Культура чоктав значительно эволюционировали на протяжении столетий , сочетающих в основном европейского американского влияния; однако его также сильно повлияло взаимодействие с Испанией , Францией и Англией . Чокто или Chahtas, являются индейские люди родом из юго - востоке Соединенных Штатов. Они были известны своим быстрым внедрением современности, развитием письменного языка, переходом к методам земледелия йоменов и укоренением в их обществе образа жизни европейцев и афроамериканцев . Культура чокто уходит корнями в культуру Миссисипи.эпоха курганов .
Кланы [ править ]
Внутри чокто были две отдельные части: имоклаши (старейшины) и инхулалатас (молодежь). У каждой части было несколько кланов или иксасов [1], всего насчитывалось около 12 иксасов. Идентичность была установлена сначала Moiety и Iksa, поэтому чокто сначала идентифицировал себя как свой Iksa, например, Imoklasha или Inhulata, а затем как Choctaw. Дети принадлежали к Икше своей матери, то есть по материнской линии . Ниже перечислены некоторые крупные районы: [2]
- Окла Ханналли (жители шести городов)
- Окла Таннап (люди с другой стороны)
- Окла Фаяла (люди, которые широко рассредоточены)
Джон Свентон пишет, что «есть только самые слабые следы групп с истинно тотемными обозначениями, причем встречающиеся названия животных и растений, по-видимому, не имеют тотемического подтекста». [3] Свэнтон также добавляет: « Адам Ходжсон ... который« очень хорошо говорил по-английски », сказал ...», что среди индейцев были племена или семьи, в чем-то похожие на шотландские кланы, такие как семья Пантеры, Семейство Птиц, Семья Енота, Семья Волка ". [3] Возможны следующие обозначения тотемных кланов: [3]
- Ветер
- нести
- Олень
- Волк
- Пантера
- Холли Лиф
- Птица
- Енот
- Раки
Уголовное правосудие [ править ]
Убийство обычно сводилось к мести. Свентон пишет: «Убийство, то есть убийство людей внутри племени, обычно можно искупить только смертью самого убийцы или какой-либо альтернативы, приемлемой для раненой семьи ... они лелеют желание отомстить целому поколению ...»
Похищенное имущество обычно наказывалось возвратом украденного или иной компенсацией. Свентон говорит: «Воры, задержанные с украденным имуществом, были вынуждены вернуть его. Если они не могли предъявить собственность, либо они, либо их семьи были вынуждены вернуть товары равной ценности». Позже воровство наказывалось плетью. Свентон заявляет о Кушмане: «За мелкие проступки наказанием была порка; пятьдесят ударов плетью за первое нарушение, сто за второе и смерть из винтовки за третье нарушение ... (1899)».
Инцест считался преступлением. Свентон заявляет, что «инцест ... в древности был серьезным преступлением, но у нас нет сведений о наказаниях, наложенных за него».
Ранняя религия [ править ]
Чокто верили в добрый и злой дух и, возможно, поклонялись солнцу или хуштахли. Свентон пишет: «В древности чокто считали солнце божеством ... Солнцу приписывали силу жизни и смерти. Его изображали смотрящим вниз на землю, и пока он смотрел на кого-то своим пылающим взором. , человек был в безопасности ... огонь, как наиболее яркое изображение солнца, считался обладающим разумом и действующим согласованно с солнцем ... [имеющим] постоянное сношение с солнцем ... »Слово Нанписа (тот, кто видит) выражает почтение чокто к солнцу.
Антропологи предполагают, что предки чокто из Миссисипи поместили Солнце в центр своей космологической системы. Чокто середины восемнадцатого века действительно рассматривали солнце как наделенное жизнью существо. Дипломаты чоктау, например, разговаривали только в солнечные дни. Если день конференции был пасмурным или дождливым, чокто откладывали встречу, обычно под предлогом того, что им нужно больше времени для обсуждения деталей, до восхода солнца. Солнце позаботилось о том, чтобы все разговоры были честными. Солнце как символ великой силы и благоговения является важным компонентом культур юго-востока Индии.
- Грег О'Брайен, Чокто в эпоху революции, 1750–1830 гг. [4]
Злой дух, или Na-lusa-chi-to («черное существо» или «большое черное существо»), или Impashilup («пожиратель душ» или «пожиратель призраков») стремился навредить людям. Он может появиться, как рассказывается в историях, в образе теневого человека .
