Менахем Мендель Шнеерсон

Раввин Раввин Менахем М. Шнеерсон
Менахем Мендель Шнеерсон в 1987 году
Заголовок	Любавичский Ребе
Личное
Родившийся	5 апреля 1902 г. OS ( 11 Nissan 5662) [1] Николаев, Херсонская губерния , Российская империя (ныне Николаев , Украина )
Умер	12 июня 1994 г. ( 3 таммуза 5754) (92 года) Манхэттен , Нью-Йорк , США
Религия	Иудаизм
Национальность	Русский / американский
Супруг	Хая Мушка Шнеерсон
Родители	Леви Ицхак Шнеерсон Хана Яновски Шнеерсон
Подпись
Еврейский лидер
Предшественник	Йосеф Ицхак Шнеерсон
Синагога	770 Eastern Parkway , Бруклин, Нью-Йорк
Началось	10 швата 5711/17 января 1951 г.
Похороненный	Квинс , Нью-Йорк , США
Резиденция	Бруклин, Нью-Йорк
Династия	Хабад Любавич
Семича	Rogatchover Gaon

Менахем Мендл Шнеерсон ( иврит : מנחם מנדל שניאורסון ; идиш : מנחם מענדל שניאורסאהן ; 5 апреля 1902 OS  - 12 июня 1994; AM 11 Nissan 5662 - 3 Таммуз 5754), известный многим как Любавичского Ребе или просто как Ребе , ^{[2] [3]} была русская империя -born Американский ортодоксальной еврейской раввина , и самый последний ребе из Любавич династии хасидских . Он считается одним из самых влиятельных еврейских лидеров 20 века. ^{[4][5] [6]}

Как лидер движения Хабад-Любавич , он взял изолированную группу хасидов, которая почти прекратила существование с Холокостом, и превратил ее в одно из самых влиятельных движений в религиозном мировом еврействе ^[7], имеющее международную сеть, насчитывающую более 3000 образовательных организаций. и социальные центры. ^{[8] [9]} Учреждения, которые он основал, включают детские сады , школы, реабилитационные центры, дома престарелых для инвалидов и синагоги . ^[10]

Опубликованные учения Шнеерсона составляют более 300 томов, и он известен своим вкладом в преемственность евреев и религиозной мысли ^[11], а также за его обширный вклад в традиционное изучение Торы. ^[12] Он признан пионером еврейского просвещения . ^{[13] [14]} При его жизни многие из его сторонников считали его Мессией.. Собственное отношение Шнеерсона к этому предмету и то, поощрял ли он эту веру открыто, спорят как его последователи, так и исследователи. Многие последователи отказались признать факт его смерти после 1994 года. После его смерти у Хабада возникли внутренние трения между «мессианцами», которые открыто заявляют, что он жив, и «антис», которые принимают факт его смерти. ^[15]

В 1978 году Конгресс США попросил президента Джимми Картера объявить день рождения Шнеерсона национальным днем образования США ^[16]. С тех пор он отмечается как День образования и обмена. ^{[17] [18]} В 1994 году он был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса за его «выдающийся и длительный вклад в улучшение мирового образования, нравственности и благотворительности». ^[19] Место упокоения Шнеерсона привлекает к молитве как евреев, так и неевреев . ^{[20] [21] [10] [22]}

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование в Российской Империи [ править ]

Менахем Мендель Шнеерсон родился 5 апреля 1902 года ( OS ) (11 Ниссан, 5662) в черноморском порту Николаев в Российской Империи (ныне Николаев в Украине ). ^[23] Его отцом был раввин Леви Ицхак Шнеерсон , известный знаток Талмуда и авторитет в области Каббалы и еврейского права . ^[24] Его матерью была Ребецин Хана Шнеерсон ( урожденная Яновски). Он был назван в честь третьего хабадского ребе, Цемаха Цедека , от которого он был прямым потомком по отцовской линии .

В 1907 году, когда Шнеерсону было шесть лет, семья переехала в Екатеринослав (ныне Днепр ), где Леви Ицхак был назначен главным раввином города. Он служил до 1939 года, когда был сослан Советским Союзом в Казахстан . ^{[25] У} Шнеерсона было два младших брата: Дов Бер, убитый в 1944 году нацистскими пособниками , и Исраэль Арье Лейб, который умер в 1952 году, когда учился в докторантуре Ливерпульского университета . ^[23]

В юности он получил частное образование и с 1909 по 1913 год обучался у Залмана Виленкина. Когда Шнеерсону было одиннадцать лет, Виленкин сообщил отцу, что ему больше нечему учить сына. ^[26] С этого момента Леви Ицхак начал обучать своего сына Талмуду и раввинской литературе , а также каббале . Шнеерсон оказался одаренным как в талмудическом, так и в каббалистическом изучении, а также сдал экзамены в качестве экстерната местной советской школы. ^[27] Он считался иллюзионистом и гением, и к тому времени, когда ему исполнилось семнадцать, он освоил весь Талмуд , около 5 894 страницы, а также все его ранние комментарии .^[28]

Все свое детство Шнеерсон был вовлечен в дела офиса своего отца. Сообщается также, что он неоднократно выступал в качестве переводчика между еврейской общиной и российскими властями. ^[29] Мужество и принципы Леви Ицхака были руководством для его сына на всю оставшуюся жизнь. Много лет спустя, когда он однажды вспомнил о своей юности, Шнеерсон сказал: «Я получил образование первенца екатеринославского раввина. Когда дело доходит до спасения жизней, я говорю все, что могут сказать другие». ^[30]

Шнеерсон получил отдельные раввинские рукоположения от Рогачоверского Гаона , Йозефа Розена ^[31] и Йехиэля Яакова Вайнберга , автора Шридей Айш . ^{[32] [33]}

Брак и семейная жизнь [ править ]

В 1923 году Шнеерсон впервые посетил шестого Хабад- Любавичского Ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона . Он познакомился со средней дочерью раввина Чайей Мушкой (Мусией) - они были дальними родственниками. Через некоторое время они обручились, но поженились только в 1928 году в Варшаве , Польша. ^[34] Гордясь выдающейся стипендией своего зятя, Йосеф Ицхак попросил его вступить в ученую беседу с великими знатоками Торы, присутствовавшими на свадьбе, такими как Меир Шапиро и Менахем Зиемба . ^[35] Менахем Мендель и Хая Мушка были женаты 60 лет и были бездетными. ^[36]

