Католическое сопротивление нацистской Германии

Эта статья может быть слишком длинной для чтения и удобной навигации . Размер читаемой прозы - 168 килобайт. Пожалуйста, рассмотрите возможность разделения контента на подстатьи, сжатия или добавления подзаголовков . Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Август 2016 г. )

Католическое сопротивление нацистской Германии было составной частью немецкого сопротивления нацизму и Сопротивления во время Второй мировой войны . Роль церкви в годы нацизма всегда была и остается предметом многочисленных споров. Многие писатели, вторя Клаусу Шольдеру, пришли к выводу: «Католического сопротивления в Германии не было, сопротивлялись только католики». ^[1]Политика Ватикана означала, что Папа никогда не предлагал католикам встать на сторону национал-социализма или католической морали, а Пий XII был настолько непреклонен, что большевизм представлял самую ужасную угрозу миру, что он заметил: «Германия - великая нация, которая в их борьба против большевизма истекает кровью не только из-за своих друзей, но и из-за своих нынешних врагов ». ^[2] В письме осенью 1941 года Пий XII написал епископу Прейсингу: «Мы подчеркиваем, что, поскольку Церковь в Германии зависит от вашего публичного поведения ... в публичных заявлениях вы обязаны проявлять сдержанность» и «требует ( г) ни вам, ни вашим коллегам не протестовать ". ^[3]

С самого начала нацистского правления в 1933 году возникли проблемы, которые привели к конфликту церкви с режимом и преследованию церкви, что побудило Папу Пия XI осудить политику нацистского правительства в папской энциклике 1937 года Mit brennender Sorge . Его преемник Пий XII пережил годы войны и предоставил союзникам разведданные . Католики сражались с обеих сторон во Второй мировой войне, и ни католическая, ни протестантская церкви как учреждения не были готовы открыто противостоять нацистскому государству.

По оценкам, одна треть немецких католических священников столкнулась с той или иной формой репрессий со стороны властей, а тысячи католических священнослужителей и верующих были отправлены в концентрационные лагеря. 400 немцев были среди 2579 католических священников, заключенных в казармы духовенства в Дахау . В то время как главный немецкий епископ обычно избегал конфронтации с режимом, другие епископы, такие как Прейсинг , Фрингс и Гален, выступили с католической критикой аспектов нацизма. ^[4] Гален возглавил католический протест против нацистской «эвтаназии» . ^[5]

Католическое сопротивление плохому обращению с евреями в Германии обычно ограничивалось разрозненными и в основном индивидуальными усилиями. ^[6] Но в каждой стране, находящейся под немецкой оккупацией, священники сыграли важную роль в спасении евреев. ^[7] Израильский историк Пинхас Лапид подсчитал, что католики, спасшие евреев, составили от 700 000 до 860 000 человек, хотя эта цифра оспаривается. ^[8] Мученики святой Максимилиан Кольбе , Джузеппе Джиротти и Бернхард Лихтенберг были среди убитых отчасти за помощь евреям. Среди известных католических сетей по спасению евреев и других был Хью О'Флаэрти.«Римская линия побега», сеть Ассизи и польская Жегота .

Отношения между правительствами стран Оси и церковью были разными. Такие епископы, как Йоханнес де Йонг из Нидерландов , Йозеф-Эрнест ван Рой из Бельгии и Жюль-Жеро Сальеж из Франции, выступили с серьезными обвинениями в отношении нацистского обращения с евреями. Монастыри и монахини, такие как Маргит Слахта и Матильда Геттер, также возглавили сопротивление. Ватиканские дипломаты, такие как Джузеппе Бурцио в Словакии, Филиппо Бернардини в Швейцарии и Анджело Ронкалли в Турции, спасли тысячи людей. Нунций Будапешта Анджело Ротта и Бухареста Андреа Кассуло признан Яд Вашем.в Израиле. Националистические режимы в Словакии и Хорватии были проклерикальными, в то время как в словенских, чешских, австрийских и польских областях, аннексированных нацистской Германией , репрессии против церкви были самыми жестокими, а католическая религия была неотъемлемой частью сопротивления поляков.

Фон [ править ]

Нацисты приходят к власти [ править ]

В 1920-х и 1930-х годах католические лидеры предприняли ряд откровенных нападок на нацистскую идеологию, и основная христианская оппозиция нацизму исходила от католической церкви. ^[11] Немецкие епископы враждебно относились к зарождающемуся движению и энергично осуждали его «ложные доктрины». ^[12] Они предостерегли католиков от нацистского расизма, а некоторые епархии запретили членство в нацистской партии, в то время как католическая пресса критиковала нацистское движение. ^[13] Такие деятели, как кардинал Михаэль фон Фаульхабер , потрясенные тоталитаризмом, неоязычеством и расизмом нацистского движения, внесли свой вклад в провал нацистского мюнхенского путча 1923 года. ^[14]

Нацисты не любили университеты, интеллектуалов, католическую и протестантскую церкви. Хамеров пишет, что многие нацисты подозревали католиков в недостаточном патриотизме или даже в нелояльности к Отечеству и в служении интересам «зловещих инопланетных сил». ^[15] Различные историки предполагают, что долгосрочный план нацистов состоял в том, чтобы дехристианизировать Германию после окончательной победы в войне. ^{[16] [17] [a]} Нацистская идеология не могла принять автономное учреждение, легитимность которого не исходила от правительства, и нацисты хотели подчинения церкви государству. ^[18] В своей истории немецкого сопротивления Хамеров писал:

Католическая церковь ... обычно относилась к нацистской партии со страхом и подозрением. Ему угрожала радикальная ультранационалистическая идеология, которая рассматривала папство как зловещий, чуждый институт, выступала против деноминационного сепаратизма в образовании и культуре и временами, казалось, способствовала возвращению к нордическому язычеству. Создание Третьего рейха, казалось, предвещало начало ожесточенного конфликта между церковью и государством.

-  Теодор С. Хамеров, По дороге в Волчье логово: сопротивление Германии Гитлеру ^[19]

Партия центра и Гитлер

Германский центр партии ( Zentrum ) была мирской католическими выровнен политической партией , которая является движущей силой в политике Веймара и конкурировала против нацистов через 1920 - х и 1930 - е года для парламентского представительства. В преддверии нацистского переворота католические регионы оставались в основном лояльными Центруму и не голосовали нацистов. ^{[20] [21] [22]} После краха Уолл-стрит в 1929 году наибольшие успехи нацистов достигли протестантские сельские города Севера. ^[23] Нацисты и коммунисты пообещали ликвидировать демократию и получили более 50% мест в Рейхстаге. ^[24]

Либеральной партии среднего класса, достаточно сильной, чтобы блокировать нацистов, не существовало; Центристская партия была занята отстаиванием своих собственных интересов. ^[22] Требуя голосов Центристской партии и консерваторов, Гитлер заявил Рейхстагу 23 марта, что позитивное христианство является «непоколебимой основой моральной и этической жизни нашего народа», и пообещал не угрожать церквям или институтам Республика, если предоставлены полномочия . ^[25] Используя переговоры и запугивание, нацисты призвали Рейхстаг проголосовать за Закон о полномочиях 24 марта 1933 года. ^{[25] [26]} Zentrumполучив обещания невмешательства в религию, присоединился к консерваторам в голосовании за закон (против проголосовали только социал-демократы). ^[27]

Церковная борьба начинается [ править ]

Когда нацисты пришли к власти в 1933 году, католики испытали страх и угрозу, хотя вначале начались спорадические преследования католической церкви. ^{[28] [29]} Ведущие нацисты, такие как Геббельс и заместитель Гитлера во время войны Мартин Борман, рассматривали конфликт с церквями как приоритетную проблему, и антицерковные и антиклерикальные настроения были сильны среди рядовых партийных активистов. ^[9] Но католики составляли треть населения, и Гитлер был готов сдержать в полной мере свои антицерковные амбиции из политических соображений, намереваясь вместо этого устроить разборку после войны. ^{[10] [30]}Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма, собрав тысячи функционеров Баварской народной партии и Центристской партии, прежде чем объявить вне закона ненацистские политические партии. ^[31]

Конкордат подписан и нарушен

В условиях продолжающегося преследования своего духовенства и организаций церковь стремилась достичь соглашения, обеспечивающего свои права в Германии, с новым правительством Рейха. ^[32] Консервативный вице-канцлер Папен договорился о конкордате Рейха со Святым Престолом, который гарантировал права церкви в Германии, но запретил духовенству участвовать в политике. ^[33] Оппозиция клерикалов уменьшилась после соглашения, но Гитлер открыто пренебрегал конкордатом, который он включил в шаги по подавлению церкви в Германии. ^[11]Нацисты немедленно нарушили договор, вмешиваясь в католическое школьное образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества, инициируя законы о стерилизации и преследуя духовенство, монахинь и мирских лидеров, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям. контрабанды валюты или "безнравственности": ^{[34] [35]}

Вскоре стало ясно, что [Гитлер] намеревался заточить католиков как бы в их собственных церквях. Они могли праздновать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но иначе они не могли иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.

-  Антон Гилл, Почетное поражение ^[36]

Католики нацелены

В ночь после чистки с применением длинных ножей в 1934 году гестапо убило Эриха Клаузнера , главу «Католического действия». ^[37] Адальберт Пробст , национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации, Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника, и Эдгар Юнг , один из авторов марбургской речи, были среди других известных католических оппозиционеров, подвергшихся убийству в чистка. ^[38]

В книге « Миф 20 века» официального нацистского философа Альфреда Розенберга в 1930 году христианство и католицизм были названы одними из врагов нацизма. ^{[39] [40]} Церковь поместила книгу Index Librorum Prohibitorum в 1934 году за пренебрежение и отклонение «всех догм католической церкви, по сути, самых основ христианской религии». ^[41]

Геббельс считал, что существует «неразрешимое противостояние» между христианскими и нацистскими взглядами, и стал одним из лидеров преследования духовенства. ^[9] В ходе его кампании 1936 года против монастырей и женских монастырей власти обвинили 276 членов религиозных орденов в преступлении «гомосексуализм». ^[42]

Розенберг и Борман также активно сотрудничали в нацистской программе по устранению церковного влияния - программе, которая включала отмену религиозных служб в школах; конфискация религиозного имущества; распространение антирелигиозных материалов среди солдат; и закрытие богословских факультетов. ^[43] Гитлер опасался идеализма христиан. ^[44] В нацистских силах безопасности Рейнхард Гейдрих и Генрих Гиммлер хотели подавить «политические церкви», такие как лютеранское и католическое духовенство, которые выступали против режима Гитлера. ^[45]

К 1940 году нацисты построили в концентрационном лагере Дахау особые бараки для духовенства. ^[46] Католические школы в Германии были закрыты к 1939 году, а католическая пресса - к 1941. С расширением войны на Востоке с 1941 года, также произошло расширение атак режима на Церковь. Монастыри и монастыри подвергались нападениям, и резко увеличилась экспроприация церковной собственности. ^[47]

В пределах Германии [ править ]

Фонды [ править ]

Хотя ни католическая, ни протестантская церкви как институты не были готовы открыто противостоять нацистскому государству, церкви стали первыми и наиболее прочными центрами систематического противодействия нацистской политике, а христианская мораль и антицерковная политика нацистов побудили многих немецких сопротивляющихся. и послужили толчком для «морального восстания» людей в их усилиях по свержению Гитлера. ^[48] С самого начала нацистского правления в 1933 году возникли проблемы, которые привели католическую церковь к конфликту с режимом, и историк Вольф цитирует такие события, как июльский заговор 1944 года, как «немыслимые без духовной поддержки церковного сопротивления. ". ^{[49] [50]}Немецкая оппозиция считала национал-социализм «радикальной оппозицией западной христианской традиции». ^[51] Хоффманн пишет, что с самого начала:

[Католическая церковь] не могла молча принять всеобщее преследование, регламентацию или угнетение, и в особенности закон о стерилизации лета 1933 года. За годы до начала войны католическое сопротивление усиливалось, пока, наконец, его самым выдающимся представителем стал сам Папа со своим энциклическая книга Mit brennender Sorge  ... от 14 марта 1937 г., зачитанная со всех немецких католических кафедр. Клеменс Август Граф фон Гален, епископ Мюнстера, был типичным представителем многих бесстрашных католиков. Таким образом, в целом церкви были единственными крупными организациями, которые оказали сравнительно раннее и открытое сопротивление: они остались таковыми и в последующие годы.

-  Петер Хоффманн, История немецкого сопротивления 1933–1945 ^[50]

Эрнст Вольф писал, что следует отдать должное сопротивлению церквей , которое предоставило «моральный стимул и руководство политическому Сопротивлению ...». ^[52] Практически все военные заговорщики в июльском заговоре были религиозными людьми. ^[53] Среди социал-демократических политических заговорщиков христианское влияние было также сильным, хотя гуманизм также играл важную основополагающую роль - и среди более широкого круга имелись другие политические, военные и националистические мотивы. ^[53] Лидер Kreisau Гельмут Джеймс Граф фон Мольтке заявил в одном из своих последних писем перед казнью, что суть июльского восстания - это «насилие над христианской совестью».^[49] «Заявление правительства», которое должно было быть транслироваться после переворота 20 июля 1944 года, недвусмысленно апеллировало к христианской чувствительности:

Нарушенная свобода духа, совести, веры и мнения будет восстановлена. Церкви снова получат право работать для своих конфессий. В будущем они будут существовать совершенно отдельно от государства ... Работа государства должна вдохновляться как на словах, так и на деле христианским мировоззрением ... "

-  Предполагаемая "трансляция правительства" заговорщиков июльского заговора 1944 года . ^[53]

Ограничения [ править ]

У немецкого епископата были различные разногласия с нацистским правительством, но он никогда не объявлял официальную санкцию на различные попытки свергнуть гитлеровский режим. ^[54] Немецкие епископы надеялись на услугу за услугу , которая защитит католические школы, организации, публикации и соблюдение религиозных обрядов. ^[55] Ватикан слишком упорно стремясь сохранить «правовой модус вивенди» с режимом. ^[54]

Духовенство в немецком Сопротивлении имело некоторую независимость от государственного аппарата и, таким образом, могло его критиковать, но при этом не было достаточно близко к центру власти, чтобы предпринять шаги по его свержению. «Духовные противники», писал Теодор С. Хамеров, могли «по крайней мере косвенно артикулировать политическое инакомыслие под видом пастырской критики», но проблема для них заключалась в том, чтобы определить, насколько далеко они должны зайти в своей критике: «Должны ли они ограничить себя к религиозным и моральным вопросам или если они касаются также политических и расовых вопросов ... ". Столкнувшись с такими вопросами, немецкое духовенство в целом решило, что их первая обязанность заключается в защите своей церкви и ее членов, оставаясь в рамках формальной законности. Таким образом, в первые годы нацистской Германии^[56]

Прежде чем перейти к сопротивлению, немецкие католики и протестанты также столкнулись с преодолением националистических настроений и инстинктом уважения к власти, который был унаследован от их религиозных и национальных взглядов. ^[57] В преимущественно протестантской Германии многие католики были полны решимости доказать, что они тоже «хорошие немцы», и избежать травм, нанесенных другим Kulturkampf . ^[58] Таким образом, когда епископ Август фон Гален из Мюнстера выступил со своим знаменитым осуждением в 1941 году нацистской эвтаназии и беззакония гестапо, он также сказал, что церковь никогда не стремилась к свержению режима. ^[54]Тем не менее, с ранних стадий нацизма нацисты рано выступили против организационных интересов церкви, нападая на католические школы и католическую прессу. ^[57]

Гастингс писал, что раннее нацистское движение, основанное в Мюнхене, было по существу католическим по религиозной ориентации, католические студенческие группы оказали влияние на создание движения, а католические священники обеспечивали духовное руководство. ^[59] События вокруг пивного путча в 1923 году вызвали раскол между католиками и протестантами, и после этого движение стало преимущественно протестантским. Архиепископ Бертрам стремился присоединиться к нацистской партии в 1932 году, архиепископ Гробер присоединился к СС в 1933 году, а епископ Худал помогал нацистским военным преступникам бежать после войны. ^{[60] [61] [b]}

По словам Кершоу, немецкое церковное руководство приложило значительные усилия для противодействия вмешательству правительства в деятельность церквей и «попыткам грубо оседлать христианские доктрины и ценности», но эта энергия не была сопоставима со всеми сферами «нацистского варварства». Так, например, протесты епископов в отношении антиеврейской политики, как правило, выражались в виде частных писем правительственным министрам. ^[63]Кершоу писал, что, хотя «ненависть к нацизму была подавляющей в католической церкви», это не мешало церковным лидерам одобрять области политики режима, особенно там, где нацизм «смешивался с« основными »национальными устремлениями» - например, поддержка «патриотических идей». «цели внешней политики или войны, подчинение государственной власти (если это не противоречило божественному закону); и разрушение атеистического марксизма и советского большевизма. Традиционный христианский антииудаизм не был «оплотом» против нацистского биологического антисемитизма, писал Кершоу, и по этим вопросам «церкви как институты чувствовали себя на неопределенных основаниях». Оппозиция, как правило, предоставлялась разрозненным и главным образом индивидуальным усилиям. ^[64]

Историк Карл Дитрих Брахер назвал «идею о том, что католическая церковь почти повсеместно выступила против нацизма» столь же сомнительной, как противоположный тезис о массовом коммунистическом движении против Гитлера », и приписал паралич Центристской партии« заигрыванию католицизма с новым режимом ». ^[65] Мэри Фулбрук писала, что, когда политика посягнула на церковь, католики были готовы сопротивляться, но в остальном данные были неоднородными и неравномерными, и что, за заметными исключениями, «кажется, что для многих немцев приверженность христианству вера оказалась совместимой, по крайней мере, с пассивным согласием, если не с активной поддержкой нацистской диктатуры ". ^[66] Пинхас Лапидписали, что в 1939 году почти половина населения Великого германского рейха была католиками, и, несмотря на давление, чтобы покинуть СС, были католиками. ^[67]

Институциональное сопротивление [ править ]

К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge, в которой обвинил нацистское правительство в нарушениях Конкордата 1933 года, а также в том, что оно сеет «плевелы подозрения, раздора, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу». и Его Церковь ». Папа отметил на горизонте «грозящие грозовые тучи» религиозных истребительных войн над Германией. ^[35] Нацисты ответили усилением церковной борьбы, начавшейся примерно в апреле. ^[9] Произошли массовые аресты священнослужителей и конфискации церковной прессы. ^[68]Геббельс отметил в своем дневнике усиленные словесные нападки Гитлера на духовенство и написал, что Гитлер одобрил начало сфабрикованных «процессов безнравственности» против духовенства и антицерковную пропагандистскую кампанию. Организованная атака Геббельса включала инсценированный «суд над нравственностью» 37 францисканцев. ^[9]

Институционально католическая церковь в Германии оказывала организованное, систематическое и последовательное сопротивление политике Третьего рейха, ущемлявшей церковную автономию. ^[69] В качестве одного из немногих немецких институтов, сохранивших некоторую независимость от государства, он смог продолжать координировать определенный уровень оппозиции правительству, а церкви, в большей степени, чем любые другие институты, продолжали служить «форумом». в котором люди могут дистанцироваться от режима ". ^[70]По словам Кершоу, церкви «вступили в ожесточенную войну на истощение с режимом, получая демонстративную поддержку миллионов прихожан. Аплодисменты церковным руководителям всякий раз, когда они появлялись на публике, повышенная посещаемость таких мероприятий, как процессии в День Корпуса Кристи, а насыщенные церковные службы были внешними признаками борьбы ... особенно католической церкви - против нацистского гнета ". Хотя Церковь в конечном итоге не смогла защитить свои молодежные организации и школы, ей удалось мобилизовать общественное мнение на изменение государственной политики. ^[71]Церкви бросили вызов усилиям нацистов по подрыву различных христианских институтов, обычаев и верований, и Буллок писал, что «среди самых смелых демонстраций оппозиции во время войны были проповеди, проповеданные католическим епископом Мюнстера и протестантским пастором доктором Нимоллером  ...» но, тем не менее, «ни католическая церковь, ни евангелическая церковь ... как учреждения не считали возможным занять позицию открытого противостояния режиму». ^[5]

Немецкая иерархия [ править ]

Конкордат Рейха 1933 года между Германией и Ватиканом запрещал духовенству участвовать в политике, а после нацистского переворота и подписания Конкордата откровенная оппозиция немецких католических лидеров по отношению к нацистскому движению значительно ослабла. ^[12] Но именно из духовенства возник первый крупный компонент немецкого сопротивления политике Третьего рейха. «С самого начала, - писал Хамеров, - некоторые церковники выражали, иногда весьма прямо, свои оговорки по поводу нового порядка. Фактически, эти оговорки постепенно превратились в последовательную систематическую критику многих учений национал-социализма». ^[4]Позже наиболее резкая публичная критика Третьего рейха исходила от некоторых религиозных лидеров Германии, поскольку правительство неохотно выступало против них, и хотя они могли утверждать, что просто заботятся о духовном благополучии своей паствы, «то, что у них было «сказать» временами было настолько критично по отношению к центральным доктринам национал-социализма, что для этого требовалась огромная смелость », и они стали сопротивляться. Их сопротивление было направлено не только против вмешательства правительства в церковное управление и арестов духовенства и экспроприации церковной собственности, но также и на такие вопросы, как нацистская эвтаназия и евгеника, а также на основы прав человека и справедливости как основы политической системы. . ^[72]

Высокопоставленный священнослужитель мог рассчитывать на определенную степень народной поддержки со стороны верующих, и поэтому режим должен был рассмотреть возможность общенациональных протестов в случае ареста таких деятелей. ^[4] В то время как сотни простых священников и членов монашеских орденов были отправлены в концентрационные лагеря на протяжении всего нацистского периода, только один немецкий католический епископ был ненадолго заключен в концлагерь, а еще только один был изгнан из своей епархии. ^[73] Это также отражало осторожный подход, принятый иерархией, которая чувствовала себя в безопасности только в комментариях по вопросам, выходящим за пределы церковной сферы. ^[74]

В то время как некоторые священнослужители отказывались когда-либо симулировать поддержку режима, в конфликте церкви с государством из-за церковной автономии католическая иерархия приняла стратегию «кажущегося принятия Третьего рейха», назвав свою критику мотивированной простым желанием «указать на ошибки, которые совершили некоторые из его чрезмерно усердных последователей», чтобы усилить правительство. ^[75] Кардинал Бертрам Бреслау, председатель Немецкой конференции епископов, разработал систему протеста, которая «удовлетворяла требования других епископов, не раздражая режим». ^[70] Firmer сопротивление лидеров католической постепенно восстановила себя отдельными действиями ведущих церковников , как Джозеф Frings ,, Август фон Гален и Михаэль фон Фаульхабер . Но в германском епископате разделились отношения с нацистским режимом: такие фигуры, как кардинал Бертрам, выступали за политику уступок, в то время как такие фигуры, как епископ Прейсинг, призывали к более согласованной оппозиции. ^[76] По словам Майкла Файера , в отношении жестокого обращения с евреями «ни один другой немецкий епископ не высказался так многозначительно, как Прейсинг и Фрингс». ^[77] Фест называет Пресиинга и Галена, а также архиепископа Конрада Грёбера среди отдельных священнослужителей, которые возглавили более широкое католическое сопротивление. ^[70]

22 марта 1942 года немецкие епископы выпустили пастырское письмо «Борьба против христианства и церкви». ^[78] В письме началась защита прав человека и верховенства закона, и правительство Рейха обвинялось в «несправедливом притеснении и ненавистной борьбе против христианства и церкви», несмотря на лояльность немецких католиков Отечеству и храброе служение католикам. солдаты. Он обвинил режим в стремлении избавить Германию от христианства:

В течение многих лет в нашем Отечестве бушевала война против христианства и церкви, и никогда не велась с такой ожесточенностью. Немецкие епископы неоднократно просили правительство Рейха прекратить эту роковую борьбу; но, к сожалению, наши призывы и наши усилия не увенчались успехом.

