Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кодекс Раджа Калантио был воображаемый свод законов в эпических истории Maragtas , что , как говорят, была написана в 1433 году по Datu Калантио , начальником на острове Негрос в Филиппинах . Код теперь полагают многие историки, был обман , и что он на самом деле была написана в 1913 году Хосе Э. Марко в качестве части своей исторической фантастики Лас антигуас Leyendas - де - ла Исла - де - Негрос ( на английском языке: The Ancient Легенды Остров Негрос ), который он приписал священнику по имени Хосе Марко .

В 1990 году филиппинский историк Теодоро Агонсилло назвал кодекс «спорным документом». [1] Несмотря на сомнения в его подлинности, некоторые исторические тексты продолжают представлять его как исторический факт. [2]

История и спор о подлинности [ править ]

Женщина на фестивале Калибо Ати-Атихан.

В 1917 году историк Хосе Марко написал о Кодексе Калантиав в своей книге Historia Prehispana de Filipinas («Доиспанская история Филиппин»), где он перенес место происхождения Кодекса из Негроса в провинцию Панай Аклан, поскольку подозревал, что это это может быть связано с фестивалем Ати-атихан . Другие авторы на протяжении 20-го века доверяли истории и кодексу.

В 1965 году тогдашний докторант Университета Санто-Томаса Уильям Генри Скотт начал изучение доиспанских источников для изучения истории Филиппин. В конце концов Скотт продемонстрировал, что код был подделкой, совершенной Марко. Когда Скотт представил эти выводы в своей докторской диссертации, защищенной 16 июня 1968 года перед группой видных филиппинских историков, в которую входили Теодоро Агонсилло , Орасио де ла Коста , Марселино Форонда , Мерседес Грау Сантамария , Николас Зафра и Грегорио Заиде , не было ни единого вопроса. поднял о главе, которую он назвал Вклады Хосе Э. Марко в филиппинскую историографию . Однако в 1971 году была учреждена награда, известная как Орден Калантьяо , который вручается любому гражданину Филиппин за выдающиеся заслуги перед республикой в ​​сфере отправления правосудия и в области права. [3]

Позже Скотт опубликовал свои выводы, разоблачающие код, в своей книге « Доиспанские источники для изучения истории Филиппин» . [4] Филиппинские историки позже удалили код из будущей литературы по истории Филиппин. [5] Когда Антонио М. Молина опубликовал испанскую версию своей книги «Филиппины сквозь века под названием Historia de Filipinas» (Мадрид, 1984), [6] он заменил Кодекс одной фразой: La tesis doctor del historador Scott desbarata la existencia misma de dicho Código. («Докторская диссертация историка Скотта опровергает само существование Кодекса»). [7]

Подлинность кода ранее подвергалась сомнению другими учеными, [9] Однако, несмотря на это и несмотря на выводы Скотта, изменения в учебниках и академической программе не предполагались до почти тридцати лет после выхода публикации Скотта в 1969 году. Между тем, Кодекс Калантиав продолжал преподавать как часть древней истории Филиппин. [10]

В 2004 году в Резолюции № 12 Национального исторического института (NHI) «[d] объявляя, что Кодекс Калантиао / Калантио не имеет действительной исторической основы», содержится призыв к: (1) официальному подтверждению того, что Кодекс Калантио является мошеннической работой двадцатого века. Хосе Марко, (2) президент Филиппин прекращает чествовать уходящих в отставку верховных судей и других международных высокопоставленных лиц «Орденом Калантиав», и (3) отмена Исполнительного указа 234, в котором Дату Бондахара Калантиав признан «Первым Филиппинский законодатель »и объявил, что в его честь в Батане, Аклан, будут построены Зал славы и библиотека как национальная святыня. [11] Эта резолюция NHI была одобрена канцелярией президента в 2005 году. [12]

Законы Кодекса Калантио [ править ]

В своей книге « Борьба за свободу» (2008) Сесилио Дука предоставляет полное воспроизведение кода для «критического изучения читателя ... чтобы определить его достоверность и точность». [13]

Статья I

Не убивайте, не крадите и не обижайте престарелых, чтобы не навлечь на себя смертельную опасность. Все, кто нарушит этот приказ, должны быть привязаны к камню и утоплены в реке или в кипящей воде.

Статья II.

Вы должны своевременно выплатить свой долг своему старосте. Тот, кто не исполняет, в первый раз должен быть стегнут стократно, а если обязанность велика, то его рука должна быть трижды окунута в кипящую воду. Если его признают виновным, он должен быть забит до смерти.

Статья III.

Повинуйтесь: ни у кого не должно быть слишком молодых жен, и они не должны быть больше того, о чем он может позаботиться, и не тратить много роскоши. Тот, кто не выполняет, не подчиняется, должен быть приговорен к плаванию три часа и во второй раз будет забит до смерти шипами.

Статья IV.

Наблюдайте и слушайтесь: да не нарушится покой могил; Им нужно оказывать должное уважение, когда они проезжают мимо пещер и деревьев, где они находятся. Тот, кто не наблюдает, умрет от укусов муравьев или будет порван до смерти.

Статья V

Повинуйтесь: обмен в еде должен осуществляться честно. Тот, кто не подчиняется, будет наказан в течение часа. Тот, кто повторяет это действие, должен подвергнуться нападению муравьев на один день.

Статья VI.

Вы должны чтить респектабельные места, известные деревья и другие места. Он должен заплатить за работу за месяц золотом или деньгами, кто этого не сделает; а если совершено дважды, он должен быть объявлен рабом.

Статья VII.