Менахем Мендель Шнеерсон и Йосеф Ицхак Шнеерсон оба были потомками Менахема Менделя Шнеерсона, известного как Цемах Цедек , третьего Ребе Хабада Любавич. ^[37] Шнеерсон позже прокомментировал, что день его свадьбы привязал общину к нему, а его - к общине. ^[38]

В 1947 году Шнеерсон отправился в Париж , чтобы забрать свою мать, Хану Шнеерсон , обратно в Нью-Йорк . ^[39] Шнеерсон навещал ее каждый день и дважды каждую пятницу и готовил ей чай. ^[40] В 1964 году умерла Хана Шнеерсон. ^[41]

10 февраля 1988 года умерла жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон. ^[42] Через год после смерти своей жены, когда прошел традиционный год еврейского траура, Шнеерсон переехал в свой кабинет над центральной синагогой Любавич на Восточном бульваре. ^[43]

Берлин [ править ]

После свадьбы с Чайей Мушкой в ​​1928 году Шнеерсон и его жена переехали в Берлин, где его тесть Йозеф Ицхак Шнеерсон поручил ему определенные общие задачи, а также попросил написать научные аннотации к респонсу и различным хасидским дискурсам. ранних Ребе Хабад-Любавич. Шнеерсон изучал математику, физику и философию в Берлинском университете . ^[44] Позже он вспоминал, что ему нравились лекции Эрвина Шредингера . ^[45] Его тесть очень гордился научными достижениями своего эрудированного зятя, оплачивал все расходы на обучение и помогал ему в учебе. ^[46]

Во время его пребывания в Берлине тесть поощрял его стать более публичной фигурой, однако Шнеерсон называл себя интровертом ^[38] и, как известно, умолял знакомых не поднимать шума из-за того, что он был зятем Йосефа Ицхака Шнеерсона. ^[47]

Находясь в Берлине, Шнеерсон познакомился с Джозефом Б. Соловейчиком, и между ними сложилась дружба, которая сохранилась между ними спустя годы, когда они оба эмигрировали в Америку. ^{[48] [49] [50] [51]} Он написал сотни страниц своих собственных бесед Торы, ^[52] и провел серьезный обмен галахической перепиской со многими ведущими раввинистическими фигурами Восточной Европы, включая талмудического гения, известного как Rogachover Гаон . ^[53] В 1933 году он также встретился с Хаимом Элазаром Шапиро , а также с талмудистом Шимоном Шкопом . ^[54]В течение этого времени он вел дневник, в котором тщательно документировал свои личные беседы со своим тестем, а также свою каббалистическую переписку со своим отцом, Леви Ицхаком Шнеерсоном. ^[55]

Париж [ править ]

В 1933 году, после подъема нацистской партии в Германии, Шнеерсон покинул Берлин и переехал в Париж , Франция, где продолжил свою религиозную и общинную деятельность от имени своего тестя Йосефа Ицхака. Он продолжал изучать механику и электротехнику в ESTP , Grande école в районе Монпарнас, и в июле 1937 года окончил его со степенью. В ноябре 1937 года он одитировал классы в Сорбонне , изучая математику до начала Второй мировой войны в 1939 году ^[56].

В то время Йосеф Ицхак рекомендовал профессору Александру Васильевичу Барченко проконсультироваться со Шнеерсоном по различным религиозным и мистическим вопросам ^[57], а известные раввины, такие как Ерахмиэль Биньяминсон и Элиягу Элиэзер Десслер, обращались к Шнеерсону со своими раввинскими и каббалистическими вопросами. ^{[58] [59]}

11 июня 1940 года, за три дня до того, как Париж пал перед нацистами , Шнеерсоны бежали в Виши , а затем в Ниццу , где они оставались до своего последнего побега из Европы в 1941 году ^[60].

Нью-Йорк [ править ]

В 1941 году Шнеерсон бежал из Европы через Лиссабон, Португалия . ^[61] Накануне своего отъезда Шнеерсон написал трактат, в котором раскрыл свое видение будущего мирового еврейства и человечества. ^[62] Он и его жена Хая Мушка прибыли в Нью-Йорк 23 июня 1941 года. ^[63]

Вскоре после его приезда тесть назначил его директором и председателем трех центральных организаций Хабада, Merkos L'Inyonei Chinuch , Machneh Israel и Kehot Publication Society , поставив его во главе еврейских образовательных и социальных служб движения. и издательские сети. В течение следующего десятилетия Йозеф Ицхак передал многие задаваемые ему вопросы ученого Шнеерсону, и он стал все более известен как личный представитель Йозефа Ицхака. ^[64]

В 1940-х годах Шнеерсон стал натурализованным гражданином США и, стремясь внести свой вклад в военные усилия, он вызвался на Бруклинскую военно-морскую верфь , используя свои знания в области электротехники, чтобы нарисовать электрические схемы для линкора USS Missouri (BB-63) , ^{[65 ] [66] [67]} и другие секретные военные работы. ^[68]

В 1942 году Шнеерсон запустил программу Merkos Shlichus, в рамках которой он отправлял пары студентов ешив в отдаленные места по всей стране во время их летних каникул, чтобы рассказывать евреям из изолированных общин об их наследии и предлагать образование своим детям. ^{[ необходима цитата ]}

В качестве председателя и главного редактора « Кехот» Шнеерсон публиковал труды ранних Ребе Хабада. Он также опубликовал свои собственные работы, в том числе « Хайом Йом» в 1943 г. и «Хагадда» в 1946 г. ^[69]

Во время визита в Париж в 1947 году он основал школу для девочек и работал с местными организациями, помогая найти жилье для беженцев и перемещенных лиц . ^[39]

Шнеерсон часто объяснял, что его цель - «сделать мир лучше» и сделать все возможное, чтобы устранить все страдания. ^[70] В письме президенту Израиля Ицхаку Бен-Цви Шнеерсон писал, что когда он был ребенком, в его воображении начало формироваться видение будущего искупления, «искупление такого размаха и величия, благодаря которому цель страданий, суровые указы и уничтожение изгнания будут поняты ... » ^[71]

В 1991 году автомобиль, сопровождавший кортеж Шнеерсона, случайно сбил двух гайано-американских детей, пытаясь догнать автомобиль Шнеерсона. Один из детей погиб. Инцидент спровоцировал бунт в Краун-Хайтс . ^[72]

Седьмой Хабад Ребе [ править ]