-  22 марта 1942 г. Пастырское послание немецких епископов ^[79]

В письме описывались серийные нарушения Конкордата 1933 года, повторялись жалобы на удушение католических школ, газет и больниц и говорилось, что «католическая вера была ограничена до такой степени, что она почти полностью исчезла из общественной жизни» и даже богослужения внутри церкви в Германии «часто ограничиваются или притесняются», в то время как на завоеванных территориях (и даже в Старом Рейхе) церкви «закрывались силой и даже использовались в нечестивых целях». Свобода слова священнослужителей подавлялась, священники «постоянно наблюдались» и наказывались за выполнение «священнических обязанностей» и заключались в концентрационные лагеря без судебного разбирательства. Религиозные ордена были изгнаны из школ, а их собственность конфискована.^[79] Епископы осудили программу нацистской эвтаназии и заявили о своей поддержке прав человека и личной свободы перед Богом и «справедливых законов» для всех людей:

Мы требуем юридического подтверждения всех приговоров и освобождения всех сограждан, лишенных свободы без доказательств ... Мы, немецкие епископы, не перестанем протестовать против убийства невинных людей. Никто не в безопасности, если не соблюдается Заповедь «Не убий» ... Мы, епископы, от имени католиков ... требуем возврата всего незаконно конфискованного, а в некоторых случаях и арестованного имущества ... То, что происходит сегодня с церковной собственностью, завтра может случиться с любой законной собственностью.

-  22 марта 1942 г. Пастырское послание немецких епископов ^[79]

Faulhaber

Кардинал Михаэль фон Фаульхабер рано заработал репутацию критика нацистского движения. ^[14] Вскоре после нацистского переворота его три адвентистские проповеди 1933 года, озаглавленные « Иудаизм, христианство и Германия» , подтвердили еврейское происхождение христианской религии, преемственность Ветхого и Нового Заветов Библии и важность Христианская традиция в Германии. ^[14]Хотя слова Фаульхабера были осторожно оформлены как обсуждение «исторического» иудаизма, его проповеди осуждали нацистских экстремистов, которые призывали очистить Библию от «еврейского» Ветхого Завета, как серьезную угрозу христианству: в стремлении придерживаться принципов Главный постулат нацизма, «антисемитские фанатики ...», - писал Хамеров, - также подрывал «основы католицизма. Ни примирение, ни уступки больше не были возможны; кардиналу пришлось столкнуться с врагом лицом к лицу». ^[80]

Хамеров писал, что Фаульхабер будет стараться избегать конфликта с государством по вопросам, не относящимся непосредственно к церкви, но по вопросам, связанным с защитой католиков, он «отказался идти на компромисс или отступать». ^[81] 4 ноября 1936 года Гитлер и Фаульхабер встретились. Фаульхабер сказал Гитлеру, что нацистское правительство вело войну с церковью в течение трех лет и ввело законы, которые церковь не могла принять - например, стерилизацию преступников и инвалидов. Католическая церковь уважает понятие власти, сказал он диктатору, «когда ваши должностные лица или ваши законы оскорбляют церковные догмы или законы морали и тем самым оскорбляют нашу совесть, тогда мы должны суметь сформулировать это как ответственные защитники. моральных законов ». ^[41]Когда в 1937 году власти Верхней Баварии попытались заменить католические школы «общеобразовательными школами», он оказал ожесточенное сопротивление. ^[81]

Во время Хрустальной ночи 1938 года Фаульхабер предоставил грузовик раввину синагоги Охеля Яакова для спасения священных предметов, прежде чем здание было снесено. После массовых демонстраций против евреев и католиков нацистская толпа напала на дворец Фаульхабера и разбила его окна. ^[82] В то время как Хамеров рассматривал Фолхабера как защитника «католических интересов», другие источники приписывают ему большее неповиновение. Согласно Британской энциклопедии"На протяжении своих проповедей вплоть до краха (1945 г.) Третьего рейха Фаульхабер резко критиковал нацизм, несмотря на правительственное сопротивление. Покушения на его жизнь были предприняты в 1934 и 1938 годах. После войны он работал с американскими оккупационными войсками и получил награду. Высшая награда Западно-Германской Республики - Большой крест ордена «За заслуги». ^[14]

Добыча

Конрад фон Прейзинг был одним из самых стойких и последовательных католиков, выступавших против нацистов . Прейсинг служил епископом Эйхштатта с 1932 по 1935 год, а в 1935 году был назначен епископом Берлина - столицы нацистской Германии. Гитлер ненавидел Прейсинга, который сказал: «Самая мерзкая падаль - это те, кто приходит, облаченные в плащ смирения, и самые мерзкие из этих уговоров графа! Что за зверь!». ^[83] Фон Прейсинг выступал против умиротворяющего отношения Бертрама к нацистам и был одним из самых стойких и последовательных церковных противников Гитлера. Он выступал с публичными проповедями и приводил доводы в пользу решительной оппозиции на конференциях епископов. Он также работал с ведущими членами сопротивления Карлом Герделером и Хельмутом Джеймсом Графом фон Мольтке.. Он входил в состав комиссии из пяти человек, которая подготовила антинацистскую энциклику Mit brennender Sorge от марта 1937 года и стремилась воспрепятствовать закрытию нацистами католических школ и арестам церковных чиновников. ^{[84] [85]} В 1938 году он стал одним из соучредителей Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Управление благосостояния Управления Берлинской епархии). Он оказывал помощь как крещеным, так и некрещеным евреям и протестовал против нацистской программы эвтаназии. ^[85] Его Пришествие пастырские письма 1942 и 1943 о природе прав человека отражает антинацистскую теологию барменов декларации о Исповедующей Церкви, ведущий к передаче BBC на немецком языке. В 1944 году Прейсинг встретился и благословил Клауса фон Штауффенберга в преддверии июльского заговора с целью убийства Гитлера и поговорил с лидером сопротивления о том, может ли необходимость радикальных изменений оправдать тираноубийство . ^[84] Несмотря на открытую оппозицию Прейсинга, нацисты не осмелились арестовать его, и через несколько месяцев после окончания войны Папа Пий XII назначил его кардиналом . ^[85]

Гален

Епископ Мюнстера Август фон Гален приходился Прейзингу двоюродным братом. Сам немецкий консерватор и националист, в январе 1934 года он критиковал нацистскую расовую политику в своей проповеди и в последующих проповедях, приравнивал безоговорочную лояльность Рейху к «рабству» и выступал против теории Гитлера о чистоте немецкой крови. ^[86] Гален высмеивал неоязыческие теории Розенберга как, возможно, не более чем «повод для смеха в образованном мире», но предупредил, что «его огромное значение заключается в признании его основных понятий подлинной философией национал-социализма. и в его почти неограниченной власти в области немецкого образования. Г-н Розенберг должен восприниматься серьезно, если мы хотим понять немецкую ситуацию ». ^[87]

Когда в 1933 году нацистский школьный суперинтендант Мюнстера издал указ о том, что религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», Гален отказался, написав, что такое вмешательство в учебную программу является нарушением Конкордата и что он боялся, что дети будут сбиты с толку относительно их «обязанности действовать с милосердием по отношению ко всем людям» и исторической миссии народа Израиля. ^[88] Часто Гален прямо протестовал Гитлеру по поводу нарушения Конкордата. После постоянных столкновений к концу 1935 года епископ Август фон Гален из Мюнстера настаивал на совместном пастырском письме с протестом против «подпольной войны» против церкви. ^[88]Хамеров охарактеризовал подход сопротивления старшего католического духовенства, такого как Август фон Гален из Мюнстера, как «попытку повлиять на Третий рейх изнутри». Когда в 1936 году нацисты сняли распятия в школе, протест Галена привел к публичной демонстрации. Как и Пресиинг, он помогал в составлении папской энциклики 1937 года. ^[86]

В 1941 году, когда Вермахт все еще шел на Москву, старый националист Гален осудил беззаконие гестапо и конфискацию церковного имущества. ^[89] Он атаковал гестапо за то, что оно использовало церковную собственность для своих целей, включая использование в качестве кинотеатров и публичных домов. ^[90]Гален протестовал против жестокого обращения с католиками в Германии: арестов и тюремного заключения без судебного разбирательства, подавления монастырей, изгнания религиозных орденов. Но его проповеди пошли дальше, чем защита церкви, он говорил о моральной опасности для Германии в результате нарушения режимом основных прав человека: «право на жизнь, неприкосновенность и свободу является неотъемлемой частью любого морального общественного строя», он сказал - и любое правительство, которое наказывает без судебного разбирательства, «подрывает свой собственный авторитет и уважение к своему суверенитету в сознании своих граждан». ^[91] Епископ фон Гален возглавил осуждение нацистской эвтаназии и самые массовые публичные протесты против любой нацистской политики до того времени.

«Есть священные обязанности совести, от которых никто не в силах освободить нас, и которые мы должны выполнить, даже если это будет стоить нам нашей жизни».

-  Август фон Гален, епископ Мюнстера, проповедь 1941 г. ^[92]

Его три мощные проповеди в июле и августе 1941 года принесли ему прозвище «Мюнстерский лев». Проповеди Галена обращались к христианской совести как к источнику сопротивления. Проповеди печатались и распространялись нелегально. ^[90] Гитлер хотел удалить Галена, но Геббельс сказал ему, что это приведет к потере лояльности Вестфалии . ^[90] Документы предполагают, что нацисты намеревались повесить фон Галена в конце войны. ^[89] В « Застольном разговоре»цитируется, что Гитлер сказал: «Тот факт, что я публично храню молчание по поводу церковных дел, нисколько не неправильно понимают хитрые лисы католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален прекрасно знает, что после войны я получу возмездие до последнего гроша ». ^[93]

Frings

Йозеф Фрингс стал архиепископом Кельна в 1942 году, и его хиротония использовалась как демонстрация католического самоутверждения. В своих проповедях он неоднократно выступал в поддержку преследуемых народов и против государственных репрессий. В марте 1944 года Фрингс выступил против произвольных арестов, расовых преследований и принудительных разводов. Той осенью он выразил протест гестапо против депортации евреев из Кельна и его окрестностей. ^[94]В 1943 году немецкие епископы обсуждали, стоит ли напрямую противостоять Гитлеру коллективно по поводу того, что им было известно об убийстве евреев. Фрингс написал пастырское письмо, в котором предостерег его епархию не нарушать неотъемлемые права других людей на жизнь, даже тех, кто «не нашей крови», и даже во время войны, и проповедовал в проповеди, что «никто не может отнять собственность или жизнь невиновных. человек только потому, что он представитель чужой расы ". ^[13] После окончания войны Фрингс сменил Бертрама на посту председателя Фульдской епископской конференции в июле 1945 года, а в 1946 году Пий XII назначил его кардиналом. ^[94]

«Эвтаназия» [ править ]

С 1934 года в Германии началась принудительная стерилизация наследственных больных. Основываясь на евгенических теориях, он предлагал очистить немецкую нацию от «нездорового племенного стада» и был сделан еще один шаг в 1939 году, когда режим начал свою «эвтаназию». Это была первая из печально известной серии программ массового уничтожения, в рамках которой нацисты пытались уничтожить «жизнь, недостойную жизни» из Европы: сначала инвалидов, затем евреев, цыган, гомосексуалистов, Свидетелей Иеговы и других, считающихся «ненормальными». . В конечном итоге евреи пострадали больше всего в количественном выражении, а цыгане потеряли больше всего в пропорциональном отношении.

В то время как нацистская ликвидация евреев « Окончательным решением» происходила в основном на польской территории, убийства инвалидов происходили на немецкой земле и предполагали вмешательство в деятельность католических (и протестантских) социальных учреждений. Таким образом, осведомленность о программе убийств стала широко распространенной, и церковные лидеры, которые выступали против нее - в основном католический епископ Мюнстера Клеменс Август фон Гален и доктор Теофил Вурм , протестантский епископ Вюртемберга - смогли вызвать широкую общественную оппозицию. ^[96] Вмешательство привело, по словам Эванса, к «самому сильному, наиболее явному и широко распространенному протестному движению против любой политики с начала Третьего рейха». ^[97]

С 1939 года режим начал свою программу эвтаназии , в соответствии с которой те, кого считали «расово непригодными», должны были быть «усыплены». ^[89] Приказ Гитлера о программе эвтаназии T4 был датирован 1 сентября, днем ​​вторжения Германии в Польшу. Старческие, умственно отсталые и психически больные, эпилептики, инвалиды, дети с синдромом Дауна и люди с подобными недугами должны были быть убиты. ^[90] В конечном итоге программа включала в себя систематические убийства более 70 000 человек. ^[89] Среди убитых был двоюродный брат молодого Йозефа Ратцингера , будущего Папы Бенедикта XVI . ^[98]

Папство и немецкие епископы уже протестовали против нацистской стерилизации «расово непригодных». Католические протесты против перерастания этой политики в «эвтаназию» начались летом 1940 года. Несмотря на попытки нацистов передать больницы под контроль государства, большое количество инвалидов все еще находилось под опекой церквей. Каритас была главной организацией, предоставляющей такие услуги по уходу за католической церковью. После того, как протестантские активисты движения за благосостояние заняли позицию в больнице Вефиля в епархии Августа фон Галена, Гален написал Бертраму в июле 1940 года, призывая Церковь занять моральную позицию. Бертрам призвал к осторожности. Архиепископ Конрад Гробериз Фрайбурга написал главе рейхсканцелярии и предложил оплатить все расходы, понесенные государством в связи с «заботой о душевнобольных людях, предназначенных для смерти». Директора Каритас запросили срочных указаний от епископов, и конференция епископов Фульды 11 августа направила письмо протеста в рейхсканцелярию, а затем отправила епископа Каритас Генриха Винкена для обсуждения этого вопроса. Винкен процитировал заповедь «не убий» официальным лицам и предупредил их, чтобы они остановили программу или столкнулись с общественным протестом со стороны церкви. Винкен впоследствии колебался, опасаясь, что твердая линия может поставить под угрозу его усилия по освобождению католических священников из Дахау, но кардинал Майкл фон Фаульхабер призвал его твердо стоять на своем. Правительство отказалось дать письменное обязательство остановить программу.^[99]

Епископ фон Гален напечатал указ в своей газете 9 марта 1941 года. Последующие аресты священников и конфискация имущества иезуитов гестапо в его родном городе Мюнстере убедили Галена в том, что предостережение, рекомендованное его начальником, стало бессмысленным. 6, 13 и 20 июля 1941 года Гален выступил против захвата собственности и изгнания монахинь, монахов и религиозных деятелей и подверг критике программу эвтаназии. Пытаясь запугать Галена, полиция ворвалась в монастырь его сестры и задержала ее в подвале. Она сбежала из заключения, и Гален, который также получил известие о неизбежном удалении новых пациентов, бросил свой самый дерзкий вызов режиму в проповеди 3 августа. По мере распространения информации о программе протесты росли, пока, наконец, епископ Август фон Гален не произнес свои знаменитые проповеди 1941 года, осуждая программу как "

3 августа 1941 года в одном из своих разоблачений Гален заявил:

«Не убий». Бог записал эту заповедь в душах людей задолго до уголовного кодекса ... Бог выгравировал эти заповеди в наших сердцах ... Это неизменные и фундаментальные истины нашей общественной жизни ... Где в Германии и где, здесь, такое послушание заповедям божьим? ... Что касается первой заповеди: «Не будь предо мною чужих богов», то вместо Единого, Истинного, Вечного Бога люди создали по велению своей прихоти своих собственных богов, которым нужно поклоняться: Природа, Государство , Нация или Раса. ^[100]

Он заявил, писал Эванс, что католики должны «избегать тех, кто богохульствует, нападает на их религию или убивает невинных мужчин и женщин. В противном случае они признают свою вину». ^[101] Гален сказал, что христиане обязаны сопротивляться отнятию человеческих жизней, даже если это означает потерю их собственных жизней. ^[102] Тысячи копий проповедей были распространены по Германии.

«Сенсация, созданная проповедями, - писал Эванс, - была огромной». ^[97] Кершоу охарактеризовал «открытую атаку» фон Галена в 1941 г. на правительственную программу эвтаназии как «решительное осуждение бесчеловечности и варварства нацистов». ^[71] По словам Гилла, «Гален использовал свое осуждение этой ужасной политики, чтобы сделать более широкие выводы о природе нацистского государства». ^[90] Гален велел проповеди читать в приходских церквях. Британцы транслировали отрывки из немецкой службы BBC, сбрасывали листовки над Германией и распространяли проповеди в оккупированных странах. ^[97]

По всей католической Германии прошли демонстрации - Гитлер сам столкнулся с разгневанными демонстрантами в Нюрнберге, единственный раз, когда он столкнулся с таким сопротивлением со стороны простых немцев. ^[98] Режим не остановил убийства, но ушел в подполье. ^[13] Епископ Антониус Хильфрих Лимбургский написал министру юстиции, осуждая убийства. Епископ Майнца Альберт Стор осудил лишение жизни с кафедры. Некоторые священники, распространявшие проповеди, были среди арестованных и отправленных в концентрационные лагеря на фоне общественной реакции на проповеди. ^[97] Региональный нацистский лидер и заместитель Гитлера Мартин Борман.призвали к повешению Галена, но Гитлер и Геббельс призвали отложить возмездие до конца войны. ^[103] Теперь, когда программа стала общедоступной, медсестры и персонал (особенно в католических учреждениях), теперь все больше стремясь помешать реализации политики, Гитлер приказал прекратить убийство взрослых (хотя и поддерживал более легкое скрытие убийства детей) . ^[104] После войны Папа Пий XII назвал фон Галена героем и повысил его до кардинала. ^[105]

В 1943 году Пий выпустил энциклику Mystici corporis Christi , в которой осудил практику убийства инвалидов. Он выразил свое «глубокое горе по поводу убийства уродливых, безумных и тех, кто страдает от наследственных болезней ... как будто они были бесполезным бременем для общества», осуждая продолжающуюся нацистскую программу эвтаназии . За энцикликой 26 сентября 1943 года последовало открытое осуждение со стороны немецких епископов, которые со всех немецких кафедр осудили убийство «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо немощных и смертельно раненых, невинных заложников и разоруженных военнопленных. и уголовные преступники, лица иностранной расы или происхождения ". ^[106]

Немецкие священники и религиозные [ править ]

Хотя Гитлер не чувствовал себя достаточно могущественным, чтобы арестовать высшее духовенство до конца войны, примерно одна треть немецких священников столкнулась с той или иной формой репрессий со стороны нацистского правительства. Епископ фон Прейзинг был защищен от возмездия со стороны нацистов своим положением, его администратором собора и доверенным лицом, проректором Бл. Бернарда Лихтенберга не было. Яростный противник нацизма, Лихтенберг был активным участником Католической Центристской партии. ^[107] Лихтенберг служил в соборе Святой Ядвиги с 1932 года, а к 1933 году находился под присмотром гестапо за его мужественную поддержку заключенных и евреев. Он стал доверенным лицом епископа фон Прейзинга с 1935 года. ^[107] Он руководил подразделением помощи Прейсинга (Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ), которая тайно оказывала помощь тем, кого преследовал режим. ^[90] Начиная с погрома « Хрустальной ночи» в ноябре 1938 года, Лихтенберг заканчивал каждую ночную службу молитвой за «евреев и бедных узников концлагерей», включая «моих товарищей-священников». ^{[90] [108]} Лихтенберг встретил свою кончину, протестуя против нацистской политики в отношении эвтаназии непосредственно доктору Конти, нацистскому государственному медицинскому директору. 28 августа 1941 года он поддержал проповеди Галена в письме Конти, указав на конституцию Германии, которая определяла эвтаназию как акт убийства. ^[109]23 октября 1942 года он вознес молитву за евреев, депортированных на Восток, сказав своей конгрегации распространить на евреев заповедь Христа «Возлюби ближнего твоего». ^[108] За проповедь против нацистской пропаганды и написание письма протеста против нацистской эвтаназии он был арестован в 1941 году, приговорен к двум годам каторжных работ и умер по дороге в концлагерь Дахау в 1943 году. ^[90] Впоследствии он был удостоен чести. от Яд ва - Шем как Righteous среди наций . ^[110]

Блаженный Руперт Майер , баварский иезуит и армейский капеллан времен Первой мировой войны, столкнулся с национал-социалистами еще в 1923 году. Продолжая критиковать приход Гитлера к власти , Майер был заключен в тюрьму в 1939 году и отправлен в концлагерь Заксенхаузен . Когда его здоровье ухудшилось, нацисты, опасаясь сотворения мученика, отправили его в аббатство Этталь, но Майер умер в 1945 году. ^{[111] [112]}

Лаврентий Симер , провинциал доминиканской провинции Тевтония, стал стойким противником нацистского режима и имел контакты с Сопротивлением. Гестапо арестовало Симера в Кельне в 1935 году в рамках «дел о мошенничестве с валютой» против католического духовенства и держало его под стражей в течение нескольких месяцев. Он имел влияние в Комитете по вопросам, касающимся орденов, который был сформирован в ответ на нападения нацистов против католических монастырей и стремился побудить епископов выступать от имени орденов и более решительно выступать против нацистского государства. Он говорил с кругами сопротивления о католическом социальном учении как отправной точке восстановления Германии и работал с Карлом Герделером.и другие в планировании переворота в Германии. После провала июльского заговора Симер избежал ареста и скрывался до конца войны. ^[113]

В немецком Сопротивлении участвовал также активист христианского рабочего движения и политик Центристской партии о. Отто Мюллер . Мюллер был среди тех, кто выступал за твердую позицию немецких епископов против нарушений закона со стороны нацистов. В контакте с немецкой военной оппозицией до начала войны он позже разрешил отдельным оппозиционерам использовать Ketteler-Haus в Кельне для их обсуждений и был вовлечен в планирование с католическими политиками и июльскими заговорщиками Якобом Кайзером , Николаусом Гроссом и Бернхардом Леттерхаусом пост нацистской Германии. После провала июльского заговора гестапо арестовало Мюллера, который находился в заключении в полицейском госпитале Берлина, где и скончался. ^[114]

Приходские священники, такие как любекские мученики - Иоганнес Прассек , Эдуард Мюллер и Герман Ланге , а также лютеранский пастор Карл Фридрих Штельбринк были частично вдохновлены проповедями Августа фон Галена против эвтаназии. ^{[115] [116] [117]} Они разделяли неодобрение нацистского режима, и четыре священника публично выступили против нацистов - сначала осторожно - раздавая брошюры друзьям и прихожанам. ^[118]Хотя работа церковной федерации с молодежью была запрещена, Мюллер работал с молодежными группами и возглавлял дискуссионный кружок, темы которого включали национал-социализм, политические события и военную ситуацию - используя информацию с британского радио и из листовок, включая проповеди епископа Клеменса Августа фон Галена. , который он продублировал вместе с Ланге и Прассеком. ^{[116] [119]}Затем, после налета британских ВВС в марте 1942 года, после которого Стеллбринк оказал помощь раненым, он произнес проповедь в Вербное воскресенье, в которой приписал бомбардировку божественному наказанию. Стеллбринк был арестован, за ним последовали трое католических священников, и каждый был приговорен к смертной казни. Смирившись с мученической смертью, Прассек написал своей семье: «Кто может угнетать того, кто умирает». Слияние крови четырех гильотинированных мучеников стало символом немецкого экуменизма . ^[118]

