.jpg) |
| Часть серии по |
| Хабад |
|---|
| Ребе |
|
| Места и достопримечательности |
| Обычаи и праздники |
| Организации |
|
| Школы |
| Философия Хабада |
|
| Тексты |
|
| Информационно-пропагандистская деятельность |
|
| Терминология |
|
| Ответвления Хабада |
|
Хабад , также известный как Любавич , Хабад и Хабад-Любавич [1] ( иврит : חב"ד ), является ортодоксальной еврейской хасидской династией . Хабад является одним из самых известных хасидских движений в мире, особенно благодаря своей пропагандистской деятельности. является одной из крупнейших хасидских групп [2] и еврейских религиозных организаций в мире.
Основанная в 1775 году рабби Шнеур Залман из Ляды , название «Хабад» ( חב"ד ) является аббревиатурой формируется из трех Hebrew слова- Хохма , Бина , Даат ( חכמה, בינה, דעת ): «Мудрость, Понимание , и Знание », которые представляют собой интеллектуальную основу движения. [3] [4] Название Любавич происходит от города, в котором с 1813 по 1915 год проживала доминирующая линия лидеров. [5] [6] Другие, не любавичские отпрыски Хабада, либо исчезли, либо слились в линию Любавичей. . В 30-е годы шестойРебе Хабада, раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон , перенес центр движения Хабад из России в Польшу . После начала Второй мировой войны он перенес центр движения в Соединенные Штаты.
В 1951 году раввин Менахем Мендель Шнеерсон формально принял руководство в качестве седьмого Хабадского Ребе. Он превратил движение в одно из самых распространенных еврейских движений в современном мире. Под его руководством Хабад создал большую сеть учреждений, которые стремятся удовлетворить религиозные, социальные и гуманитарные потребности во всем мире. [7] Учреждения Хабада обеспечивают работу с независимыми евреями и гуманитарную помощь, а также проводят религиозную, культурную и образовательную деятельность. В отличие от большинства ультраортодоксальных групп, которые самоизолированы, Хабад действует в основном во всем мире и обслуживает секуляризованных евреев. Многие из его последователей также считали Шнеерсона Мессией., и его собственная позиция по этому поводу обсуждается среди ученых. Мессианская идеология Хабада вызвала споры в еврейском ортодоксальном мире, вызвав взаимные обвинения в адрес Хабада. Смерть раввина Шнеерсона в 1994 году шокировала многих последователей. Движение не назначило нового лидера и разделено на «умеренных», которые предпочитают не обсуждать мессианский вопрос, и «мессианцев», которые утверждают, что он на самом деле не умер и появится снова.
В 2018 году Марцин Водзинский подсчитал, что движение Хабад составляло 13% мирового хасидского населения. Общее количество семей Хабада оценивается от 16 000 до 17 000. [8] Число тех, кто время от времени или регулярно посещает мероприятия Хабада, намного больше; В 2005 году Иерусалимский центр по связям с общественностью сообщил, что до миллиона евреев посещают службы Хабада не реже одного раза в год. [9] [10] [11]
История [ править ]
Движение Хабад было основано после Первого раздела Польши в городе Лиозно , Псковская губерния , Российская империя (ныне Лиозна , Беларусь ), в 1775 году раввином Шнеуром Залманом из Ляди , [12] учеником раввина Довбера бен Авраама. , «Маггид из Мезрича», преемник основателя хасидизма раввина Исраэля Баал Шем Това . Движение было перенесено в Любавичи (идиш: Любавичи), ныне Россия, вторым Ребе Хабада, раввином Довбером Шнеури, в 1813 году [5].Движение было сосредоточено в Любавичах в течение столетия, пока пятый Ребе, раввин Шалом Довбер, не покинул село в 1915 году [6] и не переехал в город Ростов-на-Дону . В межвоенный период, после преследований большевиков, движение Хабад-Любавич под руководством Шестого Ребе, раввина Йосефа Ицхака, было сосредоточено в Риге, а затем в Варшаве . Начало Второй мировой войны привело к тому, что Шестой Ребе переехал в Соединенные Штаты. С 1940 года [12] центр движения находится в районе Краун-Хайтс в Бруклине . [13] [14]
В то время как движение порождало несколько ответвлений на протяжении всей своей истории, ветвь «Хабад-Любавич» - единственная, которая все еще действует, что делает ее основной выжившей линией движения. [15] Историк Джонатан Сарна охарактеризовал Хабад как самый быстрый из еврейских религиозных движений в период 1946–2015 годов. [16]
В начале 1900-х годов Хабад-Любавич юридически присоединился к Агудас Хасидей Хабад («Ассоциация хабадских хасидов»).
Лидерство [ править ]
| Часть серии по |
| Хабад (Ребе и хасиды) |
|---|
|
Категория
СМИ в CommonsДвижение Хабад возглавляла череда хасидских ребе . Основная линия движения, Хабад-Любавич, насчитывала семь ребе:
- Раввин Шнеур Залман из Лиади (1745–1812) основал движение Хабад в городе Лиозна. Позже он перенес центр движения в город Лиади. Рабби Шнеур Залман был самым молодым учеником раввина Довбера из Мезрича , главного ученика и преемника раввина Исраэля Баал Шем Това , основателя хасидизма. Движение Хабад началось как отдельная школа мысли внутри хасидского движения, сосредоточившая внимание на распространении хасидских мистических учений с использованием логических рассуждений (создавая своего рода еврейский «рациональный мистицизм»). [17] Главный труд Шнеура Залмана - Таня (или Сефер Шел Бейноним , Книга обывателя.). Таня является центральной книгой мысли Хабада и ежедневно изучается последователями движения Хабад. Среди других работ Шнеура Залмана - собрание сочинений о хасидской мысли и « Шулхан Арух ха-Рав» , переработанная версия свода еврейского закона , которые регулярно изучаются последователями Хабада. Преемники Шнеура Залмана носили такие фамилии, как «Шнеури» и «Шнеерсон» (позже «Шнеерсон»), что означает их происхождение от основателя движения. Его обычно называют Альтер Ребе ( идиш : אַלטער רבי) или Адмур Хазокен ( иврит : אדמו״ר הזקן) («Старый Ребе»). [18] [19]
- Раввин Довбер Шнеури (1773–1827), сын рабби Шнеура Залмана, возглавлял движение Хабад в городе Любавичи (Любавичи). Его лидерство первоначально оспаривалось раввином Аароном Халеви из Строселье , однако раввин Довбер был в целом признан законным преемником своего отца и лидером движения. Раввин Довбер опубликовал ряд своих работ о хасидской мысли, значительно расширив деятельность своего отца. Он также опубликовал некоторые произведения своего отца. Многие работы раввина Довбера были впоследствии переизданы движением Хабад. Его обычно называют Миттелерский Ребе ( идиш : מיטעלער רבי) или Адмур Хаэмцой ( иврит : אדמו״ר האמצעי) (Средний Ребе).[20] [21]
- Раввин Менахем Мендель Шнеерсон (1789–1866), внук раввина Шнеура Залмана и зять раввина Довбера. После его попытки убедить движение Хабад принять его зятя или дядю в качестве ребе, раввин Менахем Мендель принял титул ребе Хабада, также руководя движением из города Любавичи (Любавичи). Он опубликовал ряд своих работ как по хасидской мысли, так и по еврейскому праву. Раввин Менахем Мендель также опубликовал некоторые работы своего деда, раввина Шнеура Залмана. Его обычно называют Цемах Цедек , по названию его респонса . [22]
- Раввин Шмуэль Шнеерсон (1834–1882) был седьмым и младшим сыном раввина Менахема Менделя. Он принял титул ребе в городе Любавичи (Любавичи), в то время как несколько его братьев приняли титул ребе в других городах, образовав свои собственные группы Хабад, просуществовавшие несколько десятилетий. Спустя годы после его смерти его учение было опубликовано движением Хабад. Он обычно упоминается как Maharash , аббревиатура «Moreinu Рав Шмуэль» ( «наш учитель, раввин Шмуэль»). [23] [24]
- Раввин Шалом Довбер Шнеерсон (1860–1920), второй сын Шмуэля, сменил своего отца на посту ребе. Раввин Шалом Довбер подождал некоторое время, прежде чем официально принять титул ребе, чтобы не обидеть своего старшего брата Залмана Аарона. Он основал ешиву под названием Tomchei Temimim . Во время Первой мировой войны переехал в Ростов-на-Дону . Многие из его сочинений были опубликованы после его смерти и регулярно изучаются в ешивах Хабада. Его обычно называют Рашабом , аббревиатурой от «рабби Шалом Бер». [25]
- Раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон (1880–1950), единственный сын Шолома Довбера, стал преемником своего отца в качестве ребе Хабада. Раввин Йосеф Ицхак был изгнан из России после попытки большевистского правительства казнить его. [26] Он руководил движением из Варшавы , Польша , до начала Второй мировой войны . После бегства от нацистов раввин Йосеф Ицхак жил в Бруклине , штат Нью-Йорк.до его смерти. Он создал большую часть нынешней организационной структуры Хабада, основав несколько его центральных организаций, а также другие институты Хабада, как местные, так и международные. Он опубликовал ряд своих сочинений, а также произведения своих предшественников. Его обычно называют Раяц , или Ребе Фриердикер («Предыдущий Ребе»).