После смерти Йосефа Ицхака Шнеерсона в 1950 году последователи Хабада начали убеждать Шнеерсона сменить его тестя на посту Ребе на основании его учености, благочестия и династии. ^{[73] [74]} Шнеерсон был неохотно и активно отказывался принять руководство движением. Однако он продолжал заниматься общественной деятельностью, которую ранее возглавлял. Пройдет год, прежде чем старейшины движения убедят его принять этот пост. ^[75]

В первую годовщину смерти своего тестя, 10 швата 1951 года, на церемонии, на которой присутствовали несколько сотен раввинов и еврейских лидеров со всех частей Соединенных Штатов и Канады, Шнеерсон выступил с хасидской речью (Маамар) , эквивалентно принятию избранным президентом присяги и формально стал Ребе. ^[76] В ночь его принятия члены израильского кабинета министров и главный раввин Израиля Ицхак Герцог отправили ему поздравительные послания. ^[77]

Подтвердив давний основной принцип Хабада в своей инаугурационной речи, он потребовал, чтобы каждый человек прилагал усилия для духовного развития, а не полагался на Ребе, который сделает это за них, сказав: ^[78] «Теперь послушайте, евреи. Обычно в Хабаде это От каждого потребовали, чтобы каждый работал над собой, а не полагался на Ребе. Каждый должен сам по себе превратить глупость материализма и страсть «животной души» в святость. Я не отказываюсь, Б-г Запрещает, отречься от себя от оказания максимально возможной помощи; если человек не работает над собойКакой толк в том, чтобы отправлять записи, петь песни и говорить «лехаим»? »В той же беседе Шнеерсон сказал:« нужно отправиться в место, где ничего не известно о благочестии, ничего не известно об иудаизме, ничего не известно даже о еврейском языке. алфавит, и в то время как там, чтобы отойти в сторону и убедиться, что другой взывает к Богу ». ^[79] Когда он разговаривал с журналистом Forward Ашером Пенном в том же году, он сказал:« Мы должны перестать настаивать на том, что иудаизм в опасности, утверждение это мало что дает, но заставляет еврейство занять оборонительную позицию. Нам нужно перейти в наступление » ^[80].

Как Ребе, Шнеерсон принимал посетителей на частные встречи, известные как йехидус , по вечерам в воскресенье и четверг. Эти собрания начинались в 8 часов вечера и часто продолжались до пяти или шести утра и были открыты для всех. ^{[74] [81]} Шнеерсон, говоривший на нескольких языках, включая английский, идиш, иврит, французский, русский, немецкий и итальянский, разговаривал с людьми по всем вопросам и давал советы как по духовным, так и по мирским вопросам. ^[82] Политики и лидеры со всего мира пришли встретиться с ним, но Шнеерсон не отдавал предпочтения одному человеку перед другим. Его секретарь однажды даже отказался признать Джона Ф. Кеннедипотому что Шнеерсон уже встречался с «обычными» людьми, которые запрашивали встречи несколько месяцев назад. ^[10] Эти собрания были прекращены в 1982 году, когда стало невозможно вместить большое количество людей. Тогда встречи проводились только для тех, у кого был особый случай, например, для жениха и невесты на свадьбе или для мальчика и его семьи по случаю бар-мицвы. ^[82]

За четыре десятилетия своего пребывания на посту Ребе Шнеерсон регулярно выступал с обращениями, посвященными еженедельной главе Торы и различным трактатам Талмуда. Эти беседы без текста и заметок длились несколько часов ^{[83] [84],} а иногда продолжались восемь или девять часов без перерыва. В ходе бесед Шнеерсон продемонстрировал уникальный подход к объяснению, казалось бы, различных концепций путем анализа фундаментального принципа, общего для всего трактата ^{[85] [86],} и сослался на классические и эзотерические источники всех периодов, цитируя целые разделы наизусть. ^[83]

Информационно-просветительские, духовные и политические кампании [ править ]

Женщины и девушки [ править ]

В 1951 году Шнеерсон основал женскую и женскую организацию Хабад и молодежную организацию в Израиле. Их миссия заключалась в том, чтобы участвовать в работе с женщинами и подростками соответственно. В 1953 году он открыл филиалы в Нью-Йорке, Лондоне и Торонто. В заметном отходе от укоренившейся тенденции ограничивать изучение Торы на высоком уровне мужчинами и мальчиками, Шнеерсон одинаково адресовал свое учение обоим полам. ^[87] Он обращался к собраниям организаций и проводил собрания исключительно для женщин. Шнеерсон охарактеризовал бы рост числа женщин, изучающих Тору, как одно из «позитивных нововведений более поздних поколений». ^[88]

Международный охват [ править ]

В том же году Шнеерсон отправил своего первого эмиссара в Марокко и основал школы и синагогу для марокканской еврейской общины. В 1958 году Шнеерсон основал школы и синагоги в Детройте, штат Мичиган, в Милане, Италия, и в Лондоне, Англия. Начиная с 1960-х годов Шнеерсон ввел систему «кампаний мицвы», чтобы поощрять соблюдение десяти основных еврейских практик, таких как тфилин для мужчин, субботние свечи для женщин и любовь к ближнему для всех людей. ^[89] Кампания Шнеерсона принесла еврейским мужчинам повсюду концепцию тфилина, и его называют «великим современным популяризатором тфилина». До его кампании тфилин был в основном прерогативой скрупулезных наблюдателей.^[90]

После смерти в 1964 году его матери, Ханы Шнеерсон , Шнеерсон начал проводить дополнительную еженедельную проповедь в ее память. Эти проповеди состояли из оригинальных идей и беспрецедентного анализа комментариев Торы Раши, которые произносились на регулярных публичных собраниях. Шнеерсон читал эти проповеди каждую неделю до 1992 года. ^[91]

Ханукальная кампания [ править ]

В 1973 году Шнеерсон начал ханукальную кампанию, чтобы побудить всех евреев во всем мире зажечь свою менору. После того, как в том году были розданы все оловянные меноры, военному производителю было поручено изготовить дополнительные десятки тысяч менор для распространения. В 1974 году в Филадельфии, штат Пенсильвания, в Колоколе Свободы проводилось публичное зажжение ханукальной меноры , а в последующие годы зажигание меноры на общественных местах проводилось в городах по всему миру. Судебные иски в отношении освещения на общественных началах дошли до Верховного суда, и было решено, что общественное освещение не нарушает Конституцию. Сегодня в тысячах городов продолжаются световые мероприятия. ^[92]

Парад Лаг ба-Омер [ править ]