Пт. Макс Йозеф Мецгер , военный капеллан времен Первой мировой войны и обладатель Железного креста , основал Немецкую католическую ассоциацию мира в 1919 году и искал связи с международным пацифистским движением. Как ведущий немецкий пацифист, он был мишенью нацистских властей и несколько раз арестовывался гестапо. В последний раз он был арестован в июне 1943 года после того, как почтовый курьер осудил его за попытку отправить меморандум о реорганизации немецкого государства и его интеграции в будущую систему мира во всем мире Эрлингу Эйдему , шведскому архиепископу Упсалы. Приговоренный к смертной казни, он был казнен 17 апреля 1944 года. ^[120]

Старая гвардия национал-консерваторов, связанных с Карлом Фридрихом Герделером, порвала с Гитлером в середине 1930-х годов. По словам Кершоу, они «презирали варварство нацистского режима. Но стремились восстановить статус Германии как крупной державы ...». По существу авторитарные, они выступали за монархию и ограниченные избирательные права, «основанные на христианских семейных ценностях». ^[121] «Гитлеризм - яд для немецкой души, - писал Герделер, - Гитлер полон решимости уничтожить христианство». ^[122]

Младшая группа, названная гестапо « кружком Крайзау », не искала вдохновения в германском империализме. ^[121] Религиозные мотивы были особенно сильны в Круге сопротивления Крайзау . ^[123] Образованная в 1937 году, хотя и была многоконфессиональной, она имела сильную христианскую ориентацию и стремилась к общему христианскому возрождению и пробуждению осознания трансцендентного. Его взгляды уходят корнями как в немецкую романтическую и идеалистическую традицию, так и в католическую доктрину естественного права . ^[124]Круг смотрел на федерализованную Европу по образцу Соединенных Штатов как на желанный «новый порядок», в значительной степени опирающийся на немецкие христианские и социальные идеалы, с самоуправляющимися сообществами, основанными на социальной справедливости. Круг настаивал на перевороте против Гитлера, но отсутствие оружия зависело от убеждения военных принять меры. ^[121]

Среди центральных членов Круга были отцы-иезуиты Августин Рёш , Альфред Дельп и Лотар Кёниг . ^[125] Епископ фон Прейзинг контактировал с группой. ^[126] Католический консерватор Карл Людвиг фон Гуттенберг привел иезуитского провинциала Южной Германии Августина Рёша в круг Крайзау вместе с Альфредом Дельпом. Для таких деятелей, как Рёш, католических профсоюзных деятелей Якоба Кайзера и Бернхарда Леттерхауса и лидера июльского заговора Клауса фон Штауффенберга , «религиозные мотивы и решимость сопротивляться, казалось бы, развивались рука об руку».^[54]

По словам Гилла, «роль Дельпа заключалась в том, чтобы разъяснить Мольтке возможности католической общины поддержать новую послевоенную Германию». ^[128] Рёш и Дельп также исследовали возможности найти точки соприкосновения между христианскими и социалистическими профсоюзами. ^[128] Лотар Кениг SJ стал важным посредником между Кругом и епископами Гробером Фрайбергского и Президентом Берлина. ^[129]

Группа Крайзау объединила консервативные представления о реформе с социалистическими взглядами - симбиоз, выраженный понятием Дельпа о «личном социализме». ^[130] Группа отвергла западные модели, но хотела «объединить консервативные и социалистические ценности, аристократию и рабочих в новом демократическом синтезе, который включал бы церкви». ^[130] Делп писал: «Пора революции 20 века дать определенную тему и возможность создать новые и устойчивые горизонты для человечества», под которым он имел в виду социальную безопасность и основы индивидуального интеллектуального и религиозного развития. Пока людям не хватало достоинства, они были неспособны ни молиться, ни думать. ^[131] In Die dritte Idee(Третья идея) Дельп изложил идею третьего пути, который, в отличие от коммунизма и капитализма, может восстановить единство человека и общества. ^[132]

Другая невоенная немецкая группа Сопротивления, названная гестапо «Чаепитием фрау Сольф» , включала иезуита отца Фридриха Эркслебена . ^[133] Целью Solf Circle был поиск гуманитарных путей противодействия нацистскому режиму. Встреча проводилась либо в доме фрау Зольф, либо у Элизабет фон Тадден . Фон Тадден был христианским реформатором образования и работником Красного Креста. ^[134] Отто Кип и большая часть группы были арестованы в 1941 году и казнены. ^{[133] [135]}

Жрецы Дахау [ править ]

Стремясь противостоять силе и влиянию духовного сопротивления, нацистские службы безопасности очень внимательно следили за католическим духовенством, давая инструкции, чтобы агенты были созданы в каждой епархии, чтобы епископы получали отчеты в Ватикан и чтобы области деятельности епископов необходимо выяснить. Была создана «обширная сеть» для наблюдения за деятельностью обычного духовенства: нацистские агенты безопасности писали: «Важность этого врага такова, что инспекторы полиции безопасности и службы безопасности сделают эту группу людей и обсуждаемые ими вопросы своими. особая забота ". ^[137]Священников часто разоблачали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря, часто просто на основании того, что их «подозревали в действиях, враждебных государству» или что были основания «полагать, что его действия могут нанести вред обществу». ^[138]

Дахау был основан в марте 1933 года как первый нацистский концлагерь . В основном это политический лагерь, именно здесь нацисты основали в 1940 году специальные казармы духовенства . ^{[139] [136]} Из 2720 священнослужителей, содержащихся в заключении в Дахау, около 2579 (или 94,88%) были католиками, а в общей сложности 1034 священнослужителя были зарегистрированы как умирающие в лагере, из них 132 были «переведены или ликвидированы» во время в то время - хотя расследование Р. Шнабеля в 1966 году показало альтернативное общее количество - 2771 человек, из которых 692 человека были отмечены как умершие, а 336 отправлены в «недействительных поездах» и, следовательно, считаются мертвыми. ^[136]

Наибольшее количество заключенных священников прибыло из Польши - всего около 1748 польских католических священнослужителей, из которых около 868 умерли в лагере. ^[136] Немцы составляли следующую по величине группу - 411 немецких католических священников были отправлены в Дахау, из которых 94 умерли в лагере, а 100 были «переведены или ликвидированы». ^{[71] [136]} Франция представила следующую основную группу, состоящую из 153 католических священнослужителей, десять из которых погибли в лагере. ^[136] Другие католические священники были присланы из Чехословакии, Нидерландов, Югославии, Бельгии, Италии, Люксембурга, Литвы, Венгрии и Румынии, а из-за пределов нацистской империи - 2 британца и один испанец были заключены в тюрьму в Дахау, а также один " священник без гражданства. ^[136]

В декабре 1935 года Вильгельм Браун , католический богослов из Мюнхена, стал первым церковником, заключенным в тюрьму в Дахау. Аннексия Австрии привела к увеличению числа заключенных-священнослужителей. Бербен писал: «Комендант в то время, Лориц, преследовал их со свирепой ненавистью, и, к сожалению, он нашел некоторых заключенных, чтобы помочь охранникам в их зловещей работе». ^[140]Несмотря на враждебное отношение СС к соблюдению религиозных обрядов, Ватикан и немецкие епископы успешно лоббировали режим, чтобы сосредоточить духовенство в одном лагере, и получили разрешение на строительство часовни, чтобы священники могли жить вместе, и на время, которое было выделено им для религиозной и интеллектуальной деятельности. . С декабря 1940 г. священники собирались в блоках 26, 28 и 30, но только временно. 26 стало международным блоком, а 28 было зарезервировано для поляков - самой многочисленной группы. ^[141]

Условия содержания заключенных в лагере были разными. Нацисты ввели расовую иерархию - держали поляков в суровых условиях, отдавая предпочтение немецким священникам. ^[142] Многие польские священники просто умерли от холода, не получив достаточно одежды. Большое количество людей погибло в ужасающих нацистских медицинских экспериментах. Некоторые поляки погибли из-за отправленных из лагеря "поездов-инвалидов", другие были ликвидированы в лагере и получили поддельные свидетельства о смерти. Некоторые умирали от жестокого наказания за проступки - забивали до смерти или работали до изнеможения. ^[143]

Религиозная деятельность за пределами часовни была полностью запрещена. ^[144] Священники тайно исповедуются и распространяют Евхаристию среди других заключенных. ^[145]

Во время преследования тирольских католиков нацистами блаженного Отто Нейрурера в Дахау отправили приходского священника за «клевету в ущерб немецкому браку» после того, как он посоветовал девушке не выходить замуж за друга высокопоставленного нациста. После согласия совершить запрещенное крещение в Бухенвальде, Нойрурер был отправлен в карцер, где его повесили вверх ногами, пока он не умер 30 мая 1940 года. ^[146] Как сообщается, это было совершено по приказу садистского гауптшарфюрера СС Мартина Зоммера - «Бухенвальдский палач». ^[147] Он был первым священником, убитым в концлагерях. ^[146]

Среди мучеников-священников, погибших в Дахау, было много из 108 польских мучеников Великой Отечественной войны . ^[148] Блаженный Герхард Хиршфельдер умер от голода и болезни в 1942 году. ^[149] Блаженный Титус Брандсма , голландский кармелит, умер от смертельной инъекции в 1942 году. Блаженный Алоис Андрицки, немецкий священник, получил смертельную инъекцию в 1943 году. . ^[150] Преподобный Энгельмар Унцайтиг, чешский священник, умер от брюшного тифа в 1945 году. ^[151] Достопочтенный Джузеппе Джиротти умер в лагере в апреле 1945 года. ^[152]

В декабре 1944 года в Дахау был рукоположен блаженный Карл Лейснер , дьякон из Мюнстера, умирающий от туберкулеза. ^[153] Лейснер был активным членом Христианского молодежного движения при епископе фон Галене, что привлекло к нему внимание гестапо. ^[154] Его сокамерник Габриэль Пиге , епископ Клермон-Ферран, председательствовал на секретной церемонии. Лейснер умер вскоре после освобождения лагеря. ^[153]

Среди других известных католических священнослужителей, посланных в Дахау, были: отец Жан Бернар из Люксембурга, Хилари Павел Янушевский (ум. 1945), Лоуренс Внук , Игнаций Йез и Адам Козловецкий из Польши; Frs Йозеф Ленцел , Август Froehlich благословен Георг ХАФНЕР и Бернхард Heinzmann Германии. После войны в память о нем в Дахау были построены часовня Смертных мучений Христа и монастырь кармелитов. ^[155]

Прокладывать резисторы [ править ]

В своей истории сопротивления Германии Гитлеру Антон Гилл писал, что «больше, чем кто-либо другой, католики выразили свое неодобрение режима огромными собраниями», но что «это было единственное коллективное сопротивление католиков». ^[157] В 1935 году в Хагене католики собрались, чтобы протестовать против постановки антихристианской пьесы нацистского драматурга Эдмунда Кисса « Виттекинд» . Полиция подавила беспорядки. ^[158] В ноябре 1936 года нацисты Ольденбурга удалили распятия из школ. Епископ Гален выразил протест, что привело к публичной демонстрации и отмене приказа. ^[89]В 1937 году на фоне преследований церкви и следуя сотни арестов и закрытия католических прессах , которые последовали за выдачу Пий XI «s Mit brennender Зорге энциклике, по крайней мере 800000 человек посетили паломничество по центру Аахен - массивную демонстрацию по стандартам дня - и около 60 000 человек посетили 700-ю годовщину епископства Франконии - примерно столько же, сколько все население города. ^[157]

После начала войны лица, отказывающиеся от военной службы по убеждениям, были казнены за измену, как и в случае с блаженным Францем Ягерштаттером . ^[21]

Раннее сопротивление [ править ]

Через год после «захвата власти» Гитлером политические игроки в Германии начали задаваться вопросом, как можно свергнуть режим. Старые политические противники нацизма столкнулись с последней возможностью остановить нацификацию Германии. Бывшие влиятельные католики Центристская партия и Баварская народная партия были распущены в результате терроризма, а не-нацистские партии были запрещены провозглашением «Единства партии и государства». ^[31] Бывший лидер Центристской партии и рейхсканцлер Генрих Брюнинг искал способ свергнуть Гитлера вместе с военными начальниками Куртом фон Шлейхером и Куртом фон Хаммерштейн-Эквордом . ^[159] Эрих Клаузенер, влиятельный государственный служащий и президент Берлинской группы католического действия организовывал католические съезды в Берлине в 1933 и 1934 годах. На митинге 1934 года он выступал против политического притеснения 60-тысячной толпе после мессы - всего за шесть ночей до того, как Гитлер нанес кровавый удар. удалять. ^[86]

Политическая температура также повысилась, когда консервативный католический дворянин Франц фон Папен , который помог Гитлеру прийти к власти и был заместителем рейхсканцлера, в своей марбургской речи 17 июня 1934 года выступил с обвинением против нацистского правительства ^{[159] [ 159] [ 160]} Спичрайтер и советник Папена Эдгар Юнг , работник католического движения , воспользовался возможностью, чтобы подтвердить христианскую основу государства и необходимость избегать агитации и пропаганды. ^[161]«Пора», - говорится в речи, - «объединиться в братской дружбе и уважении ко всем нашим соотечественникам, не мешать работе серьезных людей и заставить замолчать фанатиков». Выступление было запрещено прессой. ^[161] Юнг был неутомимым противником нацистов и использовал любую возможность, чтобы подорвать их. В своей речи он призывал к свободе вероисповедания и отвергал тоталитарные устремления в области религии. Была надежда, что речь может подстегнуть восстание, сосредоточенное на Гинденберге, Папене и армии. ^[162]

Гитлер решил нанести удар по своим главным политическим оппонентам как внутри нацистского движения, так и за его пределами, в кровавой чистке: Ночи длинных ножей . Чистка длилась два дня - 30 июня и 1 июля 1934 года. ^[163] Были убиты ведущие соперники Гитлера в нацистском движении, а также более 100 представителей оппозиции, в том числе видных католиков. Эрих Клаузенер стал первым католическим мучеником. Гитлер лично приказал арестовать Юнга и перевести его в штаб-квартиру гестапо в Берлине. Как и Клаузенер, он был убит в ходе чистки «Длинные ножи». ^[161] Папен, который, вероятно, также был объявлен для казни, протестовал, но отступил и больше не бросал вызов Гитлеру. ^[162]

Церковь сопротивлялась попыткам нового нацистского правительства закрыть свои молодежные организации, и Адальберт Пробст , национальный директор Католической спортивной ассоциации молодежи, также был устранен в ходе чистки - похищен и позже найден мертвым, якобы «застреленным при попытке к бегству». . ^{[38] [164]}

2 августа 1934 года престарелый президент фон Гинденберг скончался. Офисы президента и канцлера были объединены, и Гитлер приказал армии принести присягу непосредственно ему. Гитлер объявил свою «революцию» завершенной. ^[165]

Католические писатели [ править ]

Процветающая католическая пресса Германии столкнулась с цензурой и закрытием нацистов. В 1933 году нацисты учредили Рейхсскую палату авторских прав и Рейхскую палату печати при Рейхской культурной палате министерства пропаганды. Писатели должны были быть зарегистрированы в соответствующей палате. 10 мая «дегенеративные литературные произведения» тысячами сожгли на площадях Берлина и других городов. Пока нацисты утверждали себя, писателей-нонконформистов терроризировали, их произведения сжигали, и в них царил страх. Чистка в июне – июле 1934 года « Ночь длинных ножей» стала кульминацией этой ранней кампании. ^[166] Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника Der Gerade Weg, был убит во время чистки за резкую критику нацистского движения. ^[38]

Поэт Эрнст Вихерт выступил в Мюнхенском университете с речью , в которой призвал к любви, состраданию, правде, свободе и закону. Он протестовал против отношения правительства к искусству, называя его «духовным убийством». Он был арестован и доставлен в концлагерь Дахау . ^[167]

Блаженный Николаус Гросс был христианским профсоюзным деятелем, членом Центристской партии и директором Западной Германии Рабочей Газеты Westdeutschen Arbeiterzeitung , газеты католического рабочего движения. С первых дней борьбы с нацизмом он был объявлен врагом государства в 1938 году, а его газета была закрыта. Он продолжал издавать подпольное издание и работал, чтобы вызвать сопротивление среди католических рабочих. Арестованный во время облавы на июльском заговоре , он был казнен 23 января 1945 года. Он был объявлен мучеником и беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в 2001 году. ^{[168] [169]}

Писатель и богослов Дитрих фон Хильдебранд был ярым противником Гитлера и нацизма. Внесенный нацистским движением в черный список в 1920-х годах, он проводил религиозные дискуссии в своем доме в Мюнхене с 1924 по 1930 год, на которых присутствовали такие выдающиеся богословы, как Эрих Прзивара , SJ, монсеньор Мартин Грабманн и Конрад фон Прейзинг. После захвата власти Гитлером он бежал из Германии сначала в Италию, а затем в Вену, Австрию, где при поддержке канцлера Австрии Энгельберта Дольфусаон основал и редактировал антинацистскую еженедельную газету Der Christliche Ständestaat («Христианское корпоративное государство»). За это его заочно приговорили к смертной казни нацисты. Когда Гитлер аннексировал Австрию в 1938 году, фон Хильдебранд снова был вынужден бежать, проводя время в Швейцарии, Франции (где он преподавал в католическом университете Тулузы, пока нацисты не вторглись во Францию ​​в 1940 году), затем в Португалии и, наконец, в Нью-Йорке. 1940 г. Здесь он преподавал философию в университете иезуитов Фордхэма . ^{[170] [171]}

Сотни арестов и закрытие католических газет последовали за выпуском антинацистской энциклики Папы Пия XI « Mit brennender Sorge» . ^[157]

Католические агентства помощи [ править ]

Члены католических агентств помощи, таких как Каритас, оказывали помощь жертвам нацистов и собирали информацию о судьбе узников режима. Среди немецких мирян Гертруда Лакнер была одной из первых, кто ощутил геноцидные наклонности гитлеровского режима и предпринял национальные действия. ^[172] Пацифистка и член Немецкой ассоциации католиков мира, она поддерживала жертв политических преследований с 1933 года, а с 1938 года работала в головном офисе Немецкой ассоциации католических благотворительных организаций «Каритас». Используя международные связи, она обеспечила безопасный выезд за границу для многих беженцев. Она организовывала кружки помощи евреям, многим помогла бежать. ^[173] Она сотрудничала со священниками.Бернхард Лихтенберг и Альфред Дельп . После начала войны она продолжила свою работу для евреев через военную службу Каритас, пытаясь создать национальную подпольную сеть через ячейки Каритас. ^[172] Она лично расследовала судьбу евреев, перевозимых на Восток, и смогла получить информацию о заключенных в концентрационных лагерях, а также получить одежду, еду и деньги для подневольных рабочих и военнопленных. ^[173] Каритас обеспечил безопасную эмиграцию для сотен обращенных евреев, но Лакнер не смог организовать эффективную национальную подпольную сеть. Она была арестована в 1943 году и лишь чудом избежала смерти в концентрационных лагерях. ^[172]

Социальный работник Маргарет Соммер была уволена из своего социального института за отказ проповедовать нацистскую линию на стерилизацию. В 1935 году она заняла должность в епископальном епархиальном управлении в Берлине, консультируя жертв расовых преследований в организации «Чрезвычайная помощь Каритас». В 1941 году она стала директором Службы благосостояния Берлинского епархиального управления под руководством Бернхарда Лихтенберга. ^[174] После ареста Лихтенберга Зоммер сообщил епископу Конраду фон Прейзингу. ^[174]Работая в Управлении социального обеспечения, Соммер координировал католическую помощь жертвам расовых преследований, давая им духовный комфорт, еду, одежду и деньги. Она собрала сведения о депортации евреев и условиях жизни в концентрационных лагерях, а также о расстрельных командах СС, написав несколько отчетов по этим темам с 1942 года, включая отчет от августа 1942 года, который дошел до Рима под названием «Отчет об исходе». евреев ". ^[174]

Белая роза [ править ]

Группа « Белая роза » была сформирована студентами Мюнхенского университета и выступала за ненасильственное сопротивление гитлеровскому режиму. ^[175] С 1942 года «Белая роза» публиковала листовки, чтобы повлиять на людей против нацизма и милитаризма. Они критиковали «антихристианский» и «антисоциальный» характер войны. ^[176] Среди лидеров группы Вилли Граф был причастен к запрещенному движению католической молодежи, а Кристоф Пробст крестился в церкви в день казни. ^{[177] [178]} Лютеранец Ганс Шолль читал проповеди епископа фон Галена 1941 года и работал на профессора Карла Мута., редактор католического журнала High Land , который был запрещен в 1941 году. ^[115] Его сестра Софи Шолль под влиянием Теодора Хеккера прочитала сочинения Джона Генри Ньюмана о совести, чувства, которые разделяет Гален. Братья и сестры Шолля , Курт Хубер , Вилли Граф и Александр Шморель, были пойманы и казнены в 1943 году ^[179].

