Страница расширенная-защищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хаим Румковски
Хаим Румковски Hans Biebow.jpg
Хаим Румковский (слева) и Ханс Бибов (справа) в Лодзинском гетто .
Родившийся( 1877-02-27 )27 февраля 1877 г.
Ильино, Великолукский район , Российская Империя
Умер28 августа 1944 г. (1944-08-28)(67 лет)
Освенцим-Биркенау , оккупированная немцами Польша
НациональностьПольский
ИзвестенГлава юденрата , Лодзинское гетто

Хаим Мордехай Румковский (27 февраля 1877 - 28 августа 1944) был главой Еврейского совета старейшин в Лодзинском гетто, назначенным нацистской Германией во время немецкой оккупации Польши .

Румковски приобрел большую власть, превратив гетто в промышленную базу, производящую военные материалы для Вермахта, ошибочно полагая, что производительность была ключом к выживанию евреев после Холокоста . Немцы ликвидировали гетто в 1944 году. Всех оставшихся заключенных отправили в лагеря смерти после военных поражений на Восточном фронте .

Как глава юденрата, Румковский запомнился своей речью « Дайте мне своих детей» , произнесенной в то время, когда немцы требовали его согласия с депортацией 20 000 детей в лагерь смерти Хелмно . В августе 1944 года , Румковский и его семья вступила в последний транспорт в Освенциме , [1] , и он был убит там 28 августа 1944 года еврейская зондеркоманды заключенных , которые избили его до смерти, отомстив за свою роль в Холокосте . Этот рассказ о его последних моментах подтверждается свидетельскими показаниями во Франкфуртском процессе в Освенциме . [2] [3]

Фон

Перед войной Румковский руководил еврейским детским домом в Лодзи.

Румковский родился 27 февраля 1877 года в еврейской семье в Ильино, в местечковых в Витебской губернии , Российской империи . [4] В 1892 году Румковский переехал в Конгресс Польши . Он стал польским гражданином после основания Второй Польской республики в 1918 году.

Перед вторжением Германии в Польшу Румковский был страховым агентом в Лодзи ; член Кахала , а в 1925–1939 глава еврейского детского дома на улице Крайова 15. По словам доктора Эдварда Райхера, пережившего Холокост из Лодзи, Румковский проявлял нездоровый интерес к детям. [5] Лодзь была аннексирована вторгшимися немцами в Третий рейх и стала частью территории нового Reichsgau Wartheland , отдельной от Generalgouvernement, созданного в большей части оккупированной немцами Польши . Небольшие еврейские общины были распущеныи насильственно переселены в столичные гетто . Оккупационные власти приказали создать новые еврейские советы, известные как Judenräte, которые действовали как мосты между нацистами и узниками гетто. Помимо управления основными услугами, такими как коммунальные кухни, лазареты, почтовые отделения и профессиональные училища, общие задачи Judenräte включали обеспечение нацистского режима рабским трудом и сбор квот евреев для «переселения на Восток», что является эвфемизмом для депортации в лагеря смерти в самую смертоносную фазу Холокоста .

13 октября 1939 года нацистский Амцлейтер в Лодзи назначил Румковского Judenältester («Главный старейшина евреев») главой Ältestenrat («Совет старейшин»). На этом посту Румковски подчинялся непосредственно администрации нацистского гетто , возглавляемой Хансом Бибоу . [6] Когда раввинат был распущен, Румковски проводил свадьбы. Деньги или гетто сумы , так называемый Rumki (иногда Chaimki ), была получена от его имени, так как это была его идея. Его лицо было изображено на почтовых марках и валюте гетто, что привело к его саркастическому прозвищу «Король Хаим». [7]

Путем индустриализации Лодзинского гетто он надеялся сделать общину незаменимой для немцев и спасти жителей Лодзи. 5 апреля 1940 года Румковский обратился к немцам с ходатайством о предоставлении материалов для евреев в обмен на отчаянно необходимые продукты и деньги. К концу месяца немцы частично согласились предоставить еду, но не деньги. [8] Хотя Румковский и другие «еврейские старейшины» нацистской эпохи стали рассматриваться как пособники и предатели, историки пересмотрели это суждение с конца 20-го века в свете ужасных условий того времени. Выживший из Лодзинского гетто Арнольд Мостович отметил в своих мемуарах, что Румковский дал некоторой части своего народа шанс выжить на два года дольше, чем евреи из Варшавского гетто., разрушенный во время восстания . [9] Однако, как отмечает Лучан Доброшицкий , окончательное решение о будущем принимал не он. [10]