- Раввин Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994) [27], зять раввина Йосефа Ицхака и правнук третьего Ребе Любавичского, принял титул ребе через год после смерти своего тестя. . Раввин Менахем Мендель значительно расширил глобальную сеть Хабада, основав сотни новых центров Хабада по всему миру. Он опубликовал многие свои собственные работы, а также работы своих предшественников. Его учение регулярно изучается последователями Хабада. Его обычно называют «Любавичским Ребе» или просто «Ребе» . Даже после его смерти многие продолжают почитать его как лидера движения Хабад. [20]
Угнетение и возрождение в России [ править ]
Движение Хабад в России подвергалось правительственному гнету. Российское правительство, сначала при царе , а затем при большевиках , заключило в тюрьму всех хабадских ребе, кроме одного. [28] [29] Большевики также заключили в тюрьму, сослали и казнили ряд хабадских хасидов. [30] [31] [32] Во время Второй мировой войны многие хабадские хасиды эвакуировались в узбекские города Самарканд и Ташкент, где они основали небольшие центры хасидской жизни, в то же время ища способы эмигрировать из Советской России из-за подавление правительством религиозной жизни. [33] Охват Хабада в Центральной Азии также включал более ранние попытки, которые имели место в 1920-х годах.[34] После войны, а также после того, как центр движения Хабад переместился в Соединенные Штаты, движение оставалось активным в Советской России, помогая местным евреям, известным как отказники, которые стремились больше узнать об иудаизме. [35] И в советское время движение Хабад поддерживало секретную сеть по всему СССР. [36] После распада Советского Союза в 1991 году государственное преследование Хабада прекратилось. Главный раввин России , Берл Лазар , эмиссаром Хабада, поддерживает теплые отношения с президентом России Владимиром Путиным . [37] Лазар также получил Орден Дружбы иОрден «За заслуги перед Отечеством» от него. [38]
Отношения с другими хасидскими группами [ править ]
Отношения между седьмым Хабадским Ребе и лидерами других православных групп были записаны автором Хабада раввином Шалом Дов Вольпо в его трехтомной антологии под названием « Шемен Сассон МеЧавейреча» .
В 1980-х годах напряженность между Хабадом и сатмарскими хасидами возникла в результате нескольких нападений на хабадских хасидов со стороны сатмарских хасидов. [39] [40] [41]
Влияние [ править ]
Влияние Хабада на мировое еврейство стало значительным после Второй мировой войны . Хабад стал пионером еврейского просветительского движения после Второй мировой войны , которое распространило иудаизм среди многих ассимилированных евреев по всему миру, что привело к появлению значительного числа баалей тшува («возвращенцев» в иудаизм). Любавичский ребе основал самую первую ешиву / раввинский колледж для такой баалей тшува, Хадар Хатора ,. Сообщается, что до миллиона евреев посещают службы Хабада не реже одного раза в год. [10] [11]
По словам Стивена И. Вайса , идеология Хабада сильно повлияла на пропагандистскую практику евреев-нехасидов. [42]
Из-за своего охвата всех евреев, в том числе тех, кто совершенно отчужден от религиозных еврейских традиций, Хабад был описан как единственная ортодоксальная группа, которая вызывает огромную симпатию у широких слоев американского еврейства. [43]
Философия [ править ]
Философия Хабад-хасидов фокусируется на религиозных и духовных понятиях, таких как Бог, душа и значение еврейских заповедей. Классические иудейские писания и еврейский мистицизм, особенно Зоар и Каббала раввина Исаака Лурии , часто цитируются в трудах Хабада. Эти тексты используются как источники учения Хабада, так и в качестве материала, требующего интерпретации авторами Хабада. Философия Хабада уходит корнями в учение раввинов Исроэля бен Элиэзера (Баал Шем Това, основателя хасидизма) и Довбера бен Авраама , «Маггида из Мезрича» (преемника раввина Исроэля). [ необходима цитата ]
Учение раввина Шнеура Залмана легло в основу философии Хабада, которая расширялась последующими поколениями. Многие действия Хабада сегодня понимаются как приложения учения Шнеура Залмана. [ необходима цитата ]
Таня [ править ]
« Таня» ( иврит : תניא ) - это книга раввина Шнеура Залмана, впервые опубликованная в 1797 году. Это первая схематическая трактовка хасидской моральной философии и ее метафизических основ. [18]
Согласно Тане , интеллект состоит из трех взаимосвязанных процессов: Хохма (мудрость), Бина (понимание) и Даат (знание). В то время как другие ветви хасидизма сосредоточены в первую очередь на идее о том, что «Бог желает сердца», Шнеур Залман утверждал, что Бог также желает разума и что разум является «воротами» к сердцу. Используя философию Хабада, он возвысил разум над сердцем, утверждая, что «понимание - мать страха и любви к Богу». [44]
У Тани пять секций. Первоначальное название первого раздела - «Сефер Шел Бейноним», «Книга посредников». Он также известен как Ликутей Амарим («Собрание изречений»). «Сефер Шел Бейноним» анализирует внутреннюю борьбу личности и путь к разрешению. Ссылаясь на библейский стих «дело очень близко к тебе, в твоих устах, твоем сердце, чтобы творить» [45], философия основана на представлении о том, что человек не является злом по своей природе; скорее, у каждого человека есть внутренний конфликт, который характеризуется двумя разными наклонностями: хорошим и плохим. [46]
Хабад часто противопоставлял себя тому, что называют школами хасидизма Чагат . [47] В то время как все школы хасидизма уделяют определенное внимание эмоциям, Чагат рассматривал эмоции как реакцию на физические стимулы, такие как танцы, пение или красота. Шнеур Залман, с другой стороны, учил, что эмоциями должен руководить разум, и поэтому в центре внимания Хабада было изучение Торы и молитва, а не эзотерика и песни. [18] Будучи талмудистом, Шнеур Залман стремился обосновать каббалу и хасидизм. В « Тане» он определяет свой подход как « моах шалит ал халев» ( иврит.: מוח שליט על הלב, «мозг управляет сердцем»). [48]
Сообщество [ править ]
Сторонника Хабада называют хабадским хасидом (или хасидом ) ( иврит : חסיד חב"ד ), любавичем ( идиш : ליובאַוויטשער ), хабадником ( иврит : חבדניק ) или хабадскером ( идиш : חבדסקער ). . [49] приверженцы ХАБАД включают в себя как хасидские последователей, а также не-хасиды, которые присоединились к Хабад синагог и других Хабад прогонов институтов. [50]
Сообщество Хабада состоит из последователей ( хасидов ) хабадских ребе . Первоначально базировавшиеся в Восточной Европе, сегодня различные общины Хабад охватывают весь земной шар; общины с высокой концентрацией хасидских последователей Хабада включают Краун-Хайтс , Бруклин, и Кфар-Хабад , Израиль. [51] [52]
По мнению социологов, изучающих современное еврейство, движение Хабад не входит ни в стандартную категорию харедим, ни в категорию современных ортодоксов среди ортодоксальных евреев. Частично это связано с существованием ряда сторонников и организаций Хабада, которые не являются православными (которых некоторые ученые называют «неправославными хасидами»), общим отсутствием официального признания политических и религиозных различий в иудаизме и открытым отношения с неортодоксальными евреями представлены активизмом эмиссаров Хабада. [50] [53]
Демография [ править ]
В 2018 году первая глобальная демографическая оценка хасидов была проведена на основе справочников хасидских общин. По оценкам, демографический размер Хабада составляет примерно 13% хасидов во всем мире, что составляет 16 000–17 000 домашних хозяйств или 90 000–95 000 человек. [8] До этого исследования демографические отчеты о движении Хабад сильно различались. По сравнению с другими хасидскими группами, Хабад считался либо крупнейшим [54], либо третьим [55] или четвертым [56] по величине хасидским движением. Часто сообщается, что сторонников Хабада насчитывается около 200 000 человек. [57] [58] [59] Некоторые ученые указали на отсутствие количественных данных, подтверждающих это утверждение, [60]в то время как некоторые считают, что число последователей Хабада составляет около 40 000 человек, но отмечают, что это число может быть больше, если включить сюда и евреев-нехасидов, которые присоединяются к синагогам Хабада. [9] В 2018 году Марцин Водзинский подготовил свой Исторический атлас хасидизма, в котором с использованием справочников общины Хабад было установлено, что Хабад включает более 16 000 хасидских семей, что составляет более 90 000 человек, что делает эту группу второй по величине хасидской общиной после общины Сатмар . [8]
Соединенные Штаты [ править ]
Оценки для Хабада и других групп хасидов часто основаны на экстраполяции ограниченной информации, доступной в данных переписи населения США для некоторых районов проживания хасидов. Оценка 2006 года была получена из исследования монреальского сообщества Хабад (определение среднего размера домохозяйства), в сочетании с языком и другими избранными показателями из данных переписи населения США, по оценкам, Хабад в Соединенных Штатах включает примерно 4000 домохозяйств, которые содержат от 22000 и 25000 человек. Что касается отношения Хабада к другим хасидским группам, то в пределах мегаполиса Нью-Йорка Хабад в районе Нью-Йорка составляет около 15% от всего хасидского населения Нью-Йорка. По оценкам, ежегодный рост Хабада составляет 3,6%. [61]
- Краун-Хайтс. По оценкам, размер общины Хабад в Краун-Хайтс составляет от 10 000 до 12 000 [61] [9] или от 12 000 до 16 000 человек. [62] В 2006 году, экстраполировав данные переписи, было подсчитано, что община Хабад в Краун-Хайтс составляет около 11 000 человек. Было подсчитано, что от 25% до 35% хабадских хасидов в Краун-Хайтс говорят на идиш . Эта цифра значительно ниже, чем у других хасидских групп, и может быть объяснена присоединением к общине ранее нехасидских евреев. Также было подсчитано, что более 20% хабадских хасидов в Краун-Хайтс говорят на иврите или русском языке. [61] Община Хабад Краун Хайтс имеет свой Бейс Дин (раввинский суд) иСовет еврейской общины Краун-Хайтс (CHJCC).
- Хипстеры Хабада. Начиная с конца 2000-х по 2010-е годы, в еврейской общине Нью-Йорка появилась небольшая тенденция перекрестной аккультурации хабадских хасидов и современной хипстерской субкультуры . По данным The Jewish Daily Forward , значительное число членов хабадской хасидской общины, в основном проживающих в Краун-Хайтс, Бруклин, похоже, теперь восприняли различные культурные черты местной субкультуры хипстеров. Этих членов называют хипстерами Хабада или хипстерскими хасидами. [63] [64]
Студенчество в США [ править ]
Результаты исследования, проведенного в дневных еврейских школах и дополнительном еврейском образовании в Соединенных Штатах, показывают, что в настоящее время в 295 школах Хабада обучается более 20 750 учащихся. Хотя в эту цифру входят дети хабадских хасидов, а также дети, не исповедующие Хабад. [65] [66]
Израиль [ править ]
- Кфар-Хабад - предполагаемый размер Кфар-Хабада - 5100 человек; Считается, что все жители города являются приверженцами Хабада. Эта оценка основана на данных, опубликованных Бюро переписи населения Израиля . [67] По другим оценкам, население общины составляет около 7000 человек. [62] Главный раввин Кфар-Хабада - раввин Меир Ашкенази.
