Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дом обучения девочек-аборигенов кутамундры
1873 г. - Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры - Существующая подъездная дорога и вход, показывающий западное крыло. (5061346b1) .jpg
Подъезд к западному крылу
Место расположения39 Rinkin Street, Cootamundra , Региональный совет Cootamundra-Gundagai , Новый Южный Уэльс , Австралия
Координаты34 ° 38′26 ″ ю.ш. 148 ° 02′45 ″ в.д. / 34.6406 ° S 148.0457 ° E / -34,6406; 148,0457 Координаты : 34.6406 ° S 148.0457 ° E34 ° 38′26 ″ ю.ш. 148 ° 02′45 ″ в.д. /  / -34,6406; 148,0457
Построено1912–1974
АрхитекторМорелл и Кемп
ВладелецМолодежный местный земельный совет аборигенов
Официальное названиеУчебный дом для девочек-аборигенов Кутамундры; Дом девочек Cootamundra; Учебный дом для девочек-аборигенов; Библейский колледж Библии;
Типгосударственное наследие (построено)
Назначен17 февраля 2012 г.
Номер ссылки1873 г.
ТипМесто значимости
КатегорияАбориген
Дом домашнего обучения для девочек-аборигенов в Кутамундре расположен в Новом Южном Уэльсе.
Кутамундра - дом домашнего обучения для девочек-аборигенов
Расположение дома обучения девочек-аборигенов Кутамундры в Новом Южном Уэльсе

Кутамандра Domestic Обучение Дом для аборигенов девочек , широко известный как « Bimbadeen » и дома Кутамандра девочек , расположенный в Кутамандра , Новый Южный Уэльс управляется Новый Южный Уэльс совета благосостояния аборигенов с 1911 по 1968 год , чтобы обеспечить обучение девочек насильно забирали из семьи в соответствии с Законом о защите аборигенов 1909 года . Эти девушки принадлежали к поколению «Украденных» [1], им не разрешалось никаких контактов со своими семьями, поскольку их обучали работе в качестве домашней прислуги . [2] [3]

Сообщения о жестоком обращении с девочками были упомянуты в отчете « Вернув их домой» за 1997 год в украденные поколения. [4]

Здание, в котором размещался Дом, позже было передано Евангелическому Сообществу аборигенов в качестве христианского центра профессионального, культурного и сельскохозяйственного обучения под названием Колледж Бимбадин . [2] Он был добавлен в Реестр наследия штата Новый Южный Уэльс 17 февраля 2012 года. [5]

История [ править ]

Фон [ править ]

Исторически дети аборигенов были разлучены со своими семьями с самых первых дней существования колонии. Губернатор Маккуори основал первое местное училище в Парраматте еще в 1814 году, а в 1823 году еще одно местное училище было основано в Блэктауне . Оба эти учреждения были признаны провальными, по одной из причин, когда родители поняли, что их детям не позволят вернуться домой, и они не отдадут их в учреждения. Правительство Нового Южного Уэльса также субсидируется миссионерскую деятельность среди аборигенов, которые в том числе Лондонского миссионерского обществав 1820-1830-е гг. На границе Веллингтонской долины преподобный Ватсон прославился кражей детей аборигенов, и, как следствие, Вираджури прятали своих детей от белых людей. [5]

С распространением поселенцев и их домашнего скота пришли конфликты и лишения. Первый законопроект о защите аборигенов был разработан в 1838 году после массового убийства в Майалл-Крик в июне того же года. Так начался системный подход правительства к регулированию и контролю жизни аборигенов, который становился все жестче и жестче, пока референдум 1967 года, наконец, не принес существенных изменений. [5]

До 1881 года аборигены находились в ведении министра по делам колоний, полиции и земельного департамента. В 1880 году был сформирован частный орган , известный как Ассоциация по защите аборигенов и после перемешивания с помощью этого органа, правительство назначило Защитник аборигенов , Джордж Торнтон MLC. Совет по защите аборигеноввпоследствии был создан в 1883 году. "Цели Совета заключались в предоставлении убежища престарелым и больным, которые зависят от помощи и поддержки других; но также, что, по крайней мере, не менее важно, обучать и обучать молодых, чтобы они соответствовали им занять свое место среди остальной части общества »(Государственные отчеты). Эта цель стала основой будущей политики удаления детей: низкое положение аборигенов можно исправить только путем удаления детей и обучения их белому образу жизни. [5]