История гетто до «окончательного решения»

Решение о геттоизации Лодзи было принято 8 сентября 1939 года по приказу оберфюрера СС Фридриха Убельхора . В его совершенно секретном документе говорилось, что гетто было лишь временным решением «еврейского вопроса» в городе Лодзь. Uebelhoer никогда не предполагал долгосрочного выживания. [11] Гетто было закрыто 30 апреля 1940 года, в нем находилось 164 000 человек. [12] 16 октября 1939 года Румковский выбрал 31 общественного деятеля для формирования Совета. Однако менее чем через три недели, 11 ноября, двадцать из них были казнены, а остальные исчезли, потому что он донес на них немецким властям «за отказ утвердить свою политику». Хотя новый юденратбыл официально назначен несколькими неделями позже, мужчины не были такими выдающимися и оставались гораздо менее эффективными, чем его первоначальные лидеры. Это изменение предоставило Румковски больше власти и не оставило никого, чтобы оспаривать или ограничивать его решения. Под контролем Румковского находилась и еврейская полиция гетто . [13]

Немцы уполномочили Румковского как «единственную фигуру власти в управлении и организации внутренней жизни в гетто ». [14] Румковский получил власть не только своими словами и делами, но и своей властной личностью. [14] Бибоу с самого начала дал Румковски полную власть в организации гетто, если это не мешало его основным целям: абсолютный порядок, конфискация еврейской собственности и активов, принудительный труд и личная выгода Бибоу. [15] Их отношения, казалось, работали эффективно. У Румковски была свобода действий, чтобы организовать гетто в соответствии со своими собственными представлениями, в то время как Бибоу откинулся назад и пожинал плоды. [15]Пытаясь сделать Бибу счастливым, Румковски без лишних вопросов подчинялся каждому приказу и дарил ему подарки и личные услуги. Говорят, что Румковский хвастался своей готовностью сотрудничать с немецкими властями: «Мой девиз - всегда как минимум на десять минут опережать каждое немецкое требование». [16] Он считал, что, опережая мышление немцев, он сможет удовлетворить их потребности и сохранить евреев. Лодзь была последним гетто в Центральной Европе, которое было ликвидировано. [17] Однако только 877 жителей выжили в городе до освобождения, укрывшись с польскими спасателями , и Румковский не имел к этому никакого отношения. [ необходима цитата ]

Администрация

Хаим Румковский в Лодзинском гетто , дегустация супа.

Из-за конфискации наличных денег и другого имущества Румковски предложил использовать валюту специально в гетто - эрзац . Эта новая валюта использовалась в качестве денег, и только с ее помощью человек мог покупать продовольственные пайки и другие предметы первой необходимости. [18] Это предложение было сочтено высокомерным и проиллюстрировало жажду власти Румковски. Поэтому эту валюту жители гетто прозвали «Румкин». [19] Это отговаривало контрабандистов от того, чтобы подвергать опасности свою жизнь, входить и выходить из гетто с товарами, поскольку люди не могли платить за них обычной валютой. Румковски считал, что контрабанда продуктов питания «дестабилизирует гетто с точки зрения цен на основные товары», и предотвратила это. [19]