Католики в немецком сопротивлении [ править ]

Хотя католики играли важную роль в немецком Сопротивлении , согласно Фесту, оно, по сути, состояло из «разношерстной группы людей, сильно различающихся по своему социальному происхождению, привычкам, политическим взглядам и методам действий» и в целом медленно принимавших необходимость насилия для вытеснения Гитлера. ^[180] Возникло несколько гражданских групп сопротивления, но армия была единственной организацией, способной свергнуть правительство, и из нее прибыло небольшое количество офицеров, чтобы представить самую серьезную угрозу нацистскому режиму. ^[181] Министерство иностранных дел и Абвер (военная разведка) также оказали жизненно важную поддержку движению. ^[182]Но многие из тех военнослужащих, которые в конечном итоге решили попытаться свергнуть Гитлера, изначально поддерживали режим, если не все его методы. Гитлеровская чистка армии в 1938 году сопровождалась усилением воинственности в нацификации Германии, резким усилением преследований евреев и дерзкими внешнеполитическими подвигами, поставив Германию на грань войны, и именно в это время возникло немецкое Сопротивление. . ^[183]

Члены Сопротивления были мотивированы такими факторами, как плохое обращение с евреями, преследования церквей и жестокие действия Гиммлера и гестапо. ^[184] В своей истории немецкого сопротивления Петер Хоффманн писал, что «национал-социализм не был просто партией, подобной любой другой; с его полным признанием преступности он был воплощением зла, так что все те, чьи умы были настроены на демократию. , Христианство, свобода, человечность или даже простая законность оказались вынужденными вступить в союз ... ". ^[185] Нацистская политика Gleichschaltung (принудительное подчинение нацистской партии) встретила такое сильное сопротивление со стороны немецких церквей, что Гитлер решил отложить конфронтацию до конца войны. ^[70]Перемирие стало своего рода редкой победой оппозиционного движения в нацистской Германии. Противостояние подпитывало волю многих немецких сопротивляющихся, но церкви как институты никогда не оказывали общего сопротивления нацистскому правлению. ^[54]

Летом 1938 года, как писал Хамеров, небольшие группы диссидентов из вооруженных сил и государственной службы начали встречаться неформально, наиболее заметной фигурой в эти первые дни был Людвиг Бек , начальник штаба армии, который начал подумывать о дворцовом перевороте. против Гитлера. Он хотел, среди других либеральных целей, избежать войны и вернуть «мир с церковью». ^[186] Отказ западных держав от судетского кризиса был дипломатическим триумфом Гитлера, и заговор не продвинулся. Карл Герделер задавался вопросом, может ли что-нибудь теперь противостоять «растущей опасности для нашего христианского мира», и подавленные потенциальные заговорщики были приглушены, когда Гитлер вошел в остальную Чехословакию в 1939 году ^[187].В начале войны некоторые заговорщики вернулись к действиям. ^[188] Но многие сопротивляющиеся сплотились на благо Германии, когда Гитлер вторгся в Польшу, в том числе епископ Гален, предложивший патриотическое благословение. ^[189] Но с поражением Польши и отменой последней «несправедливости» Версаля многие члены оппозиции больше не видели необходимости в продолжении войны и искали пути заключения мира и изгнания Гитлера. ^[190] Хамеров писал, что «упадок антинацистского движения в период немецких военных успехов с 1939 по 1941 год и его возрождение в период военных неудач Германии с 1942 по 1944 год отражали первостепенную озабоченность большинства сопротивляющихся безопасность своей нации ". ^[191]

Пий XII и Сопротивление [ править ]

В Риме Папа продолжал лоббировать мировых лидеров во избежание конфликта вплоть до самого кануна войны и выразил свое беспокойство по поводу начала войны в своей энциклике Summi Pontificatus в октябре 1939 года . ^[193] Когда Польша была захвачена, но Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, полковник Ханс Остер из абвера отправил мюнхенского адвоката и набожного католика Йозефа Мюллера в тайную поездку в Рим, чтобы искать помощи у папы в развитии заговора немцев. военная оппозиция изгнанию Гитлера. ^[194] Личный секретарь Папы Роберт Лейбер действовал как посредник между Пием и Сопротивлением. Он встретился с Мюллером, который посетил Рим в 1939 и 1940 годах. ^[195]Позже в ходе войны Лейбер оставался связующим звеном для связи с генерал-полковником Людвигом Беком в преддверии июльского заговора 1944 года . ^[195]

Ватикан счел Мюллера представителем генерал-полковника фон Бека и согласился предложить механизм посредничества. ^{[196] [197]} Остер, Вильгельм Канарис и Ханс фон Донаньи , поддерживаемые Беком, сказали Мюллеру попросить Пиуса выяснить, вступят ли британцы в переговоры с немецкой оппозицией, которая хотела свергнуть Гитлера. Британцы согласились на переговоры при условии, что Ватикан может поручиться за представителя оппозиции. Пиус, общаясь с британцем Фрэнсисом д'Арси Осборном , тайно передавал сообщения туда и обратно. ^[196]Ватикан согласился отправить письмо с изложением основ мира с Англией, и участие Папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Гальдера и Браухича действовать против Гитлера. ^[194]

Переговоры были напряженными, ожидалось наступление Запада, и на том основании, что переговоры по существу могли быть возможны только после смены режима Гитлера. Хоффманн писал, что, когда инцидент в Венло зашел в тупик, британцы согласились возобновить обсуждения в первую очередь из-за «усилий Папы и уважения, с которым он был воспринят. Чемберлен и Галифакс очень дорожили готовностью Папы выступить посредником». ^[196]Пий, не предлагая поддержки, сообщил Осборну 11 января 1940 года, что немецкая оппозиция заявила, что немецкое наступление запланировано на февраль, но что этого можно избежать, если немецким генералам будет обеспечен мир с Великобританией, а не карательные условия. . Если это можно было гарантировать, то они были готовы заменить Гитлера. Папа признал, что «неудобен» своей ролью посредника, но сообщил, что вовлеченные немцы не были нацистами. Британское правительство сомневалось в дееспособности заговорщиков. 7 февраля Папа проинформировал Осборна о том, что оппозиция хочет заменить нацистский режим демократической федерацией, но надеется сохранить Австрию и Судеты. Британское правительство не взяло на себя обязательств и заявило, что, хотя федеральная модель представляет интерес, обещания и источники оппозиции были слишком расплывчатыми. Тем не менее переговоры воодушевили сопротивление, и Мюллер сказал Лейберу, что в феврале произойдет переворот. Пий, казалось, продолжал надеяться на переворот в Германии до марта 1940 года.^[198]

Переговоры в конечном итоге оказались безрезультатными. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами ослабили волю немецких вооруженных сил к сопротивлению Гитлеру. Мюллер был арестован во время первого налета нацистов на военную разведку в 1943 году. Остаток войны он провел в концентрационных лагерях, закончив в Дахау. ^[199]

Июльский сюжет [ править ]

20 июля 1944 года было совершено покушение на Адольфа Гитлера в его полевом штабе Волчье логово в Восточной Пруссии . Сюжет стал кульминацией усилий нескольких групп немецкого Сопротивления по свержению возглавляемого нацистами правительства Германии. Провал как убийства, так и запланированного за ним военного государственного переворота привел к аресту гестапо не менее 7000 человек . ^[200] Согласно протоколам конференций фюреров по военно-морским делам , 4980 из них были казнены. ^[200]Во время допросов или показательных процессов ряд заговорщиков назвали нападение нацистов на церкви одним из мотивирующих факторов для их участия. Протестантский священнослужитель Ойген Герстенмайер сказал, что ключ ко всему сопротивлению проистекает из зла Гитлера и «христианского долга» бороться с ним. ^[201]

Баварский католик граф Клаус фон Штауффенберг изначально благосклонно относился к приходу нацистов к власти, но выступил против режима из-за преследования евреев и притеснения церкви. ^[202] В 1944 году он возглавил заговор 20 июля ( операция «Валькирия» ) с целью убийства Гитлера. Он присоединился к сопротивлению в 1943 году и начал планировать переворот, в ходе которого он лично поместил бомбу замедленного действия под стол переговоров Гитлера. ^[203] Убийство Гитлера освободило бы немецкую армию от моральной загадки нарушения клятвы, данной фюреру. Столкнувшись с моральным и теологическим вопросом тираноубийства , Штауффенберг обсудил с епископом Конрадом фон Прейзингоми нашел подтверждение в раннем католицизме и у Лютера. ^{[202] [84]} В преддверии убийства Штауффенберг начал читать стихотворение Стефана Георга « Антихрист» , в котором, как писал Фест, предполагалось, что он возвел «сопротивление в священный поступок». ^[204]

В запланированный кабинет, который должен был заменить нацистский режим, вошли католические политики Ойген Больц , Бернхард Леттерхаус , Андреас Гермес и Йозеф Вирмер . Вирмер был членом левой Центристской партии, работал над налаживанием связей между гражданским сопротивлением и профсоюзами и был доверенным лицом Якоба Кайзера - лидера христианского профсоюзного движения, которое Гитлер запретил после вступления в должность. ^[204] Леттехаус был также профсоюзным лидером. Как капитан Oberkommando der Wehrmacht (Верховное командование), он собирал информацию и стал одним из ведущих участников сопротивления. ^[36] Предложенное радиообъявление о неудавшемся июльском путче 1944 года раскрыло благочестивые взгляды ведущих заговорщиков:

Давайте еще раз встать на путь справедливости, порядочности и взаимоуважения! В этом духе каждый из нас будет выполнять свой долг. Давайте следовать заповедям Бога, которые запечатлены на нашей совести, даже когда они кажутся нам трудными: давайте сделаем все, чтобы исцелить раненые души и облегчить страдания.

-  Предлагаемая радиопередача по поводу июльского заговора против Гитлера 1944 года. ^[52]

После провала заговора Штауффенберг был застрелен, а Мольтке, Йорк и Дельп, среди прочих, были казнены. Филипп фон Бозелагер , последний выживший участник заговора, писал, что католицизм повлиял на антинацистские настроения в немецкой армии - до такой степени, что рождественские праздники в армии были запрещены в 1943 году. Писатель Найджел Джонс считал, что католицизм и христианская совесть занимают центральное место. к решению Штауффенберга выступить против Гитлера. ^[117] 5000 человек были замучены и убиты из-за заговора - и гестапо связало ряд епископов со знанием немецкого Сопротивления: фон Гален, фон Фаульхабер, Фрингс и Йоханнес Дитц из Фульды - но не арестовало мужчин. ^[98]

К Холокосту [ править ]

Католическая церковь сопротивлялась Холокосту, отвергая расовую идеологию, лежащую в основе массовых истреблений; публичные заявления против расовых преследований; и путем лоббирования должностных лиц, предоставления фальшивых документов и укрытия людей в монастырях, монастырях, школах, среди семей и учреждений самого Ватикана, побуждая многих ведущих евреев выразить благодарность Римской церкви по завершении войны. ^[205] В каждой стране, находящейся под немецкой оккупацией, священники играли важную роль в спасении евреев. ^[7] Католический историк Майкл Фейер писал, что «Спасатели и преступники составляли лишь незначительное меньшинство католического населения Европы». ^[206]

Прелюдия [ править ]

11 ноября 1938 года, после Хрустальной ночи , Папа Пий XI присоединился к западным лидерам в осуждении погрома. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене, а баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующими: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии». 21 ноября в обращении к католикам всего мира Папа отверг претензии нацистов о расовом превосходстве и вместо этого настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. Роберт Лейнацистский министр труда заявил на следующий день в Вене: «Никакое сострадание к евреям не будет терпимо. Мы отрицаем заявление Папы о том, что существует только одна человеческая раса. Евреи - паразиты». Католические лидеры, включая кардинала Шустера из Милана, кардинала ван Роя в Бельгии и кардинала Вердье в Париже, поддержали решительное осуждение Папой Хрустальной ночи. ^[207]

В отличие от убийства инвалидов нацистской эвтаназией, против которого церковь возглавила протесты, ликвидация евреев Окончательным решением проводилась не на немецкой земле, а, скорее, на территории Польши. Таким образом, осведомленность об убийственной кампании была менее распространенной. ^[96] Протесты католических епископов Германии в отношении антисемитской политики режима, как правило, осуществлялись в виде частных писем правительственным министрам. ^[71] Но Церковь уже отвергла расовую идеологию, лежащую в основе нацистского Холокоста.

В нацистских концентрационных лагерях были созданы в 1933 году, как политические тюрьмы, но это не было до вторжения в Россию , что лагеря смерти открыли, и методы , извлеченные в прерванной программе эвтаназии были перевезены на восток за расовой истреблении. Процесс отравления газом начался в декабре 1941 года. ^[208] Во время понтификата Папы Иоанна Павла II католическая церковь размышляла о Холокосте в книге « Мы помним: размышления о Холокосте» (1998). В документе признается негативная история «давних настроений недоверия и враждебности, которые мы называем антииудаизмом » ^[209] от многих христиан к евреям, но отличал их от расового антисемитизма нацистов:

Начали появляться теории, отрицающие единство человеческой расы, утверждающие изначальное разнообразие рас. В 20 веке национал-социализм в Германии использовал эти идеи в качестве псевдонаучной основы для различия между так называемыми нордико-арийскими расами и предположительно низшими расами. Более того, экстремистская форма национализма усилилась в Германии после поражения 1918 года и жестких условий, навязанных победителями, в результате чего многие увидели в национал-социализме решение проблем своей страны и политически сотрудничали с этим движением. Церковь в Германии ответила осуждением расизма.

-  Мы помним: размышления о Холокосте ^[209]

От папства [ править ]

В 1930-х годах Папа Пий XI призвал Муссолини попросить Гитлера сдержать антисемитские действия, происходящие в Германии. ^[210] В 1937 году он выпустил энциклику Mit brennender Sorge ( нем . «С жгучей заботой» ), в которой утверждал незыблемость прав человека. ^[157] Он был написан частично в ответ на Нюрнбергские законы и осуждал расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы. ^{[35] [193] [211]}Он отверг нацистскую расовую теорию и «так называемый миф о расе и крови». Он осудил: «Тот, кто превозносит расу, народ или государство ... выше их стандартных ценностей и обожествляет их до уровня идолопоклонства»; говорил о божественных ценностях, не зависящих от «космической страны и расы», и о Церкви для «всех рас»; и сказал: «Никто, кроме поверхностных умов, не мог наткнуться на концепции национального Бога или национальной религии; или попытаться замкнуться в границах одного народа, в узких рамках одной расы, Бога, Создателя вселенной. " ^[212]

В документе отмечены на горизонте «грозящие грозовые тучи» религиозных истребительных войн над Германией. ^{[35] [211]}

После аншлюса и распространения антисемитских законов в Германии еврейские беженцы искали убежище за пределами Рейха. В Риме Пий XI сказал группе бельгийских паломников 6 сентября 1938 года: «Христиане не могут участвовать в антисемитизме. Духовно мы семиты». ^[213] После ноябрьской Хрустальной ночи того же года Пий XI осудил погром, вызвав массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене, где баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев во всем мире. мир агитировать против Германии ». ^[82] Ватикан предпринял шаги, чтобы найти убежище для евреев. ^[205]21 ноября в обращении к католикам всего мира Пий XI отверг претензии нацистов о расовом превосходстве и вместо этого настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. ^[82]

Государственный секретарь Пия XI кардинал Пачелли выступил примерно с 55 протестами против нацистской политики, включая его «идеологию расы». ^[214] Пачелли сменил Пия XI накануне войны в 1939 году. Взяв имя Пий XII, он также использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистских преследований, и поручил своей церкви оказывать осторожную помощь евреям. ^[215] Его энциклики, такие как Summi Pontificatus и Mystici corporis, выступали против расизма - с конкретной ссылкой на евреев: «нет ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания». ^[216]

Его первая папская энциклика Summi Pontificatus последовала за нацистско-советским вторжением в Польшу и повторила католическое учение против расизма и антисемитизма и подтвердила этические принципы « Откровения на Синае ». Пий повторил церковное учение о «принципе равенства» - с особым упором на евреев: «нет ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания». ^[216] Забывание солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством рациональной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». ^[217] Католики повсюду были призваны оказывать «сострадание и помощь» жертвам войны. ^[218] В письме также осуждалась смерть мирных жителей. ^[219]Местным епископам было поручено помогать нуждающимся. ^[205] Пий продолжил серию общих осуждений расизма и геноцида в ходе войны. ^{[205] [220]}

Рождественское обращение 1942 года

После вторжения в Советский Союз нацистская Германия начала массовое промышленное убийство евреев примерно в конце 1941 - начале 1942 года. На Рождество 1942 года, когда появились свидетельства массового истребления евреев, Пий XII выразил обеспокоенность по поводу убийства евреев. «сотни тысяч» «безупречных» людей из-за их «национальности или расы» вмешались, чтобы попытаться заблокировать депортацию евреев нацистами в различные страны. Согласно Encyclopdia Britannica , он отказался сказать больше, «опасаясь, что публичные осуждения со стороны папы могут спровоцировать режим Гитлера на дальнейшую жестокость в отношении тех, кто подвергается нацистскому террору - как это было, когда голландские епископы публично протестовали в начале года, - при этом ставя под угрозу будущее государства. церковь". ^[215]Тем не менее, нацистские власти были огорчены вмешательством папы. Имперской безопасности Главный офис , ответственный за депортацию евреев, отметил:

Никогда прежде папа отверг национал-социалистический новый европейский порядок ... Здесь он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям и делает себя рупором еврейских военных преступников.

Германия

Эухенио Пачелли (впоследствии Папа Пий XII) был дипломатическим представителем Пия XI в Германии (1917–1929), а затем государственным секретарем Ватикана (1929–1939), в течение которого он неоднократно выступал с осуждением нацистской расовой идеологии. Когда новое нацистское правительство начало провоцировать свою программу антиантисемитизма, Папа Пий XI через кардинала Пачелли, который к тому времени занимал пост государственного секретаря Ватикана, приказал своему преемнику Папского нунция в Берлине, Чезаре Орсениго , «изучить ситуацию ». возможно ли и каким образом принять участие "в их помощи". Орсениго в целом оказался плохим инструментом в этом отношении, больше озабоченный антицерковной политикой нацистов и тем, как она может повлиять на немецких католиков, чем принятием мер по оказанию помощи немецким евреям.^[222] По оценке историка Майкла Фейера , Орсениго действительно вмешивался от имени евреев, но лишь изредка, кроме его попытки остановить план «переселения» евреев, состоящих в браке с христианами, когда Святейший Престол направил протест против жестокого обращения с евреями он делал это «робко». ^[223]

Пачелли был среди тех, кто помог разработать папскую антинацистскую энциклику 1937 года Mit brennender Sorge , отвергающую нацистскую расовую теорию и «так называемый миф о расе и крови». ^[224] Пачелли стал Папой в 1939 году и сказал официальным лицам Ватикана, что намеревается оставить все важные вопросы дипломатии с Германией за собой. ^[225] Он издал Summi Pontificatusкоторый говорил о равенстве рас, а также о евреях и язычниках. После радиопередачи Ватикана 21 июня 1943 года в Германии, в которой говорилось в защиту югославских евреев, Пий XII поручил папскому нунцию в Германии Чезаре Орсениго напрямую поговорить с Гитлером о преследовании евреев. Позже Орсениго встретился с Гитлером в Берхтесгадене, но, когда тема евреев была поднята, Гитлер, как сообщается, повернулся спиной и разбил стакан об пол. ^[226]

В Италии [ править ]

В Италии, где прямое влияние Папы было самым сильным, Папа приказал католическим учреждениям открыться для евреев, когда нацистские облавы наконец прибыли в страну после капитуляции фашистской Италии и последующего вторжения и оккупации Италии силами нацистской Германии. В отличие от Германии, антисемитизм не был популярным или широко распространенным понятием в Италии, и антисемитизм не был основополагающим принципом итальянского фашизма, хотя режим Муссолини со временем приблизился к режиму Гитлера после Стального пакта . Сообщается, что 27 июня 1943 года радио Ватикана передало папский приказ: «Тот, кто проводит различие между евреями и другими людьми, неверен Богу и противоречит заповедям Бога».^[227] В июле 1943 года, когда союзники наступали с юга, Муссолини был свергнут, а 1 сентября новое правительство заключило с союзниками перемирие. ^[228] Немцы оккупировали большую часть страны, начав депортацию евреев. ^[229] Папа помог евреям Рима в сентябре, предложив любое количество золота, которое могло потребоваться в счет выкупа в 50 кг, потребованного нацистами.

По словам Мартина Гилберта , когда нацисты начали облаву на римских евреев 16 октября, Пий уже «несколькими днями ранее ... лично приказал духовенству Ватикана открыть святилища Ватикана для всех« неарийцев »в К утру 16 октября в общей сложности 477 евреев получили убежище в Ватикане и его анклавах, а еще 4238 евреев получили убежище во многих монастырях и женских монастырях Рима. Только 1015 из 6730 евреев Рима были арестовали в то утро ". ^[230] Получив известие об облаве утром 16 октября, Папа немедленно поручил государственному секретарю кардиналу кардиналу Маглионе выразить протест послу Германии в Ватикане.. ^[214] «Маглионе сделал это в то утро, дав понять послу, что депортация евреев оскорбительна для Папы. Призывая Вайцзекера« попытаться спасти этих невинных людей », Маглионе добавил:« Это печально для святых. Отец, грустный выше всякого воображения, что здесь, в Риме, на глазах у Общего Отца, что так много людей должно страдать только потому, что они принадлежат к определенной расе ». После встречи Вайцзеккер отдал приказ о прекращении арестов . ^{[214] В} тот же день Ватикан добился освобождения 252 детей. ^[215]

По мере того как немецкие облавы продолжались в Северной Италии, Папа открыл свою летнюю резиденцию Кастель Гандольфо , чтобы принять тысячи евреев, и уполномочил учреждения на севере сделать то же самое. ^[214]

Пий помогал различным известным спасателям. Изнутри Ватикана и в сотрудничестве с Пием XII ^[231] монсеньор Хью О'Флаэрти провел операцию по побегу евреев и беглецов союзников. В 2012 году ирландская независимая газета приписала О'Флаэрти спасение более 6500 человек во время войны. ^[232] Пьетро Палаццини был помощником проректора папской семинарии во время войны, и Израиль помнит его за его усилия для итальянских евреев во время войны. Он спрятал Майкла Тальякоццо на территории Ватикана в 1943 и 1944 годах, когда нацисты проводили облавы на итальянских евреев и был признан Яд Вашем в 1985 году. ^[233] Джованни Феррофиноему приписывают спасение 10 000 евреев. Действуя по секретному приказу Папы Пия XII , Феррофино получил визы от правительства Португалии и Доминиканской Республики, чтобы обеспечить им побег из Европы и убежище в Америке. ^[110] Пий предоставил средства еврейским беженцам, спасенным французским капуцином Пьером-Мари Бенуа из Марселя и другими. Когда архиепископу архиепископу Джованни Монтини (впоследствии Папе Павлу VI) была предложена награда за его спасательную работу со стороны Израиля, он сказал, что действовал только по приказу Пия XII. ^[214]

Дипломатический корпус Ватикана [ править ]

Пий XII позволил национальным иерархам Церкви оценить и отреагировать на их местную ситуацию при нацистском правлении, но сам создал Информационную службу Ватикана для оказания помощи и информации о беженцах от войны. ^[215] Он благословил создание безопасных домов в Ватикане, а также в монастырях и монастырях по всей Европе и руководил секретной операцией священников по укрытию евреев с помощью поддельных документов - с некоторыми евреями, сделанными подданными Ватикана, чтобы избавить их от Нацисты. По указанию папы 4000 евреев были спрятаны в итальянских монастырях и женских монастырях, а 2000 венгерских евреев получили поддельные документы, идентифицирующие их как католиков. ^[231]

Нейтралитет Ватикана во время войны позволил дипломатической сети Святого Престола продолжить работу на оккупированных территориях нацистской империи, что позволило передавать разведывательные данные обратно в Рим и осуществлять дипломатическое вмешательство от имени жертв конфликта. Дипломатические представители Пия лоббировали интересы евреев по всей Европе, в том числе в союзных нацистам Виши, Франции , Венгрии, Румынии, Болгарии, Хорватии и Словакии, самой Германии и других странах. ^{[205] [214] [234] [235] [236] [237]} Многие папские нунции сыграли важную роль в спасении евреев, в том числе Джузеппе Бурцио , Временный поверенный в делах Ватикана в Словакии Филиппо Бернардини, Нунций в Швейцарии и Анджело Ронкалли , нунций в Турции. ^[238]

Анджело Rotta , военного времени папский нунций в Будапеште и Андреа Кассуло , папский нунций в Бухаресте были признаны Праведники народов мира по Яд ва - Шем , Израиля Мучеников Холокоста и героев памяти органа.

