Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Dickson Experimental Sound Film , первый звуковой фильм, снятый Уильямом Диксоном в конце 1894 или начале 1895 года. В фильме показаны два человека, танцующие вместе ( см. Танец оленя ).

Веселые балы , балы для переодевания или перетаскивания , в зависимости от места, времени и типа, были публичными или частными балами, отмечавшимися в основном в первой трети двадцатого века, где разрешалось переодевание и бальные танцы с партнерами одного пола. К 1900-м годам балы стали важным культурным событием для геев и лесбиянок и даже привлекли туристов. Их золотой век пришелся на межвоенный период , в основном в Берлине и Париже , хотя их можно было найти во многих крупных городах Европы и Америки, таких как Мехико и Нью-Йорк..

Прецеденты [ править ]

«Молли» или «макароны» 18 века.

К концу 17 века в Европе задокументирована гей-субкультура с их круизными зонами, барами , вечеринками и балами, трансвеститами и собственным сленгом . Такие ученые, как Рэндольф Трамбах, считают, что именно в этот момент в Европе появляется гей-субкультура. Напротив, историк Риктор Нортон считает маловероятным, что такая субкультура может появиться полностью сформированной, и считает, что на самом деле именно усиление слежки и полицейских процедур выявило подпольную культуру, которая до того момента не была заметна. [1]

В архивах португальской инквизиции в Лиссабоне хранится информация о так называемых « дансас душ фанчонос » начала 17 века. [2] Около 1620 года « фахонос », барочный эквивалент современных трансвеститов , организовывали большие вечеринки в Gaia Lisboa , гей-Лиссабоне. Эти странствующие праздники, называемые escarramão или esparramão , обычно включали пантомимы с пикантными сценами, где некоторые участники были одеты как женщины, а другие - как мужчины. [3] Высокий суд Его Величества в Мехикооткрыл в 1656 году похожий случай, когда Хуан Корреа, старик, старше 70 лет, признался, что с детства совершал этот ужасный порок. Дом Корреа на окраине города использовался как место встречи для празднования балов, на которых многие мужчины переодевались в женщин. [4]

Некоторые исследования не обнаружили подобные явления в судебных делах , в Арагоне , [5] Каталония , [6] Страна Басков [7] или Валенсия , [8] , хотя в случае Valencian есть свидетельства субкультуры и возможной гея гетто . В Испании переодевание было разрешено только на карнавале , когда даже самые близкие к королю могли одеваться как женщины. [9] С другой стороны, во Франции во время правления Людовика XIV ни один бал не обходился без трансвеститов. [9]

К концу 17 века в Лондоне была полностью развитая гей-субкультура , где молли-хаусы использовались как клубы, где геи регулярно собирались, чтобы выпить, потанцевать и повеселиться. Эти таверны хорошо известны благодаря скандалу с домом Молли Матери Клап в 1726 году, когда рейд полиции обнаружил, что ее дом Молли был борделем для геев. [1]

Мячи для переодевания [ править ]

Герман фон Тешенберг (1866-1911) одет как женщина. Тешенберг, трансвестит, был одним из основателей Научно-гуманитарного комитета .

Германия [ править ]

Империя [ править ]

Подпольное гей-подполье Берлина прослеживается до 18 века, несмотря на преследования, от которых страдали геи. В Пруссии , параграф 143 Уголовного кодекса, а позднее введение пункта 175 в немецком уголовном кодексе , с другими законами для публичного скандала и защиты детей , сделало жизнь геев крайне сложно. Фактически, деятельность Магнуса Хиршфельда или первого гомосексуального движения не могла избежать регулярных полицейских рейдов и закрытия помещений в 1900-х годах. И не только за помещениями наблюдала полиция, в 1883 году в полиции нравов было 4799 «трансвеститов» и трансгендеров.женщина находится под бдительным наблюдением, даже несмотря на то, что «разрешения» могут выдаваться трансвеститам в случаях, считающихся «медицинскими». [10]

Таким образом, удивительно, что с середины 19 века Urningsball или Tuntenball превратились в шары уранцев или королев, которые терпели, но наблюдали за полицией. К 1900-м годам эти балы приобрели такую ​​известность в Германии, что для участия в них в Берлин приезжали люди со всей страны и даже иностранные туристы. [10] Эти балы отмечались в больших бальных залах, таких как Deutscher Kaiser на Lothringer Straße или Filarmonía на Bernburgstraße, Dresdner Kasino на Dresdner Straße или Orpheum на Alter Jakobstraße 32. [11] ]

Например, Berliner Morgenpost подробно описал 17 октября 1899 года веселый бал, который проходил в отеле König von Portugal, где балы все еще праздновались в 1918 году. [10] Сезон балов начинался в октябре и продолжался. до Пасхи, с частотой несколько балов в неделю, иногда два в один и тот же день. [11] Хиршфельд в своей книге Berlins drittes Geschlecht (1904; «Третий пол Берлина ») описал шары следующим образом:

Хозяева уранских таверн, но, конечно, не только они, организуют большие урн-балы, особенно зимой, которые по своим размерам и типу являются фирменным блюдом Берлина. Выдающиеся незнакомцы, особенно иностранцы, которые хотят увидеть что-то особенное в самых молодых европейских городах мира, представлены высшими должностными лицами [на эти балы] как одна из самых интересных достопримечательностей. [...] В разгар сезона с октября до Пасхи эти балы проводятся несколько раз в неделю, часто даже несколько раз за ночь. Хотя вступительный взнос редко бывает меньше 1,50 балла., эти мероприятия обычно хорошо посещаются. Почти всегда присутствует несколько сотрудников тайной полиции, которые следят за тем, чтобы не случилось ничего постыдного; насколько мне известно, повода вмешиваться не было. Организаторы имеют право по возможности принимать только людей, которые известны им как гомосексуалисты. [примечание 1]

Некоторые из балов были особенно известны, особенно вскоре после Нового года, на которых представляли новые, часто самодельные платья. Когда я посетил этот бал в прошлом году с некоторыми коллегами-медиками, в нем участвовало около 800 человек. Около 10 часов вечера большие залы все еще почти пустынны. Комнаты начинают заполняться только после одиннадцати часов. Многие посетители одеваются в строгие или обычные костюмы, но многие в костюмах. Некоторые кажутся плотно замаскированными в непроницаемые домино , они приходят и уходят, и никто не знает, кто они такие; другие открывают свои лица в полночь, некоторые приходят в фантастических костюмах, большая часть - в вечерних платьях, некоторые - в простых, третьи - в очень изысканных туалетах. Я видел южноамериканца в халате из Парижа, его цена должна была быть более 2000 франков. [заметка 2]

Немало людей в своем облике и движениях кажутся настолько женственными, что даже ценителям сложно узнать мужчину. [...] Настоящие женщины редко бывают на этих яйцах, только время от времени уранист приводит свою квартирную хозяйку, друга или ... свою жену. В случае с уранистом нельзя поступать так строго, как с аналогичными шарами урнинде, доступ к которым «настоящим мужчинам» строго запрещен. Самым противным и отталкивающим [зрелище] на яйцах являются не такие уж редкие джентльмены, которые, несмотря на то, что приходят «как женщины», сохраняют свои величественные усы или даже густую бороду. Самые красивые костюмы приветствуются знаком церемониймейстера с громкими фанфарами и сопровождаются им по залу. Между 12 и 1 часами мяч обычно достигает своего пика. Примерно в 2 часа,кофе-брейк - основной источник дохода хозяина - состоится. За несколько минут устанавливаются и накрываются длинные столы, за которыми сидят несколько сотен человек; Приправляют беседу юмористические песни и танцы сопровождающих ее «подражательниц», затем веселое занятие продолжается до раннего утра.[заметка 3]

-  Магнус Хиршфельд, Berlins Drittes Geschlecht (1904), «Kapitel 3»

В результате дела Хардена-Эйленбурга и последовавших за ним социальных потрясений балы были запрещены; в 1910 году им снова разрешили, но они так и не достигли великолепия этого золотого века. [11]

Веймарская республика [ править ]

После Первой мировой войны появились первые массовые движения гомосексуалистов, Freundschaftsbund , популярные ассоциации геев и лесбиянок, которые посвятили важную часть своих усилий социализации и разнообразным занятиям для своих членов, таким как экскурсии, посещения, спорт и балы. Например, клуб Kameradschaft («дух товарищества») организовал 1 ноября 1929 г., отмечая свой юбилей, Böser-Buben-Ball («Бал плохих парней»); клуб насчитывал 100 членов и просуществовал до 1933 года. Kameradschaft попытался предложить некоторую поддержку и мероприятия для геев из более низкого происхождения; поэтому их балы отмечались по выходным, субботам или воскресеньям и собирали около 70 мужчин, многие из которых не имеют работы, которые могли заплатить небольшую плату за вход.[12]

В 1922 году объединение Gesellschaftsklub Aleksander eV праздновало балы каждый день, начиная с 7 часов вечера, с участием качественного оркестра. В 1927 году Bund für Menschenrecht (BfM) купил Alexander-Palast, но в том же году они перешли во Флориду и в салон Tanz-Palast Zauberflöte на Kommandantenstraße 72 в Берлине. Балы BfM проходили со вторника по воскресенье; вход был бесплатным, но нужно было заплатить 50 пфеннигов за танцевальную карту, которая позволяла вам танцевать. [13] В 20-е годы гей-балы достигли огромных размеров, и в нескольких бальных залах собралось несколько тысяч человек. И не только в Берлине, но и в нескольких других городах Германии устраивали балы для геев поменьше. [12]

Эльдорадо на Моцштрассе в Берлине, 1932 год. На вывеске написан их девиз: «Hier ist's Richtig!».