Румковски не допускал публичных протестов, выражающих несогласие. С помощью еврейской полиции он жестоко разогнал демонстрации. Иногда он просил нацистов прийти и разогнать волнения, которые обычно приводили к гибели протестующих. Лидеры этих групп были наказаны тем, что им не разрешили зарабатывать на жизнь, что фактически означало, что они и их семьи были обречены на голодную смерть. Иногда забастовщиков и демонстрантов арестовывали, заключали в тюрьмы или отправляли в трудовые лагеря. [20] К весне 1941 г. почти вся оппозиция Румковскому рассеялась. Вначале немцы были не уверены в своих планах относительно гетто, поскольку меры для « Окончательного решения«все еще разрабатывались. Они поняли, что первоначальный план ликвидации гетто к октябрю 1940 года не может быть осуществлен, поэтому они начали серьезно относиться к трудовой повестке дня Румковского. [21] Принудительный труд стал основным продуктом жизни гетто, а Румковски руководил работой «Еще через три года, - сказал он, - гетто будет работать как часы». [22] Такой «оптимизм», однако, был встречен ужасающей оценкой Макса Хорна из Ostindustrie , который сказал, что гетто было плохо управляемый, нерентабельный и имел неправильные продукты. [23]

Депортации

В январе 1942 года около 10 000 евреев были отправлены на поездах Холокоста в Хелмно на основе выбора, сделанного юденратом . [24] Еще 34 000 жертв были отправлены в Хелмно ко 2 апреля, еще 11 000 - в мае и более 15 000 - в сентябре 1942 года, в общей сложности 71 000 за 1942 год. Дети и старики, а также все, кто считался «непригодным для работы» в глазах юденрата, следовали за ними. [24]

Румковский активно поддерживал требования Германии, надеясь спасти большинство узников гетто. Такое поведение поставило его в противоречие с ортодоксально соблюдающими евреями, потому что не могло быть никакого оправдания для того, чтобы кого-либо предать на верную смерть. После создания лагеря смерти в Хелмно в 1941 году нацисты приказали Румковскому организовать несколько волн депортаций. Румковский утверждал, что он пытался убедить немцев уменьшить количество евреев, необходимых для депортации, и потерпел неудачу. [25]

Отдай мне своих детей

Хаим Румковский выступает с речью в гетто, 1941–1942 гг.

По приказу немцев 4 сентября 1942 года Румковский выступил с речью, в которой умолял евреев в гетто бросить детей в возрасте 10 лет и младше, а также пожилых людей старше 65 лет, чтобы другие могли выжить. «Слышен был ужасный, ужасающий вопль среди собравшейся толпы», - говорится в примечании транскриптора к своему языку, часто называемому: «Дайте мне ваших детей». [25] Некоторые комментаторы рассматривают эту речь как иллюстрацию аспектов Холокоста . [26]

По гетто нанесен тяжелый удар. Они [немцы] просят нас отказаться от самого лучшего, что у нас есть, - от детей и стариков. Я был недостоин иметь собственного ребенка, поэтому я отдал детям лучшие годы своей жизни. Я жил и дышал с детьми. Я никогда не мог представить, что меня заставят принести эту жертву к алтарю собственными руками. В старости я должен протянуть руки и умолять: Братья и сестры! Передай их мне! Отцы и матери: отдайте мне своих детей!

-  Хаим Румковский, 4 сентября 1942 г. [26]

Личность

Румковский был безжалостен и использовал свое положение главы юденрата для конфискации собственности и предприятий, которыми все еще управляли их законные еврейские владельцы в гетто. Он создал множество отделов и учреждений, которые занимались всеми внутренними делами гетто, от размещения десятков тысяч человек до раздачи продовольственных пайков. [27] Также были созданы системы социального обеспечения и здравоохранения. Какое-то время его администрация содержала семь больниц, семь аптек и пять клиник, в которых работали сотни врачей и медсестер. Несмотря на их усилия, многим людям не удалось помочь из-за нехватки медикаментов, разрешенных немцами.

Румковски помогал содержать школьные помещения. Осталось 47 школ, в которых учится 63% детей школьного возраста. Ни в одном другом гетто не было такого развитого образования, как в Лодзи. [28] Он помог создать «Дом культуры», где могли проходить культурные мероприятия, включая спектакли, оркестровые и другие представления. Он был очень вовлечен в детали этих событий, включая наем и увольнение исполнителей и редактирование содержания шоу. [29] Он интегрировался в религиозную жизнь. Эта интеграция глубоко обеспокоила религиозную общественность. Например, после того как немцы распустили раввинат в сентябре 1942 года, Румковский начал проводить свадебные церемонии и изменять брачный контракт ( кетуба ). [30]«Он обращался с евреями гетто как с личными вещами. Он говорил с ними высокомерно и грубо и иногда бил их». [31]