Болгария

Болгария подписала пакт с Гитлером в 1941 году и неохотно присоединилась к державам оси. Монсеньор Анджело Ронкалли - тогда папский нунций в Турции, позже Папа Иоанн XXIII - был среди тех, кто лоббировал короля Бориса в защиту еврейских семей. Король эффективно сорвал планы Гитлера по уничтожению евреев Болгарии, и в конце войны в Болгарии было больше еврейского населения, чем вначале. ^[235]

В 1943 году Пий поручил своему болгарскому представителю предпринять «все необходимые шаги» для поддержки болгарских евреев, которым грозит депортация, а его турецкий нунций Анджело Ронкалли организовал перевод тысяч детей из Болгарии в Палестину. ^[214] Болгарская православная церковь лоббирует твердо против депортаций евреев, а в марте 1943 года, король отменил приказ депортировать их, и выпустил еврей уже в заключении - событие , известное в Болгарии как «чудо еврейского народа» . ^[239]

Румыния

Андреа Кассуло служил папским нунцием в Румынии в период Второй мировой войны. Хотя страна никогда не была оккупирована нацистской Германией , режим маршала Иона Антонеску присоединился к Гитлеру и способствовал нацистскому Холокосту . ^[240] В своем исследовании спасателей евреев Гилберт писал, что Кассуло «обратился непосредственно к маршалу Антонеску с просьбой ограничить депортации [евреев в нацистские концентрационные лагеря], запланированные на лето 1942 года. Его призыв был проигнорирован; сотни тысяч румынских евреев были отправлены в Приднестровье ». ^[241]

Анджело Ронкалли консультировал Папу Римского относительно еврейских концлагерей в оккупированном Румынией Приднестровье . Папа выразил протест румынскому правительству и санкционировал отправку средств в лагеря. ^[214] В 1944 году главный раввин Бухареста похвалил работу Кассуло и Папы от имени румынских евреев: «Щедрая помощь Святого Престола ... была решающей и благотворной. Нам нелегко найти правильные слова, чтобы выразить теплоту и утешение, которые мы испытали из-за заботы верховного понтифика, который предложил крупную сумму для облегчения страданий депортированных евреев - страданий, на которые вы указали ему после вашего визита в Приднестровье. Румынии никогда не забудут эти исторические факты ». ^[234]Яд Вашем удостоил Кассуло звания Праведника народов мира. ^[234]

Венгрия

Венгерский регент адмирал Хорти , хотя и был союзником Гитлера, не придерживался нацистской расовой идеологии, и венгерские евреи не подлежали депортации в лагеря смерти в течение 1942-1943 годов. ^[242] Маргит Слахта из « Сестер социального обслуживания» немедленно отреагировала на сообщения 1940 года о раннем перемещении евреев. Когда в 1941 году 20 000 еврейских рабочих были депортированы, Слахта выразил протест жене адмирала Хорти. В 1943 году Слахта отправился в Рим, чтобы поддержать действия папы против преследований евреев. ^[243] В Венгрии она укрывала преследуемых и протестовала против принудительного труда и антисемитизма. ^[243]

Анджело Ротта, папский нунций с 1930 года, активно протестовал против плохого обращения Венгрии с евреями и помог убедить Папу Пия XII лоббировать венгерского лидера адмирала Хорти, чтобы тот прекратил их депортацию. ^[244] В 1944 году Пий напрямую вмешался в Венгрию, чтобы лоббировать прекращение депортации евреев в 1944 году. 4 июля Хорти сказал представителю Берлина, что депортация евреев должна быть прекращена, сославшись на протесты Ватикана, короля Швеции и Красный Крест за его решение. ^[245]

Нацисты оккупировали Венгрию в 1944 году и начали широкомасштабную депортацию евреев. ^[246] Процесс начался с отправки евреев в гетто, и хотя местные лидеры католических протестантских реформаторских церквей пытались помочь евреям, евреи со всей Венгрии за пределами Будапешта были депортированы в Освенцим. ^[247]По мере распространения слухов об убийстве депортированных Министерство внутренних дел Венгрии раскритиковало священнослужителей за выдачу поддельных свидетельств о крещении. К июню 1944 года нейтральные державы в Будапеште выдавали защитные визы. Ротта получил одобрение Ватикана на выдачу защитных пропусков новообращенным евреям и, в конечном итоге, смог раздать более 15000 таких защитных пропусков, при этом проинструктировав составителей документов не слишком внимательно проверять полномочия получателей. ^[248]

Пронацистский, антисемитский Крест Стрелы захватил власть в октябре, и началась кампания убийства евреев. Сотрудник Красного Креста попросил Ротту заранее подписанные чистые документы, удостоверяющие личность, чтобы предложить больным и нуждающимся, спасающимся от Креста Стрелы, и получил документы вместе с благословением Ротты. ^{[244] [249]} Подобно знаменитому шведскому дипломату Раулю Валленбергу , Ротта стал лидером дипломатических действий по защите венгерских евреев. ^[244]

Ротта призвал венгерских церковных лидеров помочь своим «братьям-евреям» и приказал отцу Тибору Барански пойти на форсированные марши и раздать письма о неприкосновенности как можно большему количеству евреев. ^[248] Барански, был исполнительным секретарем Движения защиты евреев Святого Престола в Венгрии, а также был удостоен чести Яд Вашем как Праведник неевреев за спасение более 3000 еврейских жизней по приказу Папы Пия XII. ^[250]

Ротта руководил общегородской программой спасения в Будапеште. ^{[205] [214]} По словам Мартина Гилберта, «когда члены Arrow Cross убивали евреев на улицах Будапешта, Анджело Ротта, старший представитель Ватикана в Будапеште, возглавил создание« Международного гетто », состоящего из нескольких десятков современных многоквартирные дома, в которые было переброшено большое количество евреев - в конечном итоге 25 000 - и на которых швейцарские, шведские, португальские и испанские представительства, а также Ватикан разместили свои эмблемы ». ^[251]

15 ноября венгерское правительство создало «Большое гетто» для 69 000 человек, а еще 30 000 человек с защитными документами отправились в Международное гетто. ^[248] 19 ноября 1944 года Ватикан присоединился к четырем другим нейтральным державам - Швеции, Испании, Португалии и Швейцарии - в очередном коллективном протесте правительству Венгрии с призывом приостановить депортации. ^[249]Правительство подчинилось и запретило «марши смерти», но Будапешт к тому моменту был близок к анархии, и депортации продолжались с 21 ноября. Крест Стрелы продолжал свою оргию насилия, совершая набеги на международное гетто и убивая евреев, когда советские войска подошли к городу. Ротта и Валленберг были среди немногих дипломатов, оставшихся в Будапеште. После советского завоевания города Валленберг был схвачен русскими и доставлен в Москву, откуда его так и не выпустили. Гилберт писал, что из ста пятидесяти тысяч евреев, которые были в Будапеште, когда немцы прибыли в марте 1944 года, почти 120000 выжили до освобождения - 69000 из Большого гетто, 25000 в Международном гетто и еще 25000 прятались в христианских домах и семьях. религиозные институты по всему городу. ^[252]

В число ведущих церковных деятелей, участвовавших в спасении венгерских евреев в 1944 году, входили епископы Вилмос Апор , Эндре Хамвас и Арон Мартон . Примат Йожеф Миндсенти выступил с публичными и частными протестами и был арестован 27 октября 1944 года. ^{[253] [254]}

Евреи венгерских провинций были истреблены нацистами и их фашистскими союзниками в Венгрии, но многие евреи Будапешта были спасены чрезвычайными усилиями дипломатического корпуса.

Мужчины и женщины из поместных церквей также принимали участие в спасательных операциях. Приору-иезуиту Якабу Рейлю приписывают спасение около 150 человек в иезуитской резиденции города. ^[251] Маргит Слахта сказала своим сестрам социального служения, что их религиозные заповеди требовали, чтобы они защищали евреев, даже если это привело к их собственной смерти. После нацистской оккупации сестры Слахты устраивали крещения в надежде, что это избавит людей от депортации, отправляли еду и припасы в еврейские гетто и укрывали людей в их монастырях. ^[246] Одна из сестер, Бл. Сара Салкахази был среди захваченных, укрывавших евреев, и казнен. ^[255]Сама Слахта была избита и лишь чудом избежала казни. Сестрам приписывают спасение не менее 1000 венгерских евреев. ^[246]

В своем исследовании спасателей евреев Мартин Гилберт рассказывает, что монахи Института Ордена Марии Шампанья в Будапеште приняли 100 детей и 50 родителей в качестве жильцов. Обнаружено, что евреи были убиты, а шестеро монахов замучены, но освобождены. ^[256] Подобные номера были защищены, а затем обнаружены в монастырях Сестер Божественного Спасителя и Ордена Божественной Любви, причем многие евреи были вытащены и убиты Крестом Стрелы. ^[256] Настоятельница сестер Евхаристического союза была схвачена и подвергнута пыткам за то, что укрывала евреев в своей больнице. Несмотря на предупреждения, она возобновила свои спасательные работы в квартире святителя Арнольда Патаки. ^[256]Еще сотни евреев были спасены в монастыре Доброго пастыря, доме сестер милосердия Сатмар и монастыре Сакре-Кер. ^[256]

Оценки Пия XII

После смерти Пия XII в 1958 году министр иностранных дел Израиля Голда Меир сказала: "Когда в десятилетие нацистского террора наш народ обрушился на ужасное мученичество, для жертв был вознесен голос Папы. Жизнь нашего времени обогатилась. голосом, провозглашающим великие моральные истины над суматохой повседневных конфликтов. Мы оплакиваем великого слугу мира ». ^[214] Ведущий историк Холокоста сэр Мартин Гилберт сказал, что Папа Пий XII должен быть объявлен Яд Вашем «праведным язычником». ^[257] Но его настойчивое требование нейтралитета Ватикана и отказ называть нацистов виновниками конфликта стало основой для современной и более поздней критики с некоторых сторон. ^[258]Биограф Гитлера Джон Толанд, подвергая резкой критике осторожные публичные комментарии Пия по поводу жестокого обращения с евреями, пришел к выводу, что, тем не менее, «Церковь под руководством Папы уже спасла жизни большему количеству евреев, чем все другие церкви, религиозные учреждения и т. Д. объединенные спасательные организации ... ». ^[194] Оценивая роль Пия как защитника евреев во время войны, Дэвид Клингхоффер написал в « Еврейском журнале» в 2005 году: «Я не уверен, что это правда, как сказал Далин.утверждает, что Пий спас больше евреев, чем любой другой праведный язычник во время Второй мировой войны. Но кажется вполне определенным, что в целом он был ярым защитником евреев, спасшим десятки тысяч, может быть, сотни тысяч. В то время как 80 процентов европейских евреев были убиты во время Холокоста, 85 процентов итальянских евреев выжили, во многом благодаря усилиям Ватикана » ^[259].

Сьюзан Зуккотти писала, что Ватикану было известно о создании нацистских лагерей смерти, и что она считала, что с «открытым осуждением расизма и преследований (евреев)« церковью »могли быть достигнуты другие результаты. " Что касается работы, проделанной Ватиканом, «многие требовали гораздо большего», более того, «евреи надеялись на гораздо большее». ^[260]

Епископальные протесты [ править ]

Нидерланды [ править ]

11 июля 1942 года голландские епископы, присоединившись ко всем христианским конфессиям, отправили письмо нацистскому генералу Фридриху Кристиансену в знак протеста против обращения с евреями. Письмо было прочитано во всех католических церквях против немецкой оппозиции. Он привлек внимание к жестокому обращению с евреями и попросил всех христиан молиться за них:

Наше время великих невзгод, два из которых являются главными: печальная судьба евреев и тяжелое положение тех, кто был депортирован на принудительные работы. ... Все мы должны осознавать ужасные страдания, которые им обоим приходится претерпевать из-за отсутствия собственной вины. Мы с глубокой болью узнали о новых установках, которые навязывают ни в чем не повинным еврейским мужчинам, женщинам и детям депортацию в чужие страны. ... Невероятные страдания, которые эти меры причиняют более чем 10 000 человек, полностью противоречат божественным заповедям справедливости и милосердия. ... Давайте молиться Богу и о заступничестве Марии ... чтобы он мог дать свою силу народу Израиля, так жестоко испытанному в мучениях и преследованиях.

-  Протест голландских епископов, 1942 г. ^[261]

В совместном католико-протестантском письме высказывались возражения против убийства как крещеных, так и некрещеных евреев. ^[262] Протест разозлил нацистские власти, и депортации евреев только усилились. ^[205] Многие католики участвовали в забастовках и протестах против обращения с евреями, и нацисты предлагали освободить от налогов новообращенных и евреев, вышедших замуж за неевреев, если протесты прекратятся. ^[21] Когда архиепископ Йоханнес де Йонг отказался уступить нацистским угрозам, гестапо собрало всех евреев-католиков, которых они смогли найти. 92 были отправлены в Освенцим. ^[262] Среди похищенных таким образом католиков Нидерландов была святая Эдит Штайн, которая умерла в Освенциме.

Во время нацистской оккупации Нидерландов , когда началась депортация евреев, многие из них были спрятаны в католических районах. Приходские священники создавали сети для сокрытия евреев, и сплоченные сельские приходы могли укрывать евреев без уведомления соседей, как это происходило в городах. ^[263] Гилберт писал: «Как в любой стране, находящейся под немецкой оккупацией, так и в Голландии местные священники сыграли важную роль в спасении евреев». ^[7] Голландская церковь спрятала около 40 000 евреев, 49 священников были убиты. ^[21]

Бельгия [ править ]

Старший священнослужитель Бельгии кардинал ван Рой поддержал решительное осуждение Папой Пием XI погрома Хрустальной ночи 1938 года. ^[82] Ван Рой вмешался в дела властей, чтобы спасти евреев, и призвал различные учреждения помогать еврейским детям. ^[264] 24 сентября 1942 года он вместе с королевой-матерью Елизаветой протестовал против ареста шести ведущих евреев и добился освобождения пятерых из них. ^[265] Леон Платто из Министерства внутренних дел также выступил в защиту евреев. ^[266]

Кардинал ван Рой призвал различные учреждения оказывать помощь еврейским детям. Одним из его действий по спасению было открытие гериатрического центра, в котором размещались евреи, где потребовались бы кошерные еврейские повара, которым, следовательно, можно было выдать специальные пропуска, защищающие их от депортации. ^[264]

Виши Франция [ править ]

Когда во Франции впервые начались облавы на иностранных евреев, французские католические епископы и ведущие представители французского еврейства почти не предприняли никаких действий. В основном консервативная французская иерархия изначально в целом симпатизировала правительству Виши. ^[267] Встреча кардиналов и епископов 21 июля 1942 г. привела к письму Маршаллу Петэну с призывом к лучшему обращению с интернированными. Но когда власти начали облавы на французских евреев, отношение изменилось. И когда нацисты потребовали от режима Виши реклассифицировать французских евреев как «иностранцев», епископы заявили о своей оппозиции. ^[267]

Епископы начали высказываться, и некоторые поощряли тайные усилия евреев по спасению, особенно еврейских детей. ^[267] С свободной прессой глушителем, Чарльзом Ледерманомом, еврейский коммунист Настала архиепископом Тулузского , Джулс Джерода Сольеджа , чтобы предупредить общественное мнение к тому , что делается для евреев. Он рассказал Сальежу об арестах, похищениях и депортациях. ^[268] 30 августа 1942 года Сальеж написал известное пастырское письмо, в котором заявил, что евреи - люди, которых нельзя грузить в грузовики, как скот. ^[267] Он сказал своим прихожанам: «Евреи - настоящие мужчины и женщины. Не все разрешено против этих мужчин и женщин, против этих отцов и матерей. Они - часть человеческого рода. Они наши братья, как и многие другие. Христианин должен. не забывай об этом ».

Другие епископы - монсеньер Theas , епископ Монтабан , монсеньер задержка , епископ Марселя , Кардинал Gerlier , архиепископ Лионского , монсеньер Эдмунд Vansteenberghe Байонна и монсеньер Жан Moussaron, архиепископ Альби - также осудили облавы с амвона и через приходские распределения, в нарушение режима Виши. ^[269] Когда в конце 1942 года нацистская империя достигла своего полного размаха, нацисты попытались расширить свои облавы на евреев, и сопротивление начало распространяться. В Лионе кардинал Герльедемонстративно отказался выдать еврейских детей, которых прятали в католических домах, и 9 сентября в Лондоне появилось сообщение о том, что французские власти Виши приказали арестовать всех католических священников, укрывающих евреев в неоккупированной зоне. Восемь иезуитов были арестованы за укрытие сотен детей на территории иезуитов, а государственный секретарь Пия XII кардинал Мальоне сообщил послу Виши в Ватикане, что «поведение правительства Виши по отношению к евреям и иностранным беженцам было грубым нарушением» Виши. принципы правительства и «несовместимы с религиозными чувствами, которые маршал Петен так часто вызывал в своих речах». ^[270]

Протест епископов рассматривается различными историками как поворотный момент в ранее пассивной реакции католической церкви во Франции. ^[271] Мари-Роуз Жинест доставила пастырское письмо епископа Монтобанского Теаса на велосипеде в сорок приходов, осуждая изгнание мужчин и женщин, «с которыми обращались как с дикими животными», а французское Сопротивление тайно переправило текст в Лондон, где оно было передано по радио. во Францию ​​по BBC, достигнув десятков тысяч домов. ^[271] Протесты поощряли других священнослужителей, таких как монах-капуцин Пер Мари-Бенуа , который спас многих евреев в Марселе, а затем в Риме, где он стал известен среди еврейской общины как «отец евреев». ^[272]

Хорватия [ править ]

После вторжения в Югославию в 1941 году в Хорватии было создано марионеточное государство . Весной 1942 года, после встречи с Пием XII в Риме, Степинац публично заявил, что «запрещено истреблять цыган и евреев, потому что они, как говорят, принадлежат к низшей расе». ^[273] В июле и октябре 1943 года Степинац самым явным образом осудил расовые убийства, и его обвинение было зачитано с кафедр по всей Хорватии. ^[274] Нацистский посланник Зигфрид Каше сообщил Берлину, что итальянские войска не желали сдавать евреев и «явно находились под влиянием» оппозиции Ватикана немецкому антисемитизму, и что евреи не были депортированы из Италии до нацистской оккупации 1943 года. ^[275]

Когда Гиммлер посетил Загреб год спустя, указав на надвигающуюся облаву на оставшихся евреев, Степинац написал Павеличу, что, если это произойдет, он будет протестовать за то, что «католическая церковь не боится никакой светской власти, какой бы она ни была, когда она должна защищать основные общечеловеческие ценности ». Когда началась депортация, Степинац и Марконе заявили протест Андрии Артуковичу . ^[237] Согласно Файеру, Ватикан приказал Степинаку спасти как можно больше евреев во время предстоящей облавы. ^[276]В июле и октябре 1943 года Степинац самым явным образом осудил расовые убийства, и его осуждение было зачитано с кафедр по всей Хорватии. Немцы восприняли это как осуждение убийства как сербов, так и евреев, и арестовали 31 священника. Фейер писал, что, несмотря на то, что он знал, что станет мишенью коммунистов в случае падения хорватского режима, «ни один лидер национальной церкви никогда не говорил о геноциде так многозначительно, как Спепинац». ^[277] Хотя Степинац лично спас многих потенциальных жертв, его протесты мало повлияли на Павелича. ^[237]

Ватикан использовал бенедиктинского аббата Джузеппе Марконе , своего апостольского гостя, вместе с архиепископом Загреба Алоизием Степинаком, чтобы оказать давление на режим Павелича, чтобы тот прекратил пособничество расовым убийствам. ^[237] Мартин Гилберт писал, что «в столице Хорватии Загребе, в результате вмешательства [Марконе] от имени еврейских партнеров в смешанных браках, тысяча хорватских евреев пережила войну», а «Степинац, который в 1941 г. приветствовал независимость Хорватии, впоследствии осудил зверства хорватов против сербов и евреев и сам спас группу евреев в доме престарелых ". ^[278]Степинац пытался оказать влияние на режим и добился скромных успехов в предотвращении злодеяний. Многие другие епископы, такие как Шарич из Сараево и Аксамович из Дьяково, охотно сотрудничали с режимом и были открыто антисемитами. ^[279]

Апостольский делегат в Турции Анджело Ронкалли спас ряд хорватских евреев, а также болгарских и венгерских евреев, оказав помощь в их миграции в Палестину. Ронкалли сменил Пия XII на посту Папы Иоанна XXIII и всегда говорил, что действовал по приказу Пия XII в своих действиях по спасению евреев. ^[276]

Словакия [ править ]

Словакия была новым крупным государством, образованным Гитлером, когда Германия аннексировала западную половину Чехословакии. Гитлер смог использовать этническое разнообразие Чехословакии - в частности, присутствие немецкоязычных судетских жителей и независимых словаков. ^[280] Фашистская Словацкая Республика стала номинально независимой нацистской марионеткой с Джозефом Тисо, католическим священником, в качестве президента. ^[281] Ватикан начал беспокоиться о том, что правительство этого Тисо занимало законодательные позиции, противоречащие католическим принципам. В период с апреля по октябрь 1942 года около 60 000 евреев были депортированы на смерть в Освенцим и Майданек, а правительство Словакии, в котором доминируют католики, мало что сделало для прекращения депортации. ^[279]

Пий XII опротестовал правительство Братиславы депортации словацких евреев с 1942 года. Джузеппе Бурцио , апостольский делегат в Братиславе, протестовал против антисемитизма и тоталитаризма режима Тисо. ^[282] Бурцио сообщил Риму об ухудшении положения евреев в нацистском марионеточном государстве, что вызвало протесты в Ватикане от имени евреев. ^[283] Burzio также напрямую лоббировал словацкое правительство. ^[284] В 1942 году Бурцио и другие сообщили Тисо, что немцы убивали депортированных из Словакии евреев. Тисо колебался, а затем отказался депортировать 24 000 оставшихся евреев Словакии. ^[285]Когда в 1943 году транспортировка возобновилась, Бурцио бросил вызов премьер-министру Туке по поводу уничтожения словацких евреев. Ватикан осудил возобновление депортаций 5 мая, а словацкий епископат 8 мая 1943 года издал пастырское письмо, осуждающее тоталитаризм и антисемитизм. ^[282] Пий протестовал, что «Святой Престол потерпит неудачу в своем Божественном мандате, если он не сделает этого. сожалеем об этих мерах, которые наносят серьезный вред человеку в его естественном праве, главным образом по той причине, что эти люди принадлежат к определенной расе ". ^[214]

В августе 1944 года Словацкое национальное восстание восстало против режима Народной партии. Немецкие войска были отправлены для подавления восстания, а с ними прибыла полиция безопасности, которой было поручено задержать оставшихся в Словакии евреев. ^[285] Бурцио прямо умолял Тисо по крайней мере избавить католических евреев от транспортировки и сделал предостережение от Папы: «несправедливость, творимая его правительством, наносит ущерб престижу его страны, и враги будут использовать ее для дискредитации духовенства и церкви. во всем мире." ^[282]

Анджело Ронкалли, будущий Папа Иоанн XXIII, спас тысячи словацких евреев, подписав иммиграционные визы в Палестину, приписав эту работу приказам Папы Пия XII. ^[259]

Епископ Павел Гойдич протестовал против преследования словацких евреев. Гойдич был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в 2001 году и признан Праведником народов мира Яд Вашем в 2007 году ^[286].

Католические сети [ править ]

Прямые действия католических институтов спасли сотни тысяч евреев во время нацистского Холокоста . ^[110] Священники и монахини таких орденов, как иезуиты, францисканцы и бенедиктинцы, прятали детей в монастырях, женских монастырях и школах. ^[287] В Польше уникальная организация Zegota спасла тысячи, в то время как во Франции, Бельгии и Италии подпольные сети, которыми управляют католическое духовенство и миряне, были особенно активны и спасли тысячи евреев - особенно на юге Франции и в северной Италии. ^[288]

Бельгия [ править ]

Неприязнь к немцам и нацизму была сильна в Бельгии, а самопомощь евреев была хорошо организована. ^[289] После оккупации Бельгии бельгийская католическая церковь сыграла важную роль в защите евреев. ^[290] Бельгийское Сопротивление рассматривало защиту евреев как центральную часть своей деятельности. Comité де Дефанс де Juifs (CDJ) была создана для работы по защите евреев летом 1942 года, и из восьми членов - основателей, семь были евреями , и один, Эмиль Hambresin был католиком. Некоторыми из их спасательных операций наблюдали священники Жозеф Андре и Дом Бруно. Среди других учреждений CDJ заручился помощью монастырей, религиозных школ и больниц.Ивонн Невежан из Oeuvre Nationale de l'Enfance оказала большую помощь в укрывательстве еврейских детей. ^[268] По словам Гилберта, более четырех с половиной тысяч еврейских детей получили убежище в христианских семьях, монастырях, школах-интернатах, детских домах и санаториях благодаря усилиям Невежана.

Бенедиктинский монах Дом Бруно (Анри Рейндерс) проявил пренебрежение к нацистскому антисемитизму, когда столкнулся с ним во время визита в Германию в 1938 году. Он был схвачен в качестве военнопленного, когда служил армейским капелланом в 1940 году, а в 1942 году был отправлен главой бенедиктинцев в Дом для слепых, выступая в качестве прикрытия для укрытия евреев. С самого начала помощь семьям с помощью Альберта Ван ден Берг спасательные усилия Дом Бруно росли, разогнав сотни людей. ^[291] Ван ден Берг обеспечил убежище для Великого раввина Льежа и его престарелых родителей в доме Каппучин Банне, о котором заботились монахи. ^[292] Бруно вернулся в бельгийскую армию в качестве капеллана после Освобождения. ^[293] Он был активен в бельгийском Сопротивлении.и организовал пути эвакуации для сбитых пилотов союзников и бельгийских евреев. По просьбе Дома Бруно евреев прятали в монастырях, школах и домах католиков. Он был объявлен Праведником народов мира в 1964 году. ^[294] Ему приписывают убежище для 320 еврейских детей.

