Кентавр Севера
Centaur of the North , сборник рассказов, связанных общими словами, элементами сюжета и темами, был написан писателем из Южного Техаса Венделлом Мэйо (Houston: Arte Público, 1996) со вторым изданием в 1999 году. Этот первый сборник рассказов автор Корпус-Кристи Венделл Мэйо получил литературную премию Premio Aztlán в 1996 году. Действие рассказов перемещается между Корпус-Кристи в Южном Техасе и различными городами Среднего Запада, и они сосредоточены на семьях с двойным наследием и идеях укорененности, традиции, язык , и правда.
Сеттинг коллекции, который находится в Южном Техасе и на Среднем Западе во второй половине двадцатого века, становится одним из предметов коллекции. Корпус-Кристи, расположенный на побережье Южного Техаса в полутора часах езды от границы с Мексикой, вызывает ряд вопросов, на которых сосредоточена работа. Как найти идентичность среди выдумок, истин, полуправд и мифов, вплетенных в истории и передаваемых из поколения в поколение? Как могут два лингвистических наследия, испанский и английский — lengua и language — относиться к одной и той же истине (см. Многоязычие )?
Средний Запад — это место, где героиня-мать, которая появляется во многих из этих историй, жаждет погрузиться в латиноамериканскую культуру, которую она оставила в Техасе. Дети, которые появляются в рассказах Майо, слышат, как их родители произносят загадочные слова на испанском языке или проводят исцеляющие ритуалы, такие как изгнание el mal ojo (дурной глаз; см. Курандеро ), которые приводят их в замешательство. На фото мы росли на традиционных мексиканских кухнях, где ленгуа(язык) готовят и рассказывают сказки, на пляже или в пригородных школьных классах и гостиных дети пытаются выбирать между своими мексиканскими и американскими корнями. Несмотря на попытки главных героев обнаружить и признать свои настоящие корни, они оказываются озадачены или отталкиваются от чужеродности мира, который должен быть им знаком.
Франсиско Вилья, которого звали Панчо Вилья (1878–1923), был прозван «Кентавром Севера» из-за его конных кампаний в северной Мексике, где он лишил систему покровительства и гасиенды части ее власти. Дети, выросшие в семьях мексиканского происхождения по обе стороны границы, делятся историями и легендами о Вилье, сравнивая его с Робин Гудом. Вилья, сфотографированный верхом на лошади со скрещенными патронташами, является памятным символом для маленьких мальчиков с героическими побуждениями.
В рассказе «Кентавр Севера» мистификация рассказчика от первого лица рассказами его старших родственников о Панчо Вилье осложняется разницей в возрасте и культурной отдаленностью. Вилла может также быть мифологическим персонажем, поскольку главный герой все о нем понимает, но жаждет более героических времен.
Учебная роль, которую часто приписывают получеловеку- полуконю кентавра в мифологии, не появляется в рассказах Мэйо; роль воинов-кентавров действительно появляется, в основном в рассказах «Кентавр Севера» и «Конкистадор». Тем не менее, образ Кентавра воплощает в себе идею существ, два наследия которых тянут их в разные стороны, и идею мифологии, которая по-прежнему способна двигать нас сегодня.