Из-за сурового обращения с Румковским и его сурового высокомерия евреи начали обвинять его в своем затруднительном положении и обрушили свое разочарование на него, а не на немцев, которые были для них недоступны. [32] Самым значительным проявлением этого разочарования и сопротивления стала серия забастовок и демонстраций в период с августа 1940 года по весну 1941 года. Под руководством активистов и левых партий против Румковского рабочие покинули свои станции и вышли на улицы, раздавая листовки:

Братья и сестры! Выверните скопом , чтобы уничтожить в конце концов, с совместной и единой силой, страшная бедность и варварское поведение представителей общины по отношению к жалкой, измученной, голодали общественность ... Лозунг: хлеб для всех !! Давайте объединим силы в войне против проклятого паразита Кехилла ... - Демонстрационная брошюра [33]

Смерть от рук зондеркоманды

Существуют противоречивые сведения о последних моментах Румковски. Согласно одному современному источнику, он был убит по прибытии в Освенцим евреями Лодзи, которые жили до него там. [34] Однако эта версия событий была оспорена историками. В другом отчете, представленном членом зондеркоманды из Венгрии Довом Паисиковичем  [ де ] , говорится, что евреи Лодзи тайно подошли к евреям зондеркоманды и попросили их убить Румковского за преступления, которые он совершил в Лодзинском гетто, чтобы они его избили. насмерть у ворот крематория № 2 и избавиться от его трупа. [2]

Дебаты о роли Румковского в Холокосте

Жетонные деньги в гетто с подписью Румковского

В своих мемуарах Иегуда Лейб Герст описал Румковского как сложного человека: «У этого человека были болезненные склонности, которые противоречили друг другу. По отношению к своим собратьям-евреям он был несравненным тираном, который вел себя точно так же, как фюрер, и наводил смертельный ужас на любого, кто осмеливался выступить против его взглядов. Однако по отношению к преступникам он был нежным, как ягненок, и не было предела его низкому подчинению всем их требованиям, даже если их цель состояла в том, чтобы полностью уничтожить нас. В любом случае он не понимал должным образом своего ситуация и положение и их пределы ". [2]

Историк Михал Унгер в своей книге « Переоценка образа Мордехая Хаима Румковски» (2004) исследовал материалы, ведущие к тому, что о нем говорится. Румковски описывается «с одной стороны, агрессивным, властным человеком, жаждущим чести и власти, хриплым, вульгарным и невежественным, нетерпеливым (и) нетерпимым, импульсивным и похотливым. С другой стороны, он изображается как человек исключительных организационная доблесть, быстрая, очень энергичная и верная задачам, которые он ставил перед собой ». [35] Исследование, проведенное Исайей Транком для книги Judenrat, попыталось пересмотреть преобладающее мнение о Румковски как о предателе и коллаборационисте. [36]

Румковский принимал активное участие в депортации евреев. Некоторые историки и писатели описывают его как предателя и пособника нацистов. Румковски стремился выполнить требования нацистов с помощью собственной полиции безопасности Орпо, если это необходимо. [37] Его правление, в отличие от лидеров других гетто, было отмечено жестоким обращением с его собственным народом в сочетании с физическим уничтожением политических оппонентов. У него и его совета был удобный продовольственный паек и свои специальные магазины. Было известно, что он избавлялся от тех, кто ему лично не нравился, отправляя их в лагеря. Кроме того, он подвергал сексуальному насилию уязвимых девушек под его надзором. [38] [39] Неспособность подчиниться ему означала смерть девушки. Люсиль Эйхенгрин, пережившая Холокост, который утверждал, что подвергался жестокому обращению со стороны него в течение нескольких месяцев, будучи молодой женщиной, работающей в его офисе, написал: «Я чувствовал отвращение и злобу, ах, но если бы я сбежал, он бы меня депортировал, я имею в виду это было очень ясно ". [39]

