Чарльз В. Чеснатт

Чарльз У. Чеснатт в 40 лет

Чарльз Уодделл Чеснатт (20 июня 1858-15 ноября 1932) был афроамериканским писателем, эссеистом , политическим активистом и юристом, наиболее известным своими романами и рассказами, исследующими сложные вопросы расовой и социальной идентичности в период после Гражданской войны. Юг . Две его книги были адаптированы как немые фильмы в 1926 и 1927 годах афроамериканским режиссером и продюсером Оскаром Мишо . После движения за гражданские права в 20-м веке интерес к произведениям Чеснатта возродился. Некоторые из его книг вышли в новых изданиях, и он получил официальное признание. Памятная марка напечатана в 2008 году.

В начале 20-го века в Кливленде Чеснатт основал то, что стало очень успешным бизнесом по судебной отчетности, которая обеспечивала его основной доход. Он стал активным членом Национальной ассоциации содействия развитию цветных людей , писал статьи в поддержку образования, а также рассматривал правовые возражения против дискриминационных законов.

Ранняя жизнь [ править ]

Чеснатт родился в Кливленде, штат Огайо , в семье Эндрю Чеснатта и Энн Марии (урожденной Сэмпсон) Чеснатт, « свободных цветных людей » из Фейетвилля, Северная Каролина . ^[1] Его дед по отцовской линии, как известно, был белым рабовладельцем , и Чеснатт, вероятно, имел других белых предков. Он идентифицировал себя как афроамериканец, но отметил, что он был белым на семь восьмых. ^[2] Учитывая его большинство европейских предков, Чеснатт мог « сойти » за белого человека, но он никогда не делал этого. Во многих южных штатах на момент его рождения Чеснатт считался бы белым по закону, если бы он решил так идентифицировать. Напротив, по правилу одной каплипозже принятый законом к 1920-м годам на большей части Юга ^{[Примечания 1]} он был бы юридически классифицирован как черный из-за известного африканского происхождения.

После окончания Гражданской войны и ее освобождения в 1867 году семья Чеснатт вернулась в Фейетвиль; Чарльзу было девять лет. ^[1] Его родители управляли продуктовым магазином, но он потерпел неудачу из-за плохой деловой практики его отца и тяжелой экономики послевоенного Юга. ^[1] К 14 годам Чеснатт был учеником-учителем в Школе Ховарда, одной из многих, основанных для чернокожих студентов Бюро Вольноотпущенников в эпоху Реконструкции . ^[1]

Образовательная карьера [ править ]

Чеснатт продолжал учиться и преподавать. В конце концов он был назначен помощником руководителя в обычной школе в Fayetteville, один из целого ряда исторически черных колледжей , созданных для подготовки черных учителей. Обычная школа превратилась в Государственный университет Фейетвилля . В 19 веке вольноотпущенники сделали образование приоритетом. Как заметил в интервью историк Дэвид Блайт, бывшие порабощенные люди «восприняли образование как ничто другое. Они выстраивались толпами, старые и молодые, чтобы ходить в вечернюю школу, чтобы пойти в утреннюю школу». ^[3] Законодательные органы реконструкции создали первые системы государственного образования в штатах Юга, но они сделали ихотдельно как часть стоимости проезда. Многие чернокожие, как с севера, так и с юга, «входили в классы освобожденных из-за чувства расовой принадлежности, которое иногда выходило за рамки классовых и цветных границ». ^[4]

Брак и семья [ править ]

В 1878 году в возрасте 20 лет Чеснатт женился на Сьюзен Перри. Они переехали в Нью-Йорк . ^[1] У них было четыре дочери, одна из которых, Хелен Мария Чеснатт , стала известным классиком и опубликовала биографию своего отца. ^{[5] [6]} Он хотел избежать предрассудков и бедности Юга , а также продолжить литературную карьеру. Через шесть месяцев Чеснатты переехали в Кливленд.

