоревшими, что означало, что они оставались неповрежденными и неповрежденными. [57] Наиболее распространенным инвентарём, помещаемым в могилы для кремации, были «туалетные принадлежности», в том числе бронзовые и железные пинцеты, бритвы и лезвия, ножницы и совки для ушей; некоторые были полноразмерными, а другие были миниатюрными, бесполезными. [58]Также часто встречались гребни из костей и рогов, некоторые из которых были намеренно сломаны перед включением. [58]

Места захоронения [ править ]

Кладбища [ править ]

Археологам известно о существовании около 1200 англосаксонских кладбищ по всей Англии. [59]

Археологические исследования показали, что строения или здания были построены внутри ряда языческих кладбищ, и, как заметил Дэвид Уилсон , «свидетельства раскопок кладбища наводят на мысль о небольших сооружениях и объектах, некоторые из которых, возможно, можно интерпретировать как святыни или священные места ". [60] В некоторых случаях есть свидетельства того, что вокруг или рядом с отдельными могилами строятся гораздо меньшие постройки, что подразумевает возможные небольшие святыни для умершего или людей, похороненных там. [61] На кладбище Apple Down в Сассексе.были обнаружены четырехстоечные конструкции, в основном расположенные над кремациями, и экскаваторы Даун и Уэлч предположили, что это остатки небольших крытых хижин, в которых содержались кремированные отложения одной семьи. [62]

Могилы курганов [ править ]

Основная статья: англосаксонские курганы
Курган 2 - единственный курган Саттон-Ху, который был восстановлен до предполагаемой первоначальной высоты.

В конце шестого века, спустя более чем столетие после того, как англосаксонские народы стали доминировать в восточной Британии, они приняли новую практику захоронения умерших членов богатой социальной элиты: их захоронение в курганах , которые также известны как курганы. или курганы.

Эту практику переняли члены династии Меровингов , правившие франками во Франции (современная Франция) в V веке. В шестом веке они приобрели все большее влияние на англосаксонское королевство Кент , что в конечном итоге привело к брачному союзу между ними. Впоследствии кентская элита переняла практику захоронения курганов, и отсюда она распространилась к северу от Темзы, будучи принятой элитой других англосаксонских королевств. [63] Было также высказано предположение, что некоторые из англосаксов, возможно, переняли эту практику от коренных британцев. [64]

Действительно, курганы были построены для захоронения в Британии в период неолита , бронзового века , железного века и римско-британского периода до прихода англосаксов. Во многих случаях англосаксы повторно использовали эти более ранние памятники, а не строили свои собственные. [64] Захоронения в курганах продолжали практиковаться англосаксами на протяжении седьмого века, но фактически вымерли к восьмому.

Захоронения кораблей [ править ]

Модель захоронения корабля в Mound One, Саттон-Ху.

Другой формой захоронения были захоронения кораблей , которые практиковали многие германские народы по всей Северной Европе. Во многих случаях кажется, что труп был помещен в корабль, который затем либо отправлялся в море, либо оставался на суше, но в обоих случаях затем поджигался. Однако в Саффолке корабли не сжигали, а хоронили, как в случае с Саттон-Ху, который, как полагают, был местом упокоения короля восточных англов Рэдвальда . [64] Захоронения кораблей и курганов были описаны в поэме « Беовульф» через похороны Скильда Скифинга и Беовульфа соответственно.

Погребальный инвентарь [ править ]

И язычники, и англосаксы-христиане хоронили своих мертвецов с инвентарем . Среди более ранних англосаксов, придерживавшихся языческих верований, такие товары сопровождали как погребенные, так и кремированные останки.

В некоторых случаях черепа животных, в частности быков, но также и свиней, хоронили в человеческих могилах, что также применялось в римской Британии. [65]

Говард Уильямс утверждал, что могильный инвентарь имел мнемоническое значение в раннесредневековом обществе. [12] Уильямс также исследовал значение орудий смерти, кремации и ухода за телом. [66]

Погребальный инвентарь может информировать археологов о культурных связях и торговле; например, на кладбище Бакленд недалеко от Дувра, Кент, более половины брошек, захороненных в качестве погребального инвентаря, были импортированы из континентальной Европы, что свидетельствует о связях между Королевством Кент и регионом франков. [67]

Среднеанглосаксонский период [ править ]