В 20-30-е годы в Берлине было бесчисленное количество баров, кафе и танцевальных залов. Самые элегантные можно найти в Западном Берлине , недалеко от района, образованного Бюловштрассе, Потсдамской улицей и Ноллендорфплац, вплоть до Курфюрстендамм. [13]

Несомненно, самым известным было Эльдорадо, их на самом деле было два, один на Лютерштрассе, а второй на Моцштрассе. [14] Курт Морек (Конрад Хеммерлинг) описал это в 1931 году в своей книге «Führer durch das« lasterhafte »Berlin (« Путеводитель по «распутному» Берлину ») как« учреждение трансвеститов, созданное для болезненного очарования мирового мегаполиса. . " Программа в «Эльдорадо» включала громкие и пикантные шоу трансвеститов , адресованные в основном гетеросексуальной аудитории, которая, как и тогда, хотела «удовлетворить свое любопытство и осмелилась посетить таинственный и печально известный Берлин». [15] Морек продолжает, хотя сам его обнадеживает:и был частью такого родавуайеристический туризм с его путеводителем:

Большой танцевальный зал с очень элегантной публикой. Смокинги и фраки, а также вечерние платья - вот нормальное явление, которое здесь принято соблюдать. Актеры присутствуют в большом количестве. Яркие плакаты уже манят у входа, а картины, где извращенец издевается над собой, украшают коридор. У платяного шкафа начинается афера. "Вот это правильно!" [примечание 4]Загадочный девиз, который может означать что угодно. Все представляет собой постановочную декорацию, и только мирские невинные верят в ее подлинность. Даже настоящие трансвеститы, поставившие свою аномалию на службу бизнесу, становятся здесь комиками. Между танцами, где даже нормальный мужчина может позволить себе озорное удовольствие танцевать с женоподобным мужчиной в женском платье, проходят представления кабаре. Певица-сорванец поет своим пронзительным голосом-сопрано неоднозначные парижские шансоны. Очень девичье ревюЗвезда выходит в центр внимания с женскими изящными пируэтами. Он обнажен, если не считать нагрудных пластинок и набедренной повязки, и даже эта нагота обманчива, она все еще вызывает сомнения у зрителей, она все еще оставляет сомнения, мужчина или женщина. Одной из самых очаровательных и элегантных женщин, присутствующих в зале, часто бывает изящный Боб, и достаточно мужчин, которые в глубине души сожалеют, что он не девушка, что природа по ошибке обманула им нежного любовника. [примечание 5]

-  Курт Морек (1931) [16]
Танцевальная сцена (танцующие люди в Эльдорадо) (1910), эскиз Эрнста Людвига Кирхнера (1880-1938)

Эльдорадо стал одним из центров ночной культуры в Европе. Заведение принимало от менеджеров банков до членов парламента, а также актеров театра и кинозвезд. [17] Среди них такие дивы, как Марлен Дитрих , [18] часто со своим мужем Рудольфом Зибером и Анитой Бербер , [18] певицы, такие как Клэр Уолдофф , [19] и писатели, такие как Вольфганг Кордан , [20] Эгон Эрвин Киш , или Йозеф Хора . [21] Магнус Хиршфельд был там хорошо известен. [22]

Соучредитель и командующий SA , Эрнст Рем , [23] был также покровителем, и Карл Эрнст , позже нацистский политик и группенфюрер SA , пытались выжить в течение времени , работая на -В Source- как официант, [24] служащий, [25] или арендодатель [26] в Эльдорадо на Лютерштрассе. Танцевальный зал с кабаре прямо или косвенно упоминается как источник вдохновения во многих литературных произведениях, таких как « Мистер Норрис меняет поезда» (1935) и « Прощай, Берлин» (1939) Кристофера Ишервуда или воспоминания о нем. Эрика и Клаус Манн . Атмосфера передана картинами Отто Дикса и Эрнста Фрича . [13]

К концу 1920-х годов немецкое общество заимствовало свой образ гомосексуалистов из такого рода истеблишмента: декадентского, утонченного, развращенного, дегенеративного, тесно связанного с наркотиками, диким сексом и проституцией. Bund für Menschenrecht пытался дистанцироваться от геев из этой среды в 1927 году, но безуспешно. В 1932 году канцлер Франц фон Папен начал кампанию против «развратной ночи Берлина», и в октябре того же года все балы для гомосексуалистов были запрещены. [13]

30 января 1933 года нацистская партия пришла к власти, а 23 февраля 1933 года министр внутренних дел Пруссии приказал закрыть все бары, «которые злоупотребляли [своим разрешением] для пропаганды аморальности». Он имел в виду специально тех, «кого часто посещают те, кто отдает дань антиприродной аморальности». 4 марта 1933 года газета Berliner Tagblatt сообщила о закрытии накануне некоторых заведений. Из более чем 100 заведений, обслуживающих гомосексуалистов в Берлине, очень немногие выжили, и они будут использоваться для наблюдения и контроля за гомосексуальным населением. [27]

Франция [ править ]

Рисунок карнавального бала около 1909 года с комментарием "AU BAL DE LA MI-CARÊME". Рисунок, сделанный венгерским художником Миклошем Вадашем , изображает краснеющего богатого мужчину под руку с молодой женщиной, которая сама целует другого мужчину; слева - двое мужчин, танцующих вместе. Изображение было опубликовано в номере 422 анархистского журнала L'Assiette au Beurre под названием Les p'tits jeun 'hommes («Маленькие юноши»), посвященном декадентским аристократам и женоподобным содержанкам.

Во Франции до конца XIX века геи и лесбиянки обычно встречались в частных домах и литературных салонах , скрытых от публики, и Оперный бал в Париже был одним из немногих исключений. Оперный бал, ежегодно отмечаемый как карнавал, позволял немного расслабиться. Первым большим публичным балом, позволившим переодеваться в одежду другого пола, стал Bal Bullier в 1880 году на авеню de l'Observatoire, за которым последовал Bal Wagram в 1910 году [28].

После Первой мировой войны Париж стал одним из центров ночной жизни в Европе с центрами на Монмартре , Пигале и Монпарнасе , а также с многочисленными недолговечными барами, обслуживающими геев и лесбиянок, выживающих между полицейскими рейдами, разорительными скандалами и ненасытной публикой. жажда новых острых ощущений. Многие заведения также были известны торговлей наркотиками. [29] Журналист Вилли описал атмосферу в баре "The Petite Chaumière", предназначенном для иностранцев, ищущих сильных ощущений: [29]

Пианист дает прелюдию к шимми , и, как по команде, профессионалы, которым платят за то, чтобы устроить зрителям зрелище, сразу же цепляются друг за друга. Они больше танцуют, чем танцуют, и непристойно тянутся тазом, трясясь грудью и нежно хватаясь за штанины своих брюк, которые они приподнимают над своими блестящими сапогами с каждым шагом вперед, все время подмигивая посетителям. [примечание 6] Они носят очень красивую одежду, и у некоторых, кажется, грудь укреплена хлопковой ватой. Другие носят кимоно с низким вырезом, а один из них одет в восточный костюм из серебряной ламе . [примечание 7]

-  Вилли, Le troisième sexe (1927), стр.173-174 [29]
Вывеска 1920-х годов.

Примечание
. Джентльменов просят:
1 ° Не танцевать в шляпе.
2 ° Никаких танцев вместе.
Правильная одежда строго соблюдается.

В 1920-х годах в районе Бастилии , в основном на улице Лаппе , проводилось несколько балов, на которые собирались танцевать рабочие, пьяные моряки и колониальные солдаты. Это не было строго гомосексуальной средой, но мужчины могли танцевать вместе, и вы могли найти партнера на ночь. Даниэль Герен описал один из притонов как место , где «[...] рабочие, проститутки, женщины общества, Johns и тетушеквсе танцевали. В те расслабленные и естественные дни, до того, как копы захватили Францию, кавалер мог выходить на публику с партнером того же пола, не считаясь сумасшедшим ». С другой стороны, Вилли представляет совершенно другой аспект среды: «То, что вы видите, - это маленькие преступники, не слишком тщательно вымытые, но сильно накрашенные, с кепками на головах и спортивными яркими платками ; это те парни, которые, когда они не могут заработать здесь деньги, наверняка будут найдены перевозящими уголь или другие грузы ». [29]

Так называемый bal de folles , а затем bal de invertis , процветали в Париже после Первой мировой войны и даже в других французских городах, таких как Тулон . В Париже гомосексуалистов привлекал в основном Bal Musette de la Montaigne de Sainte-Geneviève, расположенный под номером 46 по улице Rue Montaigne de Sainte-Geneviève, где можно было найти геев и лесбиянок. [28] [29] Позже большие карнавальные балы привлекли веселую публику, как и тот, который ежегодно отмечается в Волшебном Городе на рю де л'Университе , 180, открыт в 1920 году и действовал до запрета на февраль. 6, 1934. [28]

Со временем «карнавальный интерлоп» в Magic-City стал большим событием, его посетили известные ведущие из различных сортов , такие как Мистингетт или Жозефин Бейкер , которые вручили награды лучшим трансвеститам . Бал Ваграм предлагал возможность переодеваться дважды в год; в час ночи трансвеститы устроили pont aux travestis , конкурс костюмов, пройдя по подиуму перед самыми избранными людьми Парижа, которые пришли прогуляться по дикой природе на ночь. [28]

Участвовавшие трансвеститы происходили из всех слоев общества и всех возрастов и представляли дикую сатиру на общество, его ценности и его традиционные иерархии с образами преувеличенной женственности и мужественности: графини, одетые в кринолин , сумасшедшие девственницы, восточные танцовщицы. , матросы, хулиганы или солдаты; их имена были соответственно красочными: Герцогиня Пузыря, Инфанте Евдокси, Сиреневый Мышонок; Темный, Конфетка, Фрида, англичанка, Безумная Мария, Муза, Чайник, Волчица, Сапфо, Мокрая кошка, Маленькое пианино, Принцесса болот, Маргарита Бургундия и т. д. [29] Шарль Этьен. в своем романе « Нотр-Дам-де-Лесбос» описывает «Дидин» следующим образом:

В желтом парчовом платье, в красном парике, увенчанном дрожащей диадемой из пасты, в платье с глубоким вырезом и обнаженным до пояса на спине, обнажая телосложение призера, мужчина поднялся по лестнице, ловко поворачиваясь и дотошными жестами приподняла длинный шлейф юбок.