- Цфат. Община Хабад в Цфате (или Цфате) возникла в результате волны иммиграции из Восточной Европы в Израиль 1777–1840 годов. Община Хабад основала синагоги и учреждения в Цфате. Раннее поселение пришло в упадок к 20-му веку, но было возобновлено по инициативе седьмого ребе в начале 1970-х годов, который восстановил общину Хабад в городе. [68] Раввин Йешая Ха-Леви Горовиц (1883–1978), уроженец Цфата и прямой потомок раввина Йешая Горовица , автора « Шней Лучот а- Брит» , служил раввином общины Хабад в Цфате с 1908 года до своей иммиграции в США во время Первая мировая война [69]Члены общины Хабад проводят ряд информационно-просветительских мероприятий во время еврейских праздников. Мероприятия включают в себя трубку в шофар для пожилых людей на Рош ха-Шана , чтение Мегиллы для пациентов больниц в Пурим и установку сукки на главной улице города во время праздника Суккот . [68]
Франция [ править ]
Община Хабад во Франции насчитывает от 10 000 до 15 000 человек. Большинство членов общины Хабад во Франции являются потомками иммигрантов из Северной Африки (в частности, из Алжира, Марокко и Туниса) в 1960-х годах. [62] [70]
Канада [ править ]
- Монреаль - Предполагаемый размер общины Хабад в Большом Монреале - 1590 человек. Оценка взята из исследования сообщества 2003 года. [71] [72] Община Хабад в Монреале возникла где-то до 1931 года. В то время как в ранних работах о канадском еврействе мало или совсем не упоминается ранняя хасидская жизнь в Канаде, более поздние исследователи задокументировали отчеты Хабада в Канаде, начиная с 1900-х и 1910-х годов. Стивен Лапидус отмечает, что есть упоминание о двух общинах Хабада в статье 1915 года в Canadian Jewish Chronicle, в которой перечислены делегаты первой Канадской еврейской конференции . Одна община указана как Хабад Торонто, а другая просто указана как "Конгрегация Либавицер". СоциологУильям Шаффир отметил, что некоторые хабадские хасиды и сочувствующие действительно проживали в Монреале до 1941 года, но не уточняет. Стивен Лапидус отмечает, что в некрологе 1931 года, опубликованном в канадской идишской газете « Кенедер Одлер », покойный раввин Менаше Лавут упоминается как основатель Аншей Хабад в Монреале и синагоги Нусах Ари. Таким образом, присутствие Хабада в Монреале предшествовало 1931 году. [73]
Объединенные Арабские Эмираты [ править ]
- Дубай - Еврейский общинный центр ОАЭ имеет синагогу и Талмуд-Тору . Местная кошерная шечита предоставляет общине 1000 кошерных цыплят в неделю . Общину возглавляют президент общины Солли Вольф и раввин Леви Дучман. [74] [75] [76]
Ашкенази и сефарды [ править ]
Хотя движение Хабад было основано в Восточной Европе, центре ашкеназского еврейства , за последние несколько десятилетий оно привлекло значительное количество сефардских евреев в качестве приверженцев. [77] Некоторые хабадские общины в настоящее время представляют собой смесь ашкеназских и сефардских хабадских хасидов. В Монреале около 25% семей Хабада имеют родителей-сефардов. [78] [79]
Обычаи и праздники [ править ]
Таможня [ править ]
Приверженцы Хабада следуют традициям Хабада и молятся на основе лурианской каббалы . [80] Общие обычаи Хабада, называемые минхагим (или минхагей Хабад ), отличают движение от других хасидских групп. Некоторые из основных обычаев Хабада - второстепенные практики, выполняемые в традиционные еврейские праздники :
- Пасха - В общинах Хабада принято ограничивать контакт мацы (пресного хлеба, который едят на Пасху) с водой. Этот обычай называется геброкц ( идиш : געבראָכטס , букв. «Сломанный»). Однако в последний день Пасхи принято намеренно контактировать с водой мацы. [81]
- Ханука - это обычай хабадских хасидов ставить хануккальную менору напротив дверного косяка комнаты (а не на подоконнике). [82] [83] [84]
- Молитва. Основатель Хабада написал особую литургию для ежедневных и праздничных молитв, основанную на учении каббалистов, в первую очередь Аризаля .
- Основатель Хабада также установил различные другие галахические постановления, в том числе использование ножей из нержавеющей стали для забоя животных перед употреблением в пищу человеком, которые теперь повсеместно признаны во всех сектах иудаизма.
Праздники [ править ]
Есть несколько дней, отмеченных движением Хабад как особые. Основные праздники включают даты освобождения [ требуется уточнение ] лидеров движения, ребе Хабада, другие даты , соответствующие дням рождения лидеров, годовщинам смерти и другим жизненным событиям.
Дни освобождения лидеров отмечаются движением Хабад как «Дни освобождения» (на иврите : יום גאולה ( Йом Геула )). Самый известный день - Юд Тес Кислев - освобождение раввина Шнеура Залмана из Лиади , основателя движения Хабад. Этот день еще называют «Новым годом хасидизма». [82]
Каждый год отмечаются дни рождения нескольких лидеров движения, включая Чай Элул , день рождения раввина Шнеура Залмана из Лиади , основателя движения Хабад [85] [86], и Юд Алеф Ниссан , день рождения раввина Менахема Менделя Шнеерсона. , седьмой ребе Хабада. [87]
Ежегодно отмечаются годовщины смерти или ярцайт нескольких лидеров движения, в том числе Юд Шват , ярцайт рабби Йосефа Ицхака Шнеерсона , шестого ребе Хабада, [88] Гиммель Таммуз , ярцайт рабби Менахема Менделя Шнеерсона , седьмой ребе Хабада, [88] [89] и Chof Beis Шват , то yartzeit из Хаи Мушки Шнеерсон , жены раввина Менахема Менделя Шнеерсона. [90]
Организации [ править ]
Центральную организацию Хабада, представляющую движение в целом, Агудас Часидей Хабад , возглавляет раввин Авраам Шемтов . Образовательные, информационные и социальные службы Merkos L'Inyonei Chinuch и Machneh Israel возглавляет раввин Иегуда Крински , а также издательство Хабад-Любавич, Издательское общество Кехот .
Местные центры и учреждения Хабада обычно регистрируются как отдельные юридические лица. [91]
Учреждения [ править ]
По состоянию на 2020 год насчитывалось более 3500 центров Хабада в 100 странах мира. [92] [93] В онлайн-справочнике движения Хабад перечислено около 1350 учреждений Хабада. В это число входят школы и другие связанные с Хабадом учреждения. Количество центров Хабада варьируется в зависимости от страны; большинство находится в Соединенных Штатах и Израиле. Есть более 100 стран с небольшим присутствием Хабада.
В целом, согласно его справочнику, Хабад поддерживает присутствие в 950 городах по всему миру: 178 в Европе, 14 в Африке, 200 в Израиле, 400 в Северной Америке, 38 в Южной Америке и около 70 в Азии (исключая Израиль, включая Россию). [94]
По географическому региону [ править ]
Присутствие Хабада варьируется от региона к региону. Континент с наибольшей концентрацией центров Хабада - Северная Америка. Континент с наименьшим количеством центров - Африка. [95] [95] [95] [96]
| Географическое положение | Учреждения Хабада |
|---|---|
| Северная Америка | 2 894 |
| Южная Америка | 208 |
| Европа | 1,133 |
| Азия | 615 |
| Африка | 55 |
| Океания | 67 |
| Общий | 4972 |
Дом Хабада [ править ]
Дом Хабада - это форма еврейского общинного центра , в первую очередь служащая как образовательным, так и религиозным целям. [97] Часто, пока сообщество не может поддерживать свой собственный центр, дом Хабада находится в шалиях «s домой, с гостиной используется как„синагога“. Прилагаются усилия для создания атмосферы, в которой ненаблюдающие не будут бояться любого воспринимаемого контраста между их незнанием еврейской практики и передовыми знаниями некоторых людей, которых они там встречаются. [98] Термин «Хабад Хаус» возник с созданием первого такого информационного центра в кампусе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе раввином Шломо Куниным . [99]Ключ от дома Хабада был дан Ребе, и он спросил, означает ли это, что новый дом является его домом. Ему сказали «да», и он ответил: «Моя рука будет на двери этого дома, чтобы держать ее открытой двадцать четыре часа в сутки для молодых и старых, мужчин и женщин». [100]
Во время нападений в Мумбаи в 2008 году мишенью стал дом местного Хабада. [101] [102] Местные эмиссары Хабада, раввин Гавриэль Хольцберг и его жена Ривка, а также четверо других евреев были замучены и убиты исламскими террористами. [103] Хабад получил соболезнования со всего мира. [104]
Сбор средств [ править ]
Финансирование деятельности центра Хабада полностью зависит от местного сообщества. Центры Хабада не получают финансирования от штаб-квартиры Любавич. Для повседневных операций местные эмиссары собирают средства самостоятельно.
Эмиссары Хабада часто просят поддержки у местных евреев. [105] Средства используются на покупку или ремонт центров Хабада, синагог и микв . [106]
Действия [ править ]
Движение Хабад принимало участие в многочисленных мероприятиях в современной еврейской жизни. Эти мероприятия включают в себя еврейское образование для разных возрастных групп, работу с евреями, не имеющими отношения к организации, издание еврейской литературы и летние лагеря для детей, а также другие мероприятия.
Образование [ править ]
Хабад управляет рядом учебных заведений. Большинство из них - еврейские дневные школы ; другие предлагают среднее образование и образование для взрослых.
- Дневные школы. В Соединенных Штатах насчитывается около 300 дневных и дополнительных школ, которыми управляет Хабад. [107] [65]
- Средние школы - Хабад управляет несколькими учреждениями среднего образования, наиболее известными из которых являются Tomchei Tmimim для молодых мужчин и Bais Rivka для молодых женщин.
- Образование для взрослых - Хабад проводит образовательные программы для взрослых, в том числе программы, организованные Еврейским учебным институтом Рора, [108] [109] [110] [111] [112] [113] и Еврейской учебной сетью .