Они умрут, кто убивает деревья почтенного вида; которые ночью стреляют стрелами в стариков и женщин; тот, кто без разрешения входит в дом старосты; тот, кто убивает рыбу, акулу или полосатого крокодила.

Статья VIII.

Они будут на определенное время рабами, которые украдут женщин у вождей; тот, у кого есть собаки, кусающие вождей; тот, кто сжигает чужое засеянное поле.

Статья IX.

Они должны быть рабами в течение определенного времени, которые поют в своих ночных поручениях, убивают ручных птиц, рвут документы, принадлежащие вождям; кто злые лжецы; кто играет с мертвыми.

Статья X

Обязанность каждой матери - втайне показывать своей дочери похотливые вещи и готовить их к женственности; мужчины не должны быть жестокими по отношению к своим женам и не должны наказывать их, если они поймают их на прелюбодеянии. Тот, кто не повинуется, будет растерзан и брошен на Кайманы.

Статья XI.

Сожгут тех, кто силой или хитростью высмеял и уклонился от наказания, или кто убил двух молодых мальчиков, или попытается украсть женщин стариков (агурангов).

Статья XII.

Они будут утоплены, все рабы, нападающие на своих начальников или их господ и господ; всем тем, кто злоупотребляет своей роскошью; те, кто убивают свои анито, ломая или выбрасывая их.

Статья XIII.

Они должны подвергаться воздействию муравьев на полдня, которые убивают черную кошку во время новолуния или крадут вещи, принадлежащие вождям.

Статья XIV.

Они будут рабами на всю жизнь, которые, имея красивых дочерей, откажутся от них в пользу сыновей старосты или будут недобросовестно скрывать их.

Статья XV.

Что касается их верований и суеверий: они будут подвергнуты бичеванию, если они едят плохое мясо уважаемых насекомых или травы, которые считаются хорошими; которые ранили или убили молодую ручную птицу и белую обезьяну.

Статья XVI.

Отрубят им пальцы, ломающие деревянных или глиняных идолов в своих оланганах и местах жертвоприношения; тот, кто ломает кинжалы Тагалана за убийство свиней, или разбивает вазы для питья.

Статья XVII.

Они должны быть убиты, оскверняющие места, где захоронены священные предметы их диват или старост. Тот, кто уступит зову природы в таких местах, будет сожжен.

Статья XVIII.

Тех, кто не заставляет соблюдать эти правила, если они вожди, должны побить камнями и раздавить до смерти, а если они старики, их бросят в реки, чтобы их съели акулы и крокодилы.

См. Также [ править ]

  • Закон шариата
  • Кодекс Хаммурапи
  • Са Акинг Мга Кабата

Заметки [ править ]

  1. ^ Agoncillo 1990 , стр. 26.
  2. ^ Zulueta & Nebres 2003 , стр. 28-33.
  3. ^ "Исполнительный приказ № 294 с.1971 | Создание украшения, известного как Орден Калантяо" . Официальный вестник . Правительство Филиппин. 1 марта 1971 г.
  4. ^ Scott 1992 , стр. 159-170
  5. ↑ Скотт 1984 , стр. 132–133.
  6. ^ Молина, Антонио М. (1984). Historia de Filipinas (на испанском языке). Мадрид: Ediciones Cultura Hispánica del Instituto de Cooperación Iberoamericana. ISBN 8472323226.
  7. ^ Скотт 1992 , стр. 168
  8. Перейти ↑ Justiniano 2011 , pp. 20-21. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFJustiniano2011 ( справка )
  9. ^ например, в 1950-х и в 1968 году Мауро Гарсиа, библиограф и видный филиппинский ученый по древней истории Филиппин, и другие. [8]
  10. Перейти ↑ Justiniano 2011 , p. 21. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFJustiniano2011 ( справка )
  11. ^ "Распоряжение № 234 с.1957 г." (PDF) . Официальный вестник . Правительство Филиппин. 28 февраля 1957 г.
  12. Перейти ↑ Justiniano 2011 , p. 26. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFJustiniano2011 ( справка )
  13. Перейти ↑ Duka, 2008 , pp.  25–27 , со ссылкой на Agoncillo 1990 .

Ссылки [ править ]

  • Агонсилло, Теодоро С. (1990) [1960], История филиппинского народа (8-е изд.), Кесон-Сити: издательство Garotech, ISBN 971-8711-06-6.
  • Дука, К. (2008), Борьба за свободу , Rex Bookstore, Inc., ISBN 978-971-23-5045-0.
  • Юстиниано, Морин Кристин С. (2011). «Код Калантио Хосе Э. Марко: значение для филиппинской историографии и исторического сознания филиппинцев». Исследования . Университет Висконсина - Мэдисон. 11 (1). hdl : 10125/20312 .
  • Скотт, Уильям Генри (1992), «Калантио: Код, которого никогда не было», В поисках доиспанских филиппинцев и другие очерки филиппинской истории: и другие очерки филиппинской истории , издательство New Day Publishers, ISBN 978-971-10-0524-5
  • Скотт, Уильям Генри (1984) [впервые опубликовано в 1968 году], Источники доиспанского происхождения для изучения истории Филиппин (пересмотренная редакция), New Day Publishers, ISBN 971-10-0226-4
  • Zulueta, Francisco M .; Небрес, Абриэль М. (2003), Филиппинская история и правительство на протяжении многих лет , Национальный книжный магазин, ISBN 971-08-6344-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Kalantiaw, The Hoax - статья, написанная Полом Морроу, документирующая историю кода в филиппинской историографии.
  • Юстиниано, Морин Кристин С. (2011). «Код Калантио Хосе Э. Марко: значение для филиппинской историографии и исторического сознания филиппинцев» . Исследования . 11 (1) - через Academia.edu.