-  Шарль Этьен, Нотр-Дам-де-Лесбос ; перевод Тамань (2006) [29]

Многие из зевак просто пошли оскорблять и беспокоить участвующих геев, как описывает Шарль Этьен в своем романе Le Bal des folles : [29]

После синяков снаружи, здесь прием был более сдержанным, но столь же горьким внутри. Вдоль балюстрады скопления людей садились, карабкались и собирались вместе, чтобы задохнуться, вызывая насмешливую насмешку: двести голов с пылающими глазами и ртами, бросающими оскорбления [...] греческий хор ядовитых эпитетов, насмешек, и оскорбления [...]

-  Шарль Этьен, Le Bal des folles ; перевод Тамань (2006) [29]

Англия [ править ]

Первая страница таблоида The Illustrated Police News, посвященная неделе рейда в Temperance Hall, в Хьюме , Манчестер [30]

Есть по крайней мере два случая переодевания мячей, которые были задокументированы в Англии. О первом стало известно во время полицейского рейда на бал, который проводился в Трезвеннике в районе Халм в Манчестере . 24 сентября 1880 года главный констебль Манчестера получил анонимную информацию о событии «аморального характера», которое должно было произойти в Зале трезвости Халма. Детектив Джером Каминада был отправлен с полицейскими для наблюдения за балом и проведения любых необходимых арестов. [30] [31]

Из 47 мужчин, которые собрались, все были одеты в маскарадные костюмы, 22 - женщины; одна пара была одета как Генрих VIII и Анна Болейн , а другая - как Ромео и Джульетта . Окна Зала трезвости в основном были затемнены, поэтому детектив Каминада и его констебли должны были наблюдать за балом с соседней крыши. Каминада сообщил, что бал начался в 21:00, танцы начались около 22:00 и что время от времени пара пропадала в боковой комнате. Сразу после 1.00, помня о том, что некоторые гости уже начали уходить, Каминада попал на бал, женственно сообщив пароль «сестра» швейцару, одетому как монахиня. После того, как дверь была открыта, полиция ворвалась в здание и задержала всех участников.[30] [32]

Суд показал, что некоторые гуляки были не из Манчестера, а были завсегдатаями подобных балов, которые проводились в нескольких городах, например, в Лидсе или Ноттингеме . Мужчины были обязаны сохранить мир по двум поручительствам по 25 фунтов каждая, что является значительной суммой. Некоторые не смогли заплатить и в результате оказались в тюрьме. Имена, адреса и профессия всех арестованных были широко опубликованы. Месяц истории ЛГБТ в Великобритании поручил Стивену М. Хорнби и Рику Брэди написать трехчастную пьесу о мяче в рамках первого фестиваля OUTing The Past в 2015 году в Манчестере. Пьеса называлась «Очень викторианский скандал» [33], и доктор Джефф Эванс выступал в качестве исторического советника писателей. [34]

Доктор Мэтт Хоулбрук из Ливерпульского университета утверждает, что в 1920-е и 30-е годы балы по переодеванию проводились тайно почти каждые выходные, собирая от 50 до 100 мужчин. И это, несмотря на то, что это незаконно и представляет собой большой личный риск для участников: они не просто рискуют попасть в тюрьму, в случае обнаружения они могут потерять средства к существованию, оказаться в социальной изоляции и, наконец, испытать нервный срыв или попробуйте самоубийство. В 1933 году заголовки писали о скандале «Леди Остин». [35] [36]

Дело началось, когда 60 мужчин были задержаны в частном бальном зале на Холланд-Парк-авеню в Лондоне после того, как полицейские в переодевании наблюдали, как они танцуют, накрашиваются, одеваются как женщины и занимаются сексом. Двадцать семь человек были арестованы и приговорены к тюремному заключению на срок от 3 до 20 месяцев. Несмотря на это, многие отстаивали свое поведение, известная как леди Остин, которая сказала: «Нет ничего плохого [в том, кто мы есть]. Вы называете нас няньками и бездельниками, но скоро наш культ будет разрешен в стране». [37] [38]

Испания [ править ]

В середине 19 века, во время правления Изабеллы II , появились sociedades de baile , «бальные общества», в основном группы молодых людей, которые пытались арендовать помещения для организации бала; но были и другие, более элегантные или претенциозные, которые снимали театры для своих балов. Общества бала, обслуживающие исключительно геев, появились вскоре после этого, в основном в Мадриде и Барселоне , поскольку не было особых требований для их создания, и их можно было создать и очень легко распустить. Самая важная организация бала « уранской паствы» собралась в Эль-Рамилете на улице Альвареда в Мадриде, где можно было насчитать «более сотни содомитов».с элегантными костюмами и богатыми украшениями ». Позже, в Барселоне, во время регентства Марии Кристины , наибольшее количество веселых танцоров встретилось в Liceo Rius. [39] [40]

Танцующая публика была разной, но в основном трансвеститы и молодые люди из рабочего класса - рабочие торговли и коммерции, ученики мастерских и слуги - для которых балы были высшей точкой их жизни: их эксплуатировали работодатели, и бояться быть обнаруженным обществом. Мячи позволили им на пару часов забыть о своей ситуации, свободно выразить себя, пообщаться со своими равными и, если немного повезет, встретить кого-нибудь. Другие, менее удачливые, как в случае с трансвеститами, женоподобными мужчинами и chulitos de barrio, соседские головорезы, не имеющие работы или отвергнутые их семьями, они использовали яйца, чтобы найти своих первых клиентов. На карнавал праздновали огромные балы, и мальчики целый год готовили костюмы к этому знаменательному дню. [39]

В начале 20 века все эти шары уже исчезли и были просто воспоминанием о прошлом, как рассказывает автор Макс Бембо в своей книге La mala vida en Barcelona («Плохая жизнь в Барселоне»): « Я не мог найти в гомосексуализме Барселоны того облика, который он имел раньше; вечеринок, на которых праздновалось крещение гомосексуалистов; очень скандальных балов; сарданапальных празднеств, позора города ». Весьма вероятно, что исчезновение этих публичных балов произошло из-за применения законов о непристойности в обществе и последующего прекращения гомосексуальной жизни в частных резиденциях и клубах. [40] [39]

Соединенные Штаты [ править ]

Мальчишник [ править ]

Ковбойский танец оленя примерно 1910 года

В 19 веке в Соединенных Штатах, в основном на Великой западной границе , было много городов, где женщин было немного и они были далеко друг от друга. Так что ковбоям , шахтерам , лесорубам или железнодорожникам было очень сложно найти женщину и жениться. В этих группах мужчины часто заводили интимную дружбу, которая иногда заканчивалась настоящими любовными историями, которые принимались как факт жизни. Трудно сказать, до какого момента это было просто из-за отсутствия женщин, или привлекала ли именно такая жизнь тех мужчин, которые предпочитали общество других мужчин. [41]

В этой среде и в армии [примечание 8] развивались оленьи танцы, и мужчины танцевали друг с другом, не имея в этом особого значения. Бимин рассказывает о мальчишниках, которые отмечались в Сан-Франциско во время золотой лихорадки 1849 года. Тысячи молодых людей прибыли в город со всех континентов, превратив небольшой приграничный городок в город развлечений, где все было возможно. Из-за отсутствия женщин и предрассудков мужчины развлекались друг с другом, в том числе танцевали. На этих балах мужчины, которые играли роль женщины, обычно носили платок, завязанный вокруг руки, но были и те, которые одевались как женщины. [41]

Перетащите мяч [ править ]

Дрэгболл в частном доме в Портленде , штат Орегон, 1900-е годы.

Дрэгбол в США берет свое начало от балов дебютанток и костюмированных вечеринок в конце 19 века. Вначале это были простые вечеринки, на которых могли пойти мужчины, одетые как женщины, и женщины, одетые как мужчины, и где двое мужчин могли танцевать друг с другом; но есть также записи о более эксклюзивных балах 1880-х годов, где гомосексуалистов - мужчин и женщин - можно было насчитать сотнями, до 500 однополых пар, которые медленно вальсировали всю ночь под звуки превосходного оркестра. [42] [43]

В 1920-х годах эти балы уже стали большим светским мероприятием в мире геев и лесбиянок, где - в основном мужчины - соревновались за лучший костюм. Часто они включали «парад фей», чтобы показать костюмы, и участники в самых эффектных платьях получали вознаграждение в виде денег. Судьи часто были деятелями литературы и шоу-бизнеса. Эти балы проходили в основном в чернокожих общинах Нью-Йорка , Чикаго , Балтимора и Нового Орлеана , иногда собирая белых тусовщиков. [42] [43]

На Манхэттене эти шары должны иметь официальные разрешения , а также охрану полиции и безопасность в таких местах, как Вебстер-холл , Мэдисон-сквер-гарден , отель Astor , казино Manhattan (позже названное Rockland Palace ), Гарлем Альгамбра и Savoy Ballroom в Черном Гарлеме и New Star казино , в итальянском Гарлеме . Организаторы этих балов стали хорошо известными: Х. Манн в 1910-х годах, Кэки Мейсон в 1920-х и 30-х годах, Фил Блэк в 1930-60-х годах прославились во многих романах. [42] [43] В 1933 году они были описаны как:

На полу в холле во всех мыслимых костюмах мужчины дрожат и трепещут в объятиях друг друга. Многие из «женоподобных» искусно причесаны в напудренных головных уборах эпохи мадам Помпадур . Они носят пышные юбки с воздушными шарами той живописной предгильотинной эпохи [... O] они носят длинные, обтягивающие платья, которые были в последнее время в моде [...] в то время как третьи носят длинные, длинные юбки и сужаются. корсеты 1880-х годов - ярды искусно обшитой мехом ткани, расшитые позади них, когда позволяет пространство.