Юридическая и писательская карьера [ править ]

В 1887 году в Кливленде Чеснатт прочитал закон и сдал экзамен на адвоката . Чеснатт изучал стенографию в молодости в Северной Каролине. Он основал то, что стало прибыльным бизнесом по судебной отчетности (юридической стенографии), что сделало его «финансово преуспевающим». ^[7]

Чеснатт также начал писать рассказы, которые публиковались в ведущих национальных журналах. В их числе был The Atlantic Monthly , в котором в августе 1887 года был опубликован его первый рассказ «Обмазанная виноградная лоза». Это была первая работа афроамериканца, опубликованная в The Atlantic . В 1890 году он попытался заинтересовать Уолтера Хайнса Пейджа из Хоутона Миффлина своим романом «Деловая карьера» , завершенным в 1890 году. Пейдж сказал, что ему необходимо укрепить свою репутацию перед публикацией романа, но поддержал его. Этот роман, посвященный белым персонажам и их обществу, был найден среди рукописей Чеснатта и в конечном итоге опубликован в 2005 году.

Его первой книгой был сборник рассказов под названием The Conjure Woman , опубликованный в 1899 году. В этих рассказах фигурируют чернокожие персонажи, говорящие на афроамериканском народном английском , который был популярен в большей части современной южной литературы, изображающей довоенные годы на Юге, а также послевоенный период.

В том же году он опубликовал еще один сборник рассказов «Жена юности» и «Другие рассказы цветной линии» (1899), в который вошли заглавный рассказ, а также « Уход Грандисона » и другие. Это перевернуло современные представления о поведении порабощенных людей и их стремлении к свободе, а также подняло новые вопросы об афроамериканской культуре. Редакторы Atlantic настоятельно поощряли Чеснатта в его написании, и у него были 20-летние отношения с журналом. ^[7]

Рассказы Чеснатта были более сложными, чем рассказы многих его современников. Он писал о персонажах, которые на протяжении всей своей карьеры сталкивались со сложными проблемами смешанной расы , « прохождения », незаконности, расовой идентичности и социального положения. Как и в «Жене его юности», Чеснатт исследовал проблемы цвета кожи и классовых предпочтений в черном сообществе, в том числе среди давно свободных цветных людей в северных городах.

Проблемы были особенно актуальны во время социальной нестабильности Реконструкции и южного общества конца 19 века. Белые на Юге пытались восстановить господство в социальной, экономической и политической сферах. С восстановлением политического господства через военизированное насилие и подавление голосования чернокожих в конце 19 века белые демократы на Юге приняли законы, вводящие законную расовую сегрегацию и различные правила Джима Кроу, которые навязывали черным людям статус второго сорта. С 1890 по 1910 год южные штаты также приняли новые конституции и законы, которые лишили избирательных прав большинство чернокожих и многих бедных белых людей. ^[8]В то же время часто существовала дистанция и конкуренция между семьями, считавшимися свободными до войны, особенно если они были образованными и владели собственностью, и массами неграмотных вольноотпущенников, спасающихся от рабства.

Чеснатт продолжал писать рассказы. Он также завершил биографию аболициониста Фредерика Дугласа , который до войны сбежал из рабства и прославился на Севере как оратор и аболиционист.

Вдохновленный редакторами Atlantic , Честнатт перешел к более крупной форме романа. Он хотел выразить свое более сильное чувство активности. В печати журнала был опубликован его первый роман «Дом за кедрами» (1900). ^[7]

Его « Костяк традиций» (1901) был основан на Уилмингтонской резне 1898 года , когда белые захватили город: напали и убили множество чернокожих и свергнули избранное двухрасовое правительство. Это был единственный государственный переворот в истории Соединенных Штатов. Эрик Сандквист в своей книге « Пробудить народы: гонка в становлении американской культуры» (1993) описал роман как «вероятно, самый проницательный политико-исторический роман своего времени», как в повествовании о бойне, так и в отражении сложных социальных проблем. раз, когда это написал Чеснатт. ^[9] Чеснатт написал несколько романов, не все из которых были опубликованы при его жизни. Он также гастролировал с лекциями по стране, в основном в северных штатах.