В Дарлингтон-Пойнте преподобный Гриббл основал Миссию аборигенов Варангесдав 1880 году, и одной из его проблем было то, что он считал уязвимостью молодых женщин-аборигенов в среде, которая привлекала аморальных белых мужчин, которые сожительствовали с женщинами, а затем бросали их, когда они забеременели. Отдельное общежитие для девочек было создано в Варангесде в 1883 году и сначала находилось под присмотром г-жи Гриббл как дом для матерей с маленькими детьми, одиноких женщин и девочек. Хотя в Варангесде была школа, общежитие следовало институциональной модели своего времени и обучали девочек навыкам ведения домашнего хозяйства, чтобы подготовить их к респектабельной работе на близлежащих станциях. Он также разместил их отдельно в здании, включающем столовую и кухню, а также комнату общежития. Девочек привозили из многих мест и держали под присмотром матрон в общежитии, а также госпожиГриббл или жены более поздних менеджеров.[6]

Когда в 1884 году миссия Варангесда стала станцией для аборигенов, Совет по защите аборигенов продолжал отправлять девочек-аборигенов в общежитие для девочек Варангесда. Это было женское общежитие миссии / станции Варангесда, которое стало моделью или прототипом для женского дома, основанного в Кутамундре. Когда Варенгесда закрылся, в течение ряда лет велась политика отправки девочек из общежития в Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры. [5]

Разочарованный отсутствием законодательной власти для контроля образования и жизни детей аборигенов, Совет по защите аборигенов успешно лоббировал новый закон, принятый в 1909 году. В ежегодных отчетах Совета за 1909 и 1911 годы делается упор на обучение детей аборигенов. Совет чувствовал себя ограниченным законом, потому что он давал им прямой контроль только над детьми старше 14 лет, которых можно было отдать в ученики. Чтобы забрать детей младшего возраста, они должны были обратиться к мировому судье в соответствии с Законом о безнадзорных детях и несовершеннолетних правонарушителях 1905 года. Совет придерживался мнения, что дети станут хорошими и достойными членами «индустриального общества» только в том случае, если их полностью удалить и не допустить. возвращаться. [7]Основное предположение белого общества, как всегда, заключалось в том, что аборигенам не хватало интеллекта для выполнения чего-либо, кроме черных задач. Позже это привело к ограничению видов предоставляемого обучения; обучение девочек работе в качестве домашней прислуги и обучение мальчиков работе. [5]

В Закон о защите аборигенов были внесены поправки в 1915 г. и снова в 1918 г., которые давали Совету право «взять на себя полный контроль и опеку над ребенком любого аборигена, если после должного расследования он убедится, что такой поступок отвечает интересам моральных или социальных норм». физическое благополучие такого ребенка. Совет может передать такого ребенка под такой контроль и заботу, которые он сочтет лучшим. ". [8] В судебном заседании больше не было необходимости. Если родители хотели подать апелляцию, они должны были обратиться в суд. [5]

Годы депрессии и засухи 1920-х и 1930-х годов были особенно тяжелыми для аборигенов. Условия в резервациях аборигенов, оставшихся после перераспределения земель солдатских поселений, были плохими, часто переполненными, и правительству было легко доказать пренебрежение и забрать детей аборигенов. В 1937 году в ответ на общественное давление со стороны академических и миссионерских групп, симпатизирующих коренным народам, было созвано собрание властей аборигенов штата и Содружества. Результатом стала официальная политика ассимиляции, основанная на предпосылке, что «чистокровные» аборигены скоро вымрут, а «полукровки» должны быть поглощены обществом. Тем временем аборигены организовывались, чтобы стать силой сопротивления. В 1938 г.пятисотлетие (150-летие британскойколонизация Австралии ) был отмечен Национальным днем ​​траура и призывом к упразднению Совета по защите. [9] [5]