-  op. соч. Чонси (1994)
Дрэгболл 1920-х годов, празднование в Webster Hall , в Гринвич-Виллидж , Нижний Манхэттен

Самый известный перетащить мяч был маскарад и Civic Болл -Такжа известен как «педики мяч» или «Феи» Бал - в Верхнем Манхэттене «s Гарлеме . Маскарад и гражданский бал проводились каждые два года, начиная с 1869 года, и организовывались Великим Объединенным Орденом Странных Товарищей , афро-американской ассоциацией, независимой от других американских братских орденов.это не принимало черных мужчин. Бал пользовался огромной популярностью, привлекал даже белую публику, но это не останавливало критиков и хулиганов. И несмотря на расовую напряженность, гендерные ограничения (двое мужчин могли танцевать вместе только в том случае, если один из них был одет как женщина) и классовые барьеры, эти балы стали одними из немногих мест, где черные и белые люди могли общаться, и гомосексуалы могут даже найти романтику. [42]

Итак, однажды в году «педикам», в основном женоподобным, не нужно было прятаться, у них было место, где они могли чувствовать себя свободными, оставить позади свои опасения и без страха принять веселье. В мире, где гомосексуалистов постоянно преследовали и презирали, возможность увидеть, как несколько тысяч из них вместе празднуют себя, взаимодействуя со своими равными, позволила создать обширную сеть и подполье взаимопомощи. Балы были центральным событием в жизни многих геев: платья готовились за несколько месяцев до этого, и что бы там ни происходило, сплетни обсуждали в течение нескольких месяцев после этого. [43]

В основном шары меньшего размера были целью полицейских рейдов, которые иногда арестовывали участников. Чтобы оправдать аресты, они использовали закон 1846 года, запрещавший публично маскироваться, хотя практически с начала века он использовался только для преследования трансвеститов. Драг-балы отмечались в частных заведениях и домах, хотя они и были несколько безопаснее, но также часто посещались полицией. К 1930-м годам напряженность в отношениях с полицией распространилась на балы с официальным разрешением, сигнализируя об изменении общественных нравов, в результате чего два последних грандиозных бала в сезоне 1930–31 годов были отменены. [43] Балы вошли в окончательный упадок после отступления от Сухого закона в 1933 году с распутной культурой подпольных ресторанов., где было разрешено переодевание, исчезнув вместе с ним. [42]

Латинская Америка [ править ]

Танец сорока одного [ править ]

Рисунок танца сорока одного пидора, Мексика, ок. 1901 г.

В Мексике самым большим скандалом в стране на рубеже двадцатого века стал так называемый « Танец сорока одного человека » или «Танец сорока одного педика». [44] [45] Речь идет о полицейском рейде 18 ноября 1901 года во время правления Порфирио Диаса на частный дом, расположенный на улице Калле-де-ла-Пас (ныне улица Эсекьель Монтес ), где в то время находилась группа из 41 мужчины, 22 одетых как мужчины и 19 как женщины, праздновали бал. Мексиканская пресса жестоко издевалась над танцорами, даже когда правительство пыталось скрыть инцидент, поскольку многие из участников принадлежали к высшим эшелонам порфирскойобщество. Список имен так и не разглашается. [44] [45]

В воскресенье вечером в доме в четвертом квартале улицы Калле-ла-Пас полиция ворвалась в танец, на котором присутствовал 41 несопровождаемый мужчина в женской одежде. Среди этих людей были несколько модников, которых каждый день видели на улице Платерос. На них были элегантные женские платья, парики, накладные груди, серьги, вышитые тапочки, а на их лицах красовались подсвеченные глаза и румяные щеки. Когда новости достигли улицы, были сделаны все формы комментариев, а поведение этих людей подверглось порицанию. Мы воздерживаемся от дальнейших подробностей для наших читателей, потому что они крайне отвратительны. [примечание 9]

-  Отчет современной прессы. [45]

Несмотря на то, что рейд не имел никаких юридических оснований и был полностью произвольным, 41 задержанный человек был насильно призван в армию:

Изгои, мелкие воры и изнеженные женщины, посланные на Юкатан, не входят в состав армейских батальонов, сражающихся против индейцев майя, но были назначены на общественные работы в городах, отбитых у общего врага цивилизации. [примечание 10]

-  El Popular , 25 ноября 1901 г. [44] [46]

Число 41 (или 42, как ходили слухи, что Игнасио де ла Торре, зять Порфирио Диаса, сбежал) стало частью популярной культуры Мексики как способ обозначать гомосексуалистов, пассивных гомосексуалистов - для числа 42 []. 47] . Инцидент и цифры были распространены через сообщения прессы, а также через гравюры, сатиры, пьесы, литературу и картины; в последние годы они даже появлялись на телевидении в исторической теленовелле El vuelo del águila , впервые транслировавшейся Televisa в 1994 году. В 1906 году Эдуардо А. Кастрехон опубликовал книгу под названием Los cuarenta y uno. Критико-социальная новелла . Хосе Гуадалупе Посадагравюры, намекающие на это дело, известны и часто публиковались вместе с сатирическими стихами: [45]

Гравюра Гваделупе Посада, иллюстрирующая стихотворение слева

Танго [ править ]

Также: Квир-танго

Аргентинское танго , как танец, было разработано в конце 20 - го века среди мужчин, и мужчин , которые танцевали с другими людьми на улицах и в публичных домах :

Общество, которое начинает танцевать танго, было в основном мужским, и, таким образом, на публике танго танцевали только двое мужчин, поскольку [католическая] церковь применяла свои моральные принципы и не допускала союза мужчины и женщины в этом типе. танца [...] Папа Пий X изгнал его, кайзер объявил это вне закона своим офицерам. [примечание 11]

-  Джулиана Эрнандес Беррио: El Tango nació para ser bailado. [48]
Две женщины танцуют танго на открытке 1920 года

В начале 1910-х годов танго было открыто европейцами и стало модным в Париже, но как танец между мужчиной и женщиной, в более «приличном» стиле, без « cortes y quebradas ». На исторических открытках 20-30-х годов также изображены женщины, танцующие танго. Но эти открытки приходят из кабаре в Париже и имеют особенно мужской и вуайеристский акцент. [49]

Карнавал в Рио [ править ]

В Бразилии гомосексуализм был легализован в 1830 году и оставался легальным в новом уголовном кодексе 1890 года. Но существовало много разных законов о публичной непристойности , бродяжничестве , трансвестизме или « распутном » поведении, которые использовались для контроля и подавления гомосексуалистов. [50] Но раз в год, во время карнавала , социальные нормы расслабились, разрешив трансвестизм и танцы среди мужчин и женщин, начиная с 1930-х годов. Костюмы на карнавале в Рио становились все более и более изысканными, и жюри начало вручать призы лучшим; эти шоу превратились в полноценные балы, на которых только 10% танцоров были одеты как трансвеститы . [51]

Россия [ править ]

Есть сообщения о гей-балах (балы женоненавистников , буквально «балы женщин-ненавистников») в России перед Первой мировой войной, а именно в Москве . Эти шары, несмотря на то, что они праздновали в zhenonenavistnik ( « женщина-ненавистники ») субкультура, гипер-мужская группа гомосексуалистов, также приняли трансвестит. [52]

Члены подпольной группы геев в Петрограде, 1921 год.

В 2013 году впервые была опубликована фотография (справа): на ней изображена группа одетых в кросс-одетых мужчин из Петрограда , которые праздновали дрэг-пати 15 февраля 1921 года, в первые годы советской власти . Фотография была сделана судебно-медицинскими экспертами полиции, которая совершила рейд на вечеринку, проводившуюся в частной квартире, после получения анонимной информации об «противоестественной деятельности» в доме на улице Симеона, номер 6. Девяносто восемь моряков. , солдаты и гражданские лица были арестованы - несмотря на то, что мужеложство было узаконено в 1917 году. [53] [52]

Они встретились, чтобы отпраздновать «свадьбу трансвеститов», многие были одеты в женские платья, «испанские платья» и «белые парики», чтобы танцевать вальс и менуэт и пообщаться с другими мужчинами. Ответственный комиссар юстиции оправдал рейд тем, что публичное проявление гомосексуальных наклонностей может поставить под угрозу «незрелые личности». Несмотря на то, что ни один из участников не был осужден, владелец квартиры был обвинен в содержании публичного дома, согласно статье 171 Уголовного кодекса СССР , уголовном преступлении, которое могло быть наказано лишением свободы сроком до трех лет и конфискацией всего имущества. или часть собственности. [54] [52]

Лесбийские шары [ править ]

Две женщины танцуют вальс (ок. 1892 г.) - Тулуз Лотрек

Шарики для лесбиянок тоже были обычным явлением, хотя и не в такой степени, как мужские. Мало того, что их было меньше, но и информации о них меньше - проблема, общая для всей лесбийской истории . С другой стороны, в западных обществах публичный танец двух женщин все еще приемлем в наши дни, и это можно делать без каких-либо подозрений в лесбиянстве.