Поскольку его романы бросали более прямой вызов текущим социально-политическим условиям, они не были так популярны среди читателей, как его рассказы, в которых изображалось довоенное общество. Но среди литературных писателей той эпохи Чеснатт пользовался большим уважением. Например, в 1905 году Чеснатт был приглашен на вечеринку по случаю 70-летия Марка Твена в Нью-Йорке. ^[10] Хотя рассказы Чеснатта были встречены критиками, низкие продажи его романов обрекали его на самодостаточную литературную карьеру. Его последний роман был опубликован в 1905 году.

В 1906 году была поставлена ​​его пьеса «Дочь миссис Дарси» , но она также оказалась коммерческой неудачей. С 1906 года до своей смерти в 1932 году Чеснатт мало писал и публиковал, за исключением нескольких рассказов и эссе.

Социальная и политическая активность [ править ]

Начиная с 1901 года, Чеснатт уделял больше внимания своему бизнесу по судебной отчетности и, все чаще, социальной и политической активности . Начиная с 1910 года, он работал в Генеральном комитете недавно созданной Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP). Работая с УЭБ Дюбуа и Букером Т. Вашингтоном , он стал одним из самых известных активистов и комментаторов начала 20 века .

Чеснатт написал несколько рассказов и эссе для официального журнала NAACP « Кризис» , основанного в 1910 году. Он не получил компенсации за эти статьи. Он написал сильное эссе, протестуя против успешных действий южных штатов по лишению избирательных прав чернокожих на рубеже 20-го века. К его разочарованию, их новые конституции и законы пережили несколько апелляций в Верховный суд США , который постановил, что условия (новые требования к регистрации избирателей, налоги на избирательные участки , тесты на грамотность)и аналогичные условия) применялись ко всем жителям и, следовательно, были конституционными. (Хотя это было в буквальном смысле правдой, на практике эти правила применялись белыми регистраторами для дискриминации чернокожих, что привело к резкому падению числа чернокожих избирателей на юге.) Хотя пара постановлений пошла против штатов, они разработали новые средства удержать чернокожих от голосования.

В 1917 году Чеснатт выступил с протестом против показа в Огайо скандального фильма « Рождение нации» , против которого NAACP официально протестовала на площадках по всей стране. В Огайо он получил запреты на фильм. Действие фильма происходит во время Реконструкции и прославляет Ку-клукс-клан , который предпринял насильственные действия против вольноотпущенников. Клан был возрожден после этого фильма, достигнув пика членства в общенациональном масштабе в 1925 году, когда отделения были основаны в городах Среднего Запада и Запада, а также Юга.

Чеснатт умер 15 ноября 1932 года в возрасте 74 лет. Он был похоронен на кладбище Кливленда на Лейк-Вью . ^[11]

Написание [ править ]

По стилю и тематике произведения Чарльза Чеснатта пересекают границу между местной цветной школой американского письма и литературным реализмом .

Одна из самых важных работ Чеснатта - «Заклятие женщины» (1899), сборник рассказов о послевоенной Северной Каролине . Главный герой, дядя Юлий, ранее порабощенный, развлекает белую пару с севера, переехавшую на ферму, фантастическими рассказами о довоенной жизни на плантациях. В сказках Юлиуса присутствуют такие сверхъестественные элементы, как привидение, преображение и колдовство, которые были типичными для южно-афроамериканских народных сказок. Но дядя Юлий также рассказывает истории способами, созданными для достижения его собственных целей и заботы о своем кругу. ^[12] В то время как сказки Юлиуса напоминают сказки дяди Ремуса, опубликованные Джоэлом Чендлером Харрисом, они отличаются тем, что рассказы дяди Юлиуса содержат косвенный или закодированный комментарий о психологических и социальных последствиях рабства и расового неравенства. Хотя существуют разногласия по поводу того, подтвердили ли рассказы Чеснатта о дяде Джулиусе стереотипные взгляды на афроамериканцев, большинство критиков утверждают, что их аллегорическая критика расовой несправедливости вывела их на другой уровень. Семь сказок дяди Юлиуса были собраны в The Conjure Woman . Чеснатт написал в общей сложности четырнадцать сказок о дяде Джулиусе, остальные из которых были позже собраны в книге «Сотворение женщины» и «Другие сказки-колдуньи» под редакцией Ричарда Х. Бродхеда и опубликованной посмертно в 1993 году.