Совет по защите аборигенов был окончательно упразднен и заменен Советом по благосостоянию аборигенов в 1940 году. На детей аборигенов тогда распространялся Закон 1939 года о благосостоянии детей, который требовал судебного разбирательства, и необходимо было доказать, что ребенок находится в запущенном состоянии или неконтролируемый. Детей аборигенов по-прежнему отправляли в Кутамундру, Детский дом аборигенов Бомадерри и Дом обучения мальчиков-аборигенов Кинчела , а некоторые посещали школу подготовки для мальчиков Миттагонг или Бойстаун. Специальных домов для неконтролируемых детей-аборигенов не существовало, поэтому их отправляли в государственные исправительные учреждения, такие как Центр ювенальной юстиции на горе Пенанг или Дом для девочек Парраматта . [10]Образование детей аборигенов в основном было сегрегационным, пока в 1940 году Министерство образования официально не взяло на себя эту роль. [5]

В 1960-х годах работа британского психиатра Джона Боулби по «теории привязанности» начала оказывать влияние на институциональный уход за детьми в Австралии. Для нормального социального и эмоционального развития младенцу необходимо установить отношения, по крайней мере, с одним основным опекуном, а не только с любовью в качестве награды ( любовь из шкафа ), что было преобладающей теорией 1940-х годов. Затем воспитание детей стало предпочтительным вариантом и более распространенным явлением. В соответствии с политикой ассимиляции, которая по-прежнему превалирует, детей аборигенов воспитывают родители, не являющиеся аборигенами. [5]

В мае 1967 года референдум изменил конституцию Австралии, что принесло коренным народам позитивные изменения. В результате в 1969 году был упразднен Совет по благосостоянию аборигенов. После этого в приют для девочек Кутамундры стали принимать девочек неаборигенного происхождения. [5]

История Дома обучения девочек-аборигенов Кутамундры [ править ]

Историческое фото Тренировочного Дома

Бывший дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры расположен на землях, которые Тиндейл описал как принадлежащие к языковой группе Вираджури . (Тиндейл) Аборигены из этого района идентифицируют себя как часть нации Вираджури. Вираджури означает «люди трех рек», этими реками являются Маккуори, Лахлан и Муррамбиджи. Столкновения между новыми европейскими поселенцами и местными аборигенами были обычным явлением вокруг Муррамбиджи и даже дальше на север, особенно между 1839 и 1841 годами. Эти жестокие инциденты были названы «войнами вираджури». (Читать) [5]

Чарльз Стерт и Джордж Маклей посетили этот район в 1829 году, а к 1837 году Джон Херли и Патрик Феннелл получили лицензию на пастбище на Корамундра-Ран, площадь которого выросла до 50 000 акров. К 1861 году город Кутамундра был зарегистрирован, и первые участки были проданы годом позже, что совпало с началом добычи золота к востоку от города на золотых приисках Муттама . Открытие железной дороги в 1877 году привело к расширению поселения. [5]

В 1889 году первая больница Кутамундры была открыта на холме к востоку от города на участке площадью 35 акров после 5 лет сбора средств. Больница была спроектирована правительственными архитекторами Сиднея Мореллом и Кемпом . Первоначальный план предполагал главное кирпичное здание с верандами с четырех сторон и отдельной кухней на севере. Большая палата находилась в центре здания и позже стала общежитием для девочек старшего возраста. Вход был с круговой подъездной дороги перед южной верандой, выходившей на город внизу. В 1910 году районная больница Кутамундры переехала в новое место в центре города, а старая больница на холме закрылась. [5]