В Мексике 4 декабря 1901 года, вскоре после рейда на «Танец сорока одного человека», полиция также совершила рейд на лесбийский бал в Санта-Мария, но этот инцидент имел гораздо меньшее социальное воздействие, чем его аналог для мужчин. [47]

Хиршфельд в своей книге Berlins drittes Geschlecht (1904) также говорит о лесбийских яйцах:

В большом зале, где уранцы празднуют свои балы, каждую неделю проводится эквивалентный вечерний бал для уранников , большинство из которых носят мужскую одежду. Каждый год большинство гомосексуальных женщин можно встретить в одном и том же месте на костюмированном балу, который устраивает дама из Берлина. Бал не является публичным, но обычно доступен только тем, кто известен одной из женщин в комитете. Один из участников набрасывает следующий образ: «Прекрасным зимним вечером, после 20:00, машины и машины проезжают перед одним из первых отелей Берлина, куда спускаются дамы и господа в костюмах всех стран и эпох. Вот и все. может увидеть лихого студента из братства с выдающимся дуэльным шрамом , там тонкий рококоджентльмен галантно помогает своей даме выйти из экипажа. Все больше и больше людей заполняют ярко освещенные комнаты; теперь входит толстый капуцин , которому кланяются цыгане, пьеро , моряки, клоуны, пекари, ланскнеты , умные офицеры, леди и джентльмены в экипировке для верховой езды, буры , японцы и хрупкие гейши . Карменс огнем в глазах горит жокей, страстно горячая итальянка дружит со снежным человеком. В самых ярких цветах [одетых] ослепительная, счастливая толпа предлагает уникальную, привлекательную картину. Женщины-участницы сначала укрепляются на столах, украшенных цветами. Режиссер в очаровательном бархатном пиджаке приветствует гостей короткой резкой речью. Затем таблицы очищаются. " Дунайские волны""звучат и сопровождают счастливые танцующие пары, кружащиеся в ночи. Из соседних комнат слышен чистый смех, звон бокалов и оживленное пение, но нигде - куда бы вы ни посмотрели - нет границ штрафа. , элегантный маскарадный бал переступил порог. Никакая диссонансная нота не омрачает всеобщего счастья, пока последние участники не покинут место в тусклом сумеречном свете холодного февральского утра, где в течение нескольких часов они могли мечтать о себе такими, какие они внутри, среди тех, кто разделяет их чувства. [примечание 12]

-  Магнус Хиршфельд, Berlins Drittes Geschlecht (1904), «Kapitel 3»

Позже в Германии «боулинг-клуб» Die lustige Neun («Забавная девятка»), созданный в Берлине в 1924 году, продолжал организовывать лесбийские балы с участием от 200 до 300 женщин по крайней мере до апреля 1940 года. благодаря описаниям в файлах гестапо , сохранявшимся на протяжении всех военных лет; факт в том, что след утерян. [55]

Позднее развитие [ править ]

От Второй мировой войны до каменной стены в Европе [ править ]

В Швейцарии, несмотря на многие трудности, гомосексуальное движение сохраняло свои структуры во время войны. The Circle , журнал для геев, еженедельно организовывал клубные вечера в Цюрихе , которые могли посещать только подписчики. Для обеспечения анонимности участников использовалось несколько сложных систем, и только « Рольф », редактор журнала, имел имена и адреса всех. Весной, летом и осенью устраивались большие балы, а на карнавал был большой костюмированный бал. Были предприняты важные усилия, чтобы все было прилично, респектабельно и содержалось, и Рольф позаботился о том, чтобы здесь не было мужчин младше 20 лет. К середине 1960-х годов этот менталитет секретности был неприемлем для геев, а в 1967 году журнал и его организация исчезли. [56]

Во Франции во время оккупации Парижа все балы были запрещены, ситуация не изменилась после того, как союзники вошли в город. [28] Во время войны единственной возможностью было встретиться на окраине Парижа, как это делали геи в канун Рождества 1935 года, когда сотни мужчин проехали 50 км на автобусе из Парижа, чтобы отпраздновать традиционный ужин. [29] После войны единственной возможностью было поехать на поезде в Баль-де-ла-Шервриер в Л'Этан-ла-Виль , Ивелин , в заведение, принадлежавшее лесбиянке «полковник», которая была частью сопротивление , и было достаточно контактов , чтобы сохранить свое место открытым. [28]

Ситуация улучшилась с возобновлением работы Bal de la montaigne de Sainte-Geneviève в 1954 году, организованного Жоржем Анисом, который оставил его открытым до 1960-х годов. Возможно, самым важным балом был бал, который проводился каждое воскресенье вечером журналом и ассоциацией Arcadie , Cespala (Club littéraire et scientifique des pays latins) на улице Беранже номер 9 и предназначался исключительно для членов клуба. [28]

После войны в Германии произошло короткое возрождение довоенной сцены геев. Walterchens Ballhaus организовывали дрэг-балы еще в 1946 году, а вечеринки у принца Саши были одним из центров веселой ночной жизни. Во Франкфурте в 1949 году вновь открылся бар Fellsenkeller; В баре было разрешение полиции, которое позволяло мужчинам танцевать вместе. К началу 1950-х годов это возрождение было полностью ликвидировано, и гей-субкультура исчезла. [57]

После войны Амстердам стал чем-то вроде гей-Мекки : крупнейшим гей-танцевальным залом в Европе был DOK (De Odeon Kelder), первоначально принадлежавший COC (Cultuur en Ontspanningscentrum, «Центр культуры и досуга»), а затем он стал независимым. руководство Лу Шарите три года спустя. Затем COC открыли еще один танцевальный клуб, De Shakel («Звено цепи»). В городе были вполне приемлемы эти клубы, и геи со всего мира приезжали туда, чтобы иметь возможность свободно танцевать с другими мужчинами. [58]

Борьба движения гомофилов против давления общества и властей, попыток добиться респектабельности и признания, пройдя мимо , но в то же время связавшись, чтобы удовлетворить потребность в общении и дать выход геям, может быть проиллюстрирована Café 't Mandje : небольшое логово в приемном для геев районе красных фонарей Амстердама , где открыто собирались проститутки, сутенеры, моряки, геи и лесбиянки, позволяло танцевать двоим мужчинам только в День рождения королевы , один раз в год, так как это не имел танцевальной лицензии. [59]

Другой пример - происхождение дела Balletti Verdi («зеленый балет» [прим. 13] ): серия частных вечеринок в Кастель-Мелла , организованных двумя гомосексуалистами для своих друзей, превратилась в политический скандал огромных масштабов в провинции Брешиа. в 1960 году, когда было обнаружено, что в нем участвовали несовершеннолетние - от 18 до 21 года. Кроме того, тот факт, что там была проституция, имел катастрофические последствия для всех участников, большинство из которых были невиновны, и закончился тремя самоубийствами, одним человеком, бежавшим из города, и многими лишением работы. Последующая охота на ведьм против геев в Италии охватила всю землю. [60] [61] Еще в 1973 г., в последние годыВо время диктатуры Франко десять мужчин были арестованы в Ситжесе , Испания, за то, что танцевали в женской одежде. Пресса публиковала их фотографии в драпировке и целыми днями делала ехидные комментарии, называя их самыми разными именами. [62] [63]

Культура бала [ править ]

В США мячи для кроссдрессинга превратились в сообщество бальных залов , или культуру мячей , которая зародилась в Гарлеме и Вашингтоне, округ Колумбия , в 1960-х годах.

[черные люди в Гарлеме подняли яйца на ...] высоты, о которых не могли мечтать маленькие банды белых людей, шествующих в платьях в подвальных тавернах. В порыве освобожденного рвения они сняли большие помещения, такие как Elks Lodge на 160 West 129th Street, и явились в платьях, о которых сама мадам Помпадур, возможно, подумала дважды. По Гарлему распространилась молва, что свита трансвеститов собирает наряды больше и грандиознее, чем поплавки Rose Parade , и шары начали привлекать зрителей, сначала десятками, а затем сотнями, как геев, так и натуралов. Люди приносили с собой ликер, бутерброды, ведра с курицей. По мере того, как аудитория росла, королевы давали им за свои деньги все больше и больше.Клеопатра на своей барже, вся в золотом ламе , с полдюжиной служителей, размахивающими белыми сверкающими пальмовыми листьями. Искусственные манекенщицы в пернатых пальто, подбитых майларом , так что, когда пальто было распахнуто и лампа накаливания мощностью две тысячи ватт внезапно загорелась, люди в первых нескольких рядах были ослеплены на несколько минут после этого.

-  Майкл Каннингем [64]

Вскоре балы разделили на «дома», или «семьи», во главе с харизматичной фигурой.

Некоторые регулярные домашние вечеринки стали институционализированными как драг-«дома» и «семьи». Лидер или «мать» часто предоставляла не только возможность для вечеринок, но также обучение и наставничество в искусстве макияжа, выборе одежды, синхронизации губ, изображении личности, ходьбе и связанных с ними навыках. Те, кого учили, стали «драчунами-дочерьми», которые, в свою очередь, наставляли других, создавая целые «драг-семьи». Драг-хаусы стали первыми группами социальной поддержки в сообществе геев и лесбиянок города [в Вашингтоне, округ Колумбия].

-  Проект истории радуги [65]

Сообщество бальных танцев по-прежнему активно, как это было задокументировано в фильме « Париж горит» (1990). Он оказал заметное влияние, в основном через видео Мадонны " Vogue ", где танцоры используют стиль модного танца, развитый в культуре бала, имитируя движения моделей на подиуме. Бейонсе также упомянула, что на нее повлияла культура бала, «как она была вдохновлена ​​всей сетью драг-хаусов в Штатах, невоспетой частью черной американской культуры, где геи из рабочего класса транслируют ультра-гламур на смоделированных подиумах. «Это все еще есть во мне», - говорит она о «уверенности и огне, которые вы видите на сцене [...]» ».[66] [67] [68][69]

После Стоунволла [ править ]

Ежегодный бал коронации "Ночь тысячи платьев" при императорском дворе Нью-Йорка на Таймс-сквер

После беспорядков в Стоунволле и появления современного освободительного движения ЛГБТ эти масштабные балы переодевания, как они отмечались до этого, практически исчезли. Есть несколько заметных исключений, как Life Ball в Вене , который отмечается ежегодно с 1992 года, [70] или ежегодный Ночь в Thousand Gowns в Нью - Йорке, организованной системой императорского двора , [71] , но в целом они имеют был заменен танцевальным клубом .