Молитвы могли быть введены миссионерами; однако известно, что пророки чокто обращались к солнцу. Свентон пишет: «старый чокто сообщил Райту, что до прибытия миссионеров у них не было понятия о молитве. Однако он добавляет:« Я действительно слышал, как некоторые утверждали, что в древности их хопай, или пророки, на некоторых поводы привыкли обращаться к солнцу ... '"
Мифология [ править ]
У чокто есть много историй о маленьких людях. Свентон заявляет о Хэлберте: «Чокто в Миссисипи говорят, что есть маленький человечек около двух футов высотой, который живет в густом лесу и одинок в своих привычках ... он часто игриво бросает палки и камни в людей ... ... индийские врачи говорят, что Бохполи [метатель] помогает им в изготовлении лекарств ... »Говорят, что маленькие люди водят маленьких детей в лес, чтобы научить их быть знахарями.
Блуждающий огонек называли «ночным именем» индейцами и , как полагают , плетут вверх хвосты лошадей в ночное время и ездить им о пока они не могли едва ли можно использовать следующий день , и многие умерли от эффекты. [5]
Истории [ править ]
Рассказывание историй - популярная часть развлечения и истории во многих обществах коренных американцев. Кроме того, многие истории использовались для передачи важных моральных принципов и ценностей. То же самое справедливо и для чокто. Истории рассказывали бы о своем происхождении и пересказывали деяния давно ушедших героев. Есть также истории о опоссумах, енотах, черепахах, птицах, бурундуках и волках. Рэнди Джимми и Леонард Джимми заявляют,
Чокто верили, что их народ произошел из священного холма Наних Вайя. К этому мифу о сотворении мира относится легенда о переселении племени чокто под предводительством Чаты. Несколько версий их создания и легенд о миграции были увековечены коренными американцами и остаются очень популярными среди современных чокто, особенно среди пожилых людей. Молодежь же более активно интересует озорство различных лесных животных или рассказы о создании диких лесов.
- Рэнди и Леонард Джимми [6]
Одна из таких историй о лесных животных - это опоссум и енот. Рэнди Джимми и Леонард Джимми рассказывают,
Давным-давно, когда лесные животные могли разговаривать, жили два брата, Поссум и Енот. Однажды эти два зверя гуляли по лесу. Енот завидовал длинному красивому хвосту опоссума с его разноцветными красками. Енот часто придумывал различные способы уничтожить хвост своего брата, и в тот день он сказал Поссуму, что знает способ сделать свой хвост еще красивее и длиннее. Поссум спросил Раккуна, как он мог такое сделать. Енот сказал Поссуму, чтобы он пошел домой и вернулся через несколько лун, и они встретятся в этом конкретном месте и обсудят это дальше.
Когда прошло несколько лун, Поссум вернулся в назначенное место. После дружеских приветствий внимание Енота привлекла тема красивого хвоста. Конечно, Раккун это запомнил. Он сказал Поссуму пойти с ним в лес, и они двинулись в путь. Они прошли долгий путь, прежде чем пришли к большому дереву гикори, у которого оторвалась верхушка. На одной стороне старого побитого дерева была дыра. Енот сказал Поссуму, что это то место, где хвост последнего будет длиннее и красивее. Он сказал Поссуму воткнуть хвост в дыру в дереве гикори. Опоссум выполнил инструкции, и вскоре Опоссум обнаружил, что привязан к дереву. Он рассердился и попытался уйти, но Раккун убедил Поссума, что это было необходимо, чтобы сделать его хвост выдающимся.
Как только Енот привязал опоссума к дереву, он перешел на другую его сторону. Через несколько минут Поссум начал чувствовать боль и жар в своем хвосте. Через некоторое время боль и жар исчезли, вернулся Енот и сказал Поссуму подождать еще немного. Он освободит его по возвращении. Поссум ждал и ждал, но Енот не вернулся. Поссум позвал на помощь, и появилась Белка, чтобы освободить его. Когда он вытащил свой хвост из дерева, Поссум обнаружил, что тот сгорел дотла. По сей день чокто верят, что Енот сжег хвост опоссума из-за зависти и ревности.