Среднеанглосаксонский период - это термин, применяемый к годам между 600 и 800 годами нашей эры. [68] Погребальные обычаи этого периода были описаны как менее изученные, чем методы раннего или позднего англосаксонского периода. [68] Первым человеком, который признал кладбище датируемым этим периодом, был антиквар конца 18 века Джеймс Дуглас ; исследуя погребальный инвентарь, найденный на кладбищах курганов Кента, он отметил присутствие христианских мотивов на некоторых артефактах, тем самым заключив, что это кладбище содержало захоронения тех англосаксов, которые приняли христианство, но жили до появления широко распространенных погребений на кладбищах. . [69]Дальнейшие среднеанглосаксонские кладбища были идентифицированы археологом Т.С. Летбриджем в Кембриджшире в течение 1920-х и 1930-х годов, который отметил, что в них отсутствуют «языческие» элементы, такие как захоронения оружия, которые были связаны с более ранними кладбищами; Таким образом, он предположил, что погребенные на этом месте были ранними англосаксонскими христианами. [70]

Археолог Хелен Гик отметила, что захоронения этого периода можно аналитически разделить на четыре группы: меблированные, немеблированные, княжеские и девиантные. [71] Некоторые кладбища содержат только одну форму захоронения, но другие сочетают в себе разные формы; например, известное среднеанглосаксонское кладбище в Саттон-Ху в Саффолке содержало три типа захоронений. [71]

Документально подтвержденное преобразование англосаксонской Англии в христианство , которое произошло в седьмом веке, использовалось более ранними археологами для объяснения многих изменений в практике захоронения в этот период. [71] Например, постепенное снижение внешнего вида погребального инвентаря и увеличение использования ингумированных тел, расположенных в ориентации с запада на восток, были приписаны христианским верованиям о загробной жизни. [71]

Захоронения заключительной фазы [ править ]

«Модель может быть синтезирована в три основных компонента. Во-первых, подавление : погребение с инвентарем постепенно вытеснялось. Во-вторых, разделение : могильники Заключительной фазы представляют собой дискретную группу кладбищ. В-третьих, последовательность : кладбища. замените ближайшего предшественника. Для этих трех компонентов модели причиной, движущей силой перемены, является христианство ».

- Энди Боддингтон, 1990. [72]

Кладбища этого периода иногда называют «Заключительной фазой» - термин, придуманный для них археологом Эдвардом Терлоу Лидсом в 1936 году. [73] Он рассматривал такие кладбища как последнее проявление языческого образа жизни перед тем, как он был вытеснен христианством с его погребальными практиками без мебели. [74] В 1963 году археолог Миранда Хислоп проанализировала захоронения, раскопанные до этой даты, и составила список атрибутов, которые, по ее мнению, определяли захоронения заключительной фазы. [75] Меблированные захоронения «Заключительной фазы» типичны для кладбищ 7-го и начала 8-го веков. [74]Однако способ, которым археологи отнесли захоронения к «заключительной фазе», был неравномерным, и, таким образом, нет четкого набора согласованных примеров. [76]

Боддингтон суммировал характеристики захоронений Заключительной фазы в виде серии из восьми пунктов. [77] Во-первых, это были новые кладбища, основанные под влиянием христианства. [77] Во-вторых, эти кладбища часто располагались недалеко от поселений, в отличие от их ранних англосаксонских собратьев. [77] В- третьих, захоронения почти полностью являются погребениями, [77] и очень мало кремационных захоронений было найдено с этого периода. [78] В- четвертых, эти погребения обычно ориентированы с запада на восток. [79] В- пятых, некоторые могилы находятся в курганах или под ними. [77]В-шестых, высока доля могил с небольшим количеством инвентаря или без него. [77] В- седьмых, представленные предметы в основном относятся к утилитарной одежде или представляют собой небольшие личные знаки. [77] Наконец, некоторые из погребальных принадлежностей, особенно формы креста, имеют христианское символическое значение. [77]

Реплика постельного захоронения "Саксонской принцессы" на англосаксонском кладбище Street House.