Информационно-просветительская деятельность [ править ]
Большая часть деятельности движения сосредоточена на разъяснительной работе. Это связано с тем, что раввин Менахем Мендель Шнеерсон побуждал своих последователей обращаться к другим евреям. [114] Информационно- пропагандистская деятельность Хабада включает в себя деятельность по продвижению соблюдения еврейских заповедей ( кампании мицвы ), а также другие формы еврейской просветительской работы. Большая часть пропагандистской работы Хабада осуществляется эмиссарами Хабада (см. Шалиах (Хабад) ).
Кампании мицвы [ править ]
Ребе Хабада обратились ко всем евреям с призывом привлечь несоблюдающих евреев к соблюдению ортодоксальных иудейских обрядов, заявив, что это действие является частью процесса прихода Мессии . Раввин Менахем Мендель Шнеерсон призвал каждого еврея: «Даже если вы не полностью привержены жизни Торы, сделайте что-нибудь. Начните с мицвы - любой мицвы - ее ценность не будет уменьшена из-за того, что есть другие, которые вы не готовы делать ". [115]
Шнеерсон также предложил десять конкретных мицвот, которые, по его мнению, идеально подходили для того, чтобы эмиссары могли познакомить их с несоблюдающими евреями. Их называли мивцоим - что означает «кампании» или «усилия». Они зажигали свечу перед Шаббатом и еврейские праздники еврейскими женщинами, надевая тфилин , прикрепление мезузы , регулярное изучение Торы , давая цедак , приобретение еврейских книг , соблюдая кашрут (кошерный), доброжелательность к другим, еврейскому религиозному образованию , и наблюдая законы о семейной чистоте . [цитата необходима ]
Кроме того, Шнеерсон подчеркнул важность распространения осведомленности о подготовке и приходе мошиаха в соответствии с его философией. Он написал об обязанности с любовью научить каждого еврея и умолял всех евреев поверить в неизбежное пришествие мошиаха, как это объяснил Маймонид . Он утверждал, что искупление зависит от евреев, делающих добрые дела, и что язычники должны быть осведомлены о законах Ноя .
Шнеерсон подчеркивал необходимость поощрять и давать хорошее образование каждому ребенку, как еврею, так и нееврею. В честь усилий Шнеерсона в области образования Конгресс Соединенных Штатов провел День образования и обмена в день рождения Ребе на иврите ( 11 нисан ).
Шлухим (Эмиссары) [ править ]
По инициативе раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона раввин Менахем Мендель Шнеерсон в 1950–1951 годах стимулировал движение к тому, что стало известно как shlichus («служение эмиссара [проведение разъяснительной работы]»). В результате Хабад шлухим («эмиссары», поет. Шлиах ) переместились по всему миру с заявленной миссией - побуждать несоблюдающих евреев принять ортодоксальные еврейские обряды. Они помогают евреям со всеми их религиозными потребностями, а также физической помощью, духовным руководством и обучением. Заявленная цель - побудить евреев больше узнать о своем еврейском наследии и исповедовать иудаизм. [116]
Движение Хабад, движимое Шнеерсоном, обучило и посвятило в сан тысячи раввинов, наставников, ритуальных бойцов и ритуальных обрезателей , которых затем сопровождают их супруги во многие места по всему миру. Как правило, молодой любавичский раввин и его жена в возрасте от двадцати до двадцати лет с одним или двумя детьми переезжают на новое место и по мере освоения создают большую семью, которая, как семейная единица, будет стремиться выполнять свои обязанности. мандат на то, чтобы приблизить еврейский народ к ортодоксальному иудаизму и побудить неевреев придерживаться семи законов Ноя . [116] На сегодняшний день насчитывается около 5000 шлучим в 100 разных странах. [7]
Танк мицвы [ править ]
Танк мицвы - это транспортное средство, используемое членами Хабада, участвующими в просветительской работе, в качестве портативного «образовательного и информационного центра» и «мини-синагоги» (или «минагоги»). Танки мицвы обычно используются для продвижения кампаний мицвы. Танки-мицвы были обычным явлением на улицах Нью-Йорка с 1974 года. [117] Сегодня они используются по всему миру, в странах, где действует Хабад.
Информационная поддержка в кампусе [ править ]
В последние годы Хабад значительно расширил свою деятельность в университетских городках и университетских городках. Студенческие центры Хабада действуют более чем в 100 университетских городках, и Хабад предлагает разнообразные мероприятия еще в 150 университетах по всему миру. [118] Профессор Алан Дершовиц сказал, что «присутствие Хабада в кампусах колледжей сегодня абсолютно необходимо», и «мы не можем успокоиться, пока Хабад не появится во всех крупных университетских городках мира». [119]
Подростковая организация [ править ]
CTeen - это программа и молодежное движение, созданное для подростков от 13 до 18 лет. Программа направлена на объединение веселья и иудаизма для молодежи. CTeen находится в нескольких странах, и участники получают специальные учебные материалы к нескольким еврейским праздникам , различные мероприятия, которые должны выполняться их местными группами, и постоянные советы, которые помогут им развивать эти исследования и деятельность наилучшим для них образом. [120]
Молодые профессионалы Хабада [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Август 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Нацеленная на демографическую группу молодых специалистов, новая инициатива Хабада направлена на социальные мероприятия и деловые сети, чтобы подпитывать еврейскую активность в жизни молодых специалистов. Благодаря семинарам по карьерному росту, общественным собраниям по случаю еврейских праздников и возможности общаться с другими евреями-единомышленниками в этом районе, Chabad Young Professionals (CYP) объединяет создание сетей и смысл в жизни многих молодых людей. [ необходима цитата ]
Публикация [ править ]
Хабад издает и распространяет еврейскую религиозную литературу. Еврейская литература была переведена на 12 языков под эгидой Кехотского издательского общества , главного издательства Хабада . Кехот регулярно предлагает книги по сниженным ценам и устраивает книжные аукционы. Кехот обычно распространяет книги, написанные или переписанные ребе Хабада, выдающиеся хасиды и другие авторы, написавшие еврейские материалы.
Kehot - это подразделение Merkos L'Inyonei Chinuch , образовательного подразделения движения.
СМИ [ править ]
Хабад больше, чем какое-либо другое еврейское движение, использовал СМИ как часть своего религиозного, социального и политического опыта. Их последний лидер, Менахем Мендель Шнеерсон, был самым документированным еврейским лидером в истории. [121] [ необходима страница ]
Chabad.org [ править ]
Движение Хабад публикует в Интернете множество еврейских материалов. Главный веб-сайт Хабада , Chabad.org , является одним из первых еврейских веб-сайтов [122] и первой и самой большой виртуальной общиной. [123] [124] Он обслуживает не только своих членов, но и евреев во всем мире. [125]
Веб-сайты сообщества [ править ]
Популярные сайты сообщества Хабада включают Chabad.org, asktherav.com, anash.org, CrownHeights.info, Shmais.com, Chdailynews.com и сайт на иврите COL.org.il. [126] [127]
Летние лагеря [ править ]
Хабад создал обширную сеть лагерей по всему миру, большинство из которых используют название Ган Исраэль, имя, выбранное Шнеерсоном, хотя первым ночным лагерем был женский лагерь под названием Camp Emunah. Есть 1200 сайтов, обслуживающих 210 000 детей, большинство из которых не из православных семей. Из них 500 лагерей находятся в США. [128] [129]
Политическая деятельность [ править ]
Шнеерсон занимался вопросами, касающимися урегулирования израильско-арабского конфликта. [130] Он утверждал, что согласно еврейскому закону [131] любая территориальная уступка со стороны Израиля может поставить под угрозу жизнь всех евреев в Земле Израиля и поэтому запрещена. Он также настаивал на том, что даже обсуждение возможности таких уступок показывает слабость, поощряет нападения арабов и, следовательно, подвергает опасности жизни евреев. [132]
Во внутренней политике США Шнеерсон поддерживал участие правительства в образовании и приветствовал создание Министерства образования США в 1980 году, но настаивал на том, что часть образовательной миссии школы заключается в воплощении ценностей, закрепленных в Семи законах Ноя . Он призвал ввести минуту молчания в начале учебного дня и побуждать учеников использовать это время для таких улучшающих мыслей или молитв, которые могут предложить их родители. [133]
В 1981 году Шнеерсон публично призвал к использованию солнечной энергии. Шнеерсон считал, что США могут добиться энергетической независимости, развивая технологии солнечной энергии. Он утверждал, что зависимость от иностранной нефти может привести к компромиссу страны с ее принципами. [134] [135]
Библиотечный спор с Россией [ править ]
В 2013 году федеральный судья США Ройс Ламберт вынес решение в пользу юристов Хабада, которые добивались санкций за неуважение к трем российским организациям за возвращение Библиотеки Шнеерсона - 12 000 книг, принадлежащих раввину Йосефу Шнеерсону, захваченных и национализированных большевиками в 1917–1918 годах, Бруклинскому Хабаду. Библиотека . [38] [136] Раввин Хабада Берл Лазар , главный раввин России, неохотно принял просьбу Путина о перемещении библиотеки Шнеерсона в Московский Еврейский музей и Центр толерантности как форму компромисса, что было подвергнуто критике со стороны библиотеки Хабада. [38]
Споры [ править ]
За 200-летнюю историю Хабада возникло несколько разногласий в масштабах всего движения. Два основных спора о преемственности руководства произошли в 19 веке: один произошел в 1810-х годах после смерти основателя движения, другой - в 1860-х годах после смерти третьего Ребе. Две другие второстепенные ответвления группы были сформированы позже в истории движения. Другой крупный спор этого движения - мессианизм Хабада, зародившийся в 1990-х годах.
Споры о наследовании и ответвления группы [ править ]
Ряд групп отделились от движения Хабад, образовав свои собственные хасидские группы и временами позиционируя себя как возможных преемников предыдущих хабадских ребе. После смерти первого и третьего ребе Хабада возникли споры по поводу их преемственности.