Отец Иосиф Андре из Намюра нашел приют в монастырях для около 100 детей, вернув их лидерам еврейской общины после войны. Андре был очень активен в спасении евреев, передавая свою кровать еврейским беженцам, находил семьи, чтобы спрятать их, а также раздавал еду и общался между семьями. Ему приписывают спасение около 200 жизней, и он был вынужден скрываться на последних этапах войны. ^[295]

Пт. Юбер Селис из Халмаала был арестован за укрывательство еврейских детей, но был освобожден после того, как допросил своего следователя со следующими словами: «Вы католик и забыли, что Дева была еврейкой, что Христос был евреем, что Он повелел нам любить и помогайте друг другу ... Что Он сказал нам: «Я дал вам пример, чтобы вы поступали так, как Я» ... Вы католик, и вы не понимаете, что такое священник! Вы не понимаете что священник не предаст! ». ^[272]

Многие бельгийские монастыри и монастыри приютили еврейских детей, притворяясь христианами, - среди них сестры-францисканцы в Брюгге, сестры Дона Боско в Куртре, сестры Святой Марии недалеко от Брюсселя, сестры-доминиканки в Люббеке и другие. Около 3000 евреев были спрятаны в бельгийских монастырях во время нацистской оккупации48. Бельгийские монахини были удостоены звания Праведник народов мира. ^[296] Среди других, удостоенных такой чести, - верховный генерал иезуитов Жан-Батист Янссенс . ^[297]

Балтийские государства

В Литве священники принимали активное участие в спасении евреев, среди них отец Дамбраускас из Альседзяй (действовавший вопреки воле своего епископа), иезуит Броний Паукстис, отец Ляпис из Шяуляй и отец Йонас Гилис из Варены, выступавшие с проповедями против евреев. убийство евреев, и стремился утешить евреев, отмеченных для убийства. ^[298]

В Скандинавии католиков было мало, но здесь христианские церкви решительно выступили против депортации евреев - епископы норвежской церкви резко предупредили, а датские церкви выступили с решительными протестами и призвали свои общины помогать евреям. В ходе уникальной операции в Дании почти все датские евреи были вывезены контрабандой в Швецию и были в безопасности. ^[299]

Польша и Зеготский совет помощи евреям [ править ]

В Польше проживало большое еврейское население, и, по словам Дэвиса, в Польше было убито и спасено больше евреев, чем в любой другой стране: число спасенных обычно составляет от 100 000 до 150 000. ^[300] Мемориал в лагере смерти Белжец увековечивает память 600 000 убитых евреев и 1500 поляков, которые пытались спасти евреев. ^[301] Тысячи жителей католической Польши были удостоены звания Праведников народов мира Яд Вашем, что составляет самый большой национальный контингент. ^[302] Сотни священнослужителей и монахинь помогали польским евреям во время войны, хотя точные цифры подтвердить трудно. ^[303]С 1941 года такая помощь каралась смертной казнью. Мартин Гилберт писал, что многие поляки предали евреев немцам, и что «поляки, которые рисковали своей жизнью ради спасения евреев, действительно были исключением. Но их можно было найти по всей Польше, в каждом городе и деревне». ^[304] Гилберт отмечает, что в отношении развития польских сетей спасения евреев Исраэль Гутман писал, что «одна особая часть интеллигенции, состоящая как из людей прогрессивных взглядов, так и набожных католиков, которые работали с неумолимой преданностью спасению евреев, имела исключительное значение », и из этих кругов вырос Зегота , Совет помощи евреям.

Ряд епископов оказали помощь польским евреям, в частности Кароль Ниемира , епископ Пинский, который сотрудничал с подпольной организацией, поддерживающей связи с еврейским гетто, и укрывал евреев в резиденции архиепископа. ^[303] Оскар Шиндлер , немецкий католический бизнесмен, приехал в Польшу, сначала чтобы нажиться на немецком вторжении . Он продолжал спасать многих евреев, как это показано в фильме «Список Шиндлера» . ^[110]Гилберт отмечает различных польских монахинь, которых Яд Вашем удостоил чести за укрытие евреев в своих монастырях, а также работу польских священников по предоставлению поддельных свидетельств о крещении, работу приходских священников, таких как Нут Дьер, которую пытали и избивали до смерти за защиту еврейка, а о. Марсели Годлевски, который открыл свой склеп для евреев, бежавших из гетто. ^[305] В Колонии Виленской сестра Анна Борковская прятала мужчин из еврейского подполья из Виленского гетто. ^[272]

Евреи Варшавы, которые до войны насчитывали около полумиллиона человек, были вынуждены в 1940 году попасть в Варшавское гетто . К ноябрю 1941 года нацистский губернатор города издал декрет о том, что смертная казнь будет применяться со всей строгостью к тем, кто укрывая евреев или помогая им любым способом. ^[306] Матильда Геттер , настоятель францисканских сестер из семьи Марии, приняла решение предоставить приют всем еврейским детям, которые смогут сбежать из гетто. ^[307]Монастырь Геттера располагался у входа в гетто. Когда в 1941 году нацисты начали зачистку гетто, Геттер забрал множество сирот и рассредоточил их по домам Семьи Марии. Когда нацисты начали отправлять сирот в газовые камеры, Геттер выдавал поддельные свидетельства о крещении, предоставляя детям фальшивые документы. Живя в ежедневном страхе перед немцами, Семья Марии спасла более 750 евреев. ^[246]

Когда разведка АК АК узнала истинную судьбу транспорта, покидающего еврейское гетто, в конце 1942 года в сотрудничестве с церковными группами был создан Совет помощи евреям - Рада Помоци Жидом (кодовое название Зегота ). Организация спасла тысячи. Особое внимание уделялось защите детей, поскольку было практически невозможно напрямую вмешаться в усиленно охраняемый транспорт. Были подготовлены фальшивые бумаги, и дети были распределены по приютам и церковным сетям. ^[300] Еврейских детей часто помещали в церковные приюты и монастыри. ^[308] Польша была единственной страной в оккупированной Европе, где была создана такая организация. ^[308]Жегота была спровоцирована писательницей Зофией Коссак-Щуцкой и католическими демократическими активистами. ^[309] Движение основали две женщины: католическая писательница и активистка Зофия Коссак-Щуцка и социалистка Ванда Филипович . Некоторые из ее членов были вовлечены в польские националистические движения, которые сами были антиеврейскими, но были потрясены варварством нацистских массовых убийств. В эмоциональном протесте перед учреждением совета Коссак написал, что расовые убийства Гитлера были преступлением, о котором невозможно молчать. Хотя польские католики все еще могли считать евреев «врагами Польши», Коссак писал, что протест был необходим:

Бог требует от нас этого протеста, Бог, не допускающий убийства. Это требуется от католической совести. Каждое существо, называющее себя человеком, имеет право на братскую любовь. Кровь невинных призывает отомстить небесам. Тот, кто не поддерживает этот протест - не католик.

-  1942 Протест Коссака-Щуцкая из Жеготы ^[310]

Владислава Хомс, «Ангел Львова», возглавил Жеготу во Львове при поддержке Церкви и Армии Крайовой . Она охарактеризовала католическое духовенство как «бесценное» для этих усилий, поскольку они предоставили чистые свидетельства о крещении, из которых можно создать фальшивые документы. ^[311] Владислав Бартошевский (он же «Теофил»), соучредитель Zegota, работал с подпольным католическим движением « Фронт возрождения Польши»., и был арестован во время нацистской чистки интеллигенции в 1940 году и отправлен в Освенцим. Освободившись семь месяцев спустя под давлением международного Красного Креста, Бартошевский помог Жеготе в его усилиях по спасению. Объясняя свою мотивацию, он позже сказал: «Я был воспитан католиком, и нас учили любить своего ближнего. Я делал то, чему учит Библия». ^[312] Он был признан Праведником народов мира в 1963 году. ^[302] В качестве главы детской секции Зеготы Ирена Сендлерова поместила более двух тысяч пятисот еврейских детей в монастыри, детские дома, школы, больницы и дома. Она была схвачена гестапо в 1943 году и искалечена пытками. ^[313]

В деле Зеготы в 1948–1999 годах поддерживаемый Сталиным режим, установленный в Польше после войны, тайно судил и заключал в тюрьму наиболее выживших из Зеготы в рамках кампании по уничтожению и очернению героев католического сопротивления, которые могли угрожать новому режиму. ^[314] Бартошевский находился в тюрьме до 1954 года. ^[302]

Франция [ править ]

Многие французские священнослужители и религиозные деятели были удостоены чести Яд Вашем , и, как писал Жильбер, «многие священники и монахини и католические учреждения по всей Франции сделали все возможное, чтобы спасти евреев от депортации». ^[315] Первая депортация евреев из Парижа произошла 27 марта 1942 года. В основном они польского происхождения, их отправили в Освенцим. Депортации продолжались в течение следующих месяцев и в августе усилились. Гилберт писал, что «старшие церковные деятели играли ведущую роль: к югу от Лиона, протестантские и католические священнослужители, включая кардинала Герлиера., архиепископ Лиона, объединил свои силы с еврейскими группами сопротивления, чтобы найти убежища для пятисот взрослых и более сотни детей ... Не только кардинал Герлиер, но и его секретарь, монсеньёр Жан-Батист Мори  ... были удостоены чести [ Яд Вашем] за их спасательные действия ». ^[316] Тысячи священников, монахов, монахинь и мирян оказали благотворительность преследуемым евреям Франции. ^[269] 28 августа 1942 года немцы приказали арестовать все католические священники, укрывающие евреев. ^[317]

The Times сообщила, что кардинал Герлиер демонстративно отказался выдать еврейских детей, которых прятали в католических домах, и что было произведено несколько арестов, в том числе иезуитов, укрывавших сотни детей. Ватикан осудил обращение с евреями во Франции с послом Франции Виши при Святом Престоле. ^[318] Монсеньор Габриэль Пиге , епископ Клермон-Феррана , позволил укрыть еврейских детей от нацистов в католической школе-интернате Святой Маргариты в Клермон-Ферране и был арестован в своем соборе 28 мая 1944 года. Он был депортирован в Дахау. Концентрационный лагерь в сентябре. ^[319] В Дахау Пиге руководил тайным рукоположениемБлаженный Карл Лейснер . ^{[320] [154]}

Две трети из 300 000 евреев, живших во Франции в момент начала войны, пережили нацистский холокост. ^[321] Тысячи священников, монахинь и мирян помогали французским евреям. Большинство французских евреев пережили оккупацию, во многом благодаря помощи католиков и протестантов, которые защищали их в монастырях, школах-интернатах, пресвитериях и семьях. ^[269] Организация Amitiés Chrétiennes действовала за пределами Лиона, чтобы обеспечить убежища для еврейских детей. Среди его членов были иезуит Пьер Шайе и Александр Гласберг , священник, ранее исповедовавший иудейскую веру. ^[268] Влиятельный французский богослов Анри де Любакпринимал активное участие в сопротивлении нацизму и антисемитизму. Вместе с Пьером Шайе он участвовал в публикации « Христианского теменажа» . Он четко ответил на неоязычество и антисемитизм, описав понятие арийского Нового Завета, противоречащего семитскому Ветхому Завету, как «богохульство» и «глупость». В 1988 году Любак вернулся к написанию об эпохе в Résistance chrétienne à l'antisémitisme, сувенирах 1940–1944 («Христианское сопротивление антисемитизму: воспоминания с 1940 по 1944 год») ^[322]

Наставницы многих монастырей обеспечивали убежище многим французским евреям. Агнес Уолш , британская дочь милосердия, которая провела войну в оккупированной Франции, была признана Праведником народов мира за то, что с 1943 года укрывала еврейскую семью в своем монастыре. ^{[272] [323]} Архиепископ Ниццы Пол Ремонд , который помогал подпольные действия, укрывающие еврейских детей в монастырях до тех пор, пока их не смогут безопасно отдать в христианские семьи. ^[324] Монах-кармелит Люсьен Бунель (Жак де Хесус), который был отправлен в лагерь смерти Маутхаузен за то, что приютил трех еврейских мальчиков в своей школе (драматизирован в фильме 1987 годаAu revoir les enfants , сделанный Луи Маллем , одним из его бывших учеников). Бунель открыл свою церковь для беженцев, спасающихся от преследований нацистов, и нанял учителя-еврея, уволенного по дискриминационным законам. Он умер от истощения через несколько дней после Освобождения. ^{[272] [323]} Хотя Бунель смог сообщить своим старшим ученикам о еврейской идентичности мальчиков, и эта тайна хранилась, бывший ученик, присоединившийся к сопротивлению, под пытками показал, что именно Бунель познакомил его с сопротивление. ^[315]

На швейцарской границе различные священники и приходы помогали евреям бежать в безопасное место. ^[325] Раймон Боккар и другие священники помогли сотням беженцев, в том числе многим евреям, пересекшим границу в Швейцарию. ^[323] Аббат Симон Галлай скрывал евреев в Эвиан-ле-Бен и помогал им добраться до Швейцарии, пока не был арестован и депортирован в Германию, чтобы никогда больше не возвращаться. ^[325]

Италия [ править ]

Несмотря на тесный союз итальянского диктатора Муссолини с гитлеровской Германией, Италия не приняла нацистскую идеологию геноцида по отношению к евреям. Нацисты были разочарованы отказом итальянских сил сотрудничать в облавах на евреев и не евреев были депортированы из Италии до нацистской оккупации страны после итальянской капитуляции в 1943 г. ^[326] В итальянском оккупирована Посланник нацистов в Хорватии Зигфрид Каше сообщил Берлину, что итальянские силы «явно находились под влиянием» оппозиции Ватикана немецкому антисемитизму . ^[275] По мере того, как в Италии нарастали настроения против Оси, использование радио Ватикана для передачи папского неодобрения расовым убийствам и антисемитизму разозлило нацистов. ^[327]Муссолини был свергнут в июле 1943 года, нацисты двинулись, чтобы оккупировать Италию, и начали облаву на евреев. Хотя тысячи были пойманы, подавляющее большинство евреев Италии было спасено. Как и в других странах, католические сети активно участвовали в спасательных операциях .

По словам Мартина Гилберта , Папа помог евреям Рима в сентябре 1943 года, предложив любое необходимое количество золота в счет выкупа в 50 кг, который требовали нацисты. В то же время, писал Гилберт, отец- капуцин Бенуа спас большое количество евреев, предоставив им фальшивые документы, удостоверяющие личность, с помощью посольств Швейцарии, Венгрии, Румынии и Франции, а также ряда итальянских официальных лиц. За несколько дней до облавы 15/16 октября Пий XII лично приказал духовенству Ватикана открыть святилища Ватикана для всех «неарийцев», нуждающихся в убежище. ^[230]4715 из 5715 римских евреев, подлежащих депортации нацистами, были размещены в 150 учреждениях, из них 477 - в самом Ватикане. По мере того как немецкие облавы продолжались в Северной Италии, Папа открыл свою летнюю резиденцию Кастель Гандольфо , чтобы принять тысячи евреев, и уполномочил учреждения на севере сделать то же самое. ^[214]

Из своего офиса в Ватикане и в сотрудничестве с Пием XII ^[231] монсеньор Хью О'Флаэрти , ирландец, организовал операцию по побегу евреев и беглецов союзников. Irish Independent приписывал ему накопив более чем 6500 людей во время войны. ^[232] С 1943 года он начал предлагать убежище военнослужащим союзников, ищущим убежища в Ватикане. Используя поддельные документы и тайную сеть связи, О'Флаэрти бросил вызов командующему военным преступником гестапо в Риме Герберту Капплеру и избежал захвата через немецкую оккупацию Рима. «Римская линия побега» О'Флаэрти укрывала британских и американских солдат и евреев в безопасных домах по всему городу. ^[232]Капплер нарисовал белую линию вокруг границы Ватикана и предложил награду за голову О'Флаэрти. О'Флаэрти простил Капплера после войны и стал постоянным посетителем его тюремной камеры - в конечном итоге председательствовал при его обращении в католицизм. История О'Флаэрти была инсценирована в фильме 1983 года «Алые и черные», и Ирландия награждает его работу Международной гуманитарной премией Хью О'Флаэрти. ^{[328] [329]}

Уроженка Швеции Элизабет Хессельблад была внесена в список « Праведников » Яд Вашем за работу ее религиозного института по оказанию помощи евреям. ^[330] Она и две британские женщины, мать Риккада Бошам Хамбро и сестра Кэтрин Фланаган были беатифицированы за возрождение шведского Бриджиттинского ордена монахинь и сокрытие множества еврейских семей в своем монастыре в период оккупации Рима нацистами. ^[331]

Церкви, монастыри и монастыри Ассизи сформировали сеть Ассизи и служили убежищем для евреев. Гилберт считает, что сеть, созданная епископом Джузеппе Пласидо Николини и аббатом Руфино Никкачи из францисканского монастыря, спасла 300 человек. ^[332] Когда нацисты начали облавы на евреев, монсеньор Николини, епископ Ассизский , приказал отцу Альдо Бруначчи возглавить спасательную операцию и устроил укрытия в 26 монастырях и женских монастырях и предоставил фальшивые документы для транзита. Уважение к еврейским религиозным обрядам привело к празднованию Йом Киппур в Ассизи в 1943 году, когда монахини готовили еду в завершение поста. ^[333]Другие итальянские священнослужители, удостоенные чести Яд Вашем, включают профессора теологии отца Джузеппе Джиротти из Доминиканской семинарии Турина, который спас многих евреев, прежде чем был арестован и отправлен в Дакау, где он умер в 1945 году; Отец Арриго Беккари, который защитил около 100 еврейских детей в своей семинарии и среди местных фермеров в деревне Нонантола в Центральной Италии; и дон Гаэтано Тантало , приходской священник, приютивший большую еврейскую семью. ^{[272] [334] [335]} Из 44 500 евреев Италии около 7680 были убиты во время нацистского Холокоста. ^[336]

Делегация помощи еврейским эмигрантам ДЕЛАСЕМ , ставшая организацией сопротивления, работала при поддержке различных католических священнослужителей, в том числе кардинала Пьетро Боэтто , который возглавлял епархию Генуи, и его секретаря отца Франческо Репетто ; Архиепископ Джованни Чикали и епископы Флоренции Элиа Далла Коста , Джузеппе Пласидо Николини из Ассизи, Маурилио Фоссати из Турина и Антонио Торрини из Лукки. Многие священники также помогали организации, возглавляемой в основном евреями, включая отца-капуцина Марию Бенедетто (Пьер-Мари Бенуа) в Риме и папского нунция в Швейцарии Филиппо Бернардини.. Когда еврейский президент ДЕЛАСЕМ был арестован, отец Бенуа был назначен исполняющим обязанности президента, и его собрания проводились в Колледже капуцинов в Риме. ^[337]

Из Ватикана [ править ]

В нацистский период служили два Папы: Папа Пий XI (1922–1939) и Папа Пий XII (1939–1958). Святейший Престол решительно осудил нацизм в течение конца 1920 - х годов и на протяжении 1930 - х годов, с кардиналом Пачелли (впоследствии папа Пий XII) будучи особенно откровенным критиком. Однако после начала войны заявления Ватикана стали более осторожными, и Рим продолжал свою древнюю политику нейтралитета и открытости для роли миротворца. ^[205] Во время войны Пий XII восхвалялся западными СМИ как «одинокий голос» против тирании в Европе и презирался Гитлером как «любовник евреев» ^[338]и шантажист на его спине, который, как он считал, ограничил его союзника Муссолини и передал миру конфиденциальную немецкую корреспонденцию. ^[339]

Папа Пий XI [ править ]

Понтификат Пия XI совпал с ранними последствиями Первой мировой войны. Старые европейские монархии были в значительной степени сметены, и на континенте сформировался новый ненадежный порядок. На Востоке возник Советский Союз. В Италии к власти пришел фашистский диктатор Бенито Муссолини , а в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами. ^[340]

В 1929 году Пий подписал Латеранский договор и конкордат с Италией, подтвердив существование независимого государства-города Ватикан, в обмен на признание Королевства Италии и обязательство папства сохранять нейтралитет в мировых конфликтах. В 1933 году Пий подписал Конкордат с Германией в надежде защитить права католиков при нацистском правительстве. Гитлер не соблюдал условия договора. Согласно Encyclopædia Britannica: «С 1933 по 1936 год [Пий XI] написал несколько протестов против Третьего рейха, и его отношение к фашистской Италии резко изменилось после того, как в 1938 году в Италии была введена нацистская расовая политика». ^[340]

Пий XI с тревогой увидел нарастающую волну тоталитаризма и выпустил три папских энциклики, оспаривающих новые вероучения: против итальянского фашизма Non abbiamo bisogno (1931; Нам не нужно вас знакомить ); против нацизма Mit brennender Sorge (1937; «С глубокой тревогой») и против атеистического коммуниста Divini redemptoris (1937; «Божественный Искупитель»). Он также бросил вызов экстремистскому национализму движения Action Francaise и антисемитизму в Соединенных Штатах. ^[340]

Non abbiamo bisogno осудил итальянское фашизм «языческое поклонение государству» и «революцию, которая отрывает молодежь от церкви и Иисуса Христа и внушает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». ^[341]

Государственный секретарь Пия XI кардинал Пачелли (будущий Пий XII) выступил с 55 протестами против нацистской политики, включая его «идеологию расы». ^[214] В качестве кардинала Пачелли Папа Пий XII помогал Пию XI в составлении мощной энциклики Mit brennender Sorge, критикующей нацистскую идеологию. Пий XI поручил американскому иезуиту Джону Ла Фаржу составить энциклику, демонстрирующую несовместимость католицизма и расизма: Humani generis unitas («Единство человеческой расы»). Однако после смерти Пия XI менее конфронтационный Пий XII не выпустил энциклику. Он опасался, что это вызовет антагонизм фашистской Италии и нацистской Германии в то время, когда он надеялся действовать как беспристрастный посредник в мире. ^[193]

Мит Бреннендер Зорге [ править ]

К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge ( нем . «С жгучей заботой» ). Папа заявил о незыблемости прав человека и выразил глубокую обеспокоенность по поводу того, что нацистский режим попирает Конкордат 1933 года, обращается с католиками и злоупотребляет христианскими ценностями. ^[342]Он обвинил правительство в «систематической враждебности, направляемой против церкви» и в посеве «плевел подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу и Его Церкви», а Пий отметил на горизонте «грозную бурю». облака »религиозных истребительных войн над Германией. ^{[35] [211]}

Ватикан тайно ввез текст в Германию, распечатал и распространил его. ^[342] Епископ Конрад фон Прейсинг был советником при составлении документа. ^[343] Кардинал Пачелли (впоследствии Папа Пий XII) также помог составить энциклику, которая была написана частично в ответ на Нюрнбергские законы . В документе не упоминаются Гитлер или нацисты по имени, а осуждаются расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы. ^[193]

Написанный на немецком языке, а не на обычном латыни, он читался с кафедр всех немецких католических церквей в одно из самых загруженных воскресений церкви, Вербное воскресенье . По словам Гилла, «Гитлер был вне себя от ярости. Двенадцать станков были захвачены, а сотни людей отправлены либо в тюрьмы, либо в лагеря». ^[342]

Папа Пий XII [ править ]

Когда Европа оказалась на грани войны, Пий XI умер 10 февраля 1939 года, и кардинал Пачелли был избран его преемником на посту Папы Пия XII. Как государственный секретарь Ватикана, Пачелли критиковал нацизм, и нацистское правительство было единственным правительством, которое не послало представителя на его коронацию. ^[214] Пий, осторожный дипломат, проводил дипломатический курс, пытаясь убедить европейских лидеров избегать войны. ^{[205] [220]} В своей первой энциклике Summi Pontificatus , появившейся всего через месяц после начала войны, Пий осудил войну против Польши и ожидал ее «возрождения». ^[219]

Энциклики [ править ]

Summi Pontificatus

Summi Pontificatus была первой папской энцикликой, выпущенной Папой Пием XII в октябре 1939 года и установившей некоторые из тем его понтификата. Во время составления письма Вторая мировая война началась с нацистско-советского вторжения в католическую Польшу - «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все Наши усилия по ее предотвращению». В знак вызова нацизму папское письмо осудило расизм, антисемитизм, войну, тоталитаризм, нападение на Польшу и преследование церкви. ^[219] Пий повторил церковное учение о «принципе равенства» - с особым упором на евреев: «нет ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания». ^[216]Забывание солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством рациональной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». ^[217] Католики повсюду были призваны оказывать «сострадание и помощь» жертвам войны. ^[218] Папа объявил о своей решимости работать над ускорением восстановления мира и веры в молитвах о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствие войны. ^[344] В письме также осуждалась смерть мирных жителей. ^[219]

Следующие темы рассмотрены в Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) и Divini Redemptoris (1937), Пий писал о необходимости вернуть в Церковь тех, кто следовал «ложным стандартам ... введенных в заблуждение ошибками, страстями, искушениями и предрассудками, [кто] сбился с пути». прочь от веры в истинного Бога ». ^[345] Пий писал о «христианах, к сожалению, больше на словах, чем на самом деле», проявляющих «трусость» перед лицом преследований со стороны этих верований, и призвал к сопротивлению:

Кто из «воинов Христа» - священнослужитель или мирянин - не чувствует, что его побуждают и побуждают к большей бдительности, к более решительному сопротивлению при виде постоянно увеличивающегося воинства врагов Христа ... которые ... ... бессмысленно нарушать Таблицы заповедей Бога, чтобы заменить их другими таблицами и другими стандартами, лишенными этического содержания Откровения на Синае, стандартами, в которых нет места духу Нагорной проповеди и Креста?