Кроме того, Гейк отметил, что тела обычно лежат на спине, либо вытянуты, либо слегка согнуты, в то время как руки обычно находятся по бокам тела или согнуты поперек него. [78] Тем не менее, существуют различия в использовании структур внутри и вокруг могил, которые включают кровати или камеры внутри могилы, а также насыпи, выбоины или части лодок за ее пределами. [78]

Захоронения, отражающие эту заключительную фазу, демонстрируют возрастающую полярность могильного богатства. [78] В то время как большинство захоронений заключительной фазы содержат погребальный инвентарь, с могилами интернировано меньше артефактов, чем было замечено в ранний англосаксонский период. [74] Артефакты, включенные в погребальный инвентарь, также отличаются от тех, что обычно находили в более ранние века. [78] Броши и длинные бусы становятся менее распространенными в женских могилах, а оружие - в мужских могилах. [78] Мужские могилы часто включают небольшие пряжки, ножи, а иногда и бирки для шнурков. [78]Женские могилы обычно состоят из булавок, замков с такими аксессуарами, как кошельки и рабочие ящики, а также ожерелий, содержащих маленькие одноцветные бусины, золотые подвески и контактные кольца из серебра или бронзы. [78]

Уменьшение количества инвентаря иногда связывают с пресечением этой практики церковными христианскими властями. [80] Однако это объяснение часто подвергалось сомнению, отчасти потому, что не сохранились каноны или законы того периода, осуждающие практику захоронения мертвых с инвентарем; скорее, современные церковные документы мало интересуются тем, как хоронят мертвых. [80] Более того, нет явного прекращения использования погребального инвентаря, а скорее постепенное сокращение практики, в то время как любой церковный запрет, как можно было ожидать, приведет к немедленному прекращению этой практики. [80]Альтернативное объяснение уменьшения количества инвентаря состоит в том, что в среднеанглосаксонский период могли произойти изменения в структуре наследования; например, в то время как оружие ранее было захвачено вместе с его владельцем, могло быть все большее внимание на то, чтобы такие предметы передавались по наследству родственникам умершего. [81] Третье объяснение можно найти в растущем желании сохранить ограниченные ресурсы и держать их в обороте, а не исключать их из общественного использования посредством захоронения с мертвыми. Это, в свою очередь, может быть связано с расширением торговых систем и созданием торговых площадок, таких как Ипсвич, на которых можно было бы легче обменивать товары. [81]

Пространственная структура типов могильных предметов также отличается от структуры раннего англосаксонского периода, поскольку меньшие региональные распределения были заменены более крупными. [82] Это могло отражать то, что люди англосаксонской Англии начали все больше осознавать себя членами более крупной культурной группы, англичан, в отличие от их более ранних географически ограниченных культурных группировок. [82]

Княжеские захоронения [ править ]

Курган Таплоу, образец богато обставленного захоронения «Финальной фазы».

Другая форма захоронения, найденная в средней англосаксонской Англии, археологи называет «богатое захоронение» или «княжеское захоронение». [78] Они характеризуются большим количеством и высоким качеством погребального инвентаря и часто также находятся под курганом или курганом. [78] Тем не менее, среди англосаксонских археологов нет точного согласованного определения критериев для характеристики захоронения как княжеского или нет. [83] Во многих отношениях - таких как ориентация и положение тела погребенного, а также разнообразие структур внутри могилы или вокруг нее - эти царские захоронения похожи на более широкий спектр современных захоронений, обставленных в Заключительной Фазе. [78]

Немеблированные захоронения [ править ]

На ряде кладбищ VII-VIII веков находится большинство захоронений без мебели. [83] Тела в этих погребениях часто лежат на спине примерно с востока на запад. [83] Такие захоронения были найдены как в сельской местности, как в Берроу-Хилл, Бург-Касл и Нейзинг, так и в городских условиях, таких как Стейпл-Грин, Винчестер и Касл-Грин, Херефорд. [83]

Практика захоронения без мебели могла быть заимствована из других районов Британских островов, где уже существовали такие традиции, таких как Ирландия или Нортумбрия. [84]

Девиантные захоронения и кладбища для казней [ править ]

В этих захоронениях, как правило, либо очень мало, либо совсем нет инвентаря. [85] В некоторых случаях, например в Саттон-Ху и Каддестоне, эти захоронения были сделаны вокруг кургана. [85]

Поздний англосаксонский период [ править ]

«Человек может похоронить своего брата с мертвыми
и засыпать свою могилу золотыми вещами, которые
Он хочет, чтобы он взял, сокровищами всех видов,
Но золото, накопленное, когда он здесь жил,
Не может смягчить гнев Бога
на душу, обремененную грехом».