После смерти раввина Шнеура Залмана из Лиади, первого хабадского ребе, спор о его преемственности привел к разрыву внутри движения. В то время как признанным преемником был его старший сын, раввин Довбер Шнеури, ученик раввина Шнеура Залмана, раввин Аарон ХаЛеви принял титул ребе и возглавил ряд последователей из города Страшелье. В новой группе было два ребе, раввин Аарон и его сын раввин Хаим Рефаэль . Новая группа в конечном итоге распалась после смерти раввина Хаима Рефаэля. [15] [137] Одним из основных моментов, по которым два раввина не соглашались, было место духовного экстаза.в молитве. Р 'Аарон поддержал эту идею, в то время как раввин Довбер подчеркивал, что настоящий экстаз может быть только результатом медитативного созерцания ( hisbonenus ). Раввин Довбер опубликовал свои аргументы по этому поводу в сборнике под названием Kuntres Hispa'alus («Трактат об экстазе»). [138]
После смерти третьего хабадского ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона ( Цемах Цедек ), спор по поводу его преемственности привел к образованию нескольких групп Хабада. В то время как раввин Шмуэль Шнеерсон был признан наследником линии Хабад-Любавич, несколько его братьев сформировали группы своих собственных в городах Копысь (формирующего династию Kapust ), Нежине (формирующего династию Niezhin ), Ляды (формирование Ляды династия ), и Овруч (образующие династию Аврачей). Продолжительность жизни этих групп была разной; У Нежина и Авруча было по одному ребе, у Лиади - два ребе, а у Капуста - четыре. После смерти своих последних ребе эти группы в конечном итоге распались. [139] [140] [141] [142] [143]
Две другие второстепенные ответвления группы были сформированы хабадскими хасидами. Malachim были сформированы как квази-хасидские группы. Группа утверждает, что признает учения первых четырех ребе Хабада, таким образом соперничающих с более поздними ребе Хабада. Первый и единственный ребе Малахима, раввин Хаим Авраам Дов Бер Левин ха-Коэн (1859 / 1860–1938), также известный как «Малах» (букв. «Ангел»), был последователем четвертого и пятого ребе Хабада. [144] [145] [146] В то время как сын Левина не стал его преемником, группа Малахимов продолжает поддерживать ешиву и миньян в Вильямсбурге, Бруклин .
После смерти седьмого Хабадского Ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона, попытка Шауля Шимона Дойча сформировать отколовшееся движение Хабад с Дойчем как «Лиозна Ребе» не получила поддержки населения. [147] [148] [149] [150]
Хабадский мессианизм [ править ]
В конце 1980-х Ребе призвал своих последователей принять участие в просветительской деятельности с целью наступления еврейской мессианской эпохи. [18] Заявления о наступлении мессианской эпохи были фактором, приведшим к спорам вокруг мессианских верований некоторых членов движения. [151] Некоторые хабадские хасиды, называемые машичистами , «еще не приняли ухода Ребе» [152] и даже после его смерти считают его (живым) «Царем Мессией» и «Моисеем поколения».
В искусстве [ править ]
Искусство [ править ]
Хабадские хасидские художники Хендель Либерман и Залман Кляйнман нарисовали ряд сцен, изображающих хабадскую хасидскую культуру, включая религиозные церемонии, учебу и молитву. Художник Хабада Михоэль Мучник нарисовал сцены кампаний мицвы . [121] : 156
Художник и шалиах Ицхок Мулли адаптировал методы шелкографии, яркие цвета и еврейские и хасидские изображения, чтобы создать форму «хасидского поп-арта». [153]
Музыка [ править ]
Вокалисты Авраам Фрид и Бенни Фридман включили записи традиционных песен Хабада в свои альбомы современной ортодоксальной еврейской музыки. Художник блуграсса Энди Статман также записал духовные мелодии Хабада ( ниггуним ).
Регги-исполнитель Матисьяху включил в некоторые из своих песен отрывки из хабадских ниггуним и тексты с философскими темами Хабада.
Литература [ править ]
В конце 1930-х годов доктор Фишл Шнеерсон, психиатр, педагогический теоретик и потомок основателя Хабада, написал роман на идиш под названием Хаим Гравитцер: Повесть о погибшем из мира Хабада . Роман исследует духовную борьбу хабадского хасида, который сомневается в своей вере и, наконец, обретает покой в благотворительной деятельности. [154]
Писатель Хаим Поток написал произведение « Меня зовут Ашер Лев», в котором подросток-хасид борется между своими художественными страстями и нормами общества. Сообщество «Ladover» - это слегка завуалированная отсылка к сообществу Любавич в Краун-Хайтс. [155] [156]
Поэт Хабада Цви Яир написал стихи на философские темы Хабада, включая Рацо В'Шов (духовное стремление).
Американский еврейский писатель и издатель Клиффорд Мет написал короткий научно-фантастический рассказ, изображающий будущих последователей «70-го Ребе» Хабада и их пропагандистские усилия на чужой планете под названием Тау Кита IV. История рассказывается глазами молодого внеземного студента ешивы. [157] [158]
Американский еврейский писатель и издатель Ричард Горовиц написал мемуары «Иешива для мальчиков», в которых описал свое время преподавания в ешиве Хабад в Лос-Анджелесе. [159]
Кино и телевидение [ править ]
Сообщество Хабад-Любавич снято в ряде документальных фильмов. Эти фильмы включают:
- «Искра» - 28-минутный фильм, снятый в 1974 году, дающий обзор Любавичей и Сатмара Нью-Йорка. [160] Режиссером фильма был Мел Эпштейн . [161]
- Возвращение: опыт хасидов - документальный фильм 1979 года о евреях, присоединившихся к движению Хабад, режиссер Исраэль Лифшуц и Барри Ралбаг. [162] [163] [164] [161]
- Что такое еврей? - документальный фильм 1989 года о Хабаде, снятый BBC для сериала Everyman .
- Король Краун-Хайтс - 60-минутный фильм 1993 года о Любавичских хасидахстудента Колумбийского университета Роггерио Габбая [160]
- Пожары в зеркале: Краун-Хайтс, Бруклин и другие идентичности - телеадаптация 1993 года по пьесе Анны Девере Смит . В нем исследуются точки зрения чернокожих и хасидов на людей, прямо или косвенно связанных с беспорядками в Краун-Хайтс . [165] Адаптация была произведена PBS как часть серии American Playhouse . [166]
- Возвращение дочерей Сары - документальный фильм 1997 года, в котором противопоставляются три еврейские женщины, одна из которых присоединяется к Хабаду. [167]
- Черные и евреи - документальный фильм 1997 года, написанный и снятый Деборой Кауфман и Аланом Снитоу о бунте в Краун-Хайтс и других инцидентах, связанных с межгрупповым конфликтом. [168]
- Добро пожаловать в семью Вакс - документальный фильм 2003 года о семье Хабад в Австралии. [169]
- «Покидая загон» - документальный фильм 2008 года о молодых мужчинах и женщинах, покинувших еврейскую хасидскую общину. Фильм был снят Эриком Р. Скоттом, и в его рассказах участвуют бывшие евреи-хасиды, живущие в Соединенных Штатах, Израиле и Канаде. [170] [171] В фильме изображены два молодых человека из семьи Хабад в Монреале, а также французский раввин Любавич.
- Gut Shabbes Vietnam - документальный фильм 2008 года о семье Хабад во Вьетнаме. Автор сценария и режиссер Идо и Яэль Занд. [172]
- «Восстание Шекины» - 70-минутный документальный фильм 2013 года, в котором исследуются точки зрения студенток школы Хабада в Монреале [173] [174] [175]
- Катманду - телесериал 2012 года, показанный по израильскому телевидению, основанный на жизни эмиссаров Хабада в Катманду, Таиланд. [176]
- Проект 2x1 - 30-минутный документальный фильм 2013 года о хабадских хасидах ижителях района Краун-Хайтс из Вест-Индии , использующих Google Glass вместо обычных камер [177] [178] [179] [180]
- Раввин идет на запад - документальный фильм 2019 года о раввине Хабада, который переезжает в Монтану. [181]
Другое телевидение [ править ]
- Религиозная Америка: Любавичи - 28-минутныйэпизод документального сериала PBS 1974 года,посвященный одному дню из жизни любавичского человека [160]
- Раввины глубинки - (2018) 50-минутный телевизионный сегмент австралийской телесети SBS, освещающий программу Хабада в региональной и сельской Австралии (RARA). Режиссер Дэнни Бен-Моше. Снимался в сериале SBS "Нерассказанная Австралия".
См. Также [ править ]
- Список веб-сайтов Хабада
- Список хасидских династий
Ссылки [ править ]
- ^ Дополнительные варианты написания включают Любавиц и Джабад (в испаноязычных странах)
- ^ «Хасидизм» . jewishvirtuallibrary.org.
- ↑ Дара Хорн, 13 июня 2014 г. «Ребе Ребе». Архивировано 26 октября 2014 г. в Wayback Machine. The Wall Street Journal.
- ^ «О Хабад-Любавич» . Chabad.org . Проверено 12 мая 2010 .
- ^ a b «Свастики нанесены на центр Русского Хабада в колыбели Любавичского хасидского движения» . 21 августа 2018.
- ^ a b Грин, Дэвид Б. (21 марта 2013 г.). «Этот день в еврейской истории, 1920 г. Смерть Любавичского раввина, встречавшегося с Фрейдом» - через Haaretz.
- ^ a b «Уганда - сотый форпост Хабад-Любавич» . 20.11.2017 - через Еврейское телеграфное агентство.
- ^ a b c Марцин Водзинский , Исторический атлас хасидизма , Princeton University Press, 2018. С. 192–196.
- ^ a b c Хейлман, Сэмюэл (15 декабря 2005 г.). «Движение Хабад-Любавич: заполнение еврейского вакуума во всем мире» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ a b Слейтер, Элинор и Роберт, Великие еврейские люди , издательство Джонатан Дэвид 1996 ( ISBN 08246 03818 ). п. 279.
- ^ a b Шэрон Чисвин (5 августа 2007 г.). «Центр Хабада Любавич в районе Ривер Хайтс» . Виннипег. Свободная пресса . Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года.
- ^ a b "AGUDAS CHASIDEI CHABAD OF | 650 F.Supp. 1463 (1987) | Leagle.com" . Лигл . Архивировано из оригинала 9 июня 2015 года.
