Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Движение ребенка евангелизации является США Кристиан евангелизация движение , которое было начато в 1937 году Джесси Ирвин Overholtzer , который основал христианскую организацию Детский евангелизм Fellowship (CEF). Он фокусируется на окне 4/14, которое сосредоточено на евангелизации детей в возрасте от 4 до 14 лет. [1] Дети становятся мишенью, потому что они «самые восприимчивые, но также и потому, что они часто являются наиболее эффективными агентами миссии» по евангелизации своей группы сверстников. Группы, поддерживающие инициативу евангелизации, утверждали, что «крайне важно изменить приоритеты миссий и перенаправить их на возрастную группу 4/14 во всем мире» [2]

Стратегия [ править ]

Возраст на момент обращения (1996 год) [3]
До 6 лет6%
6–9 лет24%
Возраст 10–12 лет26%
13–14 лет15%
Возраст 15–1910%
Возраст от 20 лет и старше19%

Исследование, проведенное в 1995–1996 годах по заказу Южной баптистской теологической семинарии, показало, что 71% христиан в США обратились в христианство до 14 лет [3].

В 2003 году Джордж Барна опубликовал результаты своего исследования, показывающие, что дети являются наиболее важным сегментом населения, которому нужно служить, из-за их духовной способности к обучению и уязвимости в плане развития. Барна утверждал, что нравственное развитие ребенка определяется к девяти годам, в то время как церкви ориентированы на детей постарше. [4] Барна писал, что «привычки, связанные с практикой веры, развиваются, когда человек молод, и меняются на удивление мало с течением времени». и «чем старше становится ребенок, тем более отвлекаемым и уязвимым он становится для несемейных влияний». [5] В 2004 году Барна обнаружил, что дети, обратившиеся в христианство до подросткового возраста, с большей вероятностью останутся «абсолютно приверженными» христианству. [6]Барна заявил: «Именно в те [подростковые] годы люди развивают свои системы взглядов на всю оставшуюся жизнь». Позже он заявил: «Первые впечатления, которые мы производим, имеют большое значение для формирования мировоззрения, отношений, мечтаний, ожиданий и основной реальности человека». [7]

Брайант Майерс и Дэн Брюстер использовали исследование Барны, чтобы доказать, что глобальные программы евангелизации должны быть нацелены на детей младшего возраста для обращения. «Значение этих выводов очевидно», - говорит Барна. «Любому, кто желает оказать значительное влияние на развитие моральных и духовных основ человека, лучше оказывать это влияние, пока этот человек еще открыт и впечатлительный, другими словами, пока он еще молод». Христианская организация помощи World Vision заявила, что евангелизационное движение детей является очень важным евангелизационным движением в 21 веке. [8]

Дэн Брюстер утверждает, что дети должны быть мишенью для евангелизации, потому что «глина еще мягкая», и утверждал, что «дети нуждаются в нашем внимании более остро, чем любая другая группа людей» [9].

Окно 4/14 [ править ]

В апреле 1994 года лидеры христианского детского служения из 54 организаций собрались на двухдневную конференцию, посвященную способам евангелизации детей в возрасте от 4 до 14 лет. Awana Clubs International , которая подготовила лидеров, возглавляющих клубы в 10 000 церквей США, принимала гостей. собирается в штаб-квартире в Стримвуде, штат Иллинойс. Christianity Today International вместе с шестью другими группами выступили спонсорами собрания. [10]

Окно 4/14 было первоначально задумано Брайантом Майерсом из World Vision, а затем популяризировано христианским миссионерским стратегом Луисом Бушем, который также ввел термин « окно 10/40» . Окно 4/14 - это глобальное христианское миссионерское движение, направленное на евангелизацию детей в возрасте от 4 до 14 лет. [2] Буш прокомментировал в Christian Post в 2009 году, что «стратегии миссии, разработанные для окна 4/14, будут реализованы родителями, пасторами и другими образцами для подражания, которые играют ключевую роль в формировании мировоззрения ребенка». [11]

В 2004 году в Лозаннском комитете всемирной евангелизации в Таиланде группа христианских евангелистов изучила состояние евангелизации среди детей. Комитет Лузанны опубликовал документ, в котором утверждал, что евангелисты должны обращать внимание на детей младше 14 лет на глобальном Юге для обращения в христианство, и создал движение « Нижняя цель ». [12] [13] [14]

В 2005 году Дэн Брюстер, директор World Vision , указал, что окно 10/40 - это жизненно важная возможность для христианской миссии, разработанная в 20-м веке, а окно 4/14 - это возможность для христианской миссии в 21-м веке, которая может быть такой же важный. [8] Брюстер утверждал, что «бедные и эксплуатируемые, как правило, гораздо более восприимчивы к Евангелию» и что дети и молодые люди должны быть нацелены в тех областях, где болезни, бедность и конфликты разрушили их жизнь. В документ включены основные этические соображения, такие как недопущение евангелизации детей без согласия родителей, или когда их семьи полностью зависят от христианских благотворительных организаций в плане финансовой или материальной поддержки, или таким образом, который унижает их местную культуру.

