Довбер Шнеури | |
|---|---|
| Заголовок | Любавичский Ребе |
| Личное | |
| Родившийся | Довбер Шнеури 13 ноября 1773 г. |
| Умер | 16 ноября 1827 г. |
| Религия | Иудаизм |
| Супруг | Sheine |
| Дети | Менахем-Нахум Борух Сара Бейла Хая Мушка Шнеерсон (жена Менахема Менделя Шнеерсона ) |
| Родители |
|
| Еврейский лидер | |
| Предшественник | Шнеур Залман из Ляди |
| Преемник | Менахем Мендель Шнеерсон |
| Началось | 15 декабря 1812 г. |
| Закончено | 16 ноября 1827 OS |
| Основная работа | Шаар Ха-Йичуд , Шаарей Орах , Торас Хаим |
| Династия | Хабад Любавич |
Мителер Ребе (13 ноября 1773 - 16 ноября 1827 OS ) был второй Ребе (духовный лидер) из Хабад Любавич хасидского движения. Раввин Довбер был первым хабадским ребе, жившим в городе Любавичи (на территории современной Беларуси ), в честь которого названа эта династия хасидов . Он также известен как Миттелер Ребе («Средний Ребе» на идиш ), будучи вторым из первых трех поколений лидеров Хабада.
Биография [ править ]
.jpg) |
| Часть серии по |
| Хабад |
|---|
| Ребе |
|
| Места и достопримечательности |
| Обычаи и праздники |
|
| Организации |
|
| Школы |
|
| Философия Хабада |
|
| Тексты |
|
| Информационно-пропагандистская деятельность |
|
| Терминология |
|
| Ответвления Хабада |
|
| Часть серии по |
| Хабад (Ребе и хасиды) |
|---|
|
Категория
СМИ в сообществеРаввин Schneuri родился в Лиозне , современный день Беларусь , 9 Kislev 5534. Его отец, рабби Шнеур Залман из Ляды , был Ребе общины там, и многих хасидов в Белой Руси и Литвы , а также в других частях России. Его отец назвал его в честь своего учителя, раввина Дов Бера из Мезерича , ученика и преемника Баал Шем Това , основателя хасидского движения. Имя на идише דוב-בער Дов-Бер буквально означает «медведь-медведь», восходит к еврейскому слову דב dov «медведь» и немецкому слову Bär «медведь».[1] : 138 Таким образом, это пример двуязычного тавтологического имени .
Шнеури был отличным учеником и начал изучать Талмуд в возрасте семи лет. Его отец обучил его Зохару и передал ему учение Баал Шем Това. Шнеури принял фамилию «Шнеури» в честь своего отца, но последующие поколения изменили ее на «Шнеерсон» или «Шнеерсон». [ необходима цитата ]
В 1788 году он женился на Ребецин Шейне, дочери местного раввина. В 1790 году раввин Довбер был назначен Машпиа (духовным наставником) хасидов, которые приедут навестить его отца. В 39 лет, во время учебы в городе Кременчуг , умер отец. [2] Затем он переехал в небольшой приграничный город Любавичи, от которого движение и получило свое название. [2] Его вступление оспаривалось одним из лучших учеников его отца, раввином Аароном Халеви из Страшелье , однако большинство последователей раввина Шнеура Залмана остались с Шнеури и переехали в Любавичи. [2]Таким образом, Хабад теперь разделился на две ветви, каждая из которых получила название своего местоположения, чтобы отличаться друг от друга. [2] Он основал ешиву в Любавичи, которая привлекала одаренных молодых ученых. Его зять, ставший впоследствии его преемником, раввин Менахем Мендель Любавичский , возглавил ешиву. [ необходима цитата ]
Как и его отец, Шнеури считал своей священной задачей помогать евреям России, были они хасидами или нет, не только духовно, но и экономически. Положение евреев под царями никогда не было легко, но это стало намного хуже , когда царь Александр I наследовал императором Николаем I в 1825 году ограничения в отношении евреев увеличилось количество и тяжесть, и евреи продолжали ограничиваться Черта оседлости . У них не было права жить, работать или заниматься бизнесом за пределами черты оседлости, где условия стали очень тяжелыми после франко-русской войны . [ необходима цитата ]
Таким образом, Шнеури начал кампанию (в 1822 или 1823 году), чтобы побудить евреев учиться ремеслам и квалифицированной фабричной работе. Он призвал общины организовывать профессиональные училища . [2] Он также поощрял изучение сельского хозяйства, молочного животноводства и тому подобного, напоминая им, что когда-то, когда еврейский народ жил на своей собственной земле, он был народом фермеров, садоводов и пастухов. Он призвал мальчиков, которые не обещали стать знатоками Торы, после 13 лет посвящать часть своего времени обучению ремеслу или работе в поле, чтобы поддерживать семью. [ необходима цитата ]
В 1815 году с разрешения правительства и при финансовой поддержке он основал еврейские сельскохозяйственные колонии . Он отправился в путь, чтобы собрать средства для этой цели, и он посетил еврейских фермеров и поддержал их в их пионерской работе, также видя, что нельзя пренебрегать их духовными потребностями и образованием фермерских детей. [ необходима цитата ]
