 |
| Часть серии о |
| Католическая церковь по странам |
|---|
.svg) |
| Портал католицизма |
Католическая церковь в Индонезии ( индонезийская : Gereja Katolik ди Индонезия ) является частью всемирной католической церкви , под духовным руководством папы в Риме . Католицизм - одна из шести признанных религий в Индонезии , другие - это ислам , протестантизм , индуизм , буддизм и конфуцианство . По официальным данным, в 2018 году католики составляли 3,12 процента населения [1].Таким образом, число католиков превышает 8,3 миллиона человек. Индонезия преимущественно мусульманская, но католицизм является доминирующей религией в некоторых районах страны.
Церковь состоит из 10 епархий и 27 епархий, все из которых являются членами Конференции католических епископов Индонезии (KWI) [2], возглавляемой архиепископом Игнатиусом кардиналом Сухарио Хардджоатмоджо . В стране действует несколько католических религиозных институтов, включая иезуитов , миссионеров Святого Сердца (MSC) и миссионеров Божественного Слова .
Католицизм в Индонезии начался с прибытия португальцев на поиски островов пряностей в 16 веке. В настоящее время Восточная Нуса-Тенгара - единственная провинция Индонезии, где католицизм составляет большинство, около 55% населения. [3] Значительное количество католиков проживает также на Северной Суматре , Западном Калимантане , Южном Сулавеси , Малуку и Центральной Яве , особенно в Мунтилане и его окрестностях .
История [ править ]
Краткая история [ править ]
В 14 веке первую католическую миссию, достигшую Индонезии, возглавил итальянский монах-францисканец Маттиусси . В своей книге «Путешествия монаха Одорика из Порденоне » он посетил несколько мест в современной Индонезии: Суматру , Яву и Банджармасин на Борнео между 1318–1330 гг. Папа послал его с миссией в азиатские интерьеры. В 1318 году он покинул Падую, пересек Черное море в Персию, а затем в Калькутту, Мадрас и Шри-Ланку. Оттуда он направился на остров Никобар и Суматру, а затем посетил Яву и Банджармасин. Он вернулся в Италию по суше через Вьетнам, Китай и шелковый путь.в Европе в 1330. яванского царства упоминается в его записи был индус - буддийский Majapahit царство. Эта миссия была пионерской, она дала церкви некоторую информацию об Азии. В то время католическая церковь еще не была основана в регионе, а индуизм и буддизм были религиями большинства населения.
В XVI веке португальцы отплыли на восток, в Азию, и в конце концов захватили Малакку в 1511 году. Они приехали за пряностями, но вскоре в регион прибыли католические миссионеры , в первую очередь Франциск Ксавьер , работавший в Амбоне , Тернате и Моротаи ( Хальмахера ) в 1546 году. 1547. Многие из доминиканских миссионеров обратили многих на Солоре.. После изгнания Португалии из Тернате в 1574 году многие католики на северных Молуккских островах были убиты или обращены в ислам. Амбон был завоеван и оккупирован голландской Ост-Индской компанией в 1605 году. Впоследствии католики были вынуждены перейти в протестантизм. То же самое произошло в Манадо и на островах Sangihe - Talaud . В 1613 году Солор также перешел к голландцам, и деятельность католической миссии снизилась во Флоресе и Тиморе , хотя они все еще находились под португальским управлением. [4]
Лишь в 1808 году при Х. В. Дендельсе в качестве генерал-губернатора католикам была разрешена свобода вероисповедания в Голландской Индии, хотя эта мера была в основном предназначена для европейских католиков, поскольку Даендельцы правили под властью наполеоновской Франции. Эту свободу закрепил Томас Раффлз.