Хабад учредил ежегодный парад Лаг ба-Омер в «770», один из крупнейших праздников такого рода, где тысячи евреев отмечают праздник. ^{[93] [94] [ нужен лучший источник ]}

Иммиграция молодежи Ирана [ править ]

В 1979 году, во время Исламской революции и иранского кризиса с заложниками, Шнеерсон руководил мероприятиями по спасению еврейской молодежи и подростков из Ирана и доставке их в безопасные места в Соединенных Штатах. ^[95] Враждебные действия исламистов в отношении Соединенных Штатов были расценены Шнеерсоном как поведение, которое могло угрожать статусу страны как «неприкасаемой» сверхдержавы и заставило бы ее попытаться умиротворить арабские страны, тем самым «поставив под угрозу безопасность. Израиля ". ^[96] В результате усилий Шнеерсона несколько тысяч иранских детей были доставлены из Ирана в безопасное место в Нью-Йорке. ^[97]

Религия, права человека и политическая активность [ править ]

В 1983 году Шнеерсон начал глобальную кампанию по распространению знаний о Верховном Существе и соблюдении законов Ноя среди всех людей ^[98], утверждая, что это является основой прав человека для всей цивилизации. ^[99] Несколько раз в год его обращения транслировались по национальному телевидению. В этих случаях Шнеерсон обращался к общественности по общим делам общин и вопросам, касающимся мира во всем мире, таких как момент молчания в государственных школах США, увеличение государственного финансирования исследований солнечной энергии, иностранная помощь США развивающимся странам и ядерное разоружение. ^[100]

В 1984 году Шнеерсон начал кампанию для ежедневного изучения в Маймонида «s Мишне Тора . ^[101] Каждый год по завершении учебного цикла проводится празднование Сиюма, знаменующее конец цикла и начало нового. В этих мероприятиях приняли участие многие еврейские лидеры. ^[102] Сегодня многие тысячи людей следуют ежедневному циклу обучения. ^{[ необходима цитата ]}

Воскресные часы работы для благотворительности [ править ]

В 1986 году Шнеерсон ввел обычай, когда каждое воскресенье он стоял у своего офиса, коротко приветствовал людей, давал им долларовую купюру и побуждал их делать пожертвования на благотворительность по своему выбору. ^[103] Объясняя причину, по которой он поощряет благотворительность среди всех людей, Шнеерсон процитировал своего тестя, который сказал, что «когда встречаются два человека, это должно принести пользу третьему». ^[104] Люди в сети часто пользовались этой возможностью, чтобы спросить у Шнеерсона совета или благословения. Тысячи людей посещали это мероприятие каждую неделю, которое длилось до шести часов и часто именовалось «воскресными долларами». ^[105]

Жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон умерла в 1988 году. ^[42] В течение недели Шивы Шнеерсон написал завещание, в котором он завещал все свое имущество Агудас Часидей Хабад , зонтичной организации Хабада. ^[106]

Во время выступления в 1991 году Шнеерсон страстно говорил о Мошиахе ( Мессии ) и сказал своим последователям, что он сделал все, что мог, чтобы принести мир во всем мире и искупление, но теперь им надлежит продолжить эту задачу: «У меня есть выполнила свою часть работы, с этого момента вы делаете все, что в ваших силах ". Несколько месяцев спустя, когда репортер CNN пришел встретиться с ним за долларом, он сказал: «Мошиах готов приехать сейчас, только с нашей стороны сделать что-то дополнительное в области добра и доброты». ^[107]

Его послание: стань праведником [ править ]

В воскресенье, 1 марта 1992 года, Габриэль Эрем, редактор журнала Lifestyles Magazine, сказал Шнеерсону, что по случаю его девяностолетия они опубликуют специальный выпуск, и хотел бы узнать, что его послание миру. Шнеерсон ответил, что «девяносто» на иврите означает « цаддик », что означает «праведный». И это прямое указание для каждого человека стать настоящим цадиком - праведником, и делать это в течение многих лет, до 120 лет. Это послание », добавил Шнеерсон,« в равной степени относится и к евреям, и к неевреям ». ^[108]

Рабочие привычки [ править ]

За десятилетия своего руководства Шнеерсон работал более 18 часов в день и ни разу не брал отпуск. ^[109] Он редко покидал Бруклин, за исключением посещения могилы своего тестя в Квинсе, Нью-Йорк. Шнеерсон был против выхода на пенсию, считая его пустой тратой драгоценных лет. ^[110] В 1972 году по случаю своего 70-летия, вместо объявления пенсионного плана, Шнеерсон предложил создать 71 новое учреждение, чтобы отметить начало 71-го года своей жизни. ^[111]

Болезнь и смерть [ править ]

В 1977 году во время церемонии хакафот на Шмини Ацерет Шнеерсон перенес сердечный приступ . По его просьбе, вместо того, чтобы перевезти его в больницу, врачи открыли в его офисе мини-больницу, где в течение следующих четырех недель его лечили доктора Бернард Лаун , Айра Вайс и Ларри Резник. ^[112] Ребе полностью выздоровел от сердечного приступа с небольшими, если вообще заметными, долгосрочными последствиями или изменениями в своих рабочих привычках. Пятнадцать лет спустя Шнеерсон перенес серьезный удар во время молитвы на могиле своего тестя.. В результате инсульта он потерял способность говорить и парализовало правую часть тела. В это время надежда на то, что Шнеерсон может быть раскрыта как Мессия (Мошиах), стала более распространенной. ^{[113] [114]}

Утром 12 июня 1994 г. ( 3 Таммуза 5754 г.) Шнеерсон умер в Медицинском центре Бет Исраэль и был похоронен в Охеле рядом со своим тестем Йосефом Ицхаком Шнеерсоном на кладбище Монтефиоре в Квинсе, Нью-Йорк. ^{[115] [116]} Вскоре после смерти Шнеерсона исполнители его завещания обнаружили в ящике его офиса несколько записных книжек, в которых Шнеерсон записывал свои научные мысли и религиозные размышления с ранних лет. ^[117] Большинство записей в этих журналах даты между годами 1928 и 1950 , а затем были опубликованы. ^[118]

Следуя вековой еврейской традиции, согласно которой место упокоения цадиков является священным, могила Шнеерсона рассматривается многими как святое место и была описана в « Едиот Ахронот» как «Американская стена Плача», где тысячи людей, евреев и других людей -Евреи, ^[10] ходят молиться каждую неделю. ^{[22] [119] [20]} Многие другие отправляют факсы и электронные письма с просьбами прочитать молитвы на могиле. ^[120]