Тем временем Совет по защите аборигенов занимался поиском жилья для девочек-аборигенов в возрасте до 14 лет, которые были слишком молоды для работы в качестве домашней прислуги. Отдельно стоящие здания больницы, расположенные недалеко от города и железной дороги, были сочтены подходящими и в 1911 году были приобретены в качестве приюта Кутамундра для детей-сирот и детей из числа безнадзорных аборигенов. В устной истории есть упоминание о другом здании, называемом помещениями медсестер, хижиной для лихорадки и старой школой. [11]Его точное местонахождение на данном этапе неизвестно. Первоначально морг, первоначально расположенный рядом с колодцем, был перенесен в 1950-х годах в другой конец кухни и с тех пор снесен. Колодец был двенадцать метров в глубину и четыре метра в поперечнике с куполообразной бетонной крышкой, он был залит в 1980-х годах. Водоснабжение часто было ненадежным, пока городская вода не была подключена в 1940-х годах. Операционная стала комнатой медсестры; комната комитета, ее гостиная; диспансер ее кабинет. Веранды были отгорожены под дополнительные спальные места с южной и восточной сторон. В 1920-1930-х годах кухня была расширена, и был построен новый домик смотрителя. Рядом со школой построили погодный навес, подсистему туалета, прачечную и молочную ферму.Также была ветряная мельница для перекачки воды из плотины под главным зданием в огород и фруктовый сад. В загонах люцерн выращивали для содержания шести коров, и здесь был птичник. Дом должен был быть достаточно самодостаточным, однако в отчетах Совета упоминается высокая стоимость содержания Дома обучения девочек-аборигенов Кутамундра по сравнению с Домом обучения мальчиков-аборигенов Кинчела.[12] В доме обучения девочек-аборигенов Кутамундры до 1946 года была собственная школа (Восточная школа аборигенов Кутамундры). После 1946 года девочки пошли в Государственную школу Кутамундры. [5]

Климат в Кутамундре отличается экстремальным диапазоном температур, что делало условия в доме относительно суровыми, особенно для девочек из более умеренных или субтропических регионов. С тех пор прежние жители описывали домашний распорядок как очень строгий, а дни были длинными. [13] [14] Дом был спланирован в соответствии с политикой социального обеспечения начала двадцатого века, согласно которой дети размещались в общежитиях в зависимости от возраста. Считалось, что старшие девочки оказывают коррумпированное влияние на младших, и поэтому их разделили. За девочками ухаживал обслуживающий персонал, в том числе и надзирательница. [5]

Изъятие детей аборигенов из их семей, культуры и "страны" создало дислокацию для девочек, о чем говорилось в одном из документов, поданных в Комиссию по расследованию. «Кутамундра так отличалась от Северного побережья , здесь было холодно и сухо. Мне не хватало высоких бревен, и все время, пока я был вдали, внутри меня было одиночество». [15] [5]

Девочек отправляли в Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры до 14 лет, а затем отправляли на работу. Многие девочки забеременели во время работы в качестве домашней прислуги, а их детей, в свою очередь, забрали и поместили в лечебные учреждения в Кутамундре или Бомадерри. Поколения женщин-аборигенов проходили через Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундра до его закрытия. [16] Некоторых девочек отправили в промышленную школу для девочек Парраматта, которая была исправительным учреждением для всех девочек, независимо от этнической принадлежности. [5]

В 1950-е годы подход к учреждениям социальной защиты детей должен был измениться, когда были введены новые теории, и концепция связей между матерью и ребенком стала считаться более важной. Число девочек в Кутамундре значительно снизилось после того, как приемная семья стала более обычным явлением, хотя практика ассимиляции продолжалась, когда девочек помещали в «белые» семьи. [5]

В 1969 году Совет по социальному обеспечению аборигенов Нового Южного Уэльса был упразднен, учебный дом для девочек-аборигенов Кутамундра был передан в ведение Департамента по делам молодежи и общественных служб Нового Южного Уэльса и в конечном итоге закрылся в 1974 году. Дети неаборигенного происхождения также были отправлены в приют после 1969. С середины 1970-х годов Департамент по делам молодежи и общин Нового Южного Уэльса начал нанимать рабочих из числа аборигенов для работы с детьми из числа аборигенов. [5]

Столетний памятник, 2015 г.