В 1899 году Чеснатт опубликовал свои «Жена юности» и «Другие рассказы цветной линии» , сборник рассказов в реалистическом ключе. Он исследовал множество тем, которые также использовались черными писателями 20-го века: особенно

преобладание цветовых предрассудков «среди черных», опасность «перехода», горечь потомства мулата ..., ловушки городской жизни и смешанные браки на Севере, а также ненадлежащее отправление правосудия в маленьких городках Юга. ^[12]

Оба сборника были высоко оценены влиятельным писателем, критиком и редактором Уильямом Дином Хауэллсом в обзоре, опубликованном в 1900 году в Atlantic Monthly под названием «Рассказы мистера Чарльза В. Чеснатта». ^[13] Признавая Чеснатта как чернокожего писателя, он говорит, что истории не следует в первую очередь рассматривать с точки зрения их «расового интереса», но они обращаются к ним как к «произведениям искусства, и мы должны допустить силу этого. совершенно независимо от других интересов ". ^[13] Он описал Чеснатта как

примечателен бесстрастным обращением с той фазой нашей общей жизни, которая полна потенциальных трагедий; за почти ироническое отношение, в котором художник наблюдает за игрой соперничества эмоций в драме под его глазами; и за его явно неохотное, очевидно беспомощное согласие дать зрителю понять его истинное чувство в этом вопросе. ^[13]

«Дом за кедрами» (1900) был первым романом Чеснатта, его попыткой улучшить то, что, по его мнению, было неадекватным изображением сложности расы и социальных отношений Юга. Он хотел выразить более реалистичный портрет своего региона и сообщества, основанный на личном опыте. Его также беспокоило молчание по поводу смешанных браков и смерти, и он надеялся спровоцировать политическую дискуссию своим романом. Проблемы выражаются главным образом в судебных процессах над Реной Уолден, молодой, справедливой представительницей смешанной расы.женщина, которая присоединяется к своему брату в другом городе, где он уже выдает за белых и работает юристом. Она и его белый друг из высшего сословия влюбляются друг в друга и обручиваются. Когда ее невеста узнает о ее черном происхождении, он разрывает их помолвку, но пытается заставить ее согласиться стать его любовницей. Она уезжает преподавать в черную школу, но там на нее нападает мулат из низшего сословия . Она пытается вернуться к матери, но по дороге умирает, хотя ей помогает давний черный друг. ^[12]

«Костный мозг традиций» (1901), вымышленный противник таких событий, как Уилмингтонский бунт , стал поворотным моментом для Чеснатта. ^[14] Он объединил главных героев, которые были видными белыми в городе, вместе с черным доктором, вернувшимся с севера, исследуя трудности последнего в маленьком, предвзятом южном городке. Среди персонажей были сводные сестры, одна белая и одна черная, дочери одного и того же белого отца, которые сталкиваются друг с другом во время этих событий. ^[12] С этой и другими работами начала 20-го века Чеснатт начал более прямо обращаться к политическим вопросам и столкнулся с такими деликатными темами, как расовая «передача» , линчевание и смешанные браки., что не понравилось многим читателям. ^[7]

Многие рецензенты осудили откровенную политику романа. Некоторые сторонники Чеснатта, такие как Уильям Дин Хауэллс , сожалели о его «горьком, горьком» тоне. Он нашел это мощным, но в нем больше «справедливости, чем милосердия». ^[7] Белые читатели из среднего класса, которые были основной аудиторией ранних работ Чеснатта, нашли содержание романа шокирующим, а некоторые - оскорбительным. Он плохо продавался.