К середине 1970-х годов, первоначально в Нью-Йорке, появилась дискотека с соответствующей диско-музыкой и диск-жокеями , тесно связанная с гей-сценой - см., Например, Studio 54 . Дискотеки и их музыка вскоре стали фаворитами геев, которые нашли в своих песнях гимны геев , например, «Идут мужчины» , « YMCA» , « Я выхожу» или « Так много мужчин, так мало времени» , несмотря на гомофобию некоторых из них. дивы пение. [72] [73]

В середине 1980-х годов появилась клубная субкультура с центрами в Нью-Йорке, Ибице , Лондоне и Париже; один из самых знаковых клубов - Sound Factory в Нью-Йорке. Эти клубы обычно предлагали электронную танцевальную музыку большим массам геев. К концу десятилетия и началу 1990-х годов появляются кольцевые вечеринки : большие вечеринки на открытом воздухе, похожие на рейвы , очень спланированные, которые могут длиться несколько дней и могут привлечь посетителей с очень большой территории, даже из других стран. [72]

Некоторые кольцевые вечеринки, такие как « Белая вечеринка» в Палм-Спрингс , « Черно-синяя вечеринка» в Монреале и «Зимняя вечеринка» в Майами , привлекают тысячи и десятки тысяч геев. В Европе самая большая круговая вечеринка отмечается в Барселоне, в ней принимают участие около 70 000 мужчин. [74] [75]

Заметки [ править ]

  1. ^ Собственный перевод с оригинала:

    Von einigen Wirten urnischer Lokale, aber durchaus nicht von diesen allein, werden namentlich im Winterhalbjahr große Urningsbälle veranstaltet, умереть в ихрере Art und Ausdehnung eine Spezialität von Berlin sind. Hervorragenden Fremden, namentlich Ausländern, die in der jüngsten der europäischen Weltstädte etwas ganz Besonderes zu sehen wünschen, werden sie von höheren Beamten als eine der interessantesantesten Sehenswüzerdigten geenswüzerdigten. [...] In der Hochsaison von Oktober bis Ostern finden diese Bälle in der Woche mehrmals, часто sogar mehrere an einem Abend statt. Trotzdem das Eintrittsgeld selten weniger als 1,50 Mark beträgt, sind diese Veranstaltungen meist gut besucht. Fast stets sind mehrere Geheimpolizisten zugegen, die achtgeben, daß nichts Ungeziemendes vorkommt; soweit ich unterrichtet bin, lag aber noch nie ein Anlaß vor, einzuschreiten.Die Veranstalter haben Ordre, möglichst nur Personen einzulassen, die ihnen als homosexuell bekannt sind.

  2. ^ Собственный перевод с оригинала:

    Einige der Bälle erfreuen sich eines besonderen Renommées, vor allem der kurz nach Neujahr veranstaltete, auf dem die neuen, vielfach selbst gefertigten Toiletten vorgeführt werden. Als ich diesen Ball im letzten Jahr mit einigen ärztlichen Kollegen besuchte, waren gegen 800 Personen zugegen. Gegen 10 Uhr abends sind die großen Säle noch fast menschenleer. Erst nach 11 Uhr beginnen sich die Räume zu füllen. Viele Besucher sind im Gesellschafts- oder Straßen-Anzug, sehr viele aber auch kostümiert. Einige erscheinen dicht maskiert в undurchdringlichen Dominos, sie kommen und gehen, ohne daß jemand ahnt, wer sie gewesen sind; andere lüften die Larve um Mitternacht, ein Teil kommt в Phantasiegewändern, ein großer Teil в Damenkleidern, manche в einfachen, andere in sehr kostbaren Toiletten. Ich sah einen Südamerikaner in einer Pariser Robe,deren Preis über 2000 Francs betragen sollte.

  3. ^ Собственный перевод с оригинала:

    Nicht wenige wirken in ihrem Aussehen und ihren Bewegungen so weiblich, daß es selbst Kennern schwer fällt, den Mann zu erkennen. [...] Wirkliche Weiber sind auf diesen Bällen nur ganz spärlich vorhanden, nur dann und wann take ein Uranier seine Wirtin, eine Freundin oder - seine Ehefrau mit. Man verfährt im allgemeinen bei den Urningen nicht so Streng wie auf den analogen Urnindenbällen, auf denen jedem »echten Mann« Strengstens der Zutritt versagt ist. Am geschmacklosesten und abstoßendsten wirken auf den Bällen der Homosexuellen die ebenfalls nicht vereinzelten Herren, die trotz eines stattlichen Schnurrbartes oder gar Vollbartes »als Weib« kommen. Die schönsten Kostüme werden auf ein Zeichen des Einberufers mit donnerndem Tusch empfangen und von diesem selbst durch den Saal geleitet.Zwischen 12 und 1 Uhr erreicht der Besuch gewöhnlich seinen Höhepunkt. Gegen 2 Uhr findet die Kaffeepause - die Haupteinnahmequelle des Saalinhabers - statt. In wenigen Minuten sind lange Tafeln aufgeschlagen und gedeckt, denen mehrere hundert Personen Platz nehmen; einige humoristische Gesangsvorträge und Tänze anwesender »Damenimitatoren« würzen die Unterhaltung, dann setzt sich das fröhliche Treiben bis zum frühen Morgen fort.

  4. ^ Оригинальный немец, Hier ist's richtig! , можно перевести несколькими способами; richtig можно перевести как «правильный», «правильный», «хороший», «адекватный», «настоящий» или «достоверный». Как видно из нижеследующего текста, значение также не было ясным на немецком языке.
  5. ^ Собственный перевод с оригинала:

    Ein Tanzsaal größeren Stils mit einem äußerst eleganten Publikum. Smokings und Fräcke und große Abendroben - so präsentiert sich die Normalität, die zum Schauen hierher kommt. Die Akteurs sind in großer Zahl vorhanden. Grelle Plakate locken schon am Eingang, und Malereien, in denen die Perversität ihrer selbst spottet, schmücken den Gang. An der Garderobe setzt der Nepp ein. «Hier ist's richtig!» Heißt es auf den Affichen. Eine geheimnisvolle Devise, unter der man sichallerhand vorstellen kann. Alles ist Kulisse, und nur der ganz Weltfremde glaubt an ihre Echtheit. Selbst die echten Transvestiten, die ihre Abart in den Dienst des Geschäftes stellen, werden hier Komödianten. Zwischen den Tänzen, bei denen auch der Normale sich den pikanten Genuss leisten kann, mit einem feminierten Manne in Frauenkleidern zu tanzen, gibt es Brettldarbietungen.Eine männliche Chanteuse Singt mit ihrem schrillen Sopran zweideutige Pariser Chansons. Ein ganz mädchenhafter Revuestar tanzt unter dem Scheinwerferlicht weiblich graziöse Pirouetten. Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegantesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, ist of der zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens bedauern, daß er kein Mädchen ist, daß die use Natur sie Шляпа Geliebte betrogen.Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegantesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, ist of der zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens bedauern, daß er kein Mädchen ist, daß die use Natur sie Шляпа Geliebte betrogen.Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegantesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, ist of der zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens bedauern, daß er kein Mädchen ist, daß die use Natur sie Шляпа Geliebte betrogen.daß die Natur sie durch einen Irrtum um eine deliziöse Geliebte betrogen hat.daß die Natur sie durch einen Irrtum um eine deliziöse Geliebte betrogen hat.

  6. ^ Автор описывает обычный способ танцевать « шимми », новый танцевальный стиль, который в то время возмутил общество.
  7. ^ Перевод Флоренс Тамайн (2006) с оригинала:

    Par quelques accords fêlés, le pianiste prélude à un shimmy. Les Professionnels de l'endroit, payés pour donner le specle à la galerie, s'enlacent aussitôt. Ils ondulent plutôt qu'ils ne dansent. Ils se choquent le ventre d'un mouvement obscène, à chaque temps d'arret, impriment à leur buste de court frémissements, et pincent délicatement entre leurs doigts la jambe du pantalon, qu'ils relèvent sur la botine vernie à chaque pas en avant , en lançant de œillades à la clientèle. Ils sont habillés avec un grand raffinement. Определенное подобие воспоминаний о поэзии с любовью. D'autres на выставке больших декольте кимоно. L'un d'eux porte un costume oriental tout lamé d'argent.

  8. ^ В военных кругах нередко устраивали балы, на которых мужчины танцевали друг с другом, поскольку женщины не могли быть частью вооруженных сил и очень часто были недоступны. Есть несколько короткометражных фильмов, документирующих этот факт, например, «Дазант» Джека 1922 года, в котором показан бал, отмечаемый на HMS Hood с участием бразильских, американских, французских и японских моряков; «Интернированные моряки» , снятый примерно в 1914–1918 годах, представляет собой короткометражный фильм неизвестного происхождения, в котором изображена группа смотрящих моряков, в то время как двое играют на аккордеоне, а другие танцуют вместе; или мужчины-солдаты, танцующие вместе во время Первой мировой войны , что показывает группу моряков, танцующих на корабле.
  9. ^ Собственный перевод оригинального текста:

    La noche del domingo fue sorprendido por la policía, en una casa accesoria de la 4a. Calle de la Paz, un baile que 41 hombres solos, verificaban vestidos de mujer. Entre algunos de esos individualuos fueron reconocidos los pollos que diariamente se ven pasar por Plateros. Estos vestían Elegantísimos trajes de señoras, llevaban pelucas, pechos postizos, aretes, choclos bordados y en las caras tenían pintadas grandes ojeras y chapas de color. Al saberse la noticia en los boulevares, se han dado toda clase de comentarios y se censura la behaviora de dichos Individual. Нет дамо и nuestros lectores más detalles por ser en sumo grado asquerosos.

  10. ^ Перевод Sifuentes-Jáuregui из оригинального текста:

    Los vagos, rateros y afeminados que han sido enviados a Yucatán, no han sido consignados a los batallones del Ejército que operan en la Campaña contra los indígenas mayas, sino a las obras públicas en las poblaciones conquistún de la civil Comquistún

  11. ^ Собственный перевод с оригинала:

    La sociedad en la cual se comienza a bailar tango era mayoritariamente masculina, por la tanto, a la luz pública se bailaba entre parejas de hombres únicamente, ya que la iglesia aplicaba su Moralismo y no permissionía la unión de un hombre en esta clase de baile. [...] El Papa Pío X lo proscribió, el Káiser lo prohibió a sus oficiales.