- ^ «Шолом ДовБер Шнеерсон (1860–1920)» . Хабад . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Altein, R, Zaklikofsky, E, Jacobson, I: Из Inferno: Усилия , которые привели к спасению рабби Йосеф Ицхак Шнеерсон Любавич из войны Torn Европы в 1939-40 , с. 270. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2002 ISBN 0-8266-0683-0
- ^ a b Бек, Атара (16 августа 2012 г.). «Хабад Любавич» . "Джерузалем пост" .
- ↑ Джонатан Д. Сарна (14 октября 2015 г.). «Еврейское будущее: в каком состоянии будет еврейская община через 50 лет?» . Журнал комментариев . Комментарий, Inc.
- Перейти ↑ Mindel, Nissan (1985). "Вступление". Философия Хабада . 2 . Бруклин: Издательское общество Кехот. ISBN 978-0826604170.
- ^ a b c d Энциклопедия хасидизма , «Хабад», Джонатан Сакс, стр. 161–164.
- ↑ Хасидизм: движение и его мастера , Гарри М. Рабинович, 1988, стр. 83–92, Джейсон Аронсон, Лондонский ISBN 0-87668-998-5
- ^ a b Лидерство в движении Хабад , Аврум Эрлих, Джейсон Аронсон, 2000 ISBN 0-7657-6055-X
- ^ Hayom Йом , стр. A10
- ^ Ханох Glitzenshtein, Сефер Hatoldos Цемах Цедек
- ^ Hayom Йом , стр. A14
- ^ "Сефер ХаТолдос Адмур Махараш" . Архивировано из оригинального 22 апреля 2008 года . Проверено 8 марта 2008 года .
- ^ Hayom Йом , стр. 15-16
- ↑ Энциклопедия хасидизма , «Шнеерсон, Джозеф Исаак». Нафтали Ловенталь. Аронсон, Лондон, 1996. ISBN 1-56821-123-6.
- ^ Он уронил вторую букву «h» из своего имени.
- ^ Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл, ред. (2007). Энциклопедия иудаики: Blu-Cof . Издательство Granite Hill.
- ^ Майя Balakirsky Кац (11 октября 2010). Визуальная культура Хабада . Издательство Кембриджского университета. п. 40. ISBN 9780521191630.
- ^ "Госпожа Сима Иткин ОБМ" . Центр еврейской жизни Джозефа и Ребекки Пельц.
- ^ «Бывший Советский Союз» . Chabad.org.
Коммунисты преследовали, преследовали и преследовали Ребе и его сотрудников.
... За годы коммунизма были казнены сотни хасидских активистов.
Еще тысячи были арестованы и отправлены в Сибирь на годы каторжных работ.
- ^ Рабби Иегуда Ceitlin (30 ноября 2012). «Хабадники гордятся« криминальным »прошлым» .
- ^ Эстрайх, G. (2018). Побег через Польшу: эмиграция советских евреев в 1950-е годы. Еврейская история, 31 (3-4), 291-317.
- Перейти ↑ Levin, Z. (2015). 1 «Пустоши»: Евреи Средней Азии. В коллективизации и социальной инженерии: Советская администрация и евреи Узбекистана, 1917-1939 гг. (Стр. 7-26). Брилл.
- ^ Бейзер, М. (2007). Евреи борьбы: еврейское национальное движение в СССР, 1967–1989.
- ^ Gitelman, Z. (2007). Имеют ли еврейские школы значение в бывшем Советском Союзе ?. Еврейские дела в Восточной Европе, 37 (3), 377-398.
- ↑ Ben Sales (10 апреля 2017 г.). «Politico говорит, что Хабад - партнер Трампа в чем-то. Не так быстро» . Еврейское телеграфное агентство . Дата обращения 4 июня 2017 .
- ^ a b c Cnaan Lipshiz (5 июня 2015 г.). «Почему главный раввин России поддерживает Владимира Путина» . Вперед . Проверено 4 июня 2017 года .
- ↑ Еврей очищен в деле об обрезании бороды , Philadelphia Daily News, 25 мая 1984 г.
- ↑ Goldman, Ari L. (22 июня 1983 г.). «АТАКА НА РАВБИ ПРИНЕСЕТ ЯРКОСТЬ В ПАРК» . Нью-Йорк Таймс .
- ↑ Письма в редакцию, Time , 1 августа 1983 г.
- Перейти ↑ Weiss, Steven I (20 января 2006 г.). «Православное переосмысление кампуса» . Еврейский Daily Forward . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Еврейская грамотность , Телушкин, Уильям Морроу 2001, стр. 471
- ^ Таня , Шнеур Залман из Ляды, глава 13.
- ^ Deuturonomy 30:14.
- ↑ Энциклопедия хасидизма , «Таня», Джонатан Сакс, стр. 475–477 (15682–11236)
- ^ «Чагат» - это аббревиатура от «Хесед, Гевура, Тиферет» (доброта, строгость, красота), каббалистических терминов для обозначения трех основных эмоций. Школы хасидской мысли, подчеркивающие эмоциональные модели поклонения, получили название «чагат» в философии Хабада.
- ^ Таня , гл. 12
- ↑ Коэн, Дж. Симха (28 декабря 1999 г.). Как работает еврейский закон? . Джейсон Аронсон. п. 329. ISBN. 978-0-7657-6090-6. Проверено 4 сентября 2009 года .
- ^ a b Либман, Чарльз С. "Православие в американской еврейской жизни". Американский еврейский ежегодник (1965): 21–97.
- ↑ Гольдшмидт, Генри (2006). Раса и религия среди избранных жителей Краун-Хайтс . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 9780813538839. JSTOR j.ctt5hj1p2 . Дата обращения 5 октября 2020 .
- ^ JTA (11 февраля 2016 г.). «В израильской деревне Хабад Бруклин встречается с деревенской жизнью» . The Times of Israel . Дата обращения 5 октября 2020 .
- ^ Ferziger, Адам С. «Церковь / теория секта и американская ортодоксия пересмотрены.» Двойственное еврей-Чарльз С. Либман в памяти,ред. Стюарт Коэн и Бернард Сассер (2007): 107–124.
- ^ «Спустя два столетия после смерти своего основателя Хабад начинает празднование в течение года с переиздания своих работ» . Архивировано 5 октября 2016 года . Проверено 10 августа 2016 .
- ^ Галл, Тимоти Л., изд. (1998). Энциклопедия культур и повседневной жизни Worldmark . 3: Азия и Океания. Кливленд, Огайо: Исследование штормов. п. 776. ISBN. 978-0787605551.
- ↑ Мессия Бруклина: понимание любавичских хасидов прошлого и настоящего , М. Аврум Эрлих, гл. 15, примечание 5. Издательство KTAV, ISBN 0-88125-836-9
- ^ «Идеальная маца - вопрос времени» . СЕГОДНЯ. Ассошиэйтед Пресс. 12 апреля 2006 . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Occhiogrosso, Питер (1996). «Иудаизм». Радость сект: вдохновенный путеводитель по мировым религиозным традициям . Нью-Йорк: Doubleday. п. 250 .
- ^ Andryszewski, Триша (1997). Сообщества правоверных: американские религиозные движения вне мейнстрима . Букфилд, Коннектикут: Millbrook Press. п. 95 . ISBN 978-0761300670.
- ^ "Евреи-хасиды, продолжение ..." Adherents.com . Проверено 13 января 2015 года .[ неудачная проверка ]
- ^ a b c Коменец, Джошуа. «Оценка еврейского населения хасидов на основе переписи». Современное еврейство 26, вып. 1 (2006): 35.
- ^ a b c Шаффир, Уильям. «Возрождение хасидизма». Архивировано 6 ноября 2016 г. в еврейском социологическом журнале Wayback Machine 48, no. 2 (2006).
- ^ Гринфилд, Николь. «Рождение хипстерского хасидизма?» Религия депеши . Университет Южной Каролины. 2 февраля 2012 г.
- ^ Nussbaum-Cohen, Дебра. «Хасидов, хипстеров и хипстерских хасидов». Еврейский Daily Forward . 26 января 2012 г.
- ^ a b Шик, Марвин (октябрь 2009 г.). «Перепись еврейских дневных школ в США за 2008–2009 годы» (PDF) . Фонд Ави Чая . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Вертхаймер, Джек (август 2008 г.). «Перепись еврейских дополнительных школ в США: 2006–2007 годы» (PDF) . Фонд Ави Чая . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ "Израильская перепись выявляет население Кфар-Хабада" . CrownHeights.info. 11 июля 2012 . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ а б «Хасидское сообщество Хабад в Цфате» . Safed.co.il . Проверено 14 сентября 2014 года .
- ^ «Сефер Ха-Зохар - Включая глоссы раввина Йешайи Горовица из Цфата и его сына раввина Шмуэля Горовица, автора книги« Йемей Шмуэль »». 27. Книги и рукописи, заархивированные 6 октября 2016 года в Wayback Machine . Кедемский аукционный дом . Проверено 14 сентября, 2014. Проверено 24 апреля 2016 г.
- ^ Гутвирт, Жак. 2005. Хасиды во Франции сегодня. Еврейский социологический журнал 47 (1-2). С. 5–21.
- ^ "Монреальский Хабад: Вот статистика !!!" . Социолог Хабада. 13 октября 2013 . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Шахар, Чарльз. «Основной отчет: Комплексное исследование ультраортодоксальной общины Большого Монреаля (2003 г.)». Федерация CJA (Монреаль). (2003): стр. 7–33.
- Перейти ↑ Lapidus, Steven (2004). «Забытые хасиды: раввины и ребе в довоенной Канаде» . Канадские еврейские исследования . 12 . Проверено 13 января 2014 года .
- ^ «В ОАЭ живет здоровая еврейская жизнь» ynetnews . 2020-06-11 . Проверено 18 июня 2020 .
- ^ "Еврейская жизнь Балтимора | Новый Талмуд Тора открывается в Дубае" . baltimorejewishlife.com . Проверено 18 июня 2020 .
- ^ «Кидуш, изучение Торы и гефилте рыба в Дубае - еврейский мир» . Арутц Шева . Проверено 18 июня 2020 .
- ^ Шокейд, Моше (1988). Дети обстоятельств: израильские эмигранты в Нью-Йорке . Антропология современных проблем. Итака: Издательство Корнельского университета . С. 139–160 . ISBN 978-0801420788.
