Padres Asociados para Derechos Religiosos, Educativos, y Sociales (с исп. «Священники, связанные с религиозными, образовательными и социальными правами») - организация католических священников чикано . PADRES была основана в октябре 1969 года группой мексиканско-американских священников, которые выступали за прекращение дискриминации мексиканских американцев в церковной иерархии и в американском обществе в целом. PADRES фактически прекратил свою деятельность в 1989 году после выполнения своих основных задач.
Происхождение [ править ]
В 1969 году отец Ральф Руис из Сан-Антонио , штат Техас , начал неформальные встречи с другими мексиканскими американскими священниками в этом районе. На встречах постоянно обсуждались одни и те же темы: бедность и социальные проблемы в мексиканско-американских приходах, церковная нечувствительность и враждебность по отношению к мексиканской и мексикано-американской культуре, а также отсутствие «коренного» мексиканско-американского духовенства были одними из самых важных.
Первая официальная встреча группы, которая впоследствии стала PADRES, состоялась 7–9 октября 1969 года в католической средней школе LaSalle в Западном Сан-Антонио. Среди важных фигур присутствовали о. Генри Кассо из Сан-Антонио, основатель MALDEF и бывший директор епископского комитета испаноязычных, о. Дэвид Дюран из Фресно , который позже стал первым капелланом Объединения сельскохозяйственных рабочих , и о. Вирджил Элизондо , автор нескольких работ о Богоматери Гваделупской . Хотя техасские священники составляли большинство, было также духовенство из Аризоны , Нью-Мексико , Колорадо ,Иллинойс , Висконсин , Вашингтон и Вашингтон, округ Колумбия , и несколько протестантских министров. Священники Лос-Анджелеса явно отсутствовали, поскольку их не пригласили из- за репутации архиепископии репрессий против прогрессивных священников.
На конференции обсуждались те же темы, что и на неформальных встречах Руиса и его коллег, но они проходили в гораздо более формальной манере. Созванные священники выбрали для организации название «ПАДРЕС», избрали о. Руис временный председатель и назначил дату национального конгресса на февраль следующего года. Они согласились провести его в Аризоне, которая считалась «нейтральной территорией».
По итогам конференции о. Руиз приступил к подготовке национального конгресса. Он лично написал каждому мексиканско-американскому священнику, а также разослал приглашения белому духовенству, которое служило преимущественно мексиканско-американским приходам. Он также написал письмо архиепископу Сан-Антонио Фрэнсису Джеймсу Фьюри, чтобы проинформировать его о конгрессе, и еще одно письмо Национальному совету католических епископов (NCCB), теперь называемому Конференцией католических епископов Соединенных Штатов , который выдвинул ряд резолюций и включил информационный бюллетень, в котором освещаются проблемы PADRES.
Постановления требовали:
- назначение мексикано-американских епископов
- назначение испаноязычных священников пасторами в испаноязычных общинах
- внимание к материальным потребностям бедноты и рабочего класса, особенно через создание католических школ
- мексикано-американское подразделение Национальной литургической комиссии по адаптации литургии к мексиканской американской культуре
- поддержка бойкота винограда
PADRES стремились наладить официальную связь с NCCB, но сначала получили отказ. Однако под давлением NCCB согласился создать «неформальный комитет по связям» из пяти епископов: Фьюри, Мэннинга из Лос-Анджелеса , Грина из Тусона , Медейроса из Браунсвилля и Басуэлла из Пуэбло . Комитет был ратифицирован в декабре 1969 г.
Первый национальный конгресс [ править ]
Первый национальный конгресс проходил 2–6 февраля 1970 г. в Тусоне . Присутствовало более 200 человек, многие из них незваные. Самой большой группой разбойников была прогрессивная группа священников, монахинь и мирян из Северной Калифорнии, большинство из которых были белыми американцами . Пт. Руиз и другие хозяева как могли приспосабливались к другим фракциям, но радикалы требовали организации, открытой для мирян, которую они хотели назвать ПУЭБЛОС.
Чтобы предотвратить узурпацию организации, Руис и о. Эдмундо Родригес провел ночь после первого дня обсуждения проекта конституции, определяющей организацию священника. На следующее утро о. Руиз обратился к собравшимся. Он сказал людям, желающим сформировать организацию, открытую для мирян, что они могут сделать это и использовать помещения, но что организация священников чикано собирается в соседней комнате. Когда он прошел в следующую комнату, за ним последовали мексиканские американские священники. Результатом трений стало то, что англоязычные священники, стремившиеся помочь дальнейшему продвижению мексиканских американцев, заморозили свою деятельность.
Причин исключения было несколько: миряне были исключены, потому что Руис и другие основатели знали, что мнения священников имеют гораздо больший вес в иерархии, чем мнения прихожан, и не хотели, чтобы их влияние ослаблялось. Сочувствующим белым священникам было разрешено вносить членские взносы, но им не разрешалось голосовать в организационных процедурах. Это произошло из-за патернализма, который католическая церковь в Соединенных Штатах проявила по отношению к американскому населению мексиканского происхождения после американо- мексиканской войны , результатом которой стало отказ от власти американцев мексиканского происхождения. PADRES опасались, что их руководство кооптируется, и поэтому также ограничили свое членство по этой причине.
Исключение имело несколько последствий. Во-первых, некоторые мексиканские американские священники были отчуждены из-за исключения белых священников, как и некоторые из самих белых священников. Американские миряне мексиканского происхождения, религиозные братья и дьяконы также были разочарованы тем, что не смогли присоединиться к организации. Проблема продолжала усугубляться, и ежегодно вносились предложения о расширении членского состава. Постепенно в PADRES вошли новые группы, начиная с мексиканских американских дьяконов в 1972 году, пуэрториканцев в 1974 году и, наконец, всех братьев, дьяконов и священников в 1981 году.
С другой стороны, ограничение членства священниками чикано позволило группе обрести большее чувство сплоченности, одновременно гарантируя, что руководство организацией останется в их руках. Многие белые священники поняли это и присоединились как члены без права голоса.
Действия [ править ]
В апреле 1970 г. PADRES была зарегистрирована в Вашингтоне, округ Колумбия. В 1971 г. группа была разделена на семь региональных отделений, в каждом из которых был собственный директор , подчинявшийся национальному исполнительному директору. На национальной конференции 1971 года в Лос-Анджелесе о. Альберто Каррильо выступил с речью, в которой сформулировал социальную теорию дискриминации в церкви. Он проанализировал Церковь в рамках отношений большинства и меньшинства и пришел к выводу, что:
- Большинство предполагает, что меньшинство не способно к разработке политики, и исключает членов этого меньшинства из процесса разработки политики. В результате большинство проводит политику, затрагивающую меньшинство.
- Большинство « винит жертву » в проблемах меньшинства.
- Большинство действует так, как будто проблемы нет, пока она не затронет само большинство, и, наконец,
- Решение проблемы находится в руках большинства.
Этот анализ предоставил PADRES интеллектуальную основу для их вызова Церкви и поддержал Церковь в соответствии с теми же стандартами, что и светские организации, в отношении вопросов социальной и политической интеграции.
На конференции члены PADRES определили три цели: искоренение необразованности, рост религиозного сознания и улучшение социальных условий мексиканских американцев.
Источники [ править ]
- Мартинес, Ричард Эдвард. ПАДРЕС: исследование священников-революционеров чикано (докторская диссертация 2002 г.). Анн-Арбор, Мичиган: Диссертация UMI, 2004.