Критика [ править ]

См. Также: Религия и дети § Религиозное воспитание детей и Критика религии § Дети

Сторонники окна 4/14 поощряют обращение детей в возрасте от четырех лет в христианство. Евангелисты часто используют такие техники, как Книгу без слов, чтобы донести религиозные концепции до детей, которые слишком малы, чтобы их читать. Критики этой практики утверждают, что дети, слишком маленькие, чтобы читать сами, слишком молоды, чтобы принимать осознанные и независимые решения относительно религии. Некоторые христианские авторы критически относятся к использованию призывов к алтарю . [15] Некоторые богословы утверждают, что призывы к алтарю могут дать новообращенным ложное понимание религиозного спасения. [16] Богослов Рэндал Раузерподверг критике практику «конверсизма», которая подчеркивает немедленное изменение религии, а не постепенное преобразование жизни и убеждений. Он также подверг критике нападения на маленьких детей, которыми можно «легко манипулировать», чтобы они исповедали веру в вещи, которых они не понимают, чтобы доставить удовольствие взрослым. [17]

Римско-католическая церковь утверждает, что дети не несут моральной ответственности до Эпохи разума , обычно составляющей семь лет. В католицизме латинского обряда таинства Евхаристии и Подтверждения даются только детям, обладающим разумом, а Святое Причастие может проводиться детям только в том случае, если «они обладают достаточными знаниями и тщательной подготовкой, чтобы понять тайну Христа согласно в своих силах и способны принять Тело Христово с верой и преданностью ". [18]Несмотря на это, сторонники детской евангелизации утверждают, что следует евангелизировать детей в возрасте 3–6 лет, которые имеют лишь элементарное представление о добре и зле, изложенном их родителями. [19]

Многие протестанты выражают обеспокоенность по поводу того, что молодые новообращенные вырастают с ложным пониманием религии и что широко распространенная секуляризация Европы и Северной Америки является результатом ложных обращений в детстве. [20] [21] Джон Ф. Макартур критически относился к евангелистам, заставляющим детей исповедовать веру, особенно когда евангелист упрощает некоторые части религии, чтобы побудить большое количество детей «обратиться» в ответ на шаблонный презентация, которая не содержит деталей. [22]

В XIX веке философ Артур Шопенгауэр утверждал, что обучение детей некоторым идеям в раннем возрасте может способствовать сопротивлению сомнению в этих идеях в дальнейшем. [23]

В своей книге 2012 года « Клуб хороших новостей: Скрытое нападение христианских правых на детей Америки» журналист Кэтрин Стюарт критикует различные практики внеклассной программы изучения Библии « Клуб хороших новостей» , в том числе молодых участников, которых награждают за вербовку друзей из других вероисповеданий и деноминации, родители которых не включили их в программу. Она утверждает, что детей в школах поощряют запугивать детей, не разделяющих их веру. [24] Кэтрин Стюарт раскритиковала попытки политически консервативных библейских буквалистов обратить маленьких детей в формы христианской веры, которые выступают за буквальное прочтение жестоких повествований Ветхого Завета. Она утверждала в статье вХранитель, который библейские буквалисты учат детей, что они должны читать из Ветхого Завета, чтобы понять божественно приказанное истребление амаликитян , используется для оправдания геноцида. [25] [26] [27] В ответ Фонд «Детский евангелизм» заявил, что они поощряют буквальное прочтение уничтожения амаликитян, но не поощряют детей рассматривать это как поддержку исторических или текущих геноцидов. [28]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Одно поколение от вымирания: как Церковь связана с невоцерковленным ребенком Марк Гриффитс, Monarch Books, 2009, ISBN  1854249290
  • Современный плачущий пророк: история движения детской евангелизации до апреля 1940 года. Написано в 1947 году Дж. Ирвином Оверхолцером, Издатель: Pacific Palisades, Калифорния: International Child Evangelism Fellowship, 1953 г. [29]
  • Окно 4/14: воспитание нового поколения для преобразования мира Луис Буш (автор), Весс Стаффорд (предисловие), 1 сентября 2009 г.
  • 4/14 статей движения
  • 4/14 видео движения
  • 7 причин, почему я считаю, что «Окно 4/14» - это наша первоочередная цель в нашей миссии по преобразованию мира Луис Буш