- Отрывок из древнеанглийской поэмы «Моряк», отражающий позднеанглосаксонские взгляды на ранее обставленное захоронение. [86]

В соседней Франсиа~d , Карла Великого таинств «s приходских прав - выдаются в 786 и 810/3 - запрещено продолжающееся использованием ранее, нехристианских кладбищ, подчеркивая необходимость церковного захоронения. Это формальное постановление могло подтвердить позицию, которой уже придерживалась англосаксонская церковь. [87]

Археолог Энди Боддингтон заявил, что переход от высоко обставленных могил раннего англосаксонского периода к их немеблированным аналогам позднего англосаксонского периода представляет собой «одно из самых драматических археологических заявлений» раннего средневековья. [86]

После 900 г. был разработан обряд освящения погоста. [87] Похороны человека в приходе, к которому они принадлежали, считались обязательными. [88] Единственными лицами, исключенными из погребения на кладбище, были нераскаявшиеся лжесвидетели, а те, кто покончили жизнь самоубийством, не считались сумасшедшими. [88] Ограждение погостов было развитием десятого и одиннадцатого веков. [88] Духовенство все больше проявляло финансовую заинтересованность в похоронах людей на их кладбище, потому что они получали плату как за погребение, так и за мессы, которые будут проводиться за умерших. [88]

Христианское учение основывалось на вере в то, что после телесной смерти о человеческой душе будут судить в соответствии с их поведением в жизни. Крестившиеся сохраняли веру, совершали добрые дела, и заступническая молитва могла быть допущена на Небеса , в то время как те, кто не делал таких вещей, отправлялись в загробную жизнь мучений в аду . [89] Тексты этого периода отражают разногласия относительно духовенства относительно того, следует ли суд сразу после смерти или все умершие души ожидали Судного дня, прежде чем попасть в рай или в ад. [89] Концепция Чистилища , промежуточной зоны между раем и адом, еще не была разработана.[90]

К восьмому веку погребение в одежде в значительной степени исчезло, за исключением священнослужителей. [91] Вместо этого большинство были похоронены в белом саване, который был обернут вокруг тела, таким образом имитируя описание погребения Иисуса Христа в Евангелиях . [91]

Использование гробов было практичным, когда тело нужно было перевезти на некоторое расстояние до его захоронения. [92] Обычно сделанные из дерева, в ряде раскопок - например, в Йоркском соборе - они также включали металлические детали и замки. [92] Эти деревянные гробы редко сохранились в археологических записях, однако ряд примеров сохранился из-за затопленных условий в Бартон-он-Хамбер . [92] В меньшинстве случаев гробы делались не из дерева, а из свинца или камня, последний использовался, в частности, для важных священнослужителей. [92]

Кладбища [ править ]

Упорядоченное захоронение погребений, ориентированных с запада на восток без пересечений, было обычным образцом кладбищенского захоронения. [91]

Надгробные указатели [ править ]

Возникла традиция отмечать важные могилы, особенно церковные. [93] Такие маркеры включали плиты, которые лежали плашмя над могилой, и большие кресты, которые стояли вертикально, некоторые из которых до сих пор сохранились на своих местах. [93] Сохранившиеся маркерные камни показали, что существовал ряд региональных стилей. [93] В Восточной Англии на многих из них очевидно скандинавское художественное влияние. [93]

В районах скандинавских поселений на северо-востоке Англии были созданы гробницы свиней . [94] Скандинавское поселение также привело к возвращению меблированных захоронений под курганами в нескольких случаях, например, в Инглби в Дербишире. [91]

Похороны святых [ править ]

Беда предлагает описание захоронения святого Катберта . [95] Этот рассказ был описан как «крайний случай», но не «нетипичный для тех, кто считается освященным». [96]

Открытие и раскопки [ править ]

Антикварное расследование [ править ]

