Católicos por La Raza — политическая ассоциация, организованная Рикардо Крузом в конце 1960-х годов в Лос-Анджелесе, Калифорния . Основанная осенью 1969 года организация Católicos por La Raza состояла из студенческих активистов-католиков чикано, которые занимались как «своим католическим, так и чиканосским наследием», что позволяло им называть и бороться против расизма в католической церкви и его последствий для общества. сообщество. [1] CPLR был обеспокоен дискриминацией и лицемерием институциональной власти и богатства церкви, утверждая, что это должно быть «привлечено к решению текущего городского и сельского кризиса чикано». [2]CPLR стремился превратить Церковь в институт социальных изменений, создавая проекты, направленные на жилищное строительство, образование и развитие малого бизнеса; полагая, что католическая церковь в Лос-Анджелесе должна использовать свою власть и богатство для удовлетворения экономических и социальных потребностей американцев мексиканского происхождения.
CPRL, среди многих других организаций более крупного Движения чикано, служила для борьбы с жестокостью полиции, дискриминацией при приеме на работу и системным расизмом в религиозных , образовательных и политических учреждениях. В то время как Católicos por La Raza была активна всего несколько лет, действия ассоциации стимулировали различные другие движения в 1970-х, такие как PADRES , организация священников чикано, и Las Hermanas , организация религиозных женщин чикана/латиноамериканцев.
Для Católicos por La Raza использование католической церковью власти и богатства является примером глубокого лицемерия, существующего внутри учреждения, такого богатства, с одной стороны, и такой бедности, с другой. Церковь была готова продолжать вкладывать средства в расточительность, в то время как многие ее верующие страдали. [3] CPLR опубликовала заявление, в котором говорилось: «Короче говоря, мы требуем, чтобы католическая церковь практиковала то, что она проповедует… И помните, что история нашего народа — это история католической церкви в Америке. Мы должны верните Церковь бедным. ИЛИ ХРИСТОС УМЕР НАСУЩЕСТВЕННО?" [4]CPLR был обеспокоен тем, что церковь, продолжающая покидать свое население чикано, приведет к тому, что следующее поколение будет рассматривать церковь исключительно как препятствие в своей борьбе за экономическую, политическую и социальную независимость. CPLR утверждал, что «религиозный доллар должен быть вложен без ожидаемого возврата в районы ». [5]
Расположенная на бульваре Уилшир , к западу от центра Лос-Анджелеса, церковь Василия Блаженного считалась «великолепным свидетельством веры», когда она была впервые построена. [6] Экстравагантная церковь стоимостью примерно 3,5 миллиона долларов быстро стала архитектурной опорой города. [7] Растущее недовольство неравенством, выраженным церковью, «нацелилось на богатство, власть и трехмиллионную цену собора Василия Блаженного». [8] CPLR рассматривал строительство храма Василия Блаженного как четкую демонстрацию отсутствия интереса церкви к борьбе американцев мексиканского происхождения. Оскар Зета Акоста упомянул Собор Василия Блаженного в Восстании тараканьего народа.как «чудовище с фантастическим органом, [которое] исполняет жуткий религиозный гимн этому Младенцу Христу с золотыми локонами и голубыми глазами, возвышающемуся над самым богатым бродягой в городе». [9]Собор Василия Блаженного стал местом многих демонстраций CPLR. В июне 1969 года во время службы освящения церкви обеспокоенные католики протестовали снаружи, держа в руках плакаты с надписью: «1 000 000 долларов за стекло и камень, но для бедных ???» [10]