Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об идее о том, что планеты, подобные Земле, в прошлом были затронуты кратковременными и жестокими событиями в масштабах всей галактики, см. Неокатастрофизм .

Катастрофизм - это теория, согласно которой Земля в значительной степени сформировалась в результате внезапных, кратковременных и жестоких событий, возможно, во всем мире. [1] Это контрастирует с униформизмом (иногда описываемым как постепенность ), в котором медленные постепенные изменения, такие как эрозия , создали все геологические особенности Земли . Сторонники униформизма считали, что настоящее было ключом к прошлому, и что все геологические процессы (такие как эрозия ) в прошлом были подобны тем, которые можно наблюдать сейчас. Со времени первых споров был разработан более всеобъемлющий и интегрированный взгляд на геологические события, в которомнаучный консенсус допускает, что в геологическом прошлом были некоторые катастрофические события, но они были объяснены как крайние примеры естественных процессов, которые могут произойти.

Сторонники катастрофизма предположили, что геологические эпохи закончились жестокими и внезапными природными катастрофами, такими как большие наводнения и быстрое образование крупных горных цепей . Растения и животные, жившие в тех частях мира, где происходили такие события, были вымерли , и их внезапно заменили новые формы, чьи окаменелости определили геологические пласты. Некоторые катастрофисты пытались связать по крайней мере одно такое изменение с библейским рассказом о Ноевом потопе .

Впервые эта концепция была популяризирована французским ученым начала XIX века Жоржем Кювье , который предположил, что новые формы жизни пришли из других областей после местных наводнений, и избегал религиозных или метафизических спекуляций в своих научных трудах. [2] [3]

История [ править ]

Геология и библейские верования [ править ]

Основная статья: история геологии

На раннем этапе развития геологии в преимущественно христианском западном обществе были предприняты попытки примирить библейские повествования о Сотворении мира и всемирном потопе с новыми представлениями о процессах, сформировавших Землю. Открытие других древних мифов о потопе было воспринято как объяснение того, почему история о потопе «с удивительной частотой излагалась научными методами среди греков », примером чего является рассказ Плутарха об Огигском потопе . [4]

Кювье и естественные богословы [ править ]

Дополнительная информация: Альтернативы дарвинизму

Ведущим научным сторонником катастрофизма в начале восемнадцатого века был французский анатом и палеонтолог Жорж Кювье . Его мотивацией было объяснить закономерности вымирания и смены фауны, которые он и другие наблюдали в летописи окаменелостей . Хотя он предположил, что катастрофа, приведшая к последним вымираниям людей в Евразии, могла быть результатом затопления низменных районов морем, он не упомянул о Ноевом потопе . [2]Он также никогда не упоминал о божественном творении как о механизме, посредством которого произошло повторное заселение после события вымирания. Фактически Кювье, находясь под влиянием идей Просвещения и интеллектуального климата Французской революции , избегал религиозных или метафизических спекуляций в своих научных трудах. [3] Кювье также считал, что стратиграфические данные указывают на то, что было несколько таких революций, которые он рассматривал как повторяющиеся природные явления, на фоне длительных периодов стабильности в истории жизни на Земле. Это привело его к мысли, что Земле несколько миллионов лет. [5]

В отличие от Британии, где естественное богословие имело влияние в начале девятнадцатого века, группа геологов, включая Уильяма Бакленда и Роберта Джеймсона, по- разному интерпретировала работу Кювье. Кювье написал введение к сборнику своих статей об ископаемых четвероногих, обсуждая свои идеи о катастрофическом вымирании. Джеймсон перевел введение Кювье на английский язык, опубликовав его под названием Theory of the Earth . Он добавил к переводу обширные редакционные примечания, явно связав последние революции Кювье с библейским потопом. Получившееся в результате эссе оказало огромное влияние на англоязычный мир. [6]Бакленд провел большую часть своей ранней карьеры, пытаясь продемонстрировать реальность библейского потопа, используя геологические данные. Он часто цитировал работы Кювье, хотя Кювье предлагал наводнение ограниченной географической протяженности и продолжительной продолжительности, тогда как Бакленд, чтобы соответствовать библейскому описанию, защищал всемирное наводнение на короткий срок. [7] В конце концов, Бакленд отказался от геологии наводнений в пользу теории оледенения, которую отстаивал Луи Агассис., после посещения Альп, где Агассис на собственном опыте продемонстрировал влияние оледенения. В результате влияния Джеймсона, Бакленда и других сторонников естественного богословия дебаты девятнадцатого века по поводу катастрофизма в Британии приобрели гораздо более сильный религиозный оттенок, чем где-либо еще в Европе. [8]

Подъем униформизма в геологии [ править ]