Он принимал активное участие в сборе и распределении финансовой помощи из России еврейскому населению Святой Земли . [2] Он намеревался поселиться в Хевроне , полагая, что это «врата небесные», и чтобы молитвы были там особенно эффективны. По этой причине он поручил последователям Хабада, живущим на Святой Земле, переехать в город. [2]
Как и его отец, о нем сообщили враги, обвиненные в том, что он представляет опасность для российского правительства. Он был арестован по обвинению в послав 200-300 рублей на султана , и было приказано явиться на суд в Витебске ; однако благодаря усилиям нескольких друзей-неевреев он был освобожден до суда. День его освобождения, 10 кислева 5587 года, по сей день радостно празднуется хасидами Хабада. [3] Он умер в Нежине годом позже, 9 кислева - его день рождения - 5588, в тот самый день, когда он родился 54 годами ранее. [2]
У него было два сына, Менахем Наум и Варух, и семь дочерей. Старшая из его дочерей, Ребецин Хая Мушка, была замужем за своим двоюродным братом Менахемом Мендель Шнеерсон , еще одним внуком Шнеура Залмана из Ляди . Менахем Мендель сменил своего тестя / дядю на посту Ребе. [2] Другой его дочерью была Менуха Рахиль Слоним . [ необходима цитата ]
Работает [ править ]
Шнеури написал много работ по философии Хабада и каббале . Его хасидские произведения очень длинные и сложные. Сказано [ кем? ], что когда он закончил писать нижнюю строку на листе бумаги, чернила верхней строки еще не высохли. К настоящему времени опубликовано 19 его работ [4], причем довольно много из них - при его жизни. [ необходима цитата ]
Он написал комментарий к « Зоар» , « Би'урей ха-Зоар ». Хасидская философия основана на каббале, но интерпретирует ее в свете хасидской мысли. Он стремится раскрыть внутреннюю «душу» Каббалы, связав ее с внутренним сознанием человека. Это может позволить постичь еврейский мистицизм изнутри. Мистическое возрождение и популяризация хасидизма позволили еврейской мистической традиции выразиться за пределами языка каббалы, объединив и одухотворив другие измерения иудаизма. Тем не менее, более сложные хасидские тексты широко интерпретируют каббалистические идеи и связывают их с личной духовностью. [ необходима цитата ]
Различные школы хасидской мысли давали альтернативные формулировки хасидского мистицизма. Шнеур Залман из Лиади , основатель Хабада, отличался от общего хасидизма, рассматривая разум как путь к сердцу. Многие из исторических трудов хасидской мысли в рамках движения включают в себя сборники учений и объяснений Торы , часто произносимые устно и составленные учениками. Поскольку Хабад стремился выразить хасидизм в систематической философии, его труды обычно более структурированы, чем в других школах. [ необходима цитата ]
Шнеури подробно остановился на разъяснении философии Хабада, чтобы его последователи могли понять и усвоить ее духовность. Путь Хабада требовал и ценил внутреннюю глубину и утонченность над внешним эмоциональным рвением. В преданности Хабада молитвенное служение стало центральным временем для самопреобразования благодаря уникальному Хабадскому подходу глубокой интеллектуальной медитации (Hisbonenus) на хасидской философии во время молитвы. В то время как бизнесмены могли регулярно выполнять свои молитвенные обязанности в будние дни, в ранних поколениях Хабада ожидалось, что суббота может дать людям время для продолжения своих молитв в мистическом восторге. В преданиях Хабада рассказывается о легендарных хасидах, которые часами посвящали личную молитву, медитируя под хасидскую мелодию (Ниггун ). В своем « Kuntres HaHispaalus » (« Трактат об экстазе» ), теперь переведенном на английский язык , Шнеури пишет документ, посвященный еврейской мысли. Хотя личные рассказы о мистической жизни в иудаизме редки, в этой работе раввин Довбер проводит преданного через многие интеллектуальные и эмоциональные уровни медитации Хабада. Он различает внешний эмоциональный пыл общего хасидизма от идеала Хабада о внутреннем экстазе в молитве. Это связано [ кем? ]что молитвы раввина Шнеура Залмана были настолько экстатичными, что он не мог сдержать их внешнего эмоционального выражения и без самосознания катился по полу или оказывался в другом месте. Тем временем его сын Шнеури часами молился в статическом экстазе, пока вся его одежда не пропиталась потом. [ необходима цитата ]
Одно из его самых известных произведений, названное « Шаар ха-Йичуд » ( Врата единства ), теперь переведенное на английский язык [2] , описывает создание и всю структуру мира согласно Каббале. Работа начинается с «Сущности Б-га» и прослеживает создание вселенной вплоть до самого физического мира, используя сложные притчи для иллюстрации трудных моментов. В первых десяти главах книги также описывается, как правильно размышлять над этими каббалистическими идеями. [ необходима цитата ]
Список работ [ править ]
- Maamarei Admur Ha'emtza'i - Хасидские беседы о Торе и праздниках - 20 томов.
