Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Swinside каменный круг, в английском Озерном крае , имеет бесчисленное множество камней рассказ , связанный с ним.

В бесчисленных камней является мотив , который появляется в английском и валлийском фольклоре . Он связан с различными мегалитическими памятниками, в том числе с каменными длинными курганами раннего неолита и каменными кругами позднего неолита и раннего бронзового века. Мотив гласит, что человек, пытающийся подсчитать количество камней в памятнике, не сможет это сделать.

Самые ранние текстовые сообщения об этой истории относятся к концу шестнадцатого века, где она связана с каменным кругом Стоунхенджа в Уилтшире . Множественные источники семнадцатого века также связывают эту историю со Стоунхенджем, хотя также применяют ее к The Hurlers в Корнуолле и Long Meg and Her Daughters в Cumberland (ныне Cumbria ).

Бесчисленные камни мотив был предметом исследования фольклориста SF Менем, опубликованным в в фольклорном журнале в 1975 году, и был частью Лели Grinsell каталога «s фольклорных мотивов , связанные с доисторическими сайтами в Великобритании.

Историческое развитие [ править ]

Ранние современные аккаунты [ править ]

Круг Стоунхенджа, изображенный здесь на иллюстрации 1645 года, был связан с этой историей, по крайней мере, с 16 века.

Самая ранняя текстовая ссылка на историю о бесчисленных камнях происходит из книги Филиппа Сидни « 7 чудес Англии» , написанной до 1586 года. Сидни рассказал эту историю, обсуждая каменный круг Стоунхенджа в Уилтшире , комментируя: «Нир Уилтон сладкая, огромные кучи камней найдены, Но так запутаны [sic], что ни один глаз, Не может сосчитать их справедливо ». [1] Второй старейший известный отчет был составлен Ричардом Кэрью для его книги «Обзор Корнуолла» , которая была опубликована в 1602 году и, вероятно, написана в виде рукописи между 1590–94 годами. Кэрью знал о традиции Стоунхенджа, сравнивая ее с традицией, найденной в The Hurlers., группа из трех каменных кругов возле Лискерд в Корнуолле . [2]

Следующий текст рассказа датируется 1604 годом, и его можно найти в книге шотландского поэта Александра Крейга « Поэтические эссе Александра Крейджа Скотобритана» . Здесь он упоминается в отношении Стоунхенджа как части поэмы «К его калидонской тумане». [2] История о бесчисленных камнях Стоунхенджа снова упоминается в пьесе Уильяма Роули « Рождение Мерлина» , которая была опубликована в 1662 году, но, вероятно, написана сорок из пятидесяти лет назад. [3]

7 октября 1651 года британский монарх Карл II посетил Стоунхендж, где подсчитал количество камней. Там один из сопровождавших его, полковник Роберт Фелипс , заметил, что «Королевская арифметика дала толчок этой сказочной истории». [3] Примерно в то же время ряд других людей решили пересчитать камни, в том числе Иниго Джонс , Джон Эвелин и Сэмюэл Пепис , таким образом предполагая, что они были знакомы с историей. [3] Затем рассказ был записан в дневнике Селии Файнс., посетивший Стоунхендж около 1690 г .; В другом месте в своих дневниках Файнс также записала это среди местных жителей, живущих в непосредственной близости от каменного круга Лонг Мэг и ее дочерей в Камберленде . [3]

Подтипы [ править ]

В своем исследовании истории о бесчисленных камнях С.Ф. Менефи разделил записанные сказки на три подтипа. [4] Менефи настаивал на том, что эти категории «не следует рассматривать как жесткие и исключительные, а скорее как подразделения, которые могут лучше помочь нам понять веру в целом». [4]

Современное влияние [ править ]

Итан Дойл Уайт утверждал, что рассказ о бесчисленных камнях на Роллрайт-Стоунз оказал влияние на приверженцев современной языческой религии Викки в середине 20-го века. Он подчеркнул, что виккане, такие как Дорин Валиенте, были осведомлены о фольклоре этого места и что это повлияло на них при выборе доисторического памятника в качестве священного места для их собственных магико-религиозных практик, которые имели место там к концу 1950-х годов. [5]

Связанные мегалитические памятники [ править ]

Список сайтов, с которыми был связан этот мотив, можно найти в Grinsell. [6]

  • Стоунхендж , Уилтшир (1586)
  • Херлерс , Корнуолл (1602)
  • Длинная Мэг и ее дочери , Камбрия (ок. 1690 г.)
  • Стэнтон Дрю , Эйвон (1749)
  • Коти-хаус Маленького Кита , Кент (середина XIX века)
  • Роллрайт Стоунз , Оксфордшир (1853 г.)
  • Мейни Цивриол , Кардиганшир (1856 г.)
  • И-Нау Каррег , Кармартеншир (1917, хотя сайт разрушен в 1915)
  • Суинсайд , Камбрия (ок. 1939)
  • Coldrum Long Barrow , Кент (1946)

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Менее 1975 , стр. 146.
  2. ^ а б Менефи 1975 , стр. 146, 155.
  3. ^ а б в г Менефи 1975 , стр. 147.
  4. ^ а б Менефи 1975 , стр. 154.
  5. ^ Дойл Уайт 2014 , стр. 69.
  6. ^ Grinsell 1976 , стр. 63.

Библиография [ править ]

  • Дойл Уайт, Итан (2014). «Камни дьявола и полуночные обряды: фольклор, мегалиты и современное языческое колдовство». Фольклор . Фольклорное общество. 125 (1): 60–79. DOI : 10.1080 / 0015587x.2013.860766 .
  • Гринселл, Лесли В. (1976). Фольклор доисторических мест в Великобритании . Лондон: Дэвид и Чарльз. ISBN 0-7153-7241-6.
  • Менефи, SP (1975). «Бесчисленные камни: последний счет». Фольклор . Фольклорное общество. 86 (3–4): 146–166. DOI : 10.1080 / 0015587x.1975.9716017 . JSTOR  1260230 .