Униформистские объяснения образования осадочных пород и понимание огромного отрезка геологического времени , или, как эта концепция стала известна в глубокой древности , были найдены в сочинениях Джеймса Хаттона , которого иногда называют отцом геологии, в поздний период. 18-ый век. Геолог Чарльз Лайель опирался на идеи Хаттона в первой половине XIX века и собрал наблюдения в поддержку униформистской идеи о том, что особенности Земли были сформированы теми же геологическими процессами, которые можно наблюдать в настоящее время, действуя постепенно в течение огромного периода времени. . Лайель представил свои идеи во влиятельном трехтомном труде « Принципы геологии»., опубликованный в 1830-х годах, который поставил под сомнение теории о геологических катаклизмах, предложенные сторонниками катастрофизма, такими как Кювье и Бакленд. [9]

Примерно с 1850 по 1980 год большинство геологов поддерживали униформизм («настоящее - ключ к прошлому») и постепенность ( геологические изменения происходят медленно в течение длительных периодов времени ) и отвергали идею о том, что катастрофические события, такие как землетрясения , извержения вулканов, или наводнения значительно большей мощности, чем наблюдаемые в настоящее время, сыграли значительную роль в формировании поверхности Земли. Вместо этого они считали, что Земля сформировалась в результате длительного действия таких сил, как вулканизм, землетрясения, эрозия и отложения, которые все еще можно наблюдать в действии сегодня. Отчасти отрицание геологов было вызвано их впечатлением о том, что катастрофисты начала девятнадцатого века считали, что Бог непосредственно участвовал в определении истории Земли. Некоторые теории о катастрофизме девятнадцатого и начала двадцатого веков были связаны с религией, а происхождение катастроф иногда считалось скорее чудесным , чем естественным явлением. [10]

Рост униформизма очень затруднил введение новой теории катастроф. В 1923 г. Дж. Харлен Бретц опубликовал статью о желобчатых струпьях, образованных ледниковым озером Миссула в штате Вашингтон, США. Бретц столкнулся с сопротивлением своим теориям со стороны геологического истеблишмента того времени, начав яростные 40-летние дебаты. Наконец, в 1979 году Бретц получил медаль Пенроуза ; Геологическое общество Америки «s высшей наградой. [11]

Взгляды Иммануила Великовского [ править ]

Основная статья: Великовский

В 1950-х годах Иммануил Великовский проповедовал катастрофизм в нескольких популярных книгах. Он предположил, что планета Венера - это бывшая « комета », которая была выброшена из Юпитера и впоследствии 3500 лет назад совершила два катастрофических близких пролета мимо Земли, с разницей в 52 года, а затем взаимодействовала с Марсом, который затем имел серию близких столкновений с Землей. который закончился в 687 г. до н.э., прежде чем вернуться на свою нынешнюю орбиту . Великовский использовал это, чтобы объяснить библейские казни в Египте , библейскую ссылку на «Солнце, остановившееся» в течение дня (Иисус Навин 10:12 и 13, объясняется изменениями во вращении Земли) и затопление Атлантиды.. Ученые категорически отвергли догадки Великовского. [12]

Текущее приложение [ править ]

Неокатастрофизм - это объяснение внезапных исчезновений в палеонтологической летописи высокой магнитудой, низкочастотными событиями (такими как удары астероидов, супервулканические извержения, всплески гамма-излучения сверхновых и т. Д.), В отличие от более распространенной геоморфологической мысли, которая подчеркивает низкую магнитуду. , события высокой частоты. [13]

Гипотеза Луиса Альвареса о столкновении [ править ]

Основная статья: Меловое – палеогеновое вымирание

За последние 25 лет научно обоснованный катастрофизм получил широкое признание в отношении определенных событий в далеком прошлом. Одним из стимулов для этого изменения послужила публикация исторической статьи Уолтера и Луиса Альварес в 1980 году. В этой статье говорилось, что астероид длиной 10 километров (6,2 мили) ударил Землю 66 миллионов лет назад в конце мелового периода. Удар уничтожил около 70% всех видов, включая динозавров , оставив позади границу мелового периода и палеогена ( граница K – T). В 1990 году в Чиксулубе на полуострове Юкатан был обнаружен вероятный кратер длиной 180 километров (110 миль), обозначающий удар.из Мексики .

С тех пор дебаты о вымирании динозавров и других событиях массового вымирания сосредоточились на том, был ли механизм вымирания воздействием астероида, широко распространенным вулканизмом (который произошел примерно в то же время) или каким-либо другим механизмом или комбинацией. Большинство предложенных механизмов имеют катастрофический характер.

Наблюдение за столкновением кометы Шумейкера-Леви 9 с Юпитером показало, что катастрофические события происходят как природные явления.