Поместье площадью 35 акров, бывшее учебным домом для девочек-аборигенов Кутамундра, с тех пор перешло к местному земельному совету молодых аборигенов, который, в свою очередь, сдал это имущество в долгосрочную аренду Евангелическому братству аборигенов как христианке. центр профессионального, культурного и сельскохозяйственного обучения под названием Bimbadeen College. [5]

В 2012 году жители Кутамундры воздвигли памятник в честь открытия учебного дома.

Описание [ править ]

Бывшая больница Кутамундры и Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры были построены на холме к северо-востоку от Кутамундры. Имущество состоит из большого земельного участка, на котором было место для построек, а также садов и домашнего скота, например, дойных коров. [5]

Фасад больницы; Первоначальная передняя веранда была огорожена как общежитие

Самым ранним зданием на этом месте является кирпичное здание в стиле ранней Федерации, построенное в 1887 году как первая больница Кутамундры. Планировка больницы включает большую центральную комнату под шатровой крышей, которая была палатой, а позже стала общежитием с такими же больничными койками. Палата выходит на юго-запад и имеет световые окна над передней верандой.крыша. Фасад здания был обращен на юго-запад в сторону города Кутамундра. Круговая проезжая часть была на том месте, которое сейчас превратилось в лужайку перед верандой. Веранда была расширена по длине и огорожена во времена Дома девочек и использовалась как второе общежитие. Закрытая пристройка была снесена из-за повреждения термитами. В юго-восточных углах центральной палаты / общежития находятся две квадратные комнаты с пирамидальными крышами, которые первоначально использовались как ванная и уборные с другой верандой между ними. Эта веранда также была огорожена Домом девочек и использовалась как кладовая. К нему в 1940-х годах пристроили дополнительную комнату, которую можно было использовать как детское общежитие. В северо-западном конце главного общежития находится поперечное кирпичное крыло с шатровой крышей, соединенное с основным помещением холлом и используемое в качестве Матроны.s комната и раздевалка. Это здание пересекается еще одним домом с шатровой крышей, в котором первоначально располагалась операционная, а затем - спальня Матроны. На северо-восточной стороне здания также была веранда, которая была расширена и огорожена для использования в качестве столовой в Доме девочек.

Кухня на переднем плане

За ней была отдельная кирпичная кухня. Между кухней и главным зданием находились сборочная площадка и колодец. Рядом с кухней находился старый морг, который несколько раз переносили на этом участке и использовали Дом девочек как складское помещение, а также комнату для наказаний; с тех пор его снесли, но фундаментная плита осталась. Здания окружены обширными лужайками и некоторыми большими деревьями, такими как Pepper Trees и Eucalypts. Теннисный корт все еще находится на своем месте, хотя и не обслуживается. К югу от главного здания находится оригинальный молочный завод, который находится в плохом состоянии. С 1920 по 1940 год у парадных ворот был построен домик смотрителя. Был котел, который подвергся пробным раскопкам и может рассматриваться как потенциальный археологический ресурс. [5]

После закрытия Девичьего дома его место занял Евангелический колледж Бимбадин. Бимбадин расширил и изменил основной комплекс «Дом для девочек». Пространство между кухней и основным зданием полностью закрыто для использования в качестве зрительного зала. К северу от кухни добавлена ​​большая столовая. На месте более ранней постройки построено каменное здание для омовений. Большой фермерский сарай и шесть новых жилых домов были добавлены вдоль северной границы вдали от основного комплекса. Круговая проезжая часть, используемая больницей, больше не видна, а главный вход находится на месте старого колодца. [5]

Оригинальные здания, которые использовались в Доме обучения девочек-аборигенов Кутамундры, были адаптированы, но все еще отчетливо видны среди дополнений. [5]

Список наследия [ править ]

Политика и практика правительства Нового Южного Уэльса, описанные ниже, являются историческими и не являются текущей политикой и практикой. [5]

Бывший приют для девочек-аборигенов Кутамундра является наглядным свидетельством исторической политики и практики правительства, заключающейся в отрыве детей-аборигенов от их семей и общин, разрывая все связи с их культурой, с тем чтобы ассимилировать их в основное русло австралийского общества. Помещение девочек-аборигенов в приют для девочек Cootamundra вызвало культурные изменения для бывших жителей и сохраняющиеся связанные с этим проблемы в общине аборигенов. Место как средство воссоединения с прошлым связано с поминовением и исцелением этих людей и сообществ. [5]