С 1835 года католическая церковь была связана с колониальным государством: духовенство получало зарплату от колониального правительства, которое, в свою очередь, имело право отклонять церковные назначения. В 1846 году политические столкновения вынудили голландские власти изгнать из колонии всех католических священников, кроме одного. В 1848 году католические церкви были только в четырех центрах колонии. [4]
Активная миссионерская работа возобновилась во второй половине XIX века и была сосредоточена в нескольких районах. Ларантука на острове Флорес была особенно важным миссионерским полем при иезуитах, потому что свобода католической церкви была гарантирована там в соответствии с договором 1859 года с Португалией, который урегулировал конфликтные территориальные претензии в регионе. Бенкулу, Бангка, Западное Борнео и острова к югу от Новой Гвинеи также имели большое значение. В других регионах католическая миссионерская деятельность была запрещена. Многие батаки во внутренних районах Северной Суматры приняли католицизм в это время, хотя власти запретили католическим миссионерам в других частях провинции. В 1898 году программа миссии также началась в Мунтилане, хотя первый этнический яванский священник не был назначен до 1926 года [4].
После обретения Индонезией независимости Церковь неуклонно росла, хотя голландцы и другие европейцы были изгнаны. Католицизм и другие религии феноменально выросли после свержения Сукарно в 1965 году.
Португальская эпоха [ править ]
Португальские исследователи прибыли на острова Малуку в 1534 году с целью обратить местных жителей в католицизм и получить ценные специи, характерные для этого региона. Испанец Francis Xavier , со-основатель ордена иезуитов , работал на островах с 1546 до 1547 и крестил несколько тысяч местных жителей из островов Амбона , Тернат и Моротай(или Моро), закладывая основу для постоянного представительства там. После его отъезда из Малуку другие продолжили его работу, и к 1560-м годам в этом районе насчитывалось 10 000 католиков, в основном на Амбоне; к 1590-м годам их было от 50 000 до 60 000 человек. Португальские доминиканские священники также добились определенных успехов в миссионерской деятельности на Солоре, в результате чего в 1590-х годах португальское и местное католическое население, как считается, насчитывало 25 000 человек. [5]
Эра VOC [ править ]
Корнелис де Хаутман был первым голландцем, который приплыл на восток, в современную Индонезию, в 1595 году. Хотя его экспедицию можно было считать коммерческой неудачей, она показала голландцам, что они могут плыть на восток в поисках специй. В 1602 году была создана Голландская Ост-Индская компания (VOC). В Нидерландах, как и в Великобритании, в то время было стойкое протестантское правительство, которое распространялось на ЛОС; хотя было много голландских католиков, они не имели большого влияния. Амбон был завоеван и оккупирован ЛПЦ в 1605 году, и католики были вынуждены перейти в протестантизм. То же самое произошло в Манадои острова Сангихе-Талауд. В 1613 году Солор также перешел к голландцам, и католическая миссия была сокращена во Флоресе и Тиморе, которые все еще находились под португальским управлением. [4]
Католические священники были заменены протестантским духовенством из Нидерландов . Многие христиане в то время обратились в протестантизм. Некоторое время католическим священникам угрожала смертная казнь в случае их проживания на территории ЛОС. В 1624 году отец Эгидиус д'Абреу SJ был казнен в Батавии во время правления генерал-губернатора Яна Питерсоона Коэна за совершение мессы в тюрьме.
Отец Александр де Родос , французский иезуит, который изобрел вьетнамскую западную систему алфавита , был вынужден смотреть, как его крест и принадлежности для мессы сожгли под ним, где только что повесили двух осужденных воров. Затем де Родос был изгнан с территорий ЛОС в 1646 году [6].
Джон Гаспар Кратц , австриец , был вынужден покинуть Батавию из-за трудностей с администраторами, когда он помогал католическим священникам, которые находились транзитом через Батавию. Он был переведен в Макао , вступил в орден иезуитов и умер мученической смертью во Вьетнаме в 1737 году [6].
В конце 18 века в Западной Европе происходили ожесточенные войны между Францией и Великобританией и их союзниками. Симпатии народа Нидерландов разделились, и Нидерланды потеряли независимость. В 1799 году VOC обанкротилась и была распущена. В 1806 году Наполеон назначил на трон Нидерландов своего брата Луи Бонапарта , католика.