Завещания [ править ]

Шнеерсон умер, не назвав своего преемника лидером династии Хабад-Любавич, что вызвало споры в Хабаде по поводу воли Шнеерсона. Однако он написал одно юридическое завещание, которое было подписано в присутствии свидетелей, в котором он передал управление всеми основными учреждениями Хабада, а также всем своим имуществом Агудас Хасидей Хабад. ^[121]

В другом завещании, исполненных копий которого, как известно, не существует, называются три старших раввина Хабада в качестве директоров Agudas Chassidei Chabad. ^[121]

Мессианизм [ править ]

У Шнеерсона было страсть и желание повысить осведомленность о пришествии Мессии. В течение его жизни многие из его поклонников надеялись, что он откроется как Мессия. ^{[14] [89]} Они указали на традиционное еврейское богословие, которое учит, что в каждом поколении есть один человек, который достоин быть Мессией, и если Бог сочтет время правильным, он будет открыт Богом как таковой. ^[122] Последователи Хабада также указали на традицию, согласно которой в каждом поколении есть один человек, которого считают Мессией поколения. ^{[123] [124]}

Сторонники Шнеерсона утверждали, что многие евреи считали, что если и был человек, достойный такого положения, то это был Шнеерсон. ^{[14] [125]} Хотя Шнеерсон постоянно возражал против любых разговоров о том, что он может быть Мессией, эта идея вызвала споры, особенно среди тех, кто не был знаком с этими традиционными учениями. ^{[14] [36] [27]} Недоброжелатели раскритиковали детскую песню со словами «Мы хотим мошиаха (мессию) сейчас / Мы не хотим ждать», - одобрил Шнеерсон. ^[123] После смерти Шнеерсона мессианское движение в значительной степени сократилось, хотя многие последователи по-прежнему считают его Мессией. ^[123] Зонтичная организация Хабад,Агудас Часидей Хабад осудил мессианское поведение, заявив, что оно противоречит явно выраженным пожеланиям Шнеерсона. ^[126]

Глобальное лидерство [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

Шнеерсон говорил о положении Соединенных Штатов как мировой сверхдержавы и хвалил их основополагающие ценности: « E pluribus unum - из многих» и « Мы верим в Бога ». ^[127] Он призвал правительство развивать независимую энергетику и не полагаться на тоталитарные режимы, чьи национальные интересы сильно отличаются от американских. ^{[128] [129]} Шнеерсон также призвал правительство США использовать свое влияние на страны, которые получали иностранную помощь, чтобы делать больше для образовательных и культурных нужд своих обездоленных граждан. ^{[130] [131]}

Шнеерсон уделял большое внимание образованию и часто говорил о необходимости нравственной воспитательной системы для всех людей. Он был сторонником Министерства образования в качестве отдельной должности в кабинете министров от Министерства здравоохранения, образования и социального обеспечения . ^[132]Шнеерсон объявил 1977 год «Годом образования» и призвал Конгресс сделать то же самое. Он заявил, что образование «должно мыслить с точки зрения« лучшей жизни »не только для отдельного человека, но и для общества в целом. Следовательно, система образования должна уделять больше внимания формированию характера с упором на нравственность. и этические ценности. Образование должно уделять больше внимания поощрению основных прав человека и обязательств справедливости и нравственности, которые являются основой любого человеческого общества ". ^[133]

Девяносто пятый Конгресс Соединенных Штатов издал Совместную резолюцию, провозгласив 1978 год Годом образования, а 18 апреля 1978 года - «Днем образования США». ^[134] Каждый год с тех пор президент Соединенных Штатов объявляет день рождения Шнеерсона «Днем образования США» в его честь. ^[135]

В течение своей жизни Шнеерсон имел большое влияние на многочисленных политических лидеров со всех концов прохода, многие из которых обращались к нему за советом. Его посетили президенты, премьер-министры, губернаторы, сенаторы, конгрессмены и мэры. Среди них выделяются Джон Ф. Кеннеди, Роберт Кеннеди, Франклин Д. Рузвельт-младший, Рональд Рейган, Джимми Картер, Джейкоб Джавитс, Эд Кох, Руди Джулиани, Дэвид Динкинс и Джо Либерман. ^{[68] [136]}

Израиль [ править ]

Шнеерсон очень интересовался делами государства Израиль и делал все, что было в его силах, для поддержки инфраструктуры государства и продвижения его успеха. ^{[89] [137]} Он был озабочен сельскохозяйственным, ^[138] промышленным и общим экономическим благосостоянием Израиля, ^[139] и стремился продвигать его научные достижения и укреплять положение Израиля в международном сообществе. ^[140] Шнеерсон неизменно выражал огромное признание роли Сил обороны Израиля и заявлял, что те, кто служат в израильской армии, выполняют большую заповедь. ^[141]

В 1950 году Шнеерсон поддержал создание первой в Израиле автомобильной компании Autocars Co. Ltd. (иврит: אוטוקרס) в Хайфе. К 1956 году на долю компании приходилось 28% экспорта Израиля. Шнеерсон создал сеть профессиональных школ в Израиле, чтобы предоставить израильской молодежи, новым иммигрантам и пережившим Холокост профессиональную подготовку и средства к существованию. В 1954 году Шнеерсон основал школу столярных и столярных изделий. В 1955 году он основал сельскохозяйственную школу. В 1956 году он основал школу печати и публикации, а в 1957 году школу текстиля. ^[142]

Хотя он никогда не был в Израиле, многие из высших руководителей Израиля решили посетить его. ^[143] Президент Израиля Залман Шазар навещал Шнеерсона и много с ним переписывался, как и премьер-министр Менахем Бегин, который приезжал к нему перед отъездом в Вашингтон для встречи с президентом Картером. ^[144] Ариэль Шарон , у которого были близкие отношения со Шнеерсоном, ^[145] часто цитировал его взгляды на военные вопросы и обращался к нему за советом, когда собирался уйти из армии. Шнеерсон посоветовал генералу остаться на своем посту. ^[146] Ицхак Рабин , ^[147] Шимон Перес и Биньямин Нетаньяху^[148] также посетил Шнеерсона и попросил совета. Израильские политики и военные эксперты, приехавшие с ним на консультацию, были удивлены его детальным знанием местных дел в их стране и международной ситуации на стратегических и дипломатических фронтах. ^[89] Несмотря на свои консультативные встречи с американскими и израильскими политическими деятелями, Шнеерсон много раз заявлял о своей беспартийной политике, предупреждая о своей непричастности к политике. ^{[149] [150]}

