Термин « часы с курантами» возник на севере Англии и относится к одному из нескольких мифов, связанных со временем рождения. Его популяризировала фольклористка Рут Тонг, которая также ввела в употребление термины «ребенок-перезвон» или «дети-перезвон». [1] Идея этого фольклорного произведения заключается в том, что люди, рожденные в определенные часы дня или ночи, приобретают особые способности - хотя то, что это за время, кажется спорным в зависимости от конкретного источника или местоположения. Какие способности, рожденные в это время, также, кажется, сильно варьируются от источника к источнику, говоря обо всем, от необычайной восприимчивости к животным [2] [1] до способности видеть призраков. [3] [4] [5]Есть утверждения, что эти способности когда-то приводили к обвинениям в колдовстве. [1] Также сказано, что если дети-перезвончики или другие столь же одаренные люди используют свои способности из эгоистических соображений, а не ради блага других, они погибнут «несчастно и духовно». [1] Подобные мифы существуют и в других частях света, включая Ирландию, Шотландию, Данию [4] и Китай. [6]
Выдающиеся дебаты
Часы звонка
Есть много споров о том, какие часы составляют часы с курантами. Некоторые утверждают, что единственный истинный час курантов - двенадцать часов утра, полночь, на что ссылается Чарльз Диккенс в первой главе Дэвида Копперфильда . [7] [3] С этим в целом согласны жители Сомерсета и Йоркшира. [4] По словам жителей Сомерсета и Восточной Англии, часы перезвона часто совпадали с звоном церковных колоколов, отмечающих часы монашеской молитвы ( утрени ) в восемь часов вечера, полночь и четыре часа утра. [3] В статье для журнала Folklore опубликовано The Folklore Society , Грейс Хэдоу и Рут Андерсон предлагают добавить к этим часам полдень, обозначив часы куранты как восемь, полночь, четыре и полдень. [5] Жители Сассекса считают, что часы перезвона - три, шесть, девять и двенадцать часов [8] [3], в то время как Рут Тонг утверждает, что эти «сильные призрачные часы» - с полуночи пятницы до петушиного пения в субботу утром. . [1]
Полномочия или предоставленные способности
Говорят, что рожденным в часы перезвона даруется широкий спектр способностей. Например, некоторые утверждают, что они включают способность видеть призраков или духов [3] [4] [5] и разговаривать с этими призраками и феями без риска причинить какой-либо вред. [9] Другие утверждают, что эти способности включают власть над черным колдовством, [9] музыкальные способности , [2] контроль над животными, [2] и способность лечить больных животных и растений. [9] Кроме того, считается, что «дети-колокола» рождаются со способностью иметь эксклюзивный доступ к конфиденциальной информации из-за того, что другие снижают охрану и открыто говорят с ними. [9] Как сказал Томас Тистлтон-Дайер, эти люди имеют доступ к «многому, что скрыто от других». [8]
Рут Тонг попыталась составить официальный список способностей, которыми были способны она и ее товарищи «дети-перезвоны». Это заключалось в способности «видеть мертвых и фей и разговаривать с ними, но не причинять вреда - таких встреч никогда не следует искать», «иметь иммунитет от всех недоброжелателей, как это делают многие из духовенства», «Любить и контролировать всех животных - чтобы дети-куранты часто становились пастухами или ветеринарами» и «иметь знания о травах и способах исцеления других». [1]
Рут Танг
Рут Тонг (1898-1981) была человеком, придумавшим термин «ребенок с курантами» и привлекшим внимание к мифу о часах с курантами, заявив, что она сама является одним из этих «детей с курантами». [2] Это было не единственное ее требование к славе, поскольку она в целом успешно зарабатывала на жизнь как фольклорист. Танг задокументировала свои переживания в качестве «ребенка-перезвона» в нескольких публикациях, включая Somerset Folklore (1965) и The Chime Child, или Somerset Singers (1968), в которых она вспоминает этот стишок о « Chime Children », который, как она вспоминала, читал ей через жена местного пономаря в детстве:
«Родившиеся от пятничных звонков
Будьте мастерами музыки и искателями рифм,
И каждый зверь будет делать то, что они говорят,
И всякая трава, растущая в глине,
Они видят то, что видят, и слышат то, что слышат,
Но они никогда не рассказывают за сто лет ». [1]
Хотя некоторые считают ее слова и самопровозглашенный личный опыт законом с точки зрения часов перезвона, стало ясно, что она выросла не в Сомерсете, где она утверждает, что провела свое детство и получила большую часть фольклора, который она позже задокументирует. [10] В связи с этим есть некоторые люди, которые задаются вопросом, могла ли она составить некоторое количество своего материала или неточно вспомнить прошлый опыт. [10] Как написали Жаклин Симпсон и Стивен Роуд в «Словаре английского фольклора» , многие сказки Языка в «Ребенке колокольчиков» (1968) «основаны на воспоминаниях самого раннего детства; в « Забытых сказках» она дает лишь самые смутные намеки на то, где, когда и от кого она получила эти истории; любые записи, которые она могла сделать в то время, были потеряны в ходах и пожарах ». [3]
Упоминания о курантах
Литература
- Тень Адама Слейтера # 2: С кожей
- Пустой рукав Леона Гарфилда
- Фрэнни Биллингсли, " Звонок" (роман)
- Эдвард Стори, Почти ребенок-перезвон
- Чарльз Диккенс , Дэвид Копперфилд
Музыка / Искусство
Рекомендации
- ^ a b c d e f g Tongue, Ruth L. The Chime Child: Or Somerset Singers - отчет о некоторых из них и их песнях, собранных за шестьдесят лет. Рутледж, 2015.
- ^ а б в г Браун, Тео. «Рут Линдон Тэнг (1898–1981)». Фольклор 94, вып. 1 (1983): 118–19.
- ^ a b c d e е Симпсон, Жаклин и Стивен Роуд. Словарь английского фольклора. Издательство Оксфордского университета, 2000.
- ^ а б в г Спенс, Льюис. Энциклопедия оккультизма. Cosimo, Inc., 2006 г.
- ^ a b c Хадоу, Грейс Э. и Рут Андерсон. «Отрывки английского фольклора, IX. (Саффолк) ». Фольклор 35, вып. 4 (1924): 346–60.
- ^ Дэниелс, Кора Линн и С.М. Стеванс. Энциклопедия суеверий, фольклора и оккультных наук мира. Группа Минерва, Inc., 2003 г.
- ^ Диккенс, Чарльз. «1». Дэвид Копперфилд .
- ^ a b Дайер, Т. Ф. Тизелтон (Томас Фирмингер Тизелтон). Народный фольклор. Лондон Касселл, Петтер, Галпин, 1881. https://archive.org/details/domesticfolklore00dyeruoft .
- ^ a b c d Tongue, Рут Л. «Шалости и конец фольклора Сомерсета». Фольклор 69, вып. 1 (1 марта 1958 г.): 43–45. DOI: 10.1080 / 0015587X.1958.9717120.
- ^ а б Харт, Джереми. «Рут Танг Рассказчик». Третий камень, 2002 2001.