-  Папа Пий XII , Summi Pontificatus - 20 октября 1939 г. ^[345]

Пий писал о преследуемой церкви и о времени, требующем «милосердия» для жертв, имевших «право» на сострадание. ^[c] Против вторжения в Польшу и убийства мирных жителей он писал:

[Это] «Час тьмы» ... в котором дух насилия и раздора приносит человечеству неописуемые страдания ... Народы, захваченные трагическим водоворотом войны, возможно, пока еще только в «начале печалей» «... но даже сейчас в тысячах семей царит смерть и запустение, скорбь и горе. Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написанная неизгладимыми буквами в анналах история имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока она ждет, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощи христиан,

-  Папа Пий XII , Summi Pontificatus - 20 октября 1939 г. ^[219]

Поскольку Италия еще не была союзником Гитлера в войне, итальянцы были призваны оставаться верными церкви. Пий избегал явного осуждения гитлеризма или сталинизма, устанавливая «беспристрастный» общественный тон, который стал бы спорным при более поздней оценке его понтификата: «Полное изложение доктринальной позиции, которую следует принять перед лицом сегодняшних ошибок, если необходимо, может переноситься на другое время, если не будет беспокойства из-за катастрофических внешних событий; на данный момент Мы ограничиваемся некоторыми фундаментальными наблюдениями ». ^[347]

Mystici corporis Christi

Позже, во время войны, Пий выпустил Mystici corporis Christi (29 июня 1943 г.), посвященный Церкви как мистическому телу Христа. ^[348] Он последовал за началом нацистской Германии программ « эвтаназии » инвалидов и убийств евреев и других меньшинств на расовой почве, и поэтому имеет большое значение для повторения в нем церковных учений против расизма и убийств людей инвалидность.

Заявление Пия о «глубоком сожалении по поводу убийства уродливых, безумных и тех, кто страдает от наследственных болезней ... как будто они были бесполезным бременем для общества» было осуждением продолжающейся нацистской программы эвтаназии , в соответствии с которой немцы-инвалиды были выведены из лечебных учреждений и убиты государством как «жизнь, недостойная жизни». Он основывался на громких осуждениях, высказанных архиепископом Мюнстера Августом фон Галеном и другими. За этим последовало, 26 сентября 1943 года, открытое осуждение со стороны немецких епископов, которые со всех немецких кафедр осудили убийство «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо немощных и смертельно раненых, невинных заложников и разоруженных военнопленных и т. преступники,^[106]

Ватиканские СМИ и информационные службы [ править ]

Папа Пий использовал ватиканскую газету L ' Osservatore Romano и новое радио, чтобы проповедовать мир, и разозлил державы оси. Он учредил Информационную службу Ватикана для предоставления помощи и информации о беженцах от войны. ^[349] Он использовал радио, чтобы проповедовать против эгоистичного национализма и зла современной войны. ^[215] Нацисты считали радио Ватикана антинемецким, и немцам было запрещено его слушать. ^[350] В начале войны был арестован Гвидо Гонелла, главный обозреватель ватиканской газеты L'Osservatore Romano. После энергичных протестов госсекретаря Ватикана он был освобожден и получил гражданство Ватикана, но оставшуюся часть войны провел под пристальным наблюдением.^[351]

Радио Ватикана

Радио Ватикана было рупором Ватикана, но официально им управляли иезуиты, которыми, в свою очередь, командовал польский граф Владимир Ледачовский. Хебблтуэйт писал, что нацисты «считали немецких иезуитов своим главным внутренним врагом, а секретаря Пия, [немецкого иезуита] Роберта Лейбера - предателем». В январе 1940 года Папа санкционировал передачу подробных сведений о ситуации в Польше по немецкой службе Ватиканского радио. Посол Германии возразил против передач на немецком языке, и Папа сделал паузу. Другие языковые службы были еще более откровенными, что привело к тому, что британская пресса провозгласила радио Ватикана "замученным" влиятельным защитником Польши. ^[351]

После первого рождественского обращения Папы во время войны в 1939 году Геббельс в своем дневнике отметил: «Папа произнес рождественскую речь. Она полна ожесточенных, скрытых нападок на нас, против Рейха и против национал-социализма. против нас. Мы должны сломить их ". ^[352]

Нацисты считали радио Ватикана антинемецким, и немцам было запрещено его слушать. В передачах на Испанию и Францию ​​он осуждал «злобу Гитлера» и нацистские расовые теории и ложь. ^[350] В своем обращении по радио на Пасху 1941 г. Папа осудил «жестокие формы боевых действий и жестокое обращение с заключенными и гражданскими лицами». ^[350] После рождественского обращения Папы 1941 года в редакционной статье New York Times было написано, что Пий категорически против гитлеризма: «Голос Пия XII - одинокий голос в тишине и тьме, окутывающей Европу в это Рождество». ^[350]

Рождественское обращение 1942 года

К 1942 году нацисты начали свою промышленную бойню евреев Европы - окончательное решение . ^[353] Цыгане и другие тоже были отмечены для истребления. В своем рождественском обращении того года Пий признал геноцид. ^[353] Он снова предостерег от зла ​​поклонения государству и принудительного труда и обратился к расовым преследованиям следующим образом: «Человечество обязано этим обетом тем сотням тысяч, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за их национальность или раса были обречены на смерть или медленный упадок ". Нью-Йорк Таймсназвал Пия «одиноким голосом, вопящим из тишины континента». Речь была произнесена в контексте почти полного господства в Европе армий нацистской Германии в то время, когда война еще не обернулась в пользу союзников. Историк Холокоста сэр Мартин Гилберт оценивает реакцию Главного управления безопасности Рейха, назвавшего Пия «рупором» евреев, в ответ на его рождественское обращение, как явное свидетельство того, что все стороны знали, что Пий был тем, кто возвысил свой голос за жертвы нацистского террора. ^{[214] [350]}

Холокост

После пастырского письма архиепископа Жюля-Жеро Сальежа, осуждающего нацистский антисемитизм, L'Osservatore Romano похвалил Сальеж, и радио Ватикана передало это письмо. Выражение епископа Пьера-Мари Теаса возмущения по поводу «нынешних антисемитских мер» и совместного протеста французских епископов против еврейской депортации было полностью освещено в l'Osservatore Romano и по радио Ватикана. В июне 1943 года радио Ватикана передало во Францию: «Тот, кто проводит различие между евреями и другими людьми, неверен Богу и находится в конфликте с Божьим повелением», а также Германии о правах евреев по естественному праву и защите югославских евреев. ^[350]

Помощь немецкому сопротивлению и союзникам [ править ]

После начала войны Пий последовал прецеденту Ватикана, проводил политику «беспристрастности» и стремился действовать в качестве посредника при установлении мира. Несмотря на эту официальную политику, Пий передавал разведданные союзникам и в ходе войны неоднократно осуждал расизм и геноцид. ^{[205] [220]} Германия считала Пия сторонником союзников, нарушившим собственную политику нейтралитета. ^[258]

Когда Польша была захвачена, но Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, полковник Ханс Остер из абвера отправил мюнхенского адвоката и набожного католика Йозефа Мюллера в тайную поездку в Рим, чтобы искать помощи у папы в заговоре немецкой военной оппозиции. выгнать Гитлера. ^[194] Личный секретарь Папы Роберт Лейбер действовал в качестве посредника между Пием и Сопротивлением. Он встретился с Мюллером, который посетил Рим в 1939 и 1940 годах. ^[195] Позже во время войны Лейбер оставался точкой связи для связи с генерал-полковником Людвигом Беком в преддверии июльского заговора 1944 года . ^[195]Ватикан счел Мюллера представителем генерал-полковника фон Бека и согласился предложить механизм посредничества. ^{[196] [197]} Британцы согласились на переговоры при условии, что Ватикан может поручиться за представителя оппозиции. Пиус, общаясь с британцем Фрэнсисом д'Арси Осборном , тайно передавал сообщения туда и обратно. ^[196] Ватикан согласился отправить письмо с изложением основ мира с Англией, и участие Папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Гальдера и Браухича действовать против Гитлера. ^[194]

Хоффманн писал, что, когда инцидент в Венло зашел в тупик, британцы согласились возобновить обсуждения в первую очередь из-за «усилий Папы и уважения, с которым он был воспринят. Чемберлен и Галифакс очень дорожили готовностью Папы выступить посредником». ^[196] Британское правительство сомневалось в способности заговорщиков и не взяло на себя обязательств. Тем не менее переговоры воодушевили сопротивление, и Мюллер сказал Лейберу, что в феврале произойдет переворот. ^[198]Переговоры в конечном итоге оказались безрезультатными. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами ослабили волю немецких вооруженных сил к сопротивлению Гитлеру. Мюллер был арестован во время первого налета нацистов на военную разведку в 1943 году. Остаток войны он провел в концентрационных лагерях, закончив в Дахау. ^[199]

На специальной мессе в Санкт-Петербурге для жертв войны, состоявшейся в ноябре 1940 года, вскоре после начала бомбардировки Люфтваффе в Лондоне , Пий проповедовал в своей проповеди: «Пусть вихри, что при свете дня или тьма ночи, рассеивание ужаса, огня, разрушения и резни среди беспомощных людей. Пусть справедливость и милосердие с одной стороны и с другой будут в идеальном равновесии, чтобы вся несправедливость была исправлена, правление права восстановлено ... " ^[354] Позже он призвал союзников избавить Рим от бомбардировок с воздуха и посетил раненых жертв бомбардировки союзников 19 июля 1943 года. ^[215]

Отношения с лидерами Оси и союзников

На ранних этапах войны Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично настроенный президент США Франклин Д. Рузвельт восстановил дипломатические отношения Америки с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и направил Майрона К. Тейлора в качестве своего личного представителя. ^[355] Пий тепло приветствовал посланника Рузвельта и мирную инициативу, назвав ее «образцовым актом братской и сердечной солидарности ... в защиту от леденящего дыхания агрессивных и смертоносных безбожных антихристианских тенденций». ^[356]

4 мая 1940 года Ватикан сообщил посланнику Нидерландов в Ватикане, что немцы планируют 10 мая вторгнуться во Францию ​​через Нидерланды и Бельгию. ^[357] В Риме в 1942 году посланник США Майрон Тейлор поблагодарил Святой Престол за «откровенные и героические выражения возмущения Папой Пием XII, когда Германия вторглась в Нижние страны». ^[358]

Когда в 1940 году нацистский министр иностранных дел фон Риббентроп возглавил единственную высокопоставленную нацистскую делегацию, разрешившую аудиенцию с Пием XII и спросившую, почему Папа встал на сторону союзников, Пий ответил списком недавних нацистских зверств и религиозных преследований, совершенных против христиан и христиан. Евреи в Германии и Польше привели к тому, что New York Times озаглавила свой доклад «Права евреев защищены» и написала «жгучие слова, которые он сказал герру Риббентропу о религиозных преследованиях». ^[214]

Безуспешно, Пий пытался отговорить итальянского диктатора Бенито Муссолини от присоединения к нацистской Германии в войне. ^[193] После падения Франции Пий XII конфиденциально написал Гитлеру, Черчиллю и Муссолини, предлагая выступить посредником в «справедливом и почетном мире», но прося заранее получить конфиденциальный совет о том, как такое предложение будет принято. ^[359] Когда к 1943 году война обернулась против держав оси, и министр иностранных дел Муссолини граф Чиано был освобожден от должности и отправлен в Ватикан в качестве посла, Гитлер заподозрил, что его послали заключить сепаратный мир с Союзники. ^[360]25 июля итальянский король отправил Муссолини в отставку. Гитлер сказал Йодлю организовать отправку немецких войск в Рим, арест правительства и восстановление Муссолини. Отвечая на вопрос о Ватикане, Гитлер сказал: «Я пойду прямо в Ватикан. Как вы думаете, Ватикан меня смущает? Мы немедленно возьмем это на себя ... позже мы можем принести извинения». Его генералы призвали к осторожности, и заговор не был осуществлен. ^[361]

Пий встречался с президентом Рузвельтом перед войной. Несмотря на глубокие опасения сталинского тоталитаризма, Пий заверил американских католиков, работающих на военных заводах, в том, что помощь России вооружениями приемлема, поскольку русский народ подвергся нападению. ^[205] Пий опасался последствий Ялтинского соглашения, которое закрепило за собой сферу советского влияния в Европе, и его церковь стала мишенью коммунистических репрессий в Восточной Европе после войны. ^[220] Когда Италия сдалась союзникам в 1943 году, немецкие войска оккупировали Рим. Тысячи антифашистов и евреев укрылись в церковных зданиях во время оккупации. Пий объявил Рим «открытым городом», получив название defensor civitatis («защитник города»). ^[215]

После освобождения Рима и до краха вишистской Франции Пий встретился с генералом Шарлем де Голлем , лидером Свободной Франции. В это время он также провел аудиенцию у премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля.. Несмотря на его долгую карьеру в Германии и в качестве дипломата Ватикана, он ни разу не встречался с Адольфом Гитлером. После освобождения Рима союзниками 4 июня 1944 года кардинал Тиссеран передал письмо от де Голля, в котором заверил Понтифика в сыновнем уважении и привязанности французского народа и отметил, что его долгие военные страдания были смягчены "свидетельствами Папы о том, что они отцовская привязанность ". Пий поблагодарил де Голля за признание благотворительной деятельности папства жертвам войны и предложил апостольское благословение де Голлю и его народу. ^[362]Сам де Голль явился на встречу с Папой 30 июня, после чего французский вождь написал о большом восхищении Пием и оценил его как благочестивую, сострадательную и вдумчивую фигуру, на которую тяжким бременем ложатся проблемы мирового положения. ^[362] Визит де Голля был сообщен Ватиканской прессой в манере главы государства, хотя режим Виши еще не был свергнут. ^[363]

За пределами Германии [ править ]

Центральная Европа [ править ]

Австрия [ править ]

Австрия была преимущественно католической. ^[364] По указанию кардинала Инницера церкви Вены звонили в колокола и развевались свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. ^[365] Кардинал Инницер был вызван в Рим, где папа упрекнул его за проявленный энтузиазм. Австрийский епископ Алоис Худал опубликовал в 1937 году книгу, восхваляющую немецкий идеал расового единства. ^[279] Получив власть в Австрии, нацисты повторили преследование церкви, а в октябре нацистская толпа разграбила резиденцию Инницера после того, как он осудил нацистское преследование церкви. ^[364] 14 октября 1938 г. в Великобритании «Католик Геральд» представил следующий отчет современников:

Вторжение стало ответом на мужественную проповедь, которую кардинал произнес в соборе ранее вечером, в которой кардинал сказал своей переполненной пастве, что «за последние несколько месяцев вы потеряли все!» Эта проповедь ознаменовала конец попытки кардинала Инницера установить религиозный мир с нацистами. Попытка провалилась. Кардинал Иннитцер теперь соответствует своим немецким братьям, открыто призывающим католиков сопротивляться антикатолическим мерам.

-  Извлечение из британского католического вестника, октябрь 1938 г. ^[366]

В « Застольном разговоре » в июле 1942 года, в котором обсуждались его проблемы с католической церковью, Гитлер выделяет ранние дружеские жесты Инницера как свидетельство крайней осторожности, с которой следует обращаться с церковными дипломатами: «появился человек, который обратился ко мне с такой самоуверенностью. - уверенность и сияющее лицо, как будто за всю Австрийскую республику он ни разу не коснулся ни волоса головы ни одного национал-социалиста! » ^[367]

После аннексии Австрии нацистами многие священники были арестованы. ^[368] Австрийские священники Якоб Гапп и Отто Нейрурер , казненные во время Третьего рейха, были беатифицированы в 1996 году. ^[369] Нейрурер был подвергнут пыткам и повешен в Бухенвальде, а Якоб Гапп был казнен на гильотине в Берлине. ^[370]

Блаженная Мария Реститута , монахиня-францисканка, работающая медсестрой в больнице Мёдлинга, откровенно выступила против нового нацистского режима и отказалась убрать распятия со стен больницы. Арестованная гестапо в 1942 году, она была обезглавлена ​​в марте 1943 года в Вене. ^[371]

Католическая группа сопротивления во главе с казненным позже капелланом Генрихом Майером очень успешно сопротивлялась нацистскому режиму. С одной стороны, группа хотела возродить центральноевропейскую конфедерацию Габсбургов после войны и очень успешно передала союзникам планы и производственные мощности для V2, танков тигров и самолетов. Это позволило бомбардировщикам союзников атаковать важные отрасли производства вооружений и жилые районы. В отличие от многих других немецких групп сопротивления, группа Майера очень рано проинформировала о массовом убийстве евреев через свои контакты с фабрикой Semperit недалеко от Освенцима - сообщение, в масштаб которого американцы в Цюрихе поначалу не верили. После войны группа вокруг Майера была в значительной степени забыта и вытеснена католической церковью. ^{[372][373] [374] [375] [376]}

Чехословацкая область [ править ]

Католицизм имел сильное институциональное присутствие в регионе при династии Габсбургов , но у чешских чехов, в частности, были сложные отношения с церковью своих габсбургских правителей. ^[377] Несмотря на это, по словам Шниткера, «Церкви удалось глубоко оценить ту роль, которую она сыграла в сопротивлении общему нацистскому врагу». ^[378] 122 чехословацких католических священника были отправлены в концлагерь Дахау . 76 человек не выдержали этого испытания. ^[379] После начала войны 487 священников были схвачены из оккупированной Чехословакии - среди них каноник Вышеградский, монсеньор. Богумил Сташек . ^[380]13 августа 1939 года Сташек выступил с патриотическим обращением к 100-тысячной толпе чехословаков, критикуя нацистов: «Я верил, что правда восторжествует над ложью, закон над беззаконием, любовь и сострадание над насилием». За свои усилия сопротивления Богумил провел остаток войны в тюрьмах и концлагерях. ^[381]

Карел Кашпар , архиепископ Праги и примас Чехии, был арестован вскоре после оккупации своего города после того, как отказался подчиниться приказу священников не прекращать паломничество. Каспар неоднократно арестовывался нацистскими властями и умер в 1941 году. ^[380] Объявив по радио о смерти архиепископа, Йозеф Беран , директор главной семинарии Пражской епархии, призвал чехов оставаться верными своей религии и своей стране. ^[379]

Рейнхард Гейдрих был назначен рейхспротектором (губернатором) Богемии и Моравии . Гейдрих был фанатичным нацистским антисемитом и антикатоликом. Один из главных архитекторов нацистского Холокоста , он также считал католицизм угрозой для государства. ^[382] Он был убит чехословацкими коммандос в Праге в 1942 году. ^[383] Гитлер был возмущен сотрудничеством между церковью и убийцами, убившими Гейдриха. ^[384] После убийства Гейдриха Йозеф Беран был среди тысяч арестованных за свою патриотическую позицию. Берана отправили в концлагерь Дахау, где он оставался до Освобождения, после чего был назначен архиепископом Праги - место, которое оставалось вакантным после смерти Кашпара. ^[379]

Польша [ править ]

Вторжение нацистской Германии в преимущественно католическую Польшу в 1939 году разожгло Вторую мировую войну . Великобритания и Франция объявили войну Германии в результате вторжения, в то время как Советский Союз вторгся в восточную половину Польши в соответствии с соглашением, достигнутым с Гитлером. Католическая церковь в Польше столкнулась с десятилетиями репрессий со стороны нацистов и коммунистов. ^[214] польская Армия Крайова сознавал связь между морально-религиозной практики и католической религии неотъемлемой частью большого польского сопротивления, в частности , во время Варшавского восстания в 1944 г. ^[385] Сотни священников и монахинь среди 5000 польских католиков отмечен Израилем за их роль в спасении евреев.^[214]

Политика Германии по отношению к церкви была наиболее суровой на территориях, которые она присоединила к Великой Германии. Здесь нацисты приступили к систематическому демонтажу церкви - арестам ее лидеров, изгнанию ее священнослужителей, закрытию ее церквей, монастырей и женских монастырей. Многие священнослужители были убиты. В других частях оккупированной Польши подавление было менее суровым, но все же жестким. ^[303]

Адам Сапега , архиепископ Краковский, стал де-факто главой польской церкви после вторжения. Он открыто критиковал нацистский террор. ^[303] Один из главных деятелей польского Сопротивления , Сапега открыл подпольную семинарию в знак культурного сопротивления. Среди семинаристов был Кароль Войтыла , будущий Папа Иоанн Павел II . ^[386] Войтыла был членом «Театра рапсодии», подпольной группы сопротивления, которая стремилась поддерживать польскую культуру посредством запрещенных чтений стихов и драматических представлений. ^[387]

1944 Восстание

Католический религиозный пыл был характерной чертой Варшавского восстания 1944 года . Генерал Антони Хрусьциэль издал инструкции о том, как передовые войска могут продолжать молиться, читать розарий и исповедоваться, а также отмечать религиозные праздники. Церкви были разрушены, но прихожан это не остановило. Религиозные ордена, особенно монахини, посвятили себя молитве за Восстание. Духовенство было задействовано на многих уровнях - в качестве капелланов в воинских частях или для ухода за постоянно растущим числом раненых и умирающих. «Монахини разных орденов, - писал Дэвис, - выступали в роли универсальных сестер милосердия и снискали всеобщую похвалу. Смертность среди них выше, чем среди большинства категорий гражданских лиц. Когда они попадали в плен СС, они вызывали особую ярость.^[388] Согласно Дэвису, католическая религия была неотъемлемой частью борьбы:

Не стоит читать любое описание Восстания, в котором не представлена ​​роль религии в опыте солдат и гражданских лиц. По мере того как смерть во всех ее формах становилась все более распространенной, римско-католическая религия с ее упором на искупление и вера в загробную жизнь становилась все более актуальной. Во время восстания религиозные обряды стояли на необычайно высоком уровне как среди повстанцев, так и среди гражданского населения. Священники проводили регулярные мессы во всех частях города, часто сокращая службы под открытым небом среди руин. Их постоянно звали совершить последний обряд и провести похороны ...