Самая ранняя запись после англосаксонских людей экскаватора рано англосаксонскую захоронения происходит от 12 - го века, когда Роджер Вендовере описал , как несколько монахова выкапывал курганы на Redbourne , Хартфордшир , в поисках костей Сен Амфибал , священник римского периода. [97] Позднее задокументированный случай произошел в 17 веке, когда сэр Томас Браун опубликовал брошюру под названием Hydrotaphia, Urn Burial.(1658), в котором он описал ряд урн для кремации, найденных в Норфолке; хотя они были англосаксами по происхождению, он принял их за романо-британцев. Описывая эти находки, Браун рассказал, что «в поле старого Уолсингема несколько месяцев назад было выкопано от сорока до пятидесяти урн, отложено в сухой и песчаной почве, на глубине не более ярда, недалеко друг от друга ... некоторые из них содержат два фунта костей, различимых в черепах, ребрах, челюстях, бедренных костях и зубах, со свежими отпечатками их сгорания ". [98]

Несмотря на эти более ранние раскопки, археолог Сэм Люси отметила, что «награда за то, что он был первыми раскопками англосаксонских кладбищ, действительно должна достаться двум кентским джентльменам-священнослужителям». [99] Первым был антиквар преподобный Брайан Фоссетт . Между 1759 и 1773 годами он проводил раскопки на нескольких кладбищах в Кенте; Гилтон, Кингстоун-Даун, Чартем-Даун и Сибертсуолд . Обнаружив около 750 могил, он сделал подробные записи в своих полевых тетрадях, отмечая анатомические детали, но, как и Браун до него, он ошибочно приписал их римско-британскому происхождению. После его смерти в 1776 году заметки Фауссетта были написаны и опубликованы в 1856 году как Inventorium Sepulchrale.Чарльз Роуч Смит, добавивший свой комментарий к работе. [99]

Вторым из этих антикварных священнослужителей из Кента был Джеймс Дуглас , проводивший раскопки на таких участках, как Chatham Lines и Greenwich Park с 1779 по 1793 год. Он опубликовал свои выводы в книге под названием Nenia Britannica (1793). Дуглас был первым, кто определил захоронения этого типа как англо-саксонские, а не романо-британские, и пришел к такому выводу из-за «их положения около деревень с [англо-] саксонскими названиями» и того факта, что «они разбросаны повсюду. Британия в местах, которые оккупировали [англосаксы], и не обнаружена в частях Уэльса, которые они не покорили ». [100]

Археологические исследования [ править ]

Хотя некоторые антиквары предпринимали попытки раскопать и каталогизировать англосаксонские могилы, в целом такие места обычно были повреждены и уничтожены в Англии восемнадцатого и начала девятнадцатого веков, при этом была предпринята небольшая попытка их надлежащего изучения. Из- за неспособности Общества антикваров действовать в этой ситуации, в 1843 году Чарльз Роуч Смит и Томас Райт - оба увлеченные англосаксонисты - основали Британскую археологическую ассоциацию (BAA), которая в следующем году провела свою первую конференцию в Кентербери . [101] Руководство БАА выступало за улучшение прав коренных британских археологов, требуя, чтобы они были защищены законом и были признаны крупными учреждениями. КогдаБританский музей отказался покупать коллекцию англосаксонских артефактов Фоссетта после смерти его внука в 1853 году. Роуч Смит пожаловался, что «правительство не только начинает со сбора памятников, древних и современных, всех зарубежных стран, но и заканчивает на этом». Наши национальные древности даже не ставятся в подчинение и не ставятся в низшую категорию; они вообще не признаются и игнорируются ». [102]

В сентябре 2020 года археологи объявили об открытии англосаксонского кладбища с 17 кремациями и 191 захоронением, относящимися к VII веку, в Оултоне, недалеко от Лоустофта. В могилах были останки мужчин, женщин и детей, а также артефакты, в том числе маленькие железные ножи и серебряные монеты, застежки на запястьях, нити из янтаря и стеклянные бусы. По словам Эндрю Пичи, проводившего раскопки, скелеты в основном исчезли из-за очень кислой почвы. К счастью, они сохранились в виде хрупких форм и «песчаных силуэтов» на песке. [103] [104]

См. Также [ править ]

  • Постельное захоронение
  • Карнизно-капельное захоронение
  • Список англосаксонских постельных захоронений
  • Список англосаксонских кладбищ
  • Притлвелл королевское англосаксонское захоронение