Шнеерсон публично выразил свое мнение о том, что безопасность и стабильность Израиля были в лучших интересах Соединенных Штатов, назвав Израиль линией фронта против тех, кто хочет успеха антизападных стран. ^[151] Он был противником « земля в обмен на мир» , которую он называл «иллюзией мира», говоря, что это не спасет жизни, а навредит им. Шнеерсон заявил, что эта позиция основана не на националистических или других религиозных мотивах, а исключительно из соображений заботы о человеческой жизни. ^[152] Биньямин Нетаньяху сказал, что, работая послом Израиля в ООНв 1984 году Шнеерсон сказал ему: «Ты будешь служить в доме тьмы, но помни, что даже в самом темном месте; свет единственной свечи можно увидеть повсюду ...» Позднее Нетаньяху пересказал этот эпизод в выступление на Генеральной Ассамблее 23 сентября 2011 г. ^[153]

Незадолго до начала Шестидневной войны Шнеерсон призвал к глобальной кампании тфилин, чтобы евреи соблюдали мицву ношения тфилина как средства обеспечения божественной защиты от врагов Израиля. ^[154] Выступая перед многотысячной толпой 28 мая 1967 года, всего за несколько дней до начала войны, он заверил мир, что Израиль победит. ^[155] Он сказал, что Израилю не нужно было бояться, поскольку Бог был с ними, цитируя стих: «Хранитель Израиля не спит и не дремлет». ^[156] В сообществе харедим агудат Исраэль критиковала кампанию.съезд 1968 года. Однако после инцидента Ицхок Хутнер , видный ортодоксальный раввин, который в прошлом переписывался со Шнеерсоном ^[157], написал Шнеерсону частное письмо, дистанцируясь от съезда. Хатнер написал, что он не был на съезде, и попросил прощения за любую боль, которую могли причинить его предыдущие письма (обсуждая галахические вопросы, касающиеся кампании тфилин). ^[158]

После операции по спасению Энтеббе в публичном выступлении 16 августа 1976 года Шнеерсон аплодировал мужеству и самоотверженности ЦАХАЛа, «которые пролетели тысячи миль, подвергая свою жизнь опасности с единственной целью - возможно, спасти жизни десятков евреев. ". Он сказал: «Их доля в будущей жизни гарантирована». ^{[159] [160]} Позже он был осужден раввинами- ультрахаредами за то, что он публично восхвалял храбрость ЦАХАЛа и предлагал, чтобы Бог избрал их как посредников, через которые он отправит избавление еврейскому народу. ^[161] Шнеерсон яростно протестовал против тех элементов в обществе ультра-харедим, которые стремились подорвать мотивацию и действия солдат. ^{[162] [163]}

Он переписывался с Давидом Бен-Гурионом по вопросу об иудаизме в Государстве Израиль, прося премьер-министра обеспечить, чтобы Израиль «оставался евреем». Он лоббировал израильских политиков, чтобы они приняли закон в соответствии с еврейским законом по вопросу « Кто такой еврей? » И попросил добавить слова «согласно Галахе » в декларацию, чтобы в ней говорилось, что «только тот, кто родился от Еврейская мать или обращенная по Галахе еврейка ". Это вызвало фурор в США. Некоторые американские еврейские благотворительные организации перестали оказывать финансовую поддержку Хабад-Любавич, поскольку большинство их членов были связаны с реформистским и консервативным иудаизмом .

Советское еврейство [ править ]

Шнеерсон очень поощрял евреев, живших в коммунистических государствах. Он отправил множество эмиссаров с тайными миссиями, чтобы поддерживать иудаизм при коммунистических режимах и обеспечивать их религиозные и материальные потребности. ^[164] Многие евреи из-за железного занавеса переписывались со Шнеерсоном, отправляя ему свои письма через секретного посыльного и обращаясь к Шнеерсону под кодовым именем. ^[165]

Шнеерсон, который хорошо знал советское правительство и его тактику, ^{[ необходима цитата ]} выступал против демонстраций от имени советских евреев, заявив, что у него есть доказательства того, что они причиняют вред российским евреям. Вместо этого он выступал за тихую дипломатию, которая, по его словам, была бы более эффективной. ^{[166] [167]} Шнеерсон сделал все, что было в его силах, чтобы добиться освобождения евреев из бывшего Советского Союза и основал школы, общины и другие гуманитарные ресурсы, чтобы помочь их расселению в Израиле. В одном известном случае он поручил сенатору Чику Хехту предоставить президенту Рональду Рейгану контактную информацию о людях, которые хотели уйти, чтобы он мог лоббировать их освобождение. ^[168]

После чернобыльской катастрофы 1986 года Шнеерсон призвал к спасению украинских еврейских детей из Чернобыля и основал для этого специальную организацию. ^[169] Первый спасательный полет произошел 3 августа 1990 года, когда 196 еврейских детей были доставлены в Израиль и доставлены в приют. С тех пор тысячи детей были спасены и доставлены в Израиль, где они получают жилье, образование и медицинскую помощь в благоприятных условиях. ^[170]

Натан Щаранский , председатель Еврейского агентства, сказал, что Хабад Любавич был важным связующим звеном с советскими евреями во время холодной войны ^{[171], в} то время как Шимон Перес заявил, что это заслуга Шнеерсона в том, что «иудаизм в Советском Союзе сохранился». ^[172]

Наследие [ править ]

Воздействие [ править ]

Шнеерсон инициировал еврейскую пропаганду в эпоху после Холокоста . Он считал, что мировое еврейство стремится больше узнать о своем наследии, и стремился нести иудаизм евреям, где бы они ни находились. ^[13] Главный раввин Великобритании Джонатан Сакс сказал о Шнеерсоне, «что если нацисты будут разыскивать каждого еврея с ненавистью, Ребе хочет найти каждого влюбленного еврея». ^[173] Он руководил строительством школ, общественных центров и молодежных лагерей и создал глобальную сеть эмиссаров, известную как шлухим .