История движения 4/14:

  • Новая история движения 4/14

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Луис Буш (18 июня 2013 г.). «Окно 4/14 - золотой век возможностей» (PDF) . 4/14 движение. Архивировано из оригинального (PDF) 14 октября 2013 года.
  2. ^ a b Луис Буш (18 июня 2013 г.). «Воспитание нового поколения из окна 4-14 для преобразования мира» (PDF) . 4/14 движение. Архивировано из оригинального (PDF) 14 октября 2013 года.
  3. ^ a b Том Райнер (19 декабря 1997 г.). «Великое поручение достичь нового поколения» (PDF) . Южный баптистский богословский журнал . Южная баптистская духовная семинария . Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2011 года . Проверено 24 мая 2014 .
  4. ^ Ноэль Б. Вудбридж (2003). "Рецензия на Джорджа Барна, превращая детей в духовных чемпионов" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 8 мая 2018 года . Дата обращения 23 мая 2014 .
  5. ^ Дэвид Мэйс. «Книжные заметки - ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ В ДУХОВНЫХ ЧЕМПИОНОВ» . Архивировано 23 мая 2014 года . Проверено 23 мая 2014 .
  6. ^ «Евангелизм наиболее эффективен среди детей» . Barna Research. 11 октября, 2004. Архивировано из оригинального 23 мая 2014 года . Проверено 23 мая 2014 года .
  7. ↑ Джордж Барна (13 мая 2010 г.). «Оставляя след» . georgebarna.com . Архивировано из оригинала на 4 марта 2016 года.
  8. ^ a b Дэн Брюстер (август 2005 г.). «ОКНО« 4/14 »- Детские служения и стратегии миссий» (PDF) . Сострадание Интернэшнл.
  9. ^ Дэн Брюстер (2011). "Дитя, церковь и миссия, исправленное издание" (PDF) . Сострадание Интернэшнл .
  10. ↑ «Окно 4-14» Новый толчок к детской евангелизации нацелен на решающие первые годы жизни. Автор Джон У. Кеннеди » . Архивировано 28 октября 2013 года . Проверено 13 октября 2013 .
  11. ^ "Стратег миссии: новый фокус должен быть на окне 4/14 Мишель А. Ву, корреспондент Christian Post 9 сентября 2009" . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 23 мая 2014 года .
  12. ^ "Лозанна LOP47 2004" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 21.10.2013 . Проверено 13 октября 2013 .
  13. ^ Благовестие среди детей - Lousanne Форум
  14. ^ "Цель ниже" . Архивировано 23 мая 2014 года . Дата обращения 23 мая 2014 .
  15. ^ "1 www.9marks.org" . Архивировано из оригинала на 2008-10-30 . Проверено 4 октября 2019 .
  16. ^ Лоуренс А. Справедливость. «Почему мы не используем призыв к алтарю» . Баптистская церковь Победы. Архивировано из оригинала на 2014-03-28.
  17. ↑ Рэндал Раузер (28 марта 2014 г.). «Сбор средств и этика детской евангелизации» . Архивировано 20 мая 2014 года . Проверено 20 мая 2014 .
  18. ^ «Как Церковь решила, что семь - это возраст разума и возраст для первого причастия?» . catholic.com . Архивировано из оригинала на 2016-11-17 . Проверено 13 января 2019 .
  19. ^ Алан С. Вонг (сентябрь 2011 г.). «Защита детской евангелизации» . Архивировано из оригинала на 20 февраля 2015 детей в возрасте 3-6 лет начинает развиваться элементарную совесть с понятиями «право» и «неправильно» , как прописано его родителями. Поэтому Евангелие нужно преподносить детям в раннем возрасте около 3-6 лет.
  20. ^ Кент Аллан Филпотт. «Неужели вы родились свыше? - Как происходят ложные обращения» . Архивировано 28 августа 2014 года . Проверено 20 мая 2014 .В детстве я много раз «принимал» Иисуса. Я помню миссис Б., которая каждое лето проводила каникулярные библейские школы в Портленде, штат Орегон, районе, где я вырос. Она была крупным человеком с большим голосом и агрессивными манерами. Она собирала детей и водила нас к себе домой, чтобы побаловать себя библейскими историями, песнями, печеньем и газировкой. Я вспоминаю черные, красные и белые сердечки из фетра, изображенные на фланелевых досках, которые она установила в своей гостиной - одно сердечко из фетра было положено поверх другого. Во-первых, было черное сердце, греховное сердце, которого мы не хотели, так как мы не могли попасть на небеса с