- ^ "Знаете ли вы, что 25% Хабада в Монреале - сефарди?" . Социолог Хабада. 9 июля 2013 г.
- ^ Шахар, Чарльз. «Комплексное исследование ультраортодоксальной общины Большого Монреаля (2003)». Федерация CJA (Монреаль). 2003 г.
- ^ Nissan Mindel. "Раввин Исаак Лурия - Ари Хакодош" . Хабад . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ "Gebrokts: Намоченная маца" . Хабад . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ a b «Время зажигания свечей в Шаббат» . chabad.org .
- ^ Шнеерсон, Шалом Довбер. Тану Раббанан: Ner Chanukah Sichos In English , NY, 1990.
- ^ «Законы и обычаи: Ханука» . CrownHeights.info. 24 ноября 2013 . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Dalfin, Хаим (6 сентября 2012). «Таможня Хабад Элул» . Shmais.com . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Менахем Мендель Шнеерсон. «Чай Элул: вдохновение новой жизни в наше богослужение» . Хабад . Проверено 13 января 2015 года .
- ↑ «Евреи-папы устраивают вечеринку по случаю дня рождения нью-йоркского раввина», Дэвид Хэнкок, The Miami Herald , 14 апреля 1992 г.
- ^ a b "Обряды Ярцайт" . Хабад . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ «Краткая биография» . Хабад . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ "Чоф Бейс Шват. Chabad.info " . Архивировано из оригинального 16 декабря 2013 года .
- ^ Бурштейн, Пол (2011). «Еврейские некоммерческие организации в США: предварительный обзор». Современное еврейство . 31 (2): 129–148. DOI : 10.1007 / s12397-010-9028-5 . S2CID 144478093 .
- ^ Дрейк, Кэролайн (февраль 2006 г.). «Вера растет в Бруклине» . National Geographic . Архивировано из оригинала на 2006-02-03 . Проверено 23 января 2006 .
- ^ https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2346206/jewish/Facts-and-Statistics.htm
- ^ "Справочник Хабад-Любавич" . Хабад . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ a b c Любавич, Хабад. «Хабад Любавич, Бруклин, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк» . lubavitch.com .
- ↑ Любавич, Хабад. «Хабад Любавич, Бруклин, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк» . lubavitch.com .
- ^ Marcelle С. Фишлер (16 декабря 2005). "Это дом или дом поклонения?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 января 2015 года .[ неудачная проверка ]
- ^ «Пасхальные седеры во всем мире» . Кентукки Новая Эра . Ассошиэйтед Пресс . 23 марта 2007 г. с. 28 . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Вызов
- ^ Chumash Дварим . Нью-Йорк: Издательское общество Кехота. 2011. С. VII. ISBN 978-0-8266-0194-0.
- ↑ Ральф Блюменталь (29 ноября 2008 г.). "Еврейский центр штурмом, 6 заложников погибло" . Нью-Йорк Таймс . п. A13 . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Joshua Раньян (30 ноября 2008). «Идут приготовления к похоронам жертв Хабада» . Хабад . Проверено 12 мая 2010 .
- ↑ Дэмиен МакЭлрой (1 декабря 2008 г.). «Нападения в Мумбаи: евреев пытали перед казнью во время кризиса с заложниками» . Проверено 8 февраля 2017 года .
- ^ «Обама выражает соболезнования Хабаду» . Еврейское телеграфное агентство (JTA). 4 декабря 2008 . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Марк Аврум Эрлих (2004). Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичских хасидов . Джерси-Сити, Нью-Джерси: KTAV. п. 134. ISBN 978-0881258363.
- ^ Fishkoff, Сью, Армия Ребе: Внутри Мир Хабад-Любавич , Шокен Книги 2003 ( ISBN 08052 11381 )стр 160-161.
- ^ «Сравнение числа занятых полный и неполный рабочий день в школах Хабада» . Социолог Хабада. 6 августа 2013 . Проверено 13 января 2015 года .
- ↑ Вертхаймер, Джек (16 июня 2014 г.). «Почему любавичское движение процветает в отсутствие живого Ребе» . JA Mag в еврейском мире . Православный союз . Проверено 30 сентября 2014 года .
Среди последних - Еврейский институт обучения, крупнейшая образовательная программа для взрослых евреев в мире (за исключением, возможно, предприятия Даф Йоми), в которой в настоящее время обучается более 66000 подростков и взрослых примерно в 850 городах по всему миру, каждая из которых проходит через установленный курс обучения по установленному расписанию.
- ↑ Вертхаймер, Джек. «Информационная революция» . Журнал комментариев . Проверено 2 апреля 2013 года .
- ^ «Хабад предлагает еврейские взгляды на то, чтобы оставаться позитивным» . Медиа-группа «Нью-Джерси-Хиллз», Бернардсвилл, штат Нью-Джерси. Ганноверский орел. 30 октября 2014 . Дата обращения 3 ноября 2014 .
«Как думает счастье» было создано Еврейским учебным институтом Рора - всемирно известной программой обучения взрослых, которая проводится в более чем 350 городах по всему миру, в которых обучается более 75 000 студентов. Этот конкретный курс основан на последних наблюдениях и открытиях в области позитивной психологии. Программа «Как думает счастье» предлагает участникам возможность заработать до 15 кредитов на повышение квалификации от Американской психологической ассоциации (APA), Американского совета непрерывного медицинского образования (ACCME) и Национального совета сертифицированных консультантов (NBCC).
- ^ «Новый курс для изучения еврейского взгляда на современные этические дилеммы» . Ваши новости Хьюстона. 23 октября 2013 . Проверено 3 ноября 2013 года .
- ^ «Фокус счастья презентации JLI» . Tahoe Daily Tribune . 30 октября 2014 . Дата обращения 3 ноября 2014 .
JLI, филиал Хабад-Любавич по образованию для взрослых, предлагает программы в более чем 350 городах США и во многих зарубежных странах, включая Австралию, Аргентину, Бельгию, Бразилию, Канаду, Колумбию, Данию, Финляндию, Германию, Израиль, Нидерланды, Россию, Южная Африка, Швеция, Великобритания и Венесуэла. С момента основания организации в 1998 году более 260 000 студентов посетили занятия JLI.
- ^ Дашевский, Арнольд; Шескин, Ира, ред. (2014). «Национальные еврейские организации». Американский еврейский ежегодник . 113 (том 113-е изд.). Издательство Springer International. С. 447–597. DOI : 10.1007 / 978-3-319-01658-0_10 . ISBN 978-3-319-01657-3.
... в настоящее время является крупнейшим поставщиком еврейского образования для взрослых. Миссия JLI - вдохновлять еврейское обучение во всем мире и преобразовывать еврейскую жизнь и общество в целом посредством изучения Торы. Его цель - создать глобальную сеть информированных студентов, связанных узами общего еврейского опыта. Целостный подход JLI к изучению иудаизма учитывает влияние еврейских ценностей на личностный и межличностный рост. (Авторы книги - профессор Ира Шескин с факультета географии и региональных исследований Еврейского демографического проекта Центра современных иудаистических исследований Сью и Леонарда Миллера Университета Майами и профессор Арнольд Дашевски с факультета социологии Центра Иудаика и современная еврейская жизнь, Университет Коннектикута.)
- ^ Hayom Йом , стр. A38
- ^ "Кампания Ребе из 10 пунктов мицвы" . Хабад . Проверено 12 мая 2010 .
- ^ a b Fishkoff, Sue, The Rebbe 's Army , Schocken books 2003 ( ISBN 08052 11381 ) [ необходима страница ]
- ^ "1974: Танк мицвы на" . Хабад . Проверено 13 апреля 2011 .
- ^ "Справочник Хабада на территории кампуса" . Хабад . Проверено 12 мая 2010 .[ неудачная проверка ]
- ^ "Обращение профессора Алана Дершовица" . Оксфордское общество Хабад. 2005-11-27 . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ "cteen.com" . Архивировано из оригинала на 2018-04-12 . Проверено 21 апреля 2018 .
- ^ а б Майя Балакирски Кац (2010). Визуальная культура Хабада . Издательство Кембриджского университета.
- ↑ Залески, Джеффри П. (июнь 1997 г.). Душа киберпространства: как новые технологии меняют нашу духовную жизнь . Харперколлины. ISBN 978-0-06-251451-6. Проверено 7 апреля 2007 года .
- ↑ Наш основатель-директор. Архивировано 27 августа 2016 г., в Wayback Machine , Chabad.org.
- ↑ Хармон, Ами (13 декабря 1998 г.). «Йосеф Казен, хасидский раввин и пионер Интернета, умер в 44 года» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 января 2010 года .
- ^ «Убеждения» . Нью-Йорк Таймс . 22 января 2000 . Проверено 13 января 2015 года .
- Перейти ↑ Golan, Oren (2012). «Границы религиозных онлайн-сообществ: случай евреев Хабада» . В Хайди Кэмпбелл (ред.). Цифровая религия: понимание религиозной практики в новых медиа-мирах . Рутледж. п. 160. ISBN 9780415676106. Архивировано из оригинального 19 апреля 2014 года . Проверено 17 апреля 2014 года .
- ^ Шаер, Мэтью (2011). Среди праведников: рассказ о линчевателях и защите на высотах хасидской короны . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781118095201. Архивировано из оригинального 19 апреля 2014 года . Проверено 17 апреля 2014 года .[ требуется страница ]
- ↑ Джули Винер (1 сентября 2000 г.). «Лагеря Хабада электрифицировали многих евреев, не только Любавичи» . j. Еврейское телеграфное агентство.
- ^ "Camp Gan Israel Directory" . Хабад . Проверено 12 мая 2010 .
- ^ «Когда молчание - это грех». Sichos на английском языке . Письмо Залману Шазару. Архивировано 13 ноября 2014 года в Wayback Machine.
- ↑ По материалам Шулхан Арух Орах Чайим, 328.
- ↑ По сути, его аргумент искал просто позицию, которая предотвратила бы гибель людей, а не занимал позицию в природе Земли Израиля и сионизма. Фриман, Цви. "Должен ли я молиться о смерти террористов?" . Хабад . Проверено 12 мая 2010 .