-  Норман Дэвис, Rising '44: Битва за Варшаву ^[385]

Среди сотен капелланов Армии Крайовой был Стефан Вышинский., который позже был кардиналом-примасом Польши в коммунистическую эпоху. Его приход в Ласки был центром либерального польского католицизма и находился в зоне действия Кампиносской группы Армии Крайовой. Религиозные общины в целом остались во время восстания, превратив свои склепы и подвалы в бомбоубежища и больницы, а также посвятив себя общественной работе. Закрытый женский монастырь бенедиктинских сестер вечного поклонения снял многовековой запрет на посетителей-мужчин, чтобы служить стратегической базой для Армии Крайовой, и распахнул свои двери для беженцев, которых кормили и кормили сестры. Настоятельница получила ультиматум от немцев, но отказалась уезжать, опасаясь подрыва морального духа. Дэвис писал, что сестры начали свои вечерние молитвы, собравшись вокруг скинии в окружении тысячи человек.^[389]

108 польских мучеников

Польская церковь чтит 108 мучеников Второй мировой войны , в том числе 11 сестер Святого Семейства Назарета, убитых гестапо в 1943 году и известных как Блаженных мучеников Новогрудка . ^[390] Польская церковь открыла дело Юзефа и Виктории Ульма для процесса канонизации в 2003 году. Супруги и их семья были убиты за то, что они укрывали евреев. ^[110] Акушерка Станислава Лещинская работала в «родильном отделении» Освенцима, игнорируя приказ доктора Йозефа Менгеле убить младенцев. ^[110]

Среди наиболее почитаемых польских мучеников был францисканец Святой Максимилиан Кольбе , который умер в Освенциме-Биркенау , пожертвовав собственной жизнью, чтобы спасти своего товарища по заключению, приговоренного к смерти властями лагеря. Келья, в которой он умер, теперь является святыней. ^[391] Во время войны он предоставил убежище беженцам, в том числе 2000 евреев, которых он спрятал в своем мужском монастыре в Непокаланове . ^[392]

В Слониме иезуит Адам Штарк спас еврейских детей, выдав католические свидетельства о рождении задним числом . Он призвал своих прихожан помочь бежавшим евреям и, как полагают, тайно проник в еврейское гетто, чтобы помочь тем, кто находится внутри. Он был арестован немцами в декабре 1942 года и расстрелян. ^[272]

Западная Европа [ править ]

Нидерланды [ править ]

Нацистская оккупация Нидерландов особенно затяжная и увидела особенно эффективную жестокость по отношению к евреям, и суровое наказание для своих покровителей. В то время как голландская государственная служба активно сотрудничала с оккупационной администрацией, голландская церковь и лидеры, такие как архиепископ Утрехтский Йоханнес де Йонг, решительно выступали против национал-социалистического движения, а голландским католикам было запрещено присоединяться к нему. Когда началась депортация евреев, многие из них были спрятаны в католических районах. Приходские священники создавали сети для сокрытия евреев, и сплоченные сельские приходы могли укрывать евреев без уведомления соседей, как это происходило в городах. ^[263]В результате протеста католиков против Холокоста обращенные евреи-католики, и особенно те, кто забрал ткань, были арестованы и депортированы, в том числе более поздняя святая [Эдит Штайн], в то время монахиня-кармелитка. Особенно в епископстве Рурмонда росла оппозиция нацистам, и заметные роли играл капеллан Жак. Наус и викарий Анри Вуллингс. Они и другие священники, такие как секретарь епархии Рурмонда Лео Мунен, особенно активно помогали сбежавшим пилотам военнопленных из нацистской Германии и укрывали евреев. ^[393]

Известным голландским католическим диссидентом был кармелитский священник и философ блаженный Тит Брандсма . ^[394]Брандсма был журналистом и основателем католического университета Нидерландов, который публично выступал против нацизма с середины 1930-х годов. Избранный голландскими епископами в качестве представителя защиты свободы прессы, он был арестован нацистскими властями в январе 1942 года и сказал своим похитителям: «Нацистское движение рассматривается голландским народом не только как оскорбление Бога по отношению к нему. к его созданиям, но также является нарушением славных традиций голландской нации. Если это будет необходимо, мы, голландский народ, отдадим свои жизни за нашу веру ". Переведенный в жестокую тюрьму Амерсфорт, он продолжал служить другим заключенным и призывал их молиться за своих похитителей. Позже его перевели в концентрационный лагерь Дахау,^[395] В концлагере Дахау содержалось 63 голландских священника. ^[393] Из них 17 умерли в лагере. В KL Берген-Бельзен погибли 10 священников, принимавших участие в голландском сопротивлении. В официальном списке голландских палат парламента фигурируют 24 священника, погибших от рук нацистов. ^[396]

Бельгия [ править ]

Бельгийская католическая церковь была одна из первых национальных церквей выступить против нацистской расовой теории. ^[397] Церковные лидеры, такие как консервативный кардинал Йозеф-Эрнст ван Рой и либеральный Дом Бруно OSB, выступали против подъема фашизма в Бельгии и нацистского режима, который оккупировал страну с 1940 года. ^[294] После оккупации церковь сыграла важную роль. роль в защите евреев в Бельгии. ^[290] Бельгийская католическая партия была по сути социал-демократическим движением, и бельгийский фашистский лидер Леон Дегрелльбыл отлучен от церкви за ношение формы СС на мессе. Членство в СС было запрещено бельгийской иерархией за исповедание языческого вероисповедания. Кардинал ван Рой запретил католикам голосовать за фашистское движение в 1937 году. ^[294] В KL Дахау в общей сложности были заключены в тюрьмы 46 бельгийских священников, из них 9 не выжили.

Франция [ править ]

Франция, преимущественно католическая, сдалась нацистской Германии в 1940 году. После поражения Франции страна была разделена на две части: северной частью управляли немцы-оккупанты, а югом стала вишистская Франция во главе с националистическим маршалом Филиппом Петеном . В 1940 году, пережив поражение, церковь была озабочена сохранением своего существования и институтов. ^[269] Режим Виши надеялся сохранить положение Франции как суверенного государства после войны. ^[323] Церковная иерархия стремилась приспособиться к новым режимам, но отношения между правительством и церковью ухудшились в ходе войны. ^[269]Хотя сам маршал Петен не имел религиозных убеждений, он заручился поддержкой католиков. Напротив, его главный соперник и лидер Свободной Франции генерал Шарль де Голль был набожным католиком. ^[398] Чтобы сплотить французов на их стороне, «Свободная Франция» де Голля выбрала штандарт Жанны д'Арк , Лотарингский крест, как символ Свободной Франции. ^{[399] [400]}

После первоначального публичного молчания во Франции в 1942 году начались значительные епископальные протесты против жестокого обращения с евреями, последовавшие за активизацией антиеврейской деятельности правительства. Многие церковные организации приступили к работе, чтобы защитить евреев от нацистов, воодушевленные публичными заявлениями архиепископа Жюля-Жеро Сальежа и других. ^[268]

Известные католики , участвующие в французском Сопротивлении входили политики и адвокат Франсуа де Menthon , который был президентом действий Католической де ли Jeunesse française (французской католические действия молодежи группы) и помогли основать Jeunesse Увриер chrétienne (Молодой христианские рабочие движения) до война. ^[401] Отец Мишель Рике бросил вызов режиму Виши и помог более чем 500 пилотам союзников бежать из Франции, что привело к его аресту гестапо в январе 1944 года и заключению в концентрационные лагеря Маутхаузен и Дахау. Вернувшись в Париж, Рике носил полосатую форму лагерей для своей первой проповеди в Нотр-Даме.. ^[402]

Важными фигурами в духе французского Сопротивления были иезуит Пьер Шайе, который тайно выпустил Cahiers du Témoignage chrétien («Христианский свидетель» - подпольный журнал нацистского сопротивления), а также мученики Фернан Бело , Роджер Дерри и Юджин Понс . Организация Amitiés Chrétiennes действовала за пределами Лиона, чтобы обеспечить убежища для еврейских детей. Среди его членов были иезуиты Пьер Шайе и Александр Гласберг . ^[322] Среди других известных французских католиков сопротивления - кардинал Тиссеран., который призвал Ватикан решительно осудить нацизм по имени. ^[205]

Отец Жан Бернар из Люксембурга находился в заключении с мая 1941 по август 1942 года в нацистском концентрационном лагере в Дахау. Являясь символом сопротивления люксембургских католиков немецкой оккупации, он написал книгу Pfarrerblock 25487 о своем опыте в Дахау, а его история была инсценирована в фильме 2004 года «Девятый день» .

Нацистские союзники [ править ]

Италия [ править ]

В 1943 году итальянское правительство, которое больше не находилось под руководством Муссолини, отвергло итальянский фашизм и отказалось от союза с Германией, после чего (и, фактически, до отказа Италии от союза с Германией) нацистская Германия стала оккупационные силы в Италии, активно вторгающиеся в большую часть Италии, убивая и задерживая итальянских мирных жителей, солдат и партизан; и борьба с итальянским сопротивлением . Католическое участие в итальянском сопротивлениибыло значительным. Католические партизаны были важным элементом итальянского антифашистского Сопротивления, которое начало борьбу против нацистской Германии. Действия итальянского духовенства и монахинь, а также вмешательство Папы Пия XII спасли тысячи евреев от депортации в нацистские лагеря смерти.

Когда Италия накатилась на границу гражданской войны , Ватикан призвал к умеренности. На Пасху 1944 года итальянским епископам было приказано из Рима «заклеймить все формы ненависти, вендетты, расправы и насилия, откуда бы они ни исходили». 191 священник был убит фашистами, 125 - немцами, 109 - партизанами. Хотя некоторые из них присоединились к профашистским бандам, Ватикан поддерживал так называемых антифашистских «партизанских капелланов» и «красных священников», борющихся с партизанами, надеясь, что они будут оказывать религиозное руководство партизанам, подвергающимся коммунистической пропаганде. ^[403] Питер Хебблтуэйт писал, что к началу 1944 года из « Католического действия» вышло около 20 000 партизан., поддержанный сочувствующим провинциальным духовенством на Севере, объявившим немцев «несправедливыми захватчиками», от которых было законно и достойно отразить нападение. «Епископы были более осторожными, - писал Хебблтуэйт, - Маурилио Фоссати , кардинал-архиепископ Турина, - посетил партизанские отряды в горах, выслушал их признания и отслужил за них мессу». ^[404]

Вооруженное итальянское Сопротивление состояло из нескольких отрядов различной идеологической ориентации, крупнейшим из которых была бригада коммунистов Гарибальди . ^[405] Наряду с коммунистами, социалистами и монархистами-антифашистами, католические партизаны вели партизанскую войну против оккупирующей немецкой армии и сторонников Муссолини в период с 1943 по 1945 год. Получив широкую поддержку со стороны подавляющего большинства католиков, партизаны сыграли важную роль. в успехе наступления союзников через Италию. ^[406]

Около 4% сил Сопротивления были формально католическими организациями, но католики доминировали в других «независимых группах», таких как партизаны Фьямме Верди и Осоппо , а в Бригаде Гарибальди также были католические боевики, такие как Бениньо Заккагнини , который позже был видным деятелем. Христианско-демократический политик. ^[405] В Северной Италии напряженность между католиками и коммунистами в движении вынудила католиков сформировать Fiamme Verdi в качестве отдельной бригады христианских демократов в Северной Италии. ^[407] После войны идеологические разногласия между партизанами вновь возникли, став отличительной чертой послевоенной итальянской политики. ^[408]

Когда рассматривается «невооруженное сопротивление», роль католиков становится еще более значимой: с укрытием беглецов, таких как евреи и военнопленные союзников, саботажем, распространением пропаганды, граффити и неявкой на военную службу. ^[405] Изнутри Ватикана монсеньор Хью О'Флаэрти руководил операцией по линии эвакуации в Риме для евреев и беглецов союзников. ^[232] Церкви, монастыри и монастыри Ассизи сформировали Ассизскую сеть и служили убежищем для нескольких сотен евреев во время немецкой оккупации. ^[333]Католические монастыри и больницы давали пищу и укрытие партизанам, а некоторые даже хранили оружие, и, как писал Хебблтуэйт, «те, кто помогали партизанам, также помогали союзным летчикам бежать ... Они также укрывали евреев, францисканец Руфино Никкачи организовал монастыри в Ассизи. так что они не только скрывали евреев, но и были звеном на пути бегства во Флоренцию ». ^[404]

Сальво Д'Аквисто , итальянский военный полицейский, помнят как мученик того периода, который спас жизни 22 сельских жителей, которых нацистские СС намеревались расстрелять в отместку за взрыв. Д'Аквисто убедил их, что виноват во взрыве, и в возрасте 22 лет был казнен вместо них. Церковь начала процесс беатификации Д'Аквисто. ^[409] В Фиуме начальник итальянской полиции Джованни Палатуччи и его дядя, епископ Джузеппе Палатуччи спасли 5000 евреев от депортации, предоставив им документы, позволяющие им пройти в безопасную епархию епископа на юге. Джованни был отправлен в Освенцим и казнен. ^[214]

Венгрия [ править ]

Венгрия присоединилась к странам Оси во время войны, отчасти в надежде вернуть территории, которые она потеряла в конце Первой мировой войны. Тем не менее, регент, адмирал Хорти , не охватывали нацистскую идеологию и имела поддержку папского нунция, Анджело Rotta , который был очень активен защита евреев и назвал Праведников народов мира по Яд ва - Шем после войны. ^[410]

Маргит Слахта из венгерского сестринского общества социального обслуживания стала первой женщиной, избранной в венгерский парламент в 1920 году, а затем привлекла своих сестер к защите евреев и лоббировала лидеров церкви, чтобы те поступили так же. Слахта сказала своим сестрам, что заповеди их веры требуют, чтобы они защищали евреев, даже если это привело к их собственной смерти. ^[246] Одна из сестер Слахты, Блаженная Сара Салкахази , была среди тех, кто укрывал евреев и казнен крестом-стрелой . ^[255] Сама Слахта была избита и лишь чудом избежала казни. Сестры спасли, вероятно, более 2000 венгерских евреев. ^[246]В 1944 году Ватикан остановил депортацию евреев Венгрии. ^[205] Пий XII в открытом письме напрямую обратился к адмиралу Хорти с призывом защитить венгерских евреев и обнажил международное давление. ^[397] Слахта также протестовал против принудительного труда.

При кардинале Середи венгерские епископы и католические учреждения выразили оппозицию нацизму. ^[410] Когда Германия вторглась в Венгрию в 1944 году, монсеньор Ротта выдал венгерским евреям паспорта и свидетельства о крещении и, с одобрения Папы, неоднократно публично протестовал против жестокого обращения с ними и призвал к отмене расистских законов. Фрэнсис Спеллман , архиепископ Нью-Йорка, проповедовал гражданское неповиновение католиков Венгрии против нацистского антисемитизма. Хорти телеграфировал Папе, что он будет работать над прекращением депортации евреев, и подписал мирное соглашение с союзниками, но был арестован нацистами, нацистское правительство установило нацистское правительство, и депортации были возобновлены. ^[397]В 1944 году Пий напрямую обратился к венгерскому правительству с просьбой остановить депортацию евреев Венгрии, а его нунций Анджело Ротта возглавил общегородскую программу спасения в Будапеште. ^{[205] [214]} Среди других ведущих церковных деятелей, участвовавших в спасении венгерских евреев в 1944 году, были епископы Вилмос Апор , Эндре Хамвас и Арон Мартон . Примат Йожеф Миндсенти выступил с публичными и частными протестами и был арестован 27 октября 1944 года. ^{[253] [254]}

Другое [ править ]

Анджело Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII ) сообщил Папе Пию XII о тяжелом положении евреев, содержащихся в концентрационных лагерях в оккупированном Румынией Приднестровье. Папа заступился перед румынским правительством и разрешил отправить деньги в лагеря. ^[214] Андреа Кассуло , папский нунций Бухареста, был удостоен звания Праведника народов мира Яд Вашем. ^[234]

Архиепископ Загребский Степинац, изначально симпатизировавший хорватскому правительству Устасе, стал известен как jeudenfreundlich (дружественный евреям ) нацистам и хорватскому режиму. Он приостановил ряд священников в своей епархии. ^[276] В 1941 году Папа Пий XII направил Джузеппе Марконе в качестве апостольского посетителя в Хорватию , чтобы помочь Степинацу и хорватскому епископату «бороться со злым влиянием неоязыческой пропаганды, которое могло быть использовано в организации нового государства». . ^[236]Он сообщил в Рим об ухудшении условий жизни хорватских евреев, сделал представления от имени евреев хорватским властям и перевез еврейских детей в безопасное место в нейтральной Турции. ^[236]

См. Также [ править ]

• Гонения на католическую церковь и Пий XII
• Католическая церковь и нацистская Германия
• Спасение евреев поляками во время Холокоста
• Спасение евреев католиками во время Холокоста
• Иезуиты и нацистская Германия

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]

Ссылки [ править ]

• Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933-1945: официальная история . Норфолк Пресс. ISBN 978-0-85211-009-6.
• Блетт, Пьер (1997). Pie XII et la Seconde Guerre mondiale [ Пий XII и Вторая мировая война ] (на французском языке). Темпус. ISBN 978-2-262-02362-1.
• Бонни, Ричард (2009). Противостояние нацистской войне с христианством: информационные бюллетени Kulturkampf, 1936-1939 . Питер Лэнг. ISBN 978-3-03911-904-2.
• Буллок, Алан (1991). Гитлер: Исследование тирании . HarperCollins. ISBN 978-0-06-092020-3.
• Конвей, Джон С. (2001) [1968]. Преследование церквей нацистами, 1933-1945 гг . Издательство Риджент-Колледжа. ISBN 978-1-57383-080-5.
• Дэвис, Норман (2003). Восстание '44: Битва за Варшаву . Викинг. ISBN 978-0-330-48863-1.
• Эванс, Ричард Дж. (2009). Третий рейх в войне . Нью-Йорк: Penguin Press. ISBN 978-1-59420-206-3.
• Фест, Иоахим С. (1997). Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру, 1933-1945 гг . Феникс. ISBN 978-0-7538-0040-9.
• Фулбрук, Мэри (1991). Фонтана История Германии, 1918-1990: Разделенная нация . Fontana Press. ISBN 978-0-00-686111-9.
• Гилберт, Мартин (1986). Холокост: еврейская трагедия . Коллинз. ISBN 0-00-216305-5.
• Гилберт, Мартин (2004). Праведники: невоспетые герои Холокоста . Генри Холт и компания. ISBN 978-1-4299-0036-2.
• Гилберт, Мартин (2006). Хрустальная ночь: прелюдия к разрушению . HarperCollins. ISBN 978-0-06-112135-7.
• Гилл, Антон (1994). Почетное поражение: история сопротивления Германии Гитлеру, 1933-1945 гг . Генри Холт и компания. ISBN 978-0-8050-3515-5.
• Грамль, Германн; Моммзен, Ганс ; Райххардт, Ганс-Иоахим; Вольф, Эрнст (1970). Немецкое сопротивление Гитлеру . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01662-0.
• Хамеров, Теодор С. (1997). По дороге в Волчье логово: сопротивление Германии Гитлеру . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-63680-4.
• Хебблтуэйт, Питер (1993). Павел VI: первый современный папа . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0461-1.
• Застольная беседа Гитлера: его личные беседы . Перевод Кэмерона, Нормана; Стивенс, Р. Х. Энигма. 2000. ISBN 1-929631-05-7.
• Хоффманн, Питер (1977). История немецкого сопротивления 1933–1945 (третье, первое английское изд.). Лондон: McDonald & Jane's.
• Кершоу, Ян (2008). Гитлер: Биография . WW Нортон. ISBN 978-0-393-07562-5.
• Кершоу, Ян (2015). Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4742-4094-9.
• Лапид, Пинхас (1967). Три папы и евреи . Книги боярышника.
• Леви, Гюнтер (2000) [1964]. Католическая церковь и нацистская Германия . Da Capo Press. ISBN 978-0-7867-5161-7.
• О'Ши, Пол Дамиан (2008). Слишком тяжелый крест: Эухенио Пачелли: политика и евреи Европы, 1917-1943 . Розенберг. ISBN 978-1-877058-71-4.
• Фейер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930-1965 гг . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-21471-8.
• Пий XI (14 марта 1937 г.). " Mit brennender Sorge : Энциклика Поп Пия XI о церкви и германском рейхе" . Libreria Editrice Vaticana .
• Пий XII (20 октября 1939 г.). " Summi Pontificatus : Энциклика Папы Пия XII о единстве человеческого общества" . Libreria Editrice Vaticana .
• Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение Третьего рейха . Лондон: Секер и Варбург.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Томас, Гордон (2013). Евреи Папы: Секретный план Ватикана по спасению евреев от нацистов . Робсон. ISBN 978-1-84954-506-8.
• Леваи, Джено (1968). Венгерское еврейство и папство. Папа Пий XII не молчал. Отчеты, документы и записи из церковных и государственных архивов . Перевод Фостера, Дж. Р. Лондон: Пески.
• ДиДжиованни, Стивен М., Msgr (2001). «Пий XII и евреи: годы войны по данным New York Times» (PDF) . Журнал Рутгерса закона и религии . 3 . Архивировано из оригинального (PDF) 15 сентября 2016 года.
• Фрейн, Джон (2009). Крест и Третий рейх: католическое сопротивление в нацистскую эпоху . Фонд семейного образования. ISBN 978-1-871217-95-7.
• Бозелагер, Филипп Фрихер фон (2009). Валькирия: история заговора с целью убийства Гитлера его последним участником . Перевод Рендалла, Стивен. Альфред А. Кнопф. ISBN 978-0-307-27075-7.
• Флеминг, Брайан (2008). Ватиканский Pimpernel: Подвиги монсеньора, спасшего более 6500 жизней во время Второй мировой войны . Небесный конь. ISBN 978-1-62087-756-2.
• Далин, Давид Г., раввин (2012) [2005]. Миф о папе Гитлера: Папа Пий XII и его тайная война против нацистской Германии . Регнери Паблишинг, Инкорпорейтед, издательская компания "Игл". ISBN 978-1-59698-185-0.
• Гастингс, Дерек (2010). Католицизм и корни нацизма: религиозная идентичность и национал-социализм . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-988924-2.

Внешние ссылки [ править ]

• Сопротивление на основе католических убеждений ; Мемориальный центр немецкого сопротивления.
• Британская энциклопедия - Размышления о Холокосте: Пий XII
• Отчет о противостоянии Пия XII Гитлеру ; опубликовано CatholicCulture.Org
• «Их никогда нельзя забывать: священники и монахини, спасшие людей от холокоста», опубликованный Ресурсным центром католического образования.
• Католические мученики Холокоста, опубликованные Ресурсным центром католического образования
• Отчет о противостоянии Пия XII Гитлеру ; опубликовано CatholicCulture.org
• Mit brennender Sorge на веб-сайте Ватикана.
• Summi Pontificatus на веб-сайте Ватикана.
• Mystici corporis Christi на веб-сайте Ватикана.
• Миф о папе Гитлера: как папа Пий XII спас евреев от нацистов ; выступление раввина Давида Далина на YouTube.