- Би'урей ХаЗоар [ постоянная мертвая ссылка ] - объяснение Зоар
- Пируш ХаМилос - Хасидское объяснение литургии
- Кунтрес ха-Хиспаалус - о медитации и экстазе в молитве; также известный как Kuntres HaHisbonenus
- Шаарей тшува - на тшува , покаяние
- Дерех Хаим - продолжение Шаарей Тшува
- Торас Хаим - Хасидские беседы о книгах Берешиса и Шемоса [5]
- Атерес Рош - Хасидские дискурсы в дни благоговения
- Шаар ха-Эмуна - объяснение мицвы веры и праздника Песах
- Шаар ха-Йичуд - объяснение седера хиштальшелус
- Шаарей Орах - о праздниках Хануки и Пурима.
- Имрей Бина - объяснение мицвы чтения Шма и ношения тфилин [6]
Цитаты [ править ]
- ↑ Zuckermann, Ghil'ad (2003), Языковой контакт и лексическое обогащение в израильском иврите . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695 [1]
- ^ a b c d e f g h i Энциклопедия хасидизма , запись: Шнеури, Довбер. Нафтали Ловенталь. Аронсон, Лондон, 1996. ISBN 1-56821-123-6.
- ↑ Объяснение к 10 кислева, Архивировано 27 сентября 2011 г., в Wayback Machine.
- ^ Мир хасидизма , Г. Рабинович, Hartmore Дом 1970 Р.69,
- ^ Toras Хаим архивации 11 октября 2008, в Wayback Machine . ChabadLibrary.org
- ^ Imrei Бина . ChabadLibrary.org . По состоянию на 7 апреля 2014 г.
Книги [ править ]
- Общение бесконечного: появление школы Хабад , Нафтали Левенталь, University Of Chicago Press, 1990. Академический обзор формирования Хабада в его первых двух поколениях, описывающий расходящиеся духовные интерпретации Довбера Шнеури и Аарона Халеви из Страшелье .
- Хасидская молитва Луи Джейкобса. Библиотека Литтмана еврейской цивилизации. Новое издание 1993 г. (Мягкая обложка). Полный обзор и объяснение форм молитвы во всем хасидском движении. Дает подробное объяснение уникального подхода Хабада и его отличий от других способов.
- Трактат об экстазе Добха Бэра из Любавича. Переведен на английский и представлен Луи Джейкобсом. Валлентин Митчелл, Лондон, 1963 год.
- Книга Шоккена еврейских мистических свидетельств . Составлено и с комментариями Луи Джейкобса. Случайный дом. Новое издание 1998 г. (Мягкая обложка). Помещает «Трактат об экстазе» в исторический контекст иудаизма.
Внешние ссылки [ править ]
- Краткая биография раввина Довбера, «Миттелер Ребе»
- Перевод " Шаар ха-Йичуд - Врата единства" раввина Довбера, "Миттелерского Ребе".
- Перевод " Кунтрес ха-Хиспаал" - трактат о божественном вдохновении "Миттелерского Ребе"
- Перевод книги « Дерех Хаим - Врата возвращения» раввина Довбера, «Миттелерского Ребе».
- Перевод «Миттелерского Ребе» предисловия к « Шаар а-Эмуна» - «Врата веры».
- Многие из опубликованных работ раввина Довбера Шнеури - на иврите.
- Семейное древо
 |
| Религиозные титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Шнеур Залман из Лиади | Ребе из Любавич 1812-1827 | Преемник Менахема Менделя Шнеерсона |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Примечания:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Рекомендации:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