Бывший учебный дом для девочек-аборигенов Кутамундры представляет собой историческое свидетельство исторической государственной политики ассимиляции, которая была основана на социальном дарвинизме или на предпосылке, что «полнокровные» аборигены вымрут, а аборигены «смешанной расы» скоро вырастут. . Бывший Дом является свидетельством плана по обучению девочек-аборигенов, чтобы они могли стать домашней прислугой, демонстрируя преобладающую идеологию начала-середины двадцатого века, согласно которой аборигены были низшими по уровню интеллекта и годились только для того, чтобы стать слугами остального общества. [5]

Учебный дом для девочек-аборигенов Кутамундра представляет собой пример исторической практики отказа подопечным аборигенов штата от их коренного происхождения и культурного наследия, что стало предметом национального расследования по вопросу отделения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от семей в 1997 году. (Комиссия по расследованию). Нация была осведомлена о том, насколько широко распространена практика выселения, которая затронула каждую общину аборигенов, но была вне сознания основных австралийцев. Дом девочек Cootamundra предоставляет современной Австралии вещественные доказательства, позволяющие понять боль и страдания прошлых практик ассимиляции. [5]

Бывший дом является редким примером учебного дома для девочек-аборигенов в Новом Южном Уэльсе и может дать представление о размещении и обучении подопечных аборигенов штата в первой половине двадцатого века. [5]

Дом домашнего обучения для девочек-аборигенов в Кутамундре был внесен в Реестр наследия штата Новый Южный Уэльс 17 февраля 2012 года, отвечая следующим критериям. [5]

Место важно для демонстрации курса или образца культурной или естественной истории в Новом Южном Уэльсе.

Бывший Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры представляет собой убедительное свидетельство исторической социальной теории и государственной политики, которая контролировала жизнь аборигенов на протяжении всего ХХ века. Вера в то, что аборигены - это «детская» раса и которую необходимо защищать для их же блага, унаследовала от XIX века и закрепила в качестве государственной политики Совет по защите аборигенов, который позже стал Советом по благосостоянию аборигенов. Дом для девочек является прямым примером того, как проводилась политика Совета, а правительство действовало как патерналистская сила в жизни аборигенов. Дом для девочек является вещественным доказательством проводимой правительством политики ассимиляции как средства опустошения резерваций аборигенов и принуждения аборигенов к жизни в обществе белых.Обучение детей и разлучение с их семьями и культурой должны были дать им необходимые навыки, хотя и в качестве слуг для остального общества. Дом для девочек в качестве учебного заведения предлагал только домашнюю службу в качестве выбора профессии и демонстрирует укоренившуюся социальную теорию 19-го и большей части 20-го веков о том, что аборигены уступали в интеллекте. Дом представляет собой историческое свидетельство этноцентрических взглядов основного австралийского общества, которое отказывало культуре аборигенов в месте в этом обществе до референдума 1967 года. Это демонстрирует реализацию социального дарвинизма как государственной политики, которая считала, что «полнокровные аборигены» вымрут, а остальная часть «полукровного» населения будет ассимилирована или поглощена белым обществом.[5]

Это место имеет сильную или особую ассоциацию с человеком или группой лиц, имеющих важное значение в культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Бывший дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры напрямую связан с Советом по защите аборигенов и Советом по социальному обеспечению аборигенов. Дом связан с станцией аборигенов Варангесда, на которой впервые был разработан прототип для обучения девочек-аборигенов. Этот дом связан с учебным домом для мальчиков-аборигенов Кинчела, куда были отправлены многие из братьев девочек, отправленных в Кутамундру. Этот дом также связан с детским домом Бомадерри, куда маленьких детей отправляли перед переводом в дома для девочек Кутамундры или мальчиков Кинчела. Некоторых маленьких детей, в том числе мальчиков, держали в Кутамундре до перевода в Бомадерри. Этот дом также ассоциируется с домом для девочек Парраматта. ДевочкиХоум приводит пример исторической практики отказа подопечным аборигенов штата от их коренного происхождения и культурного наследия, что стало предметом национального расследования отделения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от семей в 1997 году (Комиссия по расследованию). Дом ассоциируется с Национальными извинениями перед украденными поколениями вПарламент Австралии в 2008 году премьер-министром Кевином Раддом . Отель связан с Библейским колледжем Бимбадин, который занимает его сегодня. [5]