Сегодня шлухим есть во всех 50 штатах США, в более чем 100 странах и 1000 городах по всему миру, всего более 3600 учреждений, включая около 300 в Израиле. ^{[174] [175]} Хабад очень часто является единственным присутствием евреев в данном городе или городе, и он стал лицом еврейского православия для евреев и всего мира. ^[176]

Модель еврейского просвещения Шнеерсона копируется всеми еврейскими движениями, включая реформистское, консервативное, ортодоксальное и харедимское. ^{[9] [177]} Его опубликованные работы составляют более 200 томов и часто используются в качестве исходного текста для проповедей как хабадских, так и нехабадских раввинов. ^[12] За пределами еврейского мира Пегги Нунан писала, что моральные вопросы лучше решались бы такими лидерами, как Шнеерсон, чем политиками, ^[178] и после его смерти Шнеерсона стали называть Ребе для всех людей. ^[10]

Признание [ править ]

Вклад Шнеерсона в образование и улучшение человечества признавался каждым президентом со времен Ричарда Никсона . ^{[ необходима цитата ]} В 1978 году Шнеерсон стал первым и единственным раввином, в честь которого был провозглашен национальный день США, когда Конгресс США и президент Джимми Картер объявили дату рождения Шнеерсона « Днем образования в США ». С тех пор каждый год президент призывал всех американцев сосредоточить внимание на образовании в честь Шнеерсона. В 1982 году Рональд Рейган также объявил день рождения Шнеерсона «Национальным днем ​​размышлений» и вручил «Национальный свиток почета», подписанный президентом.Вице-президент и каждый член Конгресса.^{[179] [180]}

На похоронах Шнеерсона присутствовали многочисленные официальные лица, в том числе мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани , Биньямин Нетаньяху и весь персонал израильского консульства в Вашингтоне. ^[181]

Президент Билл Клинтон написал письмо с соболезнованиями «сообществу Хабад-Любавич и мировому еврейству» и назвал Шнеерсона «монументальным человеком, который, как и любой другой человек, в течение последних полувека отвечал за продвижение этических норм. и мораль для нашей молодежи ». Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин сослался на великую ученость Шнеерсона и его вклад в дело всего еврейского народа и заявил, что «потеря Ребе - это потеря для всего еврейского народа». Министр Шимон Перес процитировал слова пророка Малахиикак применяемое с особой силой к Шнеерсону: «Он многих от беззакония воскресил. Ибо уста священника охраняют знание, и учение следует искать от уст его. Ибо он посланник Господа». ^[182]

Вскоре после его смерти Шнеерсон был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса , чествуя Шнеерсона за его «выдающийся и устойчивый вклад в мировое образование, нравственность и благотворительность». ^[19] Президент Билл Клинтон произнес эти слова на церемонии вручения Золотой медали Конгресса:

Превосходство покойного Ребе как морального лидера нашей страны было признано каждым президентом, начиная с Ричарда Никсона . За более чем два десятилетия движение раввинов насчитывает около 2000 институтов; образовательные, социальные, медицинские, по всему миру. Мы (правительство Соединенных Штатов) признаем важную роль, которую раввин Шнеерсон сыграл в расширении этих институтов.

^{[ необходима цитата ]}

В 2009 году Национальный музей истории американских евреев выбрал Шнеерсона одним из восемнадцати американских евреев, включенных в их Зал славы «Только в Америке» . ^[183]

Многие считают, что вклад Шнеерсона в понимание человеческих эмоций не имеет себе равных; как Эли Визель сказал о Ребе: «Когда Ребе был наедине с кем-либо, это было открытием. Он открывал двери для своего посетителя, своего ученика или хасида - секретные двери, которые есть у всех нас. Это не было взломом. . Это было просто приглашение. И в этом было действительно величие Ребе. Я думаю, что у Ребе был большой талант к этому - один из величайших и лучших, которые когда-либо видел иудаизм ». ^[184] Шнеерсона часто считают одним из самых, если не самым влиятельным раввином двадцатого века.

Стипендия и работы [ править ]

Шнеерсон получил признание за свою ученость и вклад в талмудические, галахические, каббалистические и хасидские учения. ^{[12] [185]} Джозеф Б. Соловейчик , который знал Шнеерсона с тех времен, когда они жили в Берлине, и поддерживал контакт после того, как эти двое мужчин приехали в Америку, сказал своим студентам после посещения Шнеерсона, что «Ребе имеет« гевальдигерское »(потрясающее) понимание Торы » ^[186] и« Он гаон, он великий, он вождь Израиля ». ^[187]

По словам Мордехая Элиягу , бывшего главного раввина Израиля , его встреча со Шнеерсоном «охватила все разделы Торы». Элиягу сказал: «Ребе легко перескакивал с одного талмудического трактата на другой, а оттуда - в Каббалу, а затем и в еврейский закон ... Как будто он только что закончил изучать эти самые темы из священных книг. Вся Тора была перед ним открытой книгой ». ^{[188] [189]}

Учения Шнеерсона опубликованы в более чем двухстах томах. Шнеерсон также написал десятки тысяч писем в ответ на просьбы о благословениях и советах. Эти подробные и личные письма предлагают советы и объяснения по широкому кругу вопросов, включая духовные вопросы, а также все аспекты жизни. ^[190]

Книги на иврите и идише [ править ]

• 1943: Хайом Йом - антология афоризмов и обычаев Хабада, составленная по дням года.
• 1944: Сефер Ха-Толдот - Адмор Мохараш - Биография четвертого Любавичского Ребе, Шмуэля Шнеерсона .
• 1946: Агада Im Likkutei Ta'amim U'minhagim - Агада с комментарием, написанным Шнеерсоном.
• 1951–1992: Сефер ха-Маамарим Мелукот - хасидские дискурсы (6 томов).
• 1951–2014: Хасидские дискурсы Сефер ха-Маамарим, включая 1951–1962, 1969–1977, с планами завершить остальные (29 томов).
• 1962–1992: Likkutei Sichot - беседы Шнеерсона о недельных отрывках Торы , еврейских праздниках и других вопросах (39 томов).
• 1981–1992: Торат Менахем Хитвадуйот - стенограммы разговоров на иврите, 1982–1992 (63 тома).
• 1985: Чидушим УБиурим бишас - новеллы на Талмуд (3 тома).
• 1985–1987: Сихот Кодеш - стенограммы переговоров на идиш с 1950 по 1981 год (50 томов).
• 1985–2010: Игрот Кодеш - письма Шнеерсона на иврите и идиш (30 томов).
• 1987–1992: Сефер ха-Сихот - отредактированные выступления Шнеерсона с 1987 по 1992 год (12 томов).
• 1988: Hilchot Beit Habechira LeHaRambam Im Chiddushim U'Beurim - Переговоры о Законах Храма в Мишне Торе .
• 1989: Биурим Ле Пиркей Авот - беседы о трактате Мишна « Этика отцов » (2 тома).
• 1990–2010: Гейхал Менахем - Шаарей - беседы по темам и праздникам (34 тома).
• 1991: Биурим ЛеПейруш Раши - беседы о комментарии Раши к Торе (5 том).
• 1991: Ейн малхут - беседы о Мишне Тора (2 тома).
• 1992: Торат Менахем - Тиферет Леви Ицхок - рассказывает о произведениях своего отца, Леви Ицхака Шнеерсона о « Зохаре» (3 тома).
• 1993–2020: Торат Менахем стенограммы бесед на иврите, 1950–1972. Планируется выйти за 1950–1992 гг. (71 том).
• 1994–2001: Решимот - личный дневник Шнеерсона, обнаруженный после его смерти. Включает заметки к его публичным выступлениям до 1950 года, письма к еврейским ученым, заметки о Тане и размышления по широкому кругу еврейских тем, написанные между 1928 и 1950 годами (10 томов).