черным сердцем. Затем было красное сердце, которое раньше было черным сердцем, но теперь оно было залито кровью Иисуса. Потом было белое сердце, которое мы хотели,поскольку мы не могли попасть на небеса и быть с Иисусом, если у нас не было белого сердца. Не было ни одного ребенка, который не хотел бы белого сердца, поэтому мы молились, чтобы его омыли кровью Иисуса. Миссис Б. позаботилась о том, чтобы каждый из нас молился; каждое лето мы с братьями молились о белом сердце, чтобы мы могли попасть на небеса. Я считаю, что то, что мы с братьями испытали, было скорее интроекцией, чем обращением. Интроекции происходят, когда кто-то в присутствии влиятельного человека или группы людей чувствует сильную тревогу и снижает тревогу, подчиняясь ожиданиям этого человека или группы. Он не понимает, что его новые убеждения мотивированы бессознательным желанием снять напряжение, вызванное тревогой. Миссис Б. хотела убедиться, что мы попадем на небеса, поэтому она напугала нас до смерти! Если бы у нас не было белого сердца, мы отправились бы в ад. Как дети,мы боялись не только разочарования миссис Б., но и того, что мы сгорим в дьявольском аду. В результате она получила большое количество «конверсий».
  21. ^ " ' Выпускники' - Кент Филпотт" . Евангелические времена . Как пастор, я очень хорошо умел исповедовать веру от детей. В библейских лагерях я мог заставить каждого мальчика и девочку молиться молитвой грешника. А что насчет этих детей позже, когда им исполнится 20-30 лет? Могли ли некоторые из них отойти от христианства и считаться обращенными? В детстве им сказали, что теперь они христиане, и им нужно только креститься и присоединиться к церкви. Многие это сделали, и некоторые, возможно, действительно обратились, но я подозреваю, что многие не обратились. В какой-то момент они должны уйти, потому что находиться в церкви в их состоянии в лучшем случае будет неудобно.
  22. ^ "Общие ловушки в евангелизации детей" . Общинная церковь благодати. 2004. Архивировано 20 ноября 2016 года . Проверено 13 января 2019 .
  23. ^ "И поскольку способность верить наиболее сильна в детстве, особое внимание уделяется тому, чтобы убедиться в этом нежном возрасте. Это гораздо больше связано с укоренившимися доктринами веры, чем с угрозами и сообщениями о чудесах. Если в раннем детстве , некоторые фундаментальные взгляды и доктрины преподносятся с необычайной торжественностью и величайшей серьезностью, никогда ранее не видимой ни в чем другом; если в то же время возможность сомнения в них полностью игнорируется или затрагивается только указывают на то, что сомнения - это первый шаг к вечной погибели, результирующее впечатление будет настолько глубоким, что, как правило, то есть почти в каждом случае сомнение в них будет почти так же невозможно, как сомнение в собственном существовании ». - Артур Шопенгауэр - О религии: диалог
  24. ↑ Бет Хокинс (22 июня 2012 г.). «Кэтрин Стюарт: Как христианские клубы в школах превратились в издевательства на религиозной почве» . MinnPost . Архивировано 20 мая 2014 года . Проверено 20 мая 2014 .
  25. ↑ Кэтрин Стюарт (12 марта 2013 г.). «Заслуживают ли евангелические детские клубы свободы слова в государственных школах?» . Атлантика .
  26. ^ Pongracz, Линда (2011). Дэвид: Человек по сердцу Бога . CEF Press. Архивировано из оригинала на 2012-06-02 . Проверено 15 мая 2012 .
  27. ^ Стюарт, Кэтрин (30 мая 2012 г.). «Как христианские фундаменталисты планируют учить школьников геноциду» . Лондон: The Guardian (Великобритания). Архивировано 12 октября 2013 года . Проверено 13 июня 2012 .
  28. ^ Кауфман, Риз (2012-06-11). «Правильное учение истории Саула и Амаликитян» . Лондон: The Guardian (Великобритания). Архивировано 21 мая 2014 года . Проверено 11 июня 2012 .
  29. ^ «Worldcat - современный плачущий пророк: история движения детской евангелизации до апреля 1940 года. Написано в 1947 году Дж. Ирвином Оверхолтцером» . Архивировано 4 апреля 2016 года . Проверено 13 октября 2013 .