Его последний роман, «Сон полковника» (1905), был описан как «трагическая история попытки идеалиста возродить депрессивный город в Северной Каролине с помощью социально-экономической программы, во многом напоминающей кредо Нового Юга Генри В. Грэди и Букера Т. Вашингтона. . " ^[7] В нем изображен белый аристократ, который возвращается в свой город во время Реконструкции, когда он контролируется белыми низшими сословиями и находится в состоянии экономического застоя. Полковник Чэмпион строит новую хлопковую фабрику, чтобы попытаться наладить бизнес. Он сталкивается с конфликтами из-за расовой дискриминации и покидает город в поражении. ^[12] Книга получила мало критических отзывов и почти не продалась. Чеснатт отказался от мысли, что своим писательством сможет прокормить семью. ^[7] Он построил свой бизнес по репортажам о судах, читал лекции на Севере и стал активистом NAACP.

В целом, стиль письма Чеснатта формальный и тонкий, демонстрирующий небольшую эмоциональную силу. Типичным предложением из его произведений является отрывок из «Дома за кедрами» : «Когда прошел первый великий шок, вызванный его открытием, факт происхождения Рены потерял для Триона часть своего первоначального отталкивания - действительно, отвращение было не для всех. женщина вообще, поскольку их прошлые отношения были свидетельством, а просто мыслью о ней как о жене ". - Глава XX, «Выкапывание корней».

Harlem Renaissance затмила большую часть оставшейся литературной репутации Чеснатт в. Новые писатели считали его старомодным и склонным к расовым стереотипам . Они низвели Чеснатта до второстепенного статуса.

Начиная с 1960-х годов, когда Движение за гражданские права вновь привлекло внимание к афроамериканской жизни и художникам, долгий процесс критического обсуждения и переоценки возродил репутацию Чеснатта. В частности, критики сделали акцент на сложной повествовательной технике писателя , тонкости и использовании иронии . Несколько комментаторов отметили, что Чеснатт проложил новый путь в американской литературе своим новаторским исследованием расовой идентичности, использованием афро-американской речи и фольклора, а также тем, как он раскрыл искаженную логику критики Джима Кроу . Более длинные произведения Чеснатта заложили основу современного афроамериканского романа.

Наследие и почести [ править ]

• В 1913 году Чеснутт получил почетную степень доктора юридических наук Университета Уилберфорс . ^[15]
• В 1928 году Чеснатт был награжден медалью Спингарна NAACP за работу всей своей жизни. ^[16]
• В 1987 году строительство библиотеки Чарльза Уодделла Чеснатта было завершено в Государственном университете Фейетвилля в Северной Каролине. (Чеснатт был вторым директором школы Говарда, позже известной как Государственный университет Фейетвилля.)
• Некоторые работы Чеснатта были опубликованы посмертно, включая эссе. В 1989 году Уильям Л. Эндрюс писал о нем:

Сегодня Чеснатт признан главным новатором в традиции афроамериканской фантастики, важным участником тенденции к деромантификации в южной литературе после Гражданской войны и уникальным голосом среди реалистов рубежа веков, которые относились к цветовой линии по-американски. жизнь. ^[7]

• В 2002 году Американская библиотека добавила большую коллекцию художественной и научной литературы Чеснатта к своей важной серии «Американские авторы» под названием « Истории, романы и эссе: женщина-колдун, жена его юности и другие рассказы». Цветная линия, Дом за кедрами, Сущность традиций, Несобранные истории, Избранные очерки (Вернер Соллорс, ред.). Два его главных романа и несколько сборников рассказов доступны в Интернете в Университете Северной Каролины, в Викисайте. и другие веб-сайты (см. ниже).
• 31 января 2008 года Почтовая служба США удостоила Чеснатта 31-й марки в серии «Черное наследие». ^[14]