- ^ Hayom Йом , стр. A29
- ^ "Ссылка на видео на сайте" . chabad.org. 15 апреля 1981 . Проверено 12 мая 2010 .
- ^ "Ссылка на видео на сайте Chabad.org" . chabad.org. 1981-04-15 . Проверено 12 мая 2010 .
- ^ Авиталь Чижик (30 сентября 2013). «Путин не разрешает библиотеке Любавичского Ребе покинуть Москву» . Таблетка . Проверено 4 июня 2017 года .
- ^ Эрлих, Аврум М .; Эрлих, Марк Аврум (2000). «11: Лидерство Дов Бера» . Лидерство в движении HaBaD: критическая оценка лидерства, истории и преемственности HaBaD . Джейсон Аронсон. ISBN 978-0765760555.[ требуется страница ]
- ^ Эрлиха, лидерство в ХаБаДе движении, стр. 160-192, особы. С. 167–172.
- ↑ Энциклопедия хасидизма, запись: Шнеерсон, Шмарьяху Ноа . Нафтали Ловенталь. Аронсон, Лондон, 1996. ISBN 1-56821-123-6.
- ^ Kaminetzky, Йосеф Y. (2005). Дни в Хабаде . Бруклин: Издательское общество Кехот. п. 19. ISBN 978-0826604897.
- ^ "Раввин Хаим Шнеур Залман из Лиади" (PDF) . Л'Маан Ишмеу (128). 2012 г.
- ↑ Зевин, Шеломох Йосеф; Каплун, Ури (1980). Сокровищница хасидских рассказов о Торе: сборник вдохновляющих хасидских историй, относящихся к еженедельным чтениям Торы . 1 . Публикации Mesorah . п. 115. ISBN 978-0899069005.
- ^ Dalfin Хаим (1998). Семь Хабад-Любавичских Ребе . Джейсон Аронсон. ISBN 978-1461710134.
- ^ Б. Собель, М'лохим
- ^ Эрлиха, Лидерство в Хабад движения , стр. 269-271
- ^ Минц, Джером Р. (1992). Хасиды: место в новом мире . Издательство Гарвардского университета. С. 21–26. ISBN 978-0674041097.
- ↑ «Диссиденты зовут Ребе», The Forward , 6 декабря 1996 г.
- ^ Heinon, Херб, "Большечем смерть," The Jerusalem Post , 15 августа 1997 года
- ^ Сегал, Ребекка, «Святая Daze Проблемы молодых Любавичских хасидов в мире без Реба,» The Village Voice , 30 сентября 2000
- ^ Айзенберг, Чарльз. Книга Даниила: хорошо хранимая тайна . Xulon Press. 2007. Стр. 103.
- ^ «ЦАХАЛ говорит« нет »мешичисту Йечи Ярмулкесу» . Мировые новости ешивы. 31 июля 2012 . Проверено 16 декабря 2014 года .
- ^ Познер, Залман И. (раввин) (осень 2002 г.). Раскол Хабада (PDF) (Еврейское действие - Журнал Ортодоксального союза ред.). Православный союз . Проверено 16 декабря 2014 .
- ^ « Поп-арт « Под черной шляпой »в Иерусалиме фокусируется на хасидах - раввин Ицхок Мулли привносит духовную и эмоциональную глубину в новую выставку» . chabad.org .
- ^ "חיים גראַװיצער (די געשיכטע פֿון דעם געפֿאַלענעם): פֿון דער חבדישער װעלט | Хаим Гравитцер (Повесть о падшем): Из мира Хабада" . В гевеб .
- ^ «Хирш преуспел в театральной постановке« Меня зовут Ашер Лев » » .
- ^ https://uta-ir.tdl.org/uta-ir/bitstream/handle/10106/5378/Cochrum_uta_2502M_10893.pdf?sequence=1
- ^ "Муравейник (1994) комиксы" .
- ^ http://comicsbulletin.com/main/sites/default/files/meth/116414408594091.htm
- ^ https://www.amazon.com/gp/product/B08WJN28TF?pf_rd_r=TX7RWCA3B2YC1K40SEE1&pf_rd_p=5ae2c7f8-e0c6-4f35-9071-dc3240e894a8&pd_rd_r=d1db7338-a252-4e1e-b10b-ce6107bf082a&pd_rd_w=QssvI&pd_rd_wg=4sHt7&ref_=pd_gw_unk
- ^ a b c Документальные фильмы о хасидизме . PBS Архивировано 3 мая 2015 года в Wayback Machine.
- ^ a b LLC, New York Media (15 сентября 1986 г.). Нью-Йорк . New York Media, LLC https://books.google.com/books?id=QOcCAAAAMBAJ&pg=PA176 - через Google Книги. Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ "Интервью с Ребе Slopeover" . thejewishreview.org .
- ^ "Краткое изложение новостей - Еврейское телеграфное агентство" .
- ^ Возвращение: хасидский опыт . 18 июня 2020 г. OCLC 50902286 .
- ^ Смит, Анна Deavere. Пожары в зеркале . Нью-Йорк: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1993.
- ↑ О'Коннор, Джон Дж. (28 апреля 1993 г.). "Ревью / Телевидение; Одна женщина показывает, что черные против евреев" . Нью-Йорк Таймс .
- ^ «Жизнь врозь: хасидизм в Америке - фильмография» . PBS.
- ^ "Трансляция" Черных и евреев Деборы Кауфман | Архив еврейских женщин " . jwa.org .
- ^ «Добро пожаловать в семью Вакс» . Интернет-магазин NFSA .
- ^ Unreich, Рашель (23 июня 2008). «Выйти из складки» . Сидней Морнинг Геральд .
- ^ http://7thart.com/press/leavingthefold/Leaving%20the%20Fold_PRESSKIT.pdf
- ^ «Результаты поиска из фильмов, видео, Вьетнам, Вьетнам, иврит» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США .
- ^ «Тайны и жизни хасидских женщин» . Глобус и почта .
- ^ «Новый фильм Шекина обеспечивает беспрецедентный доступ к миру молодых хасидских женщин» . TheSuburban.com. 11 октября, 2013. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 13 января 2015 года .
- ↑ Арнольд, Дженис (20 октября 2013 г.). «Фильм демонстрирует отношение хасидских женщин к близости» . Канадские еврейские новости . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ «Zany, сердечное„Катманду“будоражащий душу еврейской культуры в Непале» . 5 декабря 2012 г.
- Рианна Хэмптон, Мэтью (26 ноября 2013 г.). "Документ Google Glass компании Crown Heights выйдет в следующем месяце" . Нашивка "Проспект высот" . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Piras, Лара (9 октября 2013). «Документальный фильм, снятый Google Glass, идет туда, куда обычные съемочные группы не могут» . psfk.com . Проверено 13 января 2015 года .
- Перейти ↑ Evans, Lauren (7 октября 2013 г.). «Бесстрашные 20-летние исследуют высоту короны через Google Glass» . Готэмист. Архивировано из оригинального 25 декабря 2014 года . Проверено 13 января 2015 года .
- ↑ Шарп, Соня (7 октября 2013 г.). «Документальный фильм Crown Heights утверждает, что он впервые был снят с использованием Google Glass» . DNAInfo. Архивировано из оригинала на 4 ноября 2014 года . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ "Раввин идет на запад, The" . jfi.org .
- Менахем Мендель Шнеерсон (1994). Хайом Йом . Издательское общество Кехот. ISBN 978-0-8266-0669-3.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Вызов: встреча с Любавич-Хабад , Любавичский фонд Великобритании, 1973 ISBN 0-8266-0491-9
- Дрейк, Кэролайн. «Вера растет в Бруклине» . National Geographic (февраль 2006 г.).
- Эрлих, Аврум М. Лидерство в движении Хабад: критическая оценка лидерства, истории и преемственности Хабада , Джейсон Аронсон, 2000 г. ( ISBN 0-7657-6055-X )
- Фельдман, Ян Л. Любавичеры как граждане: парадокс либеральной демократии , Cornell University Press, 2003 ( ISBN 0-8014-4073-4 )
- Фишкофф, Сью. Армия Ребе: внутри мира Хабад-Любавич , Шоккен, 2003 ( ISBN 0-8052-4189-2 )
- Хейлман, Самуэль и Менахем Фридман. Ребе: Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона ( Princeton University Press ; 2010) 400 страниц
- Хоффман, Эдвард. Несмотря на все трудности: История Любавича . Саймон и Шустер, 1991 ( ISBN 0-671-67703-9 )
- Джейкобсон, Саймон. К осмысленной жизни: мудрость Ребе , Уильям Морроу, 2002 г. ( ISBN 0-06-051190-7 )
- Кац, Майя Балакирски, "Торговые марки веры:" Хабад и Ханука в Америке ", Современный иудаизм , 29,2 (2009), 239–267.
- Миллер, Хаим. Поворачивая иудаизм вовне: биография раввина Менахема Менделя Шнеерсона, седьмого Любавичского Ребе . Кол Менахем, 2014.
- Миндел, Ниссан. Философия Хабада . Исследовательский центр Хабад, 1973 ( ISBN 082660417X )
- Оберландер, Борух и Элькана Шмоткин. Ранние годы: годы становления Ребе, раввина Менахема М. Шнеерсона, как говорится в документах и архивных данных Публикационного общества Кехот. 2016. ( ISBN 978-1-932349-04-7 ).
- aSchneerson, Menachem Mendel. О сущности хасида: хасидский дискурс раввина Менахема Менделя Шнеерсона из Хабад-Любавич . Merkos L'Inyonei Chinuch, 2003 ( ISBN 0-8266-0466-8 )
- Steinzaltz, Adin Even Israel. Мой Ребе . Издательство Корен, 2014.
- Танненбаум, Михал и Хагит Коэн. 2018. Языковая образовательная политика на службе групповой идентичности: случай Хабада. Языковая политика Том 17, Выпуск 3, стр 319–342.
- Телушкин, Иосиф. Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . Харпервэйв, 2014.
- Вайс, Стивен И. «Ортодоксальное переосмысление кампуса» The Jewish Daily Forward (20 января 2006 г.)
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Хабада . |
- Мировой штаб Хабада Любавич
- Chabad.org
- Любавичские архивы - история Хабада в сети
- Библиотека Хабад Любавич
- Хабад на территории кампуса
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| численность населения |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
