Духовная потребность Китая и его притязания (первоначальное название: « Китай: его духовные потребности и притязания» ) [1] - это книга, написанная Джеймсом Хадсоном Тейлором , основателем Китайской внутренней миссии , в октябре 1865 года. Это, возможно, самая значительная работа, касающаяся христианства. миссии в Китай в 19 веке. Манифест о жизни и творчестве Тейлора, он очень подробно описывает отчаянное отсутствие протестантских христианских миссионерских усилий среди жителей Китая. Книга переиздавалась несколько раз за тридцать лет и вдохновила бесчисленное количество христиан в Европе , Северной Америке., Австралия и Новая Зеландия, чтобы добровольно служить в Восточной Азии. Духовные потребности и требования Китая помогли развить самую широкую евангелизационную кампанию со времен Апостола Павла . Чарльз Сперджен заметил в 1879 году :
Слово «Китай», «Китай», «Китай» сейчас звучит в наших ушах тем особым, своеобразным, музыкальным, насильственным, неповторимым образом, каким его произносит мистер Тейлор. [2]
Миллионы Китая
«Духовные потребности и требования Китая» были основным инструментом для вербовки недавно начатой китайской внутренней миссии, но также побудили мужчин и женщин подавать заявки на службу в другие миссионерские агентства. Тейлор составил книгу по настоянию своего пастора Уильяма Гаррета Льюиса из церкви Вестборн-Гроув , который считал, что эта тема слишком важна, чтобы ее не печатать.
Жена Тейлора, Мария , помогла ему в написании книги. По воскресеньям они работали вместе, и она в основном расшифровывала его слова. На них обоих повлияла книга Эвана Дэвиса (миссионер) под названием « Китай» и ее «Духовные притязания», написанная около двадцати лет назад.
Тейлор начал с утверждения библейского учения о том, что все люди погибают без Христа, что Евангелие для всех и что Великое Поручение определяет, что церковь должна «подготавливать учеников» всех народов. Затем он определил тех в Китае, кто еще не слышал Евангелие и не верил в Иисуса Христа . Действительно, исследование Тейлора выявило
... поразительный факт, что даже в семи провинциях, в которых началась такая работа, все еще оставалось сто восемьдесят пять миллионов, совершенно и безнадежно недосягаемых для Евангелия ... А за ними снова лежали одиннадцать внутренних провинций. - еще двести миллионов без единого свидетельства о Христе [3]
.
Тейлор подчеркнул это «сравнениями и диаграммами». Эта статистика была для него совершенно реальной:
Миллион в месяц в Китае умирает без Бога, и мы, принявшие в доверие Слово Жизни, несем ответственность [4] ... Четыреста миллионов! Какой ум может это понять? Маршируя гуськом на расстоянии ярда друг от друга, они облетят земной шар на его экваторе более десяти раз. Если бы они проходили мимо читателя со скоростью тридцать миль в день, они бы продвигались вперед и назад, день за днем, неделя за неделей, месяц за месяцем; и пройдет более двадцати трех с половиной лет, прежде чем пройдет последний человек… Четыреста миллионов душ, «не имеющих надежды и без Бога в мире»… армия, чьи силы, если их разместить поодиночке, породят больше более четырехсот ярдов друг от друга и в пределах крика друг друга простирались бы от земли до солнца! кто, стоя рука об руку, может простираться на большее расстояние, чем от этого земного шара до Луны! Цифра немыслима - вид ужасающий. [5]
В этой книге была тщательно исследована вся область миссионерской работы в Китае, и было показано, что в семи провинциях, в которых уже работали протестантские миссионеры, проживало 204 миллиона человек и всего 91 рабочий, но было еще одиннадцать провинций. во внутреннем Китае, население которого оценивается в 197 миллионов человек, в отношении которого не предпринималось абсолютно ничего. После того, как эти факты и цифры были тщательно изложены и сведены в таблицу, были также пересчитаны потребности отдаленных зависимых территорий Китая. Книга не была просто сухим статистическим изложением. На каждой странице чувствовалось сердце писателя. Потребности, возможности, условия для работы - все было аргументировано. Страна была доступной для Тяньцзиньского договора 1858 года, ратифицированного в Пекине в 1860 году, в статьях VIII, IX и XII была обещана свобода вероисповедания, разрешалось британским подданным путешествовать по суше и разрешалось строительство церквей. и больницы. Римско-католические миссионеры уже жили и работали во внутренних помещениях. Контраст между усилиями Римской и Протестантской церквей был полностью изложен как упрек всем протестантам в более поздних изданиях книги.
Мы отсылаем читателя к чрезвычайно важному документу, приложенному к предисловию к этому (третьему) изданию, сравнительной таблице статистических данных римско-католической и протестантской миссий в Китае в 1866 году, которая окажется наиболее впечатляющей для вдумчивого ума. Как так получилось, что 286 римско-католических миссионеров, за редким исключением, не только могут жить, но и фактически проживают во внутренних районах, трудятся в каждой из восемнадцати провинций (и в отдаленных регионах) и разбросаны по всей территории эти провинции; в то время как 112 протестантских миссионеров, за еще меньшим количеством исключений, собираются вместе в нескольких бесплатных торговых портах? [6]
Первое издание этого призыва в количестве трех тысяч экземпляров было опубликовано в октябре 1865 года благодаря щедрой помощи г-на Уильяма Томаса Бергера , и экземпляры с разрешения свободно распространялись на конференции Милдмей, состоявшейся в том же году, которая в то время проходила в последняя неделя октября. Еще одно издание потребовалось в следующем году, еще одно в 1868 году и еще одно в 1872 году, а затем на какое-то время книге разрешили выйти из печати. Но в период с июня 1884 года по сентябрь того же года было выпущено пятое издание в пять тысяч экземпляров, а вскоре последовали шестое и седьмое издания. [7]
Вскоре книга повлияла на церкви по обе стороны Атлантики. Было сформировано много новых миссионерских обществ и набраны сотни рабочих, в основном из тысяч студентов университетов, находившихся под влиянием служения Д. Л. Муди .
Среди тех , кто находился под влиянием идти и служить в Китае , потому что они читали эту книгу , были в Ламмермьюир Парти , Джонатан Гофорт , и много миссионеров Китая внутренних миссии
Рекомендации
- Тейлор, Джеймс Хадсон (1865). Китай: его духовные потребности и требования . Лондон: Джеймс Нисбет.
- Тейлор, Джеймс Хадсон (1868). Духовные потребности и требования Китая (третье издание) . Лондон: Джеймс Нисбет.
- Брумхолл, Маршалл (1915). Юбилейная история китайской внутренней миссии . Лондон: Морган и Скотт.
- Сперджен, Чарльз (1879). Меч и Мастерок . Лондон: Пассмор и Алебастр.
- Тейлор, доктор и миссис Ховард (1918). Хадсон Тейлор и Китайская внутренняя миссия; Рост дела Божьего . Лондон: Морган и Скотт.
Заметки
- ^ Джеймс Хадсон Тейлор (1865). Китай; его духовные потребности и требования; с краткими сообщениями о миссионерских усилиях в прошлом и настоящем . Джеймс Нисбет.
- ^ Сперджен (1879), интервью с тремя Капитанов короля
- ^ Тейлор (1918), стр. 39
- ^ Тейлор (1918), стр. 24
- ^ Тейлор (1865)
- ^ Тейлор (1868)
- ^ Брумхолл (1915), 27-28
дальнейшее чтение
- Историческая библиография Китайской внутренней миссии