Место важно для демонстрации эстетических характеристик и / или высокой степени творческих или технических достижений в Новом Южном Уэльсе.

Здания представляют собой типичный образец сельской больницы в федеральном стиле. В здании произошли изменения и были большие пристройки. [5]

Это место имеет сильную или особую связь с определенной общиной или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.

Учебный дом для девочек-аборигенов Кутамундра имеет большое социальное значение для бывших жителей, а также для семей и общин, из которых были выселены девочки. Это место ассоциируется с историями о глубоком личном горе, социальных и культурных дислокациях, а также было продемонстрировано, что оно связано с текущими проблемами со здоровьем некоторых прошлых жителей. Здания Дома обеспечивают реальную связь с прошлым для бывших жителей. Воспоминания, связанные с этим местом, будь то болезненные или нет, возвращаются, когда бывшие жители посещают бывший дом. Некоторые бывшие жители говорят о процессе исцеления, пережитом при возвращении, в то время как другие никогда не хотят возвращаться.Памятник, установленный в 2006 году, увековечивает жизни девушек, прошедших через дом во время его эксплуатации с 1912 по 1969 год, и демонстрирует важность этого места для поколений бывших жителей. Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундра представляет собой убедительное свидетельство исторической практики изъятия детей из семей аборигенов - государственной практики, которая повлияла на жизнь каждой общины аборигенов, но оставалась за пределами сознания основных австралийцев. С отчетом «Вернув их домой» (подготовленным Комиссией по расследованию) нация узнала, насколько широко распространена практика высылки. Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры предоставляет современной Австралии вещественные доказательства, позволяющие понять боль и страдания прошлых практик ассимиляции.Дом представляет собой свидетельство продолжающихся публичных дебатов, поляризовавших австралийское сообщество после публикации результатов следственной комиссии в 1997 году. Состоялись серьезные дебаты, особенно по поводу того, следует ли приносить публичные извинения «украденным поколениям». В 2008 году премьер-министр принес публичные извинения. Политика ассимиляции и удаления детей создала постоянные проблемы для современных общин аборигенов, которые вынуждены иметь дело с культурными различиями, которые возникают в результате того, что некоторые аборигены воспитываются в семьях или учреждениях, не принадлежащих к аборигенам.в частности, нужно ли приносить публичные извинения «украденным поколениям». В 2008 году премьер-министр принес публичные извинения. Политика ассимиляции и удаления детей создала постоянные проблемы для современных общин аборигенов, которые вынуждены иметь дело с культурными различиями, которые возникают в результате того, что некоторые аборигены воспитываются в семьях или учреждениях, не принадлежащих к аборигенам.в частности, нужно ли приносить публичные извинения «украденным поколениям». В 2008 году премьер-министр принес публичные извинения. Политика ассимиляции и удаления детей создала постоянные проблемы для современных общин аборигенов, которые вынуждены иметь дело с культурными различиями, которые возникают в результате того, что некоторые аборигены воспитываются в семьях или учреждениях, не принадлежащих к аборигенам.[5]

Это место может дать информацию, которая поможет лучше понять культурную и естественную историю Нового Южного Уэльса.