Книги на английском языке (оригинальные и переведенные) [ править ]

• Письма Ребе - Набор из пяти томов английских букв Шнеерсона.
• Путь к самоотверженности - работа, посвященная связи между индивидуальной душой и Богом. ^[191]
• Одежды души - обсуждение возвышенной важности мирской деятельности и ее воздействия на душу. ^[192]
• Письмо и Дух - К настоящему времени опубликованы два тома английских букв Ребе. ^[193]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

• Эрлих, Аврум М. Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичского хасидизма. Джерси-Сити: KTAV Publishing, 2004. ISBN 0-88125-836-9 . 
• Фишкофф, Сью. Армия Ребе: в мире Хабад-Любавич. Schocken, 2005. ISBN 978-0805211382. 
• Heilman, Samuel C .; Фридман, Менахем М. Ребе. Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона. Принстон и Оксфорд: Princeton University Press, 2010. ISBN 978-0-691-13888-6 
• Хоффман, Эдвард. Несмотря ни на что: история Любавича . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1991. ISBN 0-671-67703-9 
• Рапопорт, Хаим. Загробная жизнь стипендии. Oporto Press, 2011. ISBN 0615538975. 
• Штейнзальц, Адин. Мой Ребе. Maggid Books, 2014. ISBN 978-159-264-381-3 
• Телушкин, Иосиф. Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperWave, 2014. ISBN 978-0062318985. 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Чигел, Майкл. «Осанна! Переписка Ребе с Эли Визелем» (электронная книга).
• Дойч, Шауль Шимон. Больше, чем жизнь: жизнь и времена Любавичского Ребе раввина Менахема Менделя Шнеерсона. Тома 1-2 Хасидские исторические произведения, Том 1- 1995, Том 2- 1997. ISBN 978-0964724303 (Том 1), ISBN 978-0964724310 (Том 2).  
• Элиор, Рэйчел. «Любавичское мессианское возрождение: историческая и мистическая подоплека 1939–1996», в: Навстречу тысячелетию - мессианские ожидания от Библии до Вако (ред. П. Шафер и М. Коэн), Лейден: Брилл 1998: 383-408. ISBN 978-9004110373 . 
• Миллер, Хаим. Поворачивая иудаизм вовне: биография Ребе, Менахема Менделя Шнеерсона. Коль Менахем, 2014. ISBN 978-1934152362 . 
• Вольфсон, Эллиот Р. Открытый секрет: постмессианский мессианизм и мистическая редакция Менахема Менделя Шнеерсона . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2009. ISBN 978-0-231-14630-2 . 
• Телушкин, Иосиф «Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории». HarperCollins, 2014 г.
• Элиэзри, Дэвид. Секрет Хабада: внутри самого успешного еврейского движения в мире. Toby Press LLC, 2015, ISBN 9781592643707 

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Май 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Работы доступны в Интернете [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Менахем Мендель Шнеерсон

Викискладе есть медиафайлы по теме Менахема Менделя Шнеерсона .

• Chabad.org - Литература
• Сихос Кодеш - Оригинальные неотредактированные выступления Ребе 1950-1981 (идиш)
• Sichos B'Laha'k - неотредактированные речи Ребе (иврит)
• Sichos на английском языке
• Игрос Кодеш (иврит)
• Торас Менахем (иврит)
• Хайом Йом (иврит)
• Кампания Ребе из 10 пунктов мицвы
• Аудиозаписи обращений Ребе (идиш)
• Еще аудиозаписи обращений Ребе (идиш)
• Официальный архив всех дневных разговоров Ребе (идиш)
• Кем был раввин Шнеерсон? / Лекция доктора Генри Абрамсона / июнь 2013 г.

Работы доступны в iTunes [ править ]

• AskTheRebbe! - Ответы из писем Ребе. (Английский)

Биография [ править ]

• Биография Менахема Менделя Шнеерсона
• жизнь Ребе (на иврите)
• Видео Лекция раввина Менахема Менделя Шнеерсона Хабада от доктора Генри Абрамсон из Туро Колледж Южной

Исторические места [ править ]

• Охель , о могиле Шнеерсонов
• Провозглашение Днем образования и обмена в 2002 году президентом Джорджем Бушем также в честь 100-летия со дня рождения раввина Шнеерсона.
• День образования и обмена, США, 2007 г.
• Многочисленные прокламации президента Рейгана со ссылкой на работу раввина Шнеерсона и пропаганду семи законов Ноя
• Обладатель золотой медали Конгресса раввин Менахем Мендель Шнеерсон
• Дань Любавичскому Ребе Менахемом Бегином, Биллом Клинтоном, Ньютом Гингричем, Исраэлем Меиром Лау, Джоном Льюисом, Джозефом Либерманом, Ицхаком Рабином, Авиезером Равицким, Джонатаном Саксом, Лоуренсом Шиффманом, Адином Стейнзальцем, Маргарет Тэтчер, Элиот Визель и Эллиот Визель.
• Семейное древо
• Памятные записи. Архивировано 25 января 2006 г. в Wayback Machine по случаю 10-го Яхрцайта Любавичского Ребе раввина д-ра Цви Херша Вайнреба из Православного Союза.
• Хронология Менахема Менделя Шнеерсона 1928–1938
• Моя встреча с Ребе , устный исторический проект, предпринятый Jewish Educational Media, JEM для записи истории раввина Шнеерсона