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ а б Хаттон 1991 . п. 275.
  2. ^ Люси 2000 . п. 10.
  3. ^ а б Люси 2000 , стр. 65.
  4. ^ a b Тейлор 2001 , стр. 135.
  5. ^ а б Люси 2000 , стр. 119.
  6. ^ Люси 2000 , стр. 1.
  7. ^ а б Люси 2000 , стр. 4.
  8. ^ a b Тейлор 2001 , стр. 138.
  9. ^ Люси 2000 , стр. 5.
  10. Перейти ↑ Taylor 2001 , pp. 138–139.
  11. ^ Meaney 1964 , стр. 17.
  12. ^ a b Уильямс 2006 , стр. 36.
  13. Перейти ↑ Williams 2006 , p. 81.
  14. ^ Люси 2000 , стр. 97.
  15. ^ Люси 2000 , стр. 82.
  16. ^ а б Люси 2000 , стр. 78.
  17. Перейти ↑ Wilson 1992 , p. 87.
  18. ^ Spurrell 1889 , стр. 214-315.
  19. ^ а б Люси 2000 , стр. 80.
  20. ^ а б Люси 2000 . п. 75.
  21. Перейти ↑ Carver 1998 p. 137–139.
  22. ^ Даннинг и Уиллер 1931 .
  23. ^ Фокс и Палмер 1926 . п. 31.
  24. ^ Летбридж 1929 . п. 87.
  25. ^ Meaney 1964 . п. 158.
  26. ^ Смит 1902 . С. 241–242.
  27. ^ Лидс 1939 . С. 357–358.
  28. Перейти ↑ Wilson 1992 . п. 93.
  29. Перейти ↑ Wilson 1992 . п. 95.
  30. Перейти ↑ Wilson 1992 . С. 71–75.
  31. Перейти ↑ Wilson 1992 . С. 77–80.
  32. ^ а б в г Уильямс 2006 , стр. 87.
  33. ^ Meaney +1964 , стр. 16.
  34. ^ a b Уильямс 2006 , стр. 86.
  35. ^ Уэллс 1960 .
  36. Перейти ↑ McKinley 1994 , p. 83.
  37. Перейти ↑ Williams 2006 , pp. 86–87.
  38. ^ а б Люси 2000 , стр. 116.
  39. ^ Люси 2000 , стр. 117.
  40. ↑ Люси, 2000 , стр. 113–114.
  41. Перейти ↑ Wilson 1992 , pp. 115, 118–119.
  42. ^ Wilson 1992 , стр. 116-117.
  43. ^ Мэйс и Дин 1976 .
  44. ^ Смит 1901 . С. 333–334.
  45. ^ Хиллз, Пенн и Рикетт. 1987 . С. 162.
  46. ^ Люси 2000 . 114.
  47. ^ а б в Люси 2000 . п. 115.
  48. ^ Meaney 1964 . п. 172.
  49. ^ Meaney 1964 . С. 189–190.
  50. ^ Летбридж 1938 . п. 313.
  51. ^ Поле 1989 . п. 53.
  52. ^ Люси 2000 , стр. 115.
  53. ^ Эллис Дэвидсон и Вебстер 1967 .
  54. ^ Кларк 1957 . п. 406.
  55. ^ Запад и Owles 1973 .
  56. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 275.
  57. ↑ Люси, 2000 , стр. 108–109.
  58. ^ a b Уильямс 2006 , стр. 93.
  59. ↑ Хаттон, 1991 . п. 276.
  60. Перейти ↑ Wilson 1992 . п. 63.
  61. Перейти ↑ Wilson 1992 . п. 53.
  62. Перейти ↑ Down and Welch, 1990 . С. 25–29.
  63. ^ Поллингтон 2008 . п. 28.
  64. ^ а б в Хаттон 1991 . п. 277.
  65. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 274.
  66. ^ Уильямс, Ховард (2016). «Тресс для смерти в ранней англосаксонской Англии» . Интернет-археология (42). DOI : 10,11141 / ia.42.6.7 .
  67. Перейти ↑ Taylor 2001 , pp. 136–137.
  68. ^ a b Geake 1992 , стр. 83.
  69. ^ Geake 1992 , стр. 83-84.
  70. ^ Boddington 1990 , стр 178, 179-180. Гик 1992 , стр. 84.
  71. ^ a b c d Geake 1992 , стр. 89.
  72. ^ Boddington 1990 , стр. 182.
  73. ^ Boddington 1990 , стр. 179; Гик 1992 , стр. 84.
  74. ^ a b c Geake 1992 , стр. 84.
  75. ^ Boddington 1990 , стр. 180.
  76. ^ Boddington 1990 , стр. 178.
  77. ^ a b c d e f g h Боддингтон 1990 , стр. 181.
  78. ^ a b c d e f g h i j k Geake 1992 , p. 85.
  79. ^ Boddington 1990 , стр 178, 181. Гик 1992 , стр. 85.
  80. ^ a b c Боддингтон 1990 , стр. 188.
  81. ^ a b Боддингтон 1990 , стр. 189.
  82. ^ a b Geake 1992 , стр. 92.
  83. ^ a b c d Geake 1992 , стр. 86.
  84. ^ Geake 1992 , стр. 90.
  85. ^ a b Geake 1992 , стр. 87.
  86. ^ a b Боддингтон 1990 , стр. 177.
  87. ^ a b Тейлор 2001 , стр. 168.
  88. ^ а б в г Тейлор 2001 , стр. 169.
  89. ^ a b Тейлор 2001 , стр. 170.
  90. Перейти ↑ Taylor 2001 , p. 171.
  91. ^ а б в г Тейлор 2001 , стр. 174.
  92. ^ а б в г Тейлор 2001 , стр. 176.
  93. ^ а б в г Тейлор 2001 , стр. 173.
  94. ^ Тейлор 2001 , стр. 173-174.
  95. ^ Тейлор 2001 , стр. 189-181.
  96. Перейти ↑ Taylor 2001 , p. 180.
  97. ^ Meaney 1964 , стр. 104-105.
  98. ^ Browne & 1966 (1658) , стр. 10.
  99. ^ а б Люси 2000 , стр. 6.
  100. ^ Дуглас 1793 , стр. 177.
  101. Перейти ↑ Rhodes 1990 , pp. 32–33.
  102. ^ Roach Смит, в Faussett 1856 года . px
  103. ^ «Место захоронения Оултона: обнаружено англосаксонское кладбище эпохи Саттон-Ху» . BBC News . 2020-09-16 . Проверено 23 января 2021 .
  104. ^ Фокс, Алекс. «Это англосаксонское кладбище заполнено призрачными силуэтами трупов» . Смитсоновский журнал . Проверено 23 января 2021 .