Примо Леви , переживший Освенцим, в своей книге «Утопленные и спасенные» заключает: «Если бы он пережил свою собственную трагедию ... никакой суд не оправдал бы его, и, конечно же, мы не сможем оправдать его в моральном плане. смягчающие обстоятельства: адский порядок, такой как национал-социализм, обладает ужасающей силой коррупции, от которой трудно защитить себя. Чтобы противостоять ему, требовалась действительно прочная моральная арматура, а та, что была у Хаима Румковского ... была хрупкой ». В лучшем случае Леви считал Румковски морально двусмысленным и самообманом. Ханна Арендт в своей книге « Эйхман в Иерусалиме» поместила эгоизм Румковски в нижнюю часть спектра примеров руководства гетто во время войны. [40]

Профессор Иегуда Бауэр отмечает, что если бы русские продолжили свое летнее наступление в 1944 году, Лодзь был бы единственным гетто, которое было освобождено, и значительная часть его жителей все еще живы, а Румковского можно было бы вспомнить в совершенно ином свете. [41]

Смотрите также

  • История Хаима Румковского и евреев Лодзи - документальный фильм 1982 года
  • Адам Черняков , глава юденрате в Варшавском гетто
  • Внутреннее угнетение
  • Политика респектабельности

Примечания

  1. Перейти ↑ Dombrowska, Danuta (2007). "Хаим Мордехай Румковский" . В Беренбауме, Майкл ; Скольник, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики (2-е изд.). Детройт : Справочник Macmillan USA . плату через Публичную библиотеку округа Фэрфакс . Проверено 21 ноября 2011 . Биография Гейла в контексте
  2. ^ a b c Унгер, Майкл (2004). Переоценка имиджа Мордехая Хаима Румковского . Иерусалим: Кетерпресс Энтерпрайзис. 8, 57 (примечание 127). ISBN 978-3-8353-0293-8. Свидетельские показания Дов Пайсиковича (де) о газовых камерах см. В протоколах процессов Франкфуртского Освенцима 1965 года.
  3. ↑ Хелен Аронсон (21 ноября 2011 г.). Нацистские коллаборационисты: Гитлер изнутри (телепрограмма). Военный канал . Событие происходит в 58:29. © MMX, World Media Rights Limited
  4. ^ "Władca getta" ("Властелин гетто"), Лешек Петржак  [ pl ] , серия "Запрещенные истории"
  5. ^ Д-р Эдвард Райхер (2013). Страна ясеня: еврейский врач в Польше, 1939–1945 . Перевод Магды Богиной. С. 47–48. ISBN 978-1-934137-45-1.
  6. ^ "Румковский, Мордехай Хаим" . Школа изучения Холокоста Яд Вашем . Дата обращения: 1 октября 2011.
  7. ^ «Ученые: премьер-министр Польши искажает историю, говоря, что евреи участвовали в Холокосте» . Проверено 12 марта 2018 .
  8. ^ "Лодзинское гетто" . Еврейская виртуальная библиотека.
  9. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 11.
  10. ^ Dobroszycki 1984, Хроника Лодзинского гетто , страница 61.
  11. ^ Документы, стр. 194
  12. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 22.
  13. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 19.
  14. ^ a b Унгер 2004, Переоценка , стр. 22.
  15. ^ a b Унгер 2004, Переоценка , стр. 23.
  16. ^ Хильм Вулицер (сентябрь-октябрь 2011). «Последняя фантазия» . Журнал "Момент" . Архивировано из оригинального по 11 октября 2011 года . Проверено 3 октября 2011 года .
  17. ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Нью-Йорк: Макмиллан. п. 413. ISBN 978-0-8032-9428-8.
  18. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 27.
  19. ^ a b Унгер 2004, Переоценка , стр. 28.
  20. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , pp. 34-35.
  21. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 36.
  22. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 38.
  23. ^ Лусян Добросзики (1984), Хроника Лодзинского гетто , страница LXI. Google Книги.
  24. ^ a b Ширли Ротбейн Флаум (2007). "Депортации и статистика Лодзинского гетто" . Хронология . Домашняя страница JewishGen . Проверено 26 марта 2015 года . Источник: Энциклопедия Холокоста (1990), Барановский, Доброшицкий, Визенталь, Яд Вашем Хронология Холокоста и другие.
  25. ^ a b «Стенограмма« Отдай мне своих детей »» . Мемориальный музей Холокоста США , Вашингтон, округ Колумбия, 6 января 2011 г. Дата обращения: 1 октября 2011 г.
  26. ^ a b Симона Швебер, Дебби Финдлинг (2007). Преподавание Холокоста (Google Book, превью) . Геттоизация . Torah Aura Productions. п. 107. ISBN  978-1-891662-91-1. Проверено 24 марта 2015 года .
  27. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 30.
  28. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , pp. 30-31.
  29. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , pp. 31-32.
  30. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 32.
  31. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 33.
  32. ^ Переоценка, стр. 33
  33. Перейти ↑ Unger 2004, Reassessment , p. 34.
  34. ↑ Commentary Magazine, май 1979 г. «Как умер Румковский», оставленный в живых в Лодзинском гетто / Освенциме Майкл Чениски.
  35. ^ Унгер (2004), «Переоценка», стр. 13.
  36. ^ Унгер (2004), «Переоценка», стр. 9.
  37. ^ Исайя Ствол (2008), Лодзинское гетто: История , страница 52. ISBN 0253347556 . 
  38. ↑ Рис, Лоуренс , «Освенцим: нацисты и« окончательное решение »» , особенно свидетельство Люсиль Эйхенгрин , стр. 105-131. BBC Books. ISBN 978-0-563-52296-6 . 
  39. ^ a b Рис, Лоуренс. «Освенцим: внутри нацистского государства» . BBC / KCET , 2005. Дата обращения: 1 октября 2011 г.
  40. ^ Ханна Арендт (2006-09-22). Эйхман в Иерусалиме: Отчет о банальности зла . п. 119. ISBN 978-1-101-00716-7.
  41. ^ Bauer 2002 , стр. 137-142.