Сравнение с униформизмом [ править ]

Одно из ключевых различий между катастрофизмом и униформизмом состоит в том, что униформизм требует предположения об огромных временных рамках, тогда как катастрофизм - нет. Сегодня большинство геологов объединяют точки зрения катастрофизма и униформизма, считая, что история Земли - это медленная, постепенная история, перемежающаяся случайными природными катастрофами, которые затронули Землю и ее жителей. [14]

Формирование Луны [ править ]

Основная статья: Теория гигантского удара

Современные теории также предполагают, что аномально большой спутник Земли образовался катастрофически. В статье , опубликованной в Icarus в 1975 году, Уильям К. Хартманн и Дональд Р. Дэвис предложили катастрофическая почти мисс большой планетезимали в начале формирования Земли примерно 4,5 миллиарда лет назад задула скалистые обломки, переплавляют Землю и образовала Луну , этим объясняется меньшая плотность Луны и отсутствие железного ядра. [15] Теория удара действительно имеет некоторые недостатки; некоторые компьютерные симуляции показывают образование кольца или нескольких лун после столкновения, а элементы на Земле и на Луне не совсем одинаковы. [16] [17][18]

См. Также [ править ]

  • Альтернативы эволюции путем естественного отбора
  • Паводковый базальт
  • Прорыв ледникового озера, наводнение
  • История геологии
  • История палеонтологии
  • Мегацунами
  • Pensée (Иммануил Великовский в новой редакции)
  • Прерывистое равновесие
  • Супервулкан
  • Униформизм
  • Вулканическая зима
  • Занклин наводнение

Ссылки [ править ]

  1. ^ Терни, CSM; Браун, Х. (2007). «Катастрофическое повышение уровня моря в раннем голоцене, миграция людей и неолитический переход в Европе». Четвертичные научные обзоры . 26 (17–18): 2036–2041. Bibcode : 2007QSRv ... 26.2036T . DOI : 10.1016 / j.quascirev.2007.07.003 .
  2. ^ a b Макгоуэн 2001 , стр. 3–6
  3. ^ a b Rudwick 1972 , стр. 133–134
  4. Перейти ↑ King 1877 , p. 450
  5. ^ Rudwick 1972 , стр. 131
  6. ^ Rudwick 1972 , стр. 133-135
  7. ^ Rudwick 1972 , стр. 135
  8. ^ Rudwick 1972 , стр. 136-138
  9. ^ Rudwick 1972 , стр. 174-175
  10. ^ Rudwick 1972 , стр. 174-179
  11. ^ Медаль Пенроуза 1979 г. Дж. Харлену Бретцу, Геологическое общество Америки
  12. ^ Krystek, Ли. «Венера в угловом кармане: противоречивые теории Иммануила Великовского» . Музей неестественной тайны . Проверено 14 декабря 2007 .
  13. ^ Гуди, А. Энциклопедия геоморфологии . п. 709.
  14. ^ «Униформитаризм» . Колумбийская энциклопедия (6-е изд.). Издательство Колумбийского университета . 2007. Архивировано из оригинала на 2006-06-24.
  15. ^ Belbruno, JR; Готт III, Дж. Ричард (2005). «Откуда взялась луна?». Астрономический журнал . 129 (3): 1724–1745. arXiv : astro-ph / 0405372 . Bibcode : 2005AJ .... 129.1724B . DOI : 10.1086 / 427539 . S2CID 12983980 . 
  16. ^ "Лунная походка" (PDF) . Геологическое общество Лондона . Сентябрь 2009 . Проверено 1 марта 2010 .
  17. Перейти ↑ Binder, AB (1974). «О происхождении Луны вращательным делением». Луна . 11 (2): 53–76. Bibcode : 1974Moon ... 11 ... 53В . DOI : 10.1007 / BF01877794 . S2CID 122622374 . 
  18. ^ Стивенсон, DJ (1987). «Происхождение Луны - Гипотеза столкновения». Ежегодный обзор наук о Земле и планетах . 15 : 271–315. Bibcode : 1987AREPS..15..271S . DOI : 10.1146 / annurev.ea.15.050187.001415 .

Источники [ править ]

  • Кинг, Кларенс (1877). «Катастрофизм и эволюция» . Американский натуралист . 11 (8): 449–470. DOI : 10.1086 / 271929 .
  • Рудвик, Мартин JS (1972). Значение окаменелостей . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-73103-0.
  • Макгоуэн, Кристофер (2001). Искатели драконов . Кембридж, Массачусетс: издательство Perseus Publishing. ISBN 0-7382-0282-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Lewin, R .; Сложность , Дент, Лондон, 1993, стр. 75
  • Палмер, Т .; Катастрофизм, неокатастрофизм и эволюция . Общество междисциплинарных исследований совместно с Университетом Ноттингем Трент, 1994, ISBN 0-9514307-1-8 (SIS) ISBN 0-905488-20-2 (Университет Ноттингем Трент)  

Внешние ссылки [ править ]

  • Катастрофизм и массовые вымирания
  • Падение и рост катастрофизма
  • «Происхождение луны».
  • Катастрофизм! Человек, мифы и хаос в древней истории и науках
  • Answers In Creation - статья о катастрофизме
  • Словарь истории идей : «Униформитаризм и катастрофизм»