Расовые отношения [ править ]

Взгляды Чеснатта на расовые отношения поставили его между талантливым десятым местом Дюбуа и отдельными, но равными позициями Букера Вашингтона . В речи, произнесенной в 1905 году перед Бостонской историко-литературной ассоциацией, а затем опубликованной в виде эссе под названием «Расовые предрассудки; его причины и лечение», Чеснатт представил «камень за камнем» разрушение расового антагонизма по мере роста черного среднего класса. и процветал. Речь / эссе Чеснатта, наполненная цифрами и статистикой, рассказывала о достижениях чернокожих и их бедности. Он призвал к полному обеспечению гражданских и политических прав всех афроамериканцев.

Он плохо переносил новую идеологию расовой гордости. Вместо этого он представлял себе нацию «одного народа, сформированного одной и той же культурой». Он завершил свое выступление следующим заявлением, сделанным за 58 лет до того, как доктор Мартин Лютер Кинг-младший произнес свою речь « У меня есть мечта »:

Глядя в перспективу времени, я вижу эпоху в истории нашей страны, не своего времени или вашего времени, но в недалеком будущем, когда в Соединенных Штатах будет только один народ, сформированный одной и той же культурой, находящийся под влиянием те же патриотические идеалы, столь высокое уважение к своему гражданству, что разделение его со стороны другого человека само по себе дает ему право на братское уважение; когда мужчин будут уважать и чествовать за их характер и таланты. Когда рука об руку и сердце с сердцем, все люди этой страны объединятся, чтобы сохранить для всех и для каждого из них на все времена тот идеал человеческой свободы, который отцы республики изложили в Декларации независимости., который провозгласил, что «все люди созданы равными», идеал для которого [Уильям Ллойд] Гаррисон, [Венделл] Филлипс и [сен. Чарльз] Самнер жил и работал; идеал, ради которого умер [Авраам] Линкольн , идеал, воплощенный в словах Книги [Библии], которую рабыня научилась читать незаметно, с медленным движением пальца и прерывистой речью, и который, я боюсь, у некоторых из нас есть забыл прочесть вообще - Книгу, которая заявляет, что «Бог нелицеприятен и одной кровью создал все народы земли».

-  «Расовые предрассудки; их причины и лечение» (1905 г.) ^[17]

Избранные письменные работы [ править ]

• Волшебная женщина и другие сказки (1899)
• Жена его юности и другие рассказы Color-Line (1899)
  • « Жена его юности »
  • " Прохождение Грандисона "
• Фредерик Дуглас (1899)
• Дом за кедрами (1900) роман
• Сердце традиций (1901), роман
• Сон полковника (1905), роман

Опубликован посмертно [ править ]

• Деловая карьера (написано в 1890-х годах; опубликовано в 2005 году, University Press of Mississippi)
• Мэнди Оксендин (написано в 1890-х годах; опубликовано в 1997 году)
• Пол Маршан, FMC (написано в 1921 году; опубликовано в 1998 году, University Press of Mississippi )
• Муж Эвелин (2005, Университетское издательство Миссисипи)
• Карьер (написано в 1928 году; опубликовано в 1999 году, Princeton University Press)

Коллекция [ править ]

• Рассказы, романы и эссе: «Волшебная женщина», «Жена его юности» и «Другие истории цветной линии», «Дом за кедрами», «Сердцевина традиций», «Несобранные рассказы», ​​«Избранные очерки» (Вернер Соллорс, изд., Библиотека Америки , 2002) ISBN  978-1-931082-06-8 .