  12. ^ Собственный перевод оригинального текста:

    In einem der großen Säle, in wellchem ​​die Urninge ihre Bälle veranstalten, findet auch fast jede Woche ein аналог Ballabend für Uranierinnen statt, von denen sich ein großer Teil in Herrenkostüm einfindet. Die meisten homosexuellen Frauen auf einem Fleck kann man alljährlich auf einem von einer Berliner Dame arrangierten Kostümfest sehen. Das Fest ist nicht öffentlich, sondern gewöhnlich nur denjenigen zugänglich, die einer der Komiteedamen bekannt sind. Eine Teilnehmerin entwirft mir folgende anschauliche Schilderung: »An einem schönen Winterabend fahren von 8 Uhr ab vor einem der ersten Berliner Hotels Wagen auf Wagen vor, denen Damen und Herren в Костюмен аллер землях унд Zeiten entsteigen. Hier sieht man einen flotten Couleurstudenten mit mächtigen Renommierschmissen ankommen,dort hilft ein schlanker Rokokoherr seiner Dame galant aus der Equipage. Immer dichter füllen sich die strahlend erleuchteten weiten Räume; jetzt tritt ein dicker Kapuziner ein, vor dem sich ehrfurchtsvoll Zigeuner, Pierrots, Matrosen, Clowns, Bäcker, Landsknechte, schmucke Offiziere, Herren und Damen im Reitanzug, Buren, Japaner und zierliche Geishas neigen. Eine glutäugige Carmen setzt einen Jockey in Brand, ein feuriger Italiener schließt mit einem Schneemann innige Freundschaft. Die in buntesten Farben schillernde fröhliche Schar bietet ein höchst eigenartiges anziehendes Bild. Zuerst stärken sich die Festteilnehmerinnen an blumengeschmückten Tafeln. Die Leiterin in flotter Samtjoppe heißt in kurzer kerniger Rede die Gäste willkommen. Dann werden die Tische fortgeräumt. Die »Donauwellen« erklingen, und begleitet von fröhlichen Tanzweisen,schwingen sich die Paare die Nacht hindurch im Kreise. Aus den Nebensälen hört man helles Lachen, Klingen der Gläser und munteres Singen, nirgends aber - wohin man sieht - werden die Grenzen eines Kostümfestes vornehmer Art überschritten. Kein Mißton trübt die allgemeine Freude, bis die letzten Teilnehmerinnen beim matten Dämmerlicht des kalten Februarmorgens den Ort verlassen, это было sie sich unter Mitempfinden wenige Stunden als das träumen durften, было sie innerlich.an dem sie sich unter Mitempfindenden wenige Stunden als das träumen durften был sie innerlich sind.an dem sie sich unter Mitempfindenden wenige Stunden als das träumen durften был sie innerlich sind.