Бывшие здания Дома обучения девочек-аборигенов Кутамундры свидетельствуют об условиях, в которых находились детские дома с 1912 по 1970-е годы. Оригинальные здания и связанные с ними планы и описания их прежнего использования дают представление о быте и быте дома, а также о методах воспитания аборигенов, находящихся под опекой штата. Многие из устных историй бывших жителей описывают домашний распорядок. Использование бывших больничных зданий в качестве учреждения для девочек-аборигенов отражает практику начала 20 века размещения детей в общежитиях, разделенных по возрасту. Этот подход должен был измениться, когда в 1950-х годах были представлены теории, и концепция связей между матерью и ребенком стала считаться более важной.Число девочек в Кутамундре значительно снизилось после того, как приемная семья стала более регулярным явлением, хотя практика ассимиляции продолжалась, когда девочек помещали в «белые» семьи.[5]

Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Дом Кутамундры - единственный уцелевший дом обучения девочек-аборигенов в Новом Южном Уэльсе. Это всегда был главный центр обучения аборигенов для девочек. Общежитие в Варангесда было прототипом, но Кутамундра представляет собой пример, который специально использовался для этой цели в период с 1912 по 1975 год. Это место является редкостью как единственное сохранившееся свидетельство политики ассимиляции, которая предписывала помещать девочек-аборигенов в специальные учреждения и обучать их в качестве домашней прислуги. [5]

Место важно для демонстрации основных характеристик класса культурных или природных мест / сред в Новом Южном Уэльсе.

Бывший Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры является примером исторической системной государственной практики ассимиляции аборигенов в 20 веке. [5]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Jopson, Дебра (23 мая 1997). «Украденные жизни» . Сидней Морнинг Геральд . п. 38. Архивировано из оригинала 6 апреля 2015 года . Дата обращения 5 мая 2019 .
  2. ^ a b Хортон, Дэвид (редактор), (1994), Энциклопедия аборигенов Австралии , Vol. 1, Aboriginal Studies Press, Канберра, стр. 228.
  3. ↑ Клэнси, Татьяна (13 августа 2012 г.). «Кутамундра помнит» . Эй-Би-Си, Канберра, 666 . Австралийская радиовещательная корпорация . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Дата обращения 5 мая 2019 .
  4. ↑ Стивенс, Тони (28 января 1998 г.). «Кровь и кишки» . Сидней Морнинг Геральд . п. 9. Архивировано из оригинала 24 июня 2016 года . Дата обращения 5 мая 2019 .
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al "Дом обучения девочек-аборигенов Cootamundra" . Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса . Управление окружающей среды и наследия . H01873 . Проверено 2 июня 2018 .
  6. ^ Warangesda HOD 5055095
  7. ^ (Бриндли, стр. 48, официальный представитель совета, цитируемый П. Ридом и С. Эдвардсом.)
  8. ^ Закон о защите аборигенов с поправками, 1915, 4. 13A
  9. ^ The Abo Call 1 сентября 1938 г.
  10. ^ Бриндли стр60
  11. ^ Бриндли 83
  12. ^ Бриндли 93 и 94
  13. ^ Женщиныаборигенов Наследие, Вагг 34
  14. ^ 55 бат
  15. ^ 54 бат
  16. ^ BTH Ch3

Библиография [ править ]

  • Бриндли, Меррил - Ли (1994). Дом на холме, история дома девушки Кутамундры .
  • Творческие духи. «Хронология украденных поколений» . Архивировано из оригинального 11 июля 2012 года . Проверено 2 июля 2018 .
  • Комиссия по правам человека и равным возможностям (1997). «Вернуть их домой - национальное расследование разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от их семей» .
  • Комиссия по правам человека и равным возможностям. Принося их домой информационные листы .
  • Кабайла, Питер (1995). Вираджури Места Том 1 .
  • Прочтите, Питер (2007). Украденные поколения .
  • Подготовлено Кэрол Кендалл при содействии Питера Рида. Буклет Link-Up .

Атрибуция [ править ]

Эта статья Википедия содержит материал из учебного дома Кутамандры аборигенных девочек , въездной номер 01873 в Новом Южном Уэльсе государственного наследия Регистра опубликованного штатом Нового Южного Уэльса и Управления по охране окружающей среды и культурного наследия в 2018 году в соответствии с CC-BY 4.0 лицензии , доступом к 2 июню 2018.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с домом домашнего обучения в Кутамундре для девочек-аборигенов на Викискладе?