Снято в фильме [ править ]

• 1926 г. Оскар Мишо адаптировал «Волшебную женщину » как фильм «Паутина».
• 1927, «Дом за кедрами» был адаптирован Оскаром Мишо как «Миллионер».
• В 2008 году Данте Джеймс, студент Университета Дьюка , снял фильм по рассказу Чеснатта «Кукла» . ^[18] Этот рассказ был впервые опубликован в «Кризисе» в 1912 году. ^{[19] [20]} Это был курс под названием «Адаптация литературы, производство фильмов». ^[21] Премьера фильма состоялась 31 января 2008 года на Фестивале черного кино в Сан-Диего , где Клейтон Лебуф получил награду за «Лучшую мужскую роль». ^{[22] [23]} Он также выиграл «Лучший короткометражный фильм» на Международном кинофестивале Sweet Auburn и награду «Короткометражный фильм» на Голливудском фестивале черного кино .

См. Также [ править ]

• Афроамериканская литература
• Женщина-колдун (киноверсия Оскара Мишо )
• Дом за кедрами (киноверсия Оскара Мишо)

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Эндрюс, Уильям. Литературная карьера Чарльза В. Чеснатта , Батон-Руж: штат Луизиана UP, 1980. Печать.
• Чеснатт, Хелен М. (1952). Чарльз Уодделл Чеснатт: пионер линии цвета . Чапел-Хилл : Университет Северной Каролины Press . ISBN 9780807806210. LCCN  52010239 . Проверено 17 января 2014 года .
• Келлер, Фрэнсис Ричардсон (1978). Американский крестовый поход: жизнь Чарльза Уодделла Чеснатта . Прово, Юта : Издательство Университета Бригама Янга . ISBN 0842508376. LCCN  77014608 .
• "Биография Чарльза Чеснатта" . Веб-сайт Библиотеки Америки . Архивировано из оригинала на 2008-01-25.
• Скотт МакЛеми (1 марта 2002 г.). «Гнев и ирония» . Хроника высшего образования .
• Гейтс-младший, Генри Луи ; Маккей, Нелли Ю. , ред. (2004). "Чарльз Уодделл Чеснатт". Антология афроамериканской литературы Нортона (2-е изд.). Нью-Йорк : Нортон .
• "Чарльз Уодделл Чеснатт" . Литературная классика США . Архивировано из оригинала на 2012-03-09.
• «Цифровой архив Чарльза Чеснатта» . Achieve создана, отредактирована и поддерживается Стефани П. Браунер (Berea College) . Архивировано из оригинала на 2012-03-14.
• Чеснатт, Чарльз В. (1991). Тиббетс, Роберт А. (ред.). Кем и почему был Сэмюэл Джонсон . Акрон, Огайо : Библиофильное общество Северного Огайо.
• Ричардсон, Марк. «Чарльз Чеснатт: повернуться некуда». В «Крыльях Аталанты: эссе, написанные по цветной линии» (страницы 164–204). Рочестер, Нью-Йорк: Камден Хаус, 2019. ISBN 9781571132390. 

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Чарльзом Чеснаттом или о нем.

Викискладе есть медиафайлы по теме Чарльза Уодделла Чеснатта .

• Работы Чарльза В. Чеснатта в Project Gutenberg
• Работы Чарльза У. Чеснатта или о нем в Internet Archive
• Работы Чарльза В. Чеснатта в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• "Чарльз В. Чеснатт" , Библиотека Америки
• Чарльз У. Чеснатт, Костяк традиций , полный текст в Wikisource
• Чарльз В. Чеснатт, Дом за кедрами , полный текст на Wikisource
• Цифровой архив Чарльза В. Чеснатта, Сара Браунерс, Колледж Береа в сотрудничестве с Библиотекой Университета Фиск
• Chesnutt Literary Web , Университет Рутгерса
• Фредерик Дуглас , (биография Чарльза Чеснатта) Бостон: Малый, Мейнард, 1899, размещенный на Документах американского Юга , Университет Северной Каролины
• "Пиканина сестры Бекки" Чеснатта , инсценировка на видеокассете
• Цифровой архив Чарльза Чеснатта
• Печать Чарльза В. Чеснатта
• Чарльз Уодделл Чеснатт , Найди могилу
• Коллекция фотографий, относящихся к Чарльзу У. Чеснатту, в публичной библиотеке Кливленда