Эра Ост-Индии [ править ]
Изменение политики в Нидерландах , главным образом из-за присоединения к власти Луи Бонапарта , ревностного католика, принесло положительный эффект. Правительство признало свободу вероисповедания. 8 мая 1807 года папа в Риме получил разрешение от короля Людовика на создание Апостольской префектуры Ост-Индии в Батавии .
4 апреля 1808 года в Батавию прибыли два голландских священника. Это были о. Якобус Нелиссен и о. Ламбертус Принсен. Нелиссен стал первым апостольским префектом, когда в 1826 году была создана апостольская префектура Батавия .
Генерал-губернатор Даендельс (1808–1811) заменил VOC правительством Голландской Ост-Индии . Тогда практиковалась свобода вероисповедания, хотя католицизм все еще оставался трудным.
Эпоха Ван Лит [ править ]
Католицизм начал распространяться на Центральной Яве, когда о. Франс ван Лит из Нидерландов приехал в Мунтилан , Центральная Ява , в 1896 году. Его усилия не приносили большого прогресса до 1904 года, когда четыре вождя (главы города) из региона Калибаванг пришли к нему домой и потребовали, чтобы он проповедовал им катехизацию. 15 декабря 1904 года группа из 178 яванцев крестилась в Семагунге , между двумя деревьями, называемыми «Соно». Это место теперь называется Сендангсоно в Мунтилане , округ Магеланг , Центральная Ява, недалеко от границы с провинцией Джокьякарта .
Ван Лит также основал школу для учителей в Мунтилане под названием «Normaalschool» в 1900 году и «Kweekschool (также для учителей)» в 1904 году. В 1918 году все католические школы были переданы под юрисдикцию института под названием «Yayasan Kanisius», который производил первые священники и епископы Индонезии. В 20 веке католическая церковь быстро росла.
В 1911 году Ван Лит основал «Семинари Мененгах» ( небольшую семинарию ). Трое из шести кандидатов, которые учились в школе в 1911-1914 годах, были приняты в священство в 1926-1928 годах. Этими священниками были FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ и Albertus Soegijapranata SJ.
Вторая мировая война и война за независимость [ править ]
Альбертус Соегиджапраната С.Дж. стал первым индонезийским епископом в 1940 году, а затем архиепископом Семаранга .
20 декабря 1948 года отец Санджая и брат Херманус Бувенс SJ были убиты в деревне под названием Кембаран, недалеко от Мунтилана, когда голландские солдаты напали на Семаранг. Отец Санджаджа признан индонезийскими католиками мучеником (официально не канонизирован и не одобрен Святым Престолом ). Монсеньор Соегиджапраната с епископом Виллекенсом С.Дж. столкнулись с японским колониальным правлением. Однако им удалось сохранить нормальную работу больницы Святого Карола.
Некоторые из самых известных индонезийских национальных героев - католики, в том числе Агустинус Адисоэджипто (1947), в честь которого назван международный аэропорт Джокьякарта, аэропорт Адисутжипто , Игнатий Сламет Рияди (1945) и Йос Соедарсо (1961).
Эпоха после обретения независимости [ править ]
Первым индонезийским архиепископом, ставшим кардиналом, был Юстинус Дармохувоно 29 июня 1967 года. Индонезийские епископы приняли участие во втором Ватиканском соборе , который проводился с 1962 по 1965 год. Папа Павел VI посетил Индонезию в 1970 году, а в 1989 году - Папа Иоанн Павел II. . Посещенными местами были Джакарта (столица Индонезии), Медан ( Северная Суматра ), Джокьякарта (DI Джокьякарта), города провинции Центральная Ява , Маумере ( Флорес ) и Дили (Тимор Тимур) (ныне страна Восточного Тимора).).
Главой архиепископии Джакарты («Кеускупан Агунг Джакарта») является архиепископ Игнатий Сухарио Хардджоатмоджо . Единственный кардинал Индонезии - Джулиус Дармаатмаджа SJ . Он принял участие в конклаве, на котором избрал Папу Бенедикта XVI . Однако по состоянию здоровья он отказался принять участие в недавнем конклаве, на котором был избран Папа Франциск .