  13. ^ « балетти » буквально означает балет , и это название, данное в то время сексуальным скандалам с участием несовершеннолетних, из аналогичных гетеросексуальных случаев; verde означает «зеленый» и считался цветом голубых; это был цвет гвоздики, которую Оскар Уайльд носил на лацкане лацкана.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Нортон, Риктор (2008-06-15). «Гей-субкультура в Лондоне в начале восемнадцатого века» . Веб-страница Рика Нортона . Проверено 12 октября 2013 .
  2. ^ Рапп, Линда (2010-05-18). «Португалия» . glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры . Архивировано из оригинала на 2014-11-29 . Проверено 12 октября 2013 .
  3. ^ Torrao Фила Almilcar (2000). Tríbades galantes, fanchonos militantes (на португальском). GLS. С.  140 . ISBN 85-86755-24-9.
  4. Перейти ↑ Garza, Federico (2002). Quemando Mariposas. Sodomía e Imperio en Andalucía y México, siglos XVI-XVII (на испанском языке). Лаэрт. С. 189–192. ISBN 84-7584-480-4.
  5. ^ Фернандес, Андре (2003). Au nom du sexe: inquisition et répression sexuelle en Aragon, 1560-1700 (на французском языке). Парис: L'Harmattan. ISBN 2747545261.
  6. Перейти ↑ Riera i Sans, Jaume (2014). Sodomites catalans. Història i vida (сегменты XIII-XVIII) (на каталонском языке). Барселона: База. ISBN 978-84-15711-85-8.
  7. ^ Альварес Urcelay, Милагрос (2012). "Causando gran escandalo e murmuraçion". Sexualidad transgresora y su castigo en Gipuzkoa durante los siglos XVI, XVII y XVIII (на испанском языке). Бильбао: Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea, Argitalpen Zerbitzua / Servicio Редакционное. ISBN 978-84-9860-734-5.
  8. ^ Карраско, Рафаэль (1985). Inquisición y represión sexy en Valencia: Historia de los sodomitas, 1565-1785 (на испанском языке). Барселона: Лаэрт. ISBN 8475840485.
  9. ^ a b Годар, Дидье (2002). Le goût de monsieur: l'homosexualité masculine au XVIIe siècle (на французском языке). Montblanc: H&O, стр. 195–196. ISBN 2845470428.
  10. ^ a b c Стернвейлер, Андреас (1997). Стернвейлер, Андреас; Ханнесен, Ганс Герхард (ред.). Прощай, Берлин? 100 Jahre Schwulenbewegung (на немецком языке). Берлин: Verlag Rosa Winkel. С. 70–74. ISBN 3-86149-062-5.
  11. ^ a b c Тайс, Вольфганг; Стернвейлер, Андреас (1984). Берлинский музей (ред.). Эльдорадо. Homosexuelle Frauen und Männer в Берлине 1850-1950 гг. Geschichte, Alltag und Kultur (на немецком языке). Берлин: Fröhlich und Kaufmann. С. 60–61. ISBN 3-88725-068-0.
  12. ^ a b Стернвейлер, Андреас (1997). Стернвейлер, Андреас; Ханнесен, Ганс Герхард (ред.). Прощай, Берлин? 100 Jahre Schwulenbewegung (на немецком языке). Берлин: Verlag Rosa Winkel. С. 95–104. ISBN 3-86149-062-5.
  13. ^ a b c d Тайс, Вольфганг; Стернвейлер, Андреас (1984). Берлинский музей (ред.). Эльдорадо. Homosexuelle Frauen und Männer в Берлине 1850-1950 гг. Geschichte, Alltag und Kultur (на немецком языке). Берлин: Fröhlich und Kaufmann. С. 65–73. ISBN 3-88725-068-0.
  14. ^ Стернвейлер, Андреас (1997). Стернвейлер, Андреас; Hannesen, Hans Gerhardhea (ред.). Прощай, Берлин? 100 Jahre Schwulenbewegung (на немецком языке). Берлин: Verlag Rosa Winkel. С. 126–128. ISBN 3-86149-062-5.
  15. ^ Raber, Ralf Йорг (2003). Invertito - Jahrbuch für die Geschichte der Homosexualitäten, 5. Jahrgang (на немецком языке). С. 50–52. ISBN 3-935596-25-1.
  16. ^ Moreck, Curt (1931). Führer durch das "lasterhafte" Берлин (на немецком языке). Лейпциг: Verlag Moderne Stadtführer, Nicolaische Verlagsbuchhandlung. С. 180 ф. ISBN 3-87584-583-8.
  17. ^ Sachse, Питер (1927). Berliner Journal (на немецком языке).
  18. ^ a b Lütgens, Аннели (1991). Nur ein Paar Augen sein. Жанна Маммен - eine Künstlerin в ihrer Zeit (на немецком языке). Берлин. п. 67.
  19. ^ Брет, Дэвид (1996). Марлен, мой друг: интимная биография . Робсон. п. 21 . ISBN 0-86051-844-2.
  20. ^ Кордан, Вольфганг (2003). Die Matte. Autobiografische Aufzeichnungen. Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Manfred Herzer (на немецком языке). Гамбург: MännerschwarmSkript.
  21. ^ Киш, Эгон Эрвин (1998). Briefe an Jarmila (на немецком языке). Das Neue Berlin. п. 63. ISBN 3-360-00856-1.
  22. ^ Haeberle, EJ (1984). Грюйтер, Вальтер де (ред.). Einführung in den Jubiläums-Nachdruck von Magnus Hirschfeld, "Die Homosexualität des Mannes und des Weibes", 1914 (на немецком языке). Берлин - Нью-Йорк. п. V-XXXI. Архивировано из оригинала на 2009-01-07 . Проверено 15 июня 2017 .
  23. ^ Делмер, Сефтон (1962-10-31). "EIN PHOTO VON STALINS OHRLÄPPCHEN Auszüge aus dem Buch" Die Deutschen und ich "von Sefton Delmer" . Der Spiegel (на немецком языке). п. 46 . Проверено 4 августа 2014 .; выдержки из книги Грюйтер, Вальтер. Die Deutschen und ich .
  24. ^ Аллардт, Helmut (1979). Politik vor und hinter den Kulissen. Erfahrungen eines Diplomaten zwischen Ost und West (на немецком языке). Дюссельдорф: экон. п. 24. ISBN 3-430-11027-0.
  25. ^ Гизевиус, Ганс Бернд (1946). Bis zum Bittern Ende (на немецком языке). Фретц и Васмут. п. 180.
  26. ^ Андреас Стернвейлер, изд. (1998). Liebe, Forschung, Lehre: Der Kunsthistoriker Christian Adolf Isermeyer . Lebensgeschichten. Берлин. ISBN 3-86149-082-X.цитата из «Ein schwuler Emigrant [7] […]» )
  27. ^ Грау, Гюнтер (1993). Homosexualität in der NS-Zeit (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Fischer Taschenbuchverlag. С.  54, 56 ф. ISBN  3-596-11254-0.
  28. ^ a b c d e f g Эрибон, Дидье , изд. (2003). «Балс». Словник геев и лесбиянок (на французском языке). Париж: Ларусс. С. 55–56. ISBN 2035051649.
  29. ^ a b c d e f g h i j Тамань, Флоренция (2006). История гомосексуализма в Европе. Том I и II. Берлин, Лондон, Париж 1919-1939 гг . Нью-Йорк: Издательство Алгора. С.  50 –53. ISBN 0-87586-355-8.
  30. ^ a b c Бакли, Анджела (24.06.2014). «Детектив Каминада и бал для переодевания ...» Виртуальный Викторианский . Проверено 7 июня 2015 .
  31. ^ «Запуск руководства по истории ЛГБТ: Drag Ball Манчестера, понедельник, 22 августа» . Архивы + . 2011-08-17 . Проверено 7 июня 2015 .
  32. ^ «Запуск руководства по истории ЛГБТ: Drag Ball Манчестера, понедельник, 22 августа» . Архивы + . 2011-08-17 . Проверено 7 июня 2015 .
  33. ^ «Наши скрытые истории» . Файн Таймс . 2019-02-08 . Проверено 22 сентября 2019 .
  34. ^ Барлоу, Найджел (02.02.2015). «Очень викторианский скандал - Рейд на бал в костюмах Хьюма» . О Манчестере . Проверено 22 сентября 2019 .
  35. ^ Браниган, Таня (2004-07-03). «Гордость и предубеждение в гей-1920-е» . Хранитель . Проверено 7 июня 2015 .
  36. ^ Transpontine (2008-05-27). «Лондонский дрэг-бол, 1930-е годы» . История творится ночью . Проверено 7 июня 2015 .
  37. ^ Браниган, Таня (2004-07-03). «Гордость и предубеждение в гей-1920-е» . Хранитель . Проверено 7 июня 2015 .
  38. ^ Transpontine (2008-05-27). «Лондонский дрэг-бол, 1930-е годы» . История творится ночью . Проверено 7 июня 2015 .
  39. ^ a b c Фуэнтес, Пабло (1999). Наварро, Франсеск (ред.). гомо. тод @ ла история. El cambio finisecular (на испанском языке). Барселона: Бопрес. п. 15. ISBN 84-345-6842-Х.
  40. ^ a b Васкес Гарсиа, Франсиско; Клеминсон, Ричард (2011). "Los Invisibles": una history de la homosexualidad masculina en España, 1850-1939 (на испанском языке). Гранада: Комарес. п. 263. ISBN. 978-84-9836-783-6.
  41. ^ a b Бимин, Бретт Дженни (2007). Олдрич, Роберт (ред.). Gleich und anders (на немецком языке). Гамбург: Мурманн. С. 158–159. ISBN 978-3-938017-81-4.
  42. ^ a b c d e Уимс, Микки (08.12.2011). «Перетащите мяч» . Qualia Folk . Архивировано из оригинала на 2014-08-19 . Проверено 2 августа 2014 .
  43. ^ a b c d e Чонси, Джордж (1994). Гей Нью-Йорк. Гендер, городская культура и создание мира геев 1890-1940 . Нуэва-Йорк: Основные книги. С.  291–299 . ISBN 0-465-02621-4.
  44. ^ a b c Monsiváis, Карлос (ноябрь 2001 г.). «Ла Гран Редада» (на испанском языке). Энкиду. Архивировано 5 апреля 2013 года . Проверено 16 декабря 2007 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  45. ^ а б в г Эрнандес Кабрера, Мигель (2002). "Los" cuarenta y uno ", cien años después" (на испанском языке). Isla Ternura. Архивировано из оригинала на 2013-04-30 . Проверено 16 декабря 2007 .
  46. ^ a b Sifuentes-Jáuregui, Бен. (2002). Трансвестизм, мужественность и латиноамериканская литература: гендеры разделяют плоть . Springer. С. 32–34. ISBN 9780230107281. Проверено 15 июня 2017 года .
  47. ^ a b Мюррей, Стивен О. «Мексика» . glbtq . Архивировано из оригинала на 2015-07-01 . Проверено 7 ноября 2007 .
  48. ^ Эрнандес Беррио, Джулиана. "El Tango nació para ser bailado" . Medellín Cultura (на испанском языке). Архивировано из оригинала на 2014-08-01 . Проверено 31 июля 2014 .
  49. ^ Мариньяс, Дж. Альберто. "Ellas bailan solas ..." www.Esto.es (на испанском языке) . Проверено 31 июля 2014 .
  50. ^ Грин, Джеймс Н. «Бразилия» . glbtq . Архивировано из оригинала на 2014-10-26 . Проверено 9 августа 2015 .
  51. ^ Грин, Джеймс Н. "Рио-де-Жанейро" . glbtq . Архивировано из оригинала на 2014-10-26 . Проверено 9 августа 2015 .
  52. ^ a b c Хили, Дэн (октябрь 2013 г.). Сапер, Манфред; Weichsel, Volker (ред.). "Beredtes Schweigen. Zur Geschichte der Homosexualität в России" . Остеуропа. Спектральный анализ. Homosexualität und Ihre Feinde (на немецком языке): 11–14. ISBN 978-3-8305-3180-7. ISSN  0030-6428 . Архивировано из оригинала на 2016-08-22 . Проверено 1 августа 2014 .
  53. ^ "Петроград, 1921 год: полицейский рейд на" гей-клуб " " . OUTLOUD (на русском языке). 2013-09-19 . Проверено 1 августа 2014 .
  54. ^ "Петроград, 1921 год: полицейский рейд на" гей-клуб " " . OUTLOUD (на русском языке). 2013-09-19 . Проверено 1 августа 2014 .
  55. ^ Доблер, Йенс (2003). Боксхаммер, Ингеборг; Лейдингер, Кристиана (ред.). "Lesbische Berliner Subkultur im Nationalsozialismus" . Online-Projekt Lesbengeschichte (на немецком языке). Архивировано из оригинала на 2012-01-13 . Проверено 9 мая 2009 .
  56. ^ Steinle, Карл-Хайнц (1997). "Der Kreis - Entwicklungshilfe aus der Schweiz". В Штернвейлере, Андреас; Hannesen, Hans Gerhardt (ред.). Прощай, Берлин? 100 Jahre Schwulenbewegung (на немецком языке) (1-е изд.). Берлин: Verlag Rosa Winkel. С. 241–242. ISBN 3-86149-062-5.
  57. ^ Stienle, Карл-Хайнц (1997). "Гомофилы Deutschland - West und Ost". В Штернвейлере, Андреас; Hannesen, Hans Gerhardt (ред.). Прощай, Берлин? 100 Jahre Schwulenbewegung (на немецком языке) (1-е изд.). Берлин: Verlag Rosa Winkel. С. 195–196, 200. ISBN 3-86149-062-5.
  58. ^ Хекма, Герт (1997). "Амстердам - ​​Die schwule Hauptstadt der Nachkriegszeit". В Штернвейлере, Андреас; Hannesen, Hans Gerhardt (ред.). Прощай, Берлин? 100 Jahre Schwulenbewegung (на немецком языке) (1-е изд.). Берлин: Verlag Rosa Winkel. п. 210. ISBN 3-86149-062-5.
  59. ^ "Café 't Mandje было sinds 1927 het cafe van de legendarische Bet van Beeren (12 февраля 1902 - 16 июля 1967)" . Веб-страница Café 't Mandje . Проверено 25 июня 2017 года . Но Бет не разрешила целоваться в баре. Надо было подумать о законах, и лицензия на продажу спиртных напитков могла оказаться под угрозой. В баре не было танцевальной лицензии. Посередине стоял сделанный на заказ бильярдный стол, места для танцев не было. Только в день рождения королевы (в те дни 30 апреля) было разрешено практически все, даже танцы в баре без соответствующей лицензии. Итак, бильярдный стол был разобран на один день, и в кафе Bet van Beeren's Café 't Mandje мужчины танцевали с мужчинами, а женщины с женщинами.
  60. ^ Bolognini, Stefano (март 2001). "I Balletti verdi, история скандальных историй" . Веб-страница Стефано Болоньини (на итальянском языке). Архивировано 8 мая 2008 года . Проверено 31 июля 2014 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  61. ^ Scalise, Даниэле (2001-05-16). "Balletti verdi uno scandalo omosessuale" . L'Espresso (по-итальянски). Архивировано 8 мая 2008 года . Проверено 31 июля 2014 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  62. ^ Омеда, Фернандо (2004). El látigo y la pluma. Homosexuales en la España de Franco . Мадрид: Оберон. С. 223–225. ISBN 84-96052-68-0.
  63. ^ Arnalte, Артуро (2003). Redada de violetas. Represión de los homosexuales durante el franquismo . Мадрид: La esfera de los libros. С. 262–265. ISBN 84-9734-150-3.
  64. ^ Каннингем, Майкл. «Пощечина любви» . Открытый город . Проверено 5 августа 2014 .
  65. ^ «Проект истории радуги: перетащите в округ Колумбия» . Проект истории радуги. 2000–2007 гг. Архивировано из оригинала на 2014-06-14 . Проверено 20 октября 2007 .
  66. ^ "Бейонсе Ноулз: Королева B" . Независимый . 2006-09-03. Архивировано из оригинала на 2007-10-01.
  67. ^ Бейли, Марлон М. (2010). Глобальные контуры черноты . Издательство Иллинойского университета.
  68. ^ Бейли, Марлон М. (2011). Гендерная / расовая реальность: теоретизирование гендерной системы в бальной культуре . Феминистские исследования . 37 . С. 365–386.
  69. ^ Роуэн, Диана; Лонг, Деннис Д .; Джонсон, Даррин (апрель 2013 г.). Идентичность и самопрезентация в культуре дома / бала: учебник для социальных работников . Журнал социальных служб геев и лесбиянок . 25 . С. 178–196.
  70. ↑ Мюллер, Нина (22 февраля 2014 г.). " " Alles pailletti "am Tuntenball" . Kleine Zeitung (на немецком языке) . Проверено 31 июля 2014 .
  71. ^ Вонг, Кертис М. (2015-04-19). «Ночь тысячи платьев при императорском дворе принесла в Нью-Йорк стиль и дерзость во имя великого гея» . HuffPost . Проверено 25 июня 2017 года .
  72. ^ a b Тевенин, П. (2003). Эрибон, Дидье (ред.). Словник геев и лесбиянок (на французском языке). Ларусс. С. 154–155. ISBN 2-03-505164-9.
  73. ^ Мира, Альберто (2002). Para entendernos. Diccionario de cultura homosexual, gay y lésbica (на испанском языке). Барселона: буря. С. 239–240. ISBN 84-7948-959-6.
  74. ^ Бакеро, Камило С. (2013-08-19). "El 80% de los 70.000 asistentes al Circuit han sido extranjeros" . Эль Паис (на испанском языке) . Проверено 16 февраля 2014 .
  75. ^ Бакеро, Камило С. (2013-08-08). «Эль Ладо гей де ла марки Барселона» . Эль Паис (на испанском языке) . Проверено 16 февраля 2014 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Drag Ball на Викискладе?