Библиография [ править ]

Книги [ править ]

  • Боддингтон, Энди (1990). «Модели погребения, поселения и поклонения: последний этап обзора». В Эдмунде Саутворте (ред.). Англосаксонские кладбища: переоценка . Феникс Милл: Алан Саттон. С. 177–199. ISBN 978-0862998189.
  • Бакберри, Джо; Черрисон, Анния (2010). Захоронение в более поздней англосаксонской Англии, ок . 650–1100 гг . Н. Э. Оксфорд: Оксбоу. ISBN 978-1842179659.
  • Гик, Хелен (1992). «Погребальная практика в Англии седьмого и восьмого веков». В Мартине Карвере (ред.). Эпоха Саттон-Ху: седьмой век в Северо-Западной Европе . Вудбридж: Бойделл Пресс. С. 83–94. ISBN 978-0851153308.
  • Тейлор, Элисон (2001). Погребальная практика в ранней Англии . Страуд: Темпус. ISBN 978-0752414874.
  • Браун, Томас (1966) [1658]. Hydriotaphia, или Urn Buriall, или Discourse of the Sepulchrall Urnes, недавно обнаруженный в Норфолке . Нью-Йорк: Флорида Хантли Мередит.
  • Карвер, Мартин (1998). Саттон Ху: Могильник королей? . Лондон: Издательство Британского музея. ISBN 0-7141-0599-6.
  • Дуглас, Джеймс (1793). Нения Бриттаникс: или Могильная история Великобритании . Лондон: Б. и Дж. Уайт.
  • Даун А. и Уэлч М. (1990). Раскопки Чичестера VII: Яблочный пух и поляны . Чичестер: Окружной совет Чичестера.
  • Faussette, Брайан (1853). Inventorium Sepulchrale: отчет о некоторых древностях, раскопанных в Гилтоне, Кингстоне, Сибертсуолде, Барфристоне, Биксборне, Чартхэме и Крандейле, в графстве Кент, с 1757 по 1773 год нашей эры . Лондон: частное издание.
  • Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних британских островов: их природа и наследие . Оксфорд: Блэквелл. ISBN 0631189467.
  • Люси, Сэм (2000). Англосаксонский путь смерти: погребальные обряды в ранней Англии . Страуд, Глостершир: Sutton Publishing. ISBN 978-0750921039.
  • Мэйс, П. и Дин, М. (1976). Англосаксонское кладбище в Бастоне, Линкольншир . Слифорд: отдельные статьи по истории и археологии Линкольншира 3.
  • Мини, Одри (1964). Справочник раннеанглосаксонских захоронений . Лондон: Джордж Аллен и Анвин.
  • Поллингтон, Стивен (2008). Англосаксонские курганы: княжеские захоронения VI и VII веков . Swaffham, Норфолк: англосаксонские книги. ISBN 978-1898281511.
  • Рейнольдс, Эндрю (2009). Англосаксонские девиантные погребальные обычаи . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-954455-4.
  • Уилсон, Дэвид (1992). Англосаксонское язычество . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-01897-8.
  • Уильямс, Ховард (2006). Смерть и память в раннесредневековой Британии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521142250.