В 1965 году после свержения Сукарно была проведена чистка против индонезийских коммунистов и предполагаемых коммунистов, особенно на Яве и Бали. Сотни тысяч, а возможно, и миллионы мирных жителей были убиты в результате беспорядков, устроенных армией и дружинниками. [8] Коммунизм был связан с атеизмом, и с тех пор ожидалось, что каждый гражданин Индонезии примет одну из пяти официальных религий, одобренных государством. [9]
Католицизм и другие религии меньшинств пережили огромный рост, особенно в районах, населенных большим количеством китайских индонезийцев и этнических яванцев. Например, в 2000 г. только в Джакарте было 301 084 католика, а в 1960 г. - всего 26 955 человек. Это означает, что католическое население увеличилось в одиннадцать раз, в то время как за тот же период население Джакарты просто утроилось, с 2 800 000 до 8 347 000 человек. [9] Этот рост также можно объяснить увеличением миграции в столицу из христианских частей Индонезии, когда в 1960 году их было не так много из регионов, проживающих в Джакарте, как сейчас.
Резкое увеличение числа католиков в частности и христиан в целом привело к вражде и необоснованным обвинениям в « христианизации ». [10]
Вторая половина 1990-х и начало 2000-х годов также были отмечены насилием против католиков в частности и христиан в целом. Тем не менее, бывший президент Абдуррахман Вахид , сам лидер Нахдатул Улама , одной из крупнейших мусульманских организаций в Индонезии, внес несколько вкладов в примирение кипящей антипатии между различными религиозными группами.
Совсем недавно, в 2010 году, произошли инциденты, когда католикам и другим христианам запретили праздновать рождественские службы. [11] [12] [13]
Демография [ править ]
Центральное статистическое управление Индонезии (BPS) проводит перепись каждые 10 лет. Данные, доступные с 2000 года, основаны на 201 241 999 ответах на опрос. По оценкам BPS, перепись пропустила 4,6 миллиона человек. В отчете BPS указано, что 85,1% населения называют себя мусульманами, 9,2% - протестантами, 3,5% - католиками, 1,81% - индуистами, 0,84% - буддистами и 0,2% - представителями других религий, включая традиционные религии коренных народов, другие христиане. группы и иудаизм. Религиозный состав страны остается проблемой с политической точки зрения; поскольку некоторые христиане, индуисты и представители других религиозных меньшинств утверждают, что при переписи немусульман были занижены. [14] BPS 2000 года утверждает, что 88,22% населения были бы мусульманами, если бы были подсчитаны пропущенные 4,6 миллиона человек. [15]В 2018 году Индонезия провела еще одну перепись населения Badan Pusat Statistik Indonesia. Результаты показали, что 86,7% индонезийцев - мусульмане , 10,72% христиане (7,6% протестанты , 3,12% католики ), 1,74% индуисты , 0,77% буддисты и 0,07% другие. [1]
Список католических провинций и епархий в Индонезии [ править ]
Церковная провинция Джакарта [ править ]
- Архиепископия Джакарты
- Бандунгская епархия
- Богорская епархия
Церковная провинция Энде [ править ]
- Архиепископия Энде
- Денпасарская епархия
- Ларантукская епархия
- Епархия Маумере
- Епархия Рутенг
Церковная провинция Купанг [ править ]
- Архиепископия Купанг
- Епархия Атамбуа
- Епархия Weetebula
Церковная провинция Макассар [ править ]
- Архиепископия Макассара
- Амбоинская епархия
- Епархия Манадо
Церковная провинция Медан [ править ]
- Архиепископия Медана
- Падангская епархия
- Сиболгская епархия
Церковная провинция Мерауке [ править ]
- Архиепископия Мерауке
- Агацкая епархия
- Епархия Джаяпура
- Епархия Маноквари-Соронг
- Тимикская епархия
Церковная провинция Палембанг [ править ]
- Архиепископия Палембанг
- Пангкал-Пинангская епархия
- Епархия Танджунгкаранг
Церковная провинция Понтианак [ править ]
- Архиепископия Понтианак
- Епархия Кетапанг
- Епархия Санггау
- Епархия Синтанг
Церковная провинция Самаринда [ править ]
- Архиепископия Самаринды
- Банджармасинская епархия
- Епархия Палангкарая
- Епархия Танджунг Селор
Церковная провинция Семаранг [ править ]
- Архиепископия Семаранг
- Епархия Маланг
- Епархия Пурвокерто
- Епархия Сурабая
См. Также [ править ]
- Список католических епархий в Индонезии
- Список церковных зданий в Индонезии
- Святейший Престол и Индонезия
- Религия в Индонезии
- Христианство в Индонезии
- Демография Индонезии
Заметки [ править ]
- ^ a b "Статистик Умат Менурут Агама ди Индонезия" (на индонезийском языке). Министерство по делам религий . 15 мая 2018. Архивировано из оригинала 3 сентября 2020 года . Проверено 24 сентября 2020 года .