Рекомендации

  • Бауэр, Иегуда (2002). Переосмысление Холокоста . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08256-2. JSTOR  j.ctt32bpxv .
  • Хорвиц, Гордон Дж. Геттостадт: Лодзь и создание нацистского города . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press , ISBN 067402799X 
  • Лебович, Мэтт. " Король Хаим", правитель Лодзинского гетто, выставлен на выставке в Бостоне . The Times of Israel, 28 марта 2017 года.
  • Лёв, Андреа Юден им Гетто Литцманштадт: Lebensbedingungen, Selbstwahrnehmung, Verhalten . Вальштейн: Геттинген, 2006 г.
  • Ствол, Исайя (2006). Лодзинское гетто: история . Роберт Мозес Шапиро, перевод (алк. Бумага, ред.). Блумингтон, Индиана : Издательство Индианского университета (совместно с Мемориальным музеем Холокоста США ). ISBN 978-0-253-34755-8. Проверено 21 ноября 2011 .
  • Унгер, Михал (2004). Переоценка имиджа Мордехая Хаима Румковского . Иерусалим: Кетерпресс Энтерпрайзис. ISBN 978-3-8353-0293-8. Свидетельские показания Дов Пайсиковича (де) о газовых камерах см. В протоколах процессов Франкфуртского Освенцима 1965 года.
  • Унгер, Михал Лодзь - Последнее гетто в Польше . Иерусалим: Яд Вашем (на иврите)
  • Эпштейн, Лесли (роман) Король евреев , Нью-Йорк: 1976
  • Сем-Сандберг, Стив . (роман) De fattiga i ódź . Стокгольм: Альберт Бонниерс Ферлаг (роман на шведском языке); Английское название «Император лжи» , переведенное в 2011 г.

внешняя ссылка

  • Мемориальный музей Холокоста в США - онлайн-выставка: « Отдайте мне своих детей: голоса из Лодзинского гетто» , Мемориальный музей Холокоста США
  • Мемориальный музей Холокоста США - Библиография: Лодзинское гетто , Мемориальный музей Холокоста США.
  • Речь Румковского «Отдайте мне своих детей» , Еврейская виртуальная библиотека
  • "Румковский, Мордехай Хаим" , Яд Вашем , Орган памяти жертв Холокоста и героев Холокоста
  • "Румковски, Мордехай Хаим" , Центр Симона Визенталя Мультимедийный учебный центр Интернет