Статьи [ править ]

  • Кларк, Г. (1957). «Археологические открытия в Норфолке, 1949-57». Норфолкская археология . 31 : 395–416.
  • Даннинг Г. и Уиллер Мортимер (1931). «Курган в Данстейбле, Бедфордшир». Археологический журнал . 88 : 193–217. DOI : 10.1080 / 00665983.1931.10853572 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Дэвидсон, Хильда Эллис ; Вебстер, Лесли (1967). "Англосаксонское захоронение в Кумб (Вуднесборо), Кент". Средневековая археология . 11 : 01–41.
  • Хиллс, К., Пенн, К. и Рикетт, Р. (1987). Англосаксонское кладбище в Спонг-Хилл, Северный Эльмхэм. Часть IV: Каталог кремаций . Восточно-английская археология . 34 . Грессенхолл: археологическая группа Норфолка.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Летбридж, TC (1929). «Недавние раскопки в Кембриджширских Дайках. VI. Хейдон-Дитч, второй отчет». Труды Кембриджского антикварного общества . 30 : 78–93.
  • Филд, Н. (1989). «Археология в Линкольншире и Южном Хамберсайде, 1988». История Линкольншира и археология . 33 : 35–46.
  • Лисица, Кирилл ; Палмер, WM (1926). «Раскопки в Кембриджширских дайках. В. Бран или Хейдон-Дитч. Первый отчет». Труды Кембриджского антикварного общества . 27 : 16–42.
  • Лидс, ET (1939). «Англосаксонские останки». В Зальцмане, LF (ред.). История графства Оксфорд . История округа Виктория . 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 346–372.
  • Летбридж, TC (1938). «Англосаксонские останки». В Зальцмане, LF (ред.). История графства Кембриджшир и острова Эли . История округа Виктория . 1 . Лондон: Издательство Оксфордского университета. С. 305–334.
  • Мак-Кинли, Жаклин (1994). «Англосаксонское кладбище на Спонг-Хилл, Северный Эльмхэм. Часть VIII: Кремации». Восточно-английская археология . 69 .
  • Родс, М. (1990). «Фоссетт заново открыл: Чарльз Роуч Смит, Джозеф Майер и публикация Inventorium Sepulchrale ». Англосаксонские кладбища: переоценка . Страуд: Алан Саттон: 25–64. ISBN 0-86299-818-2.
  • Смит, Р. А. (1901). «Англосаксонские останки». В Doubleday, HA (ред.). История графства Норфолк . История округа Виктория . 1 . Лондон: Арчибальд, Констанс и Ко, стр. 325–351.
  • Смит, Р. А. (1902). «Англосаксонские останки». В Рилэнде, W; Adkins, D .; Серджантсон, Р.М. (ред.). История графства Нортгемптон . История округа Виктория . 1 . Лондон: Арчибальд, Констанс и Ко, стр. 223–256.
  • Спуррелл, Ф. (1889). «Дартфордские древности. Там найдены записи о британских римских и саксонских останках». Archaeologia Cantiana . 18 : 304–318.
  • Уэллс, Кальвин (1960). «Исследование кремации». Античность . 34 : 29–37.
  • Уэст, С. и Оулс, Э. (1973). «Англосаксонские кремационные захоронения от Снейпа». Труды Саффолкского института археологии . 33 : 47–57.