- ^ «Католическая церковь в Республике Индонезия (Индонезия)» . www.gcatholic.org . Проверено 17 марта 2019 .
- ^ Статистическое управление Индонезии [Центральное статистическое бюро] (2012), Statistik Indonesia, Статистический ежегодник Индонезии 2011 , Джакарта.
- ^ a b c d Роберт Крибб, Исторический атлас Индонезии (2000: 48)
- ^ Риклефс, MC (1993). История современной Индонезии с 1300 г., 2-е издание . Лондон: Макмиллан. п. 25. ISBN 0-333-57689-6.
- ^ a b «Архивная копия» (на индонезийском языке). Архивировано из оригинала на 2007-05-17 . Проверено 2 мая 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Gonggong 2012 , стр. 138.
- ^ В Центральной Яве массовые убийства проводились в основном армией, в то время как на Восточной Яве массовые убийства также совершались другими. Роберт Крибб (2000: 170).
- ^ a b Адольф Хойкен (2005: 107)
- ↑ Например, когда Папа Иоанн Павел II посетил Джокьякарту, Индонезия, в 1989 году, он получил письмо, полное таких обвинений. Письмо было написано Мо. Нацир, К. Х. Масыкур, К. Х. Русли Абд Вахид и Е. М. Расйиди. Эти господа были выдающимися мусульманскими лидерами в то время. Панджи Масяракат 31-10-1989. Эта информация цитируется у Адольфа Хёкена (2005: 107).
- ^ "Рождественская месса запрещена в индонезийской провинции: заголовки новостей" . www.catholicculture.org . Проверено 17 марта 2019 .
- ^ «Ява: католики будут игнорировать запрет на рождественскую мессу: заголовки новостей» . www.catholicculture.org . Проверено 17 марта 2019 .
- ^ Христиане отказываются отменить Рождество. Архивировано 20 августа 2013 г. в Wayback Machine.
- ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld | Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 год - Индонезия» . unhcr.org . Проверено 27 мая 2014 .
- ^ Макс М. Рихтер; Ивана Празич. «Религиозная перепись в Индонезии» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 25 апреля 2012 года . Проверено 21 марта 2021 года .
Ссылки [ править ]
- Роберт Крибб, Исторический атлас Индонезии . Лондон: Curzon Press, Сингапур: Новая азиатская библиотека (2000) ISBN 981-04-2771-9
- Адольф Хойкен, «Джакартская архиепископия - растущая поместная церковь (1950–2000)» в Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF де Йонг (2005: 104-114) ISBN 90-5829-611-3
- Леопольд Мария ван Рийкеворсель SJ, Пастур Ф. ван Лит SJ: de stichter van de missie в Мидден-Ява, 1863-1926 . Неймеген: Stichting St.Claverbond (1952)
- Карел Стинбринк, Католики в Индонезии, 1808-1942: задокументированная история . Лейден: KITLV Press ISBN 90-6718-141-2
- Карел Стинбринк, «Католический садрах: оспариваемые обращения приверженцев медресе на Западной Яве в период с 1960 по 2000 год » в Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 286-307) ISBN 90-5829-611-3
| vтеКатолическая Церковь в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Категория
Портал азии| vтеХристианство в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