- Рэнди и Леонард Джимми [6]
Этноботаника [ править ]
Pseudognaphalium obtusifolium ssp. obtusifolium готовят в виде отвара из листьев и цветков и принимают при болях в легких [7] [8] и простуде. [7] [8]
Война [ править ]
С войной чокто было связано множество обычаев. Перед объявлением войны был созван совет для обсуждения этого вопроса, который продлился около восьми дней. Свентон пишет по счету Босу: «Чакты любят войну и имеют несколько хороших методов ее ведения. Они никогда не сражаются, стоя на одном месте; они порхают; они презирают своих врагов, но в то же время хвастаются, когда они схватившись, они сражаются с большим хладнокровием ... "Суеверия были частью войны чокто. Свентон говорит: «Чакты чрезвычайно суеверны. Когда они собираются вступить в войну, они обращаются к своему Маниту, который несет вождь. Они всегда выставляют его на той стороне, где они собираются маршировать к врагу, воины стоят. охранять ... "
Когда чокто захватывает врага, он или она отображается как военный трофей. Свентон пишет о том, что писал Роман, «они никогда не проявляли такой жестокости к своим пленным врагам, как другие дикари; они почти всегда приводили их домой, чтобы показать им, а затем отправляли их пулей или топором; после этого тело было рассечено. на множество частей, и все волосатые куски кожи превращаются в скальпы, остаток закапывается, а вышеупомянутые трофеи несут домой, где женщины танцуют с ними до утомления; затем их выставляют на крышах теплиц до тех пор, пока они не будут уничтожены ... "
Для некоторых обществ обезглавливание считалось честью. Эта практика кажется верной для чокто из Оскеланьи. Голова павшего воина чокто была возвращена после битвы. Свентон говорит о Де Люссере (1730 г.): «Был человек, который принес голову одного из их людей, который был убит. Он бросил ее мне в ноги, сказав мне, что он был воином, который отдал свою жизнь из-за французов и что хорошо было оплакивать его смерть ... "
Язык [ править ]
Язык чокто - член мускогской семьи. Язык был хорошо известен среди приграничных жителей, таких как будущий президент США Эндрю Джексон и Уильям Генри Харрисон., начала 19 века. Другие в этой языковой семье включают: крик, семинол, чикасо, коасати, алабама и микасуки. С течением времени язык утратил свое закрепление у чокто, поскольку все больше и больше молодых чокто приходилось учиться в интернатах. В школах-интернатах чокто были вынуждены говорить на английском языке, что чрезвычайно затрудняло сохранение их естественного языка. Несмотря на то, что существовали такие школы-интернаты, которые приходилось посещать многим коренным американцам, все же оставались школы чокто, которыми управляли сами чокто. Поскольку школы управлялись исключительно чокто, в некоторых из них все еще сохранялся язык, хотя многие из этих школ стали двуязычными.
Алфавит [ править ]
Письменный язык чокто основан на английских иероглифах и был разработан в связи с программой цивилизации Соединенных Штатов в начале 19 века. Хотя существуют и другие вариации алфавита чокто, наиболее часто встречаются три из них: Байингтон (оригинальный), Байингтон / Свантон (лингвистический) и современный.
Байингтон (Оригинал) [ править ]
Байингтон / Суантон (лингвистический) [ править ]
Современный [ править ]
Стикбол [ править ]
Клюшка для коренных американцев, один из старейших полевых видов спорта в Америке, также был известен как «младший брат войны» из-за своей грубости и подмены войны. Когда между общинами чокто возникают споры, клюшка является «цивилизованным» способом решения проблемы. Самое раннее упоминание о стикболе было сделано в 1729 году священником-иезуитом. В играх в стикбол будет участвовать от двадцати до 300 игроков. Джон Р. Свентон излагает замечания Джорджа Кэтлина об игре:
Нет ничего необычного в том, что шесть, восемьсот или тысяча [!] Этих молодых людей участвуют в игре в мяч, когда на земле в пять или шесть раз больше зрителей, мужчин, женщин и детей, и глядя на ...
Стойки ворот могут находиться на расстоянии от нескольких сотен футов до нескольких миль. Стойки ворот иногда располагались в пределах деревни каждой противоборствующей команды.
Природа игрового поля никогда не была строго определена. Единственными границами были две стойки ворот на обоих концах игровой площадки, и они могли находиться на расстоянии от 100 футов (30 м) до пяти миль (8 км) друг от друга, как это было в одной игре в 19 веке.
- Кендалл Бланшар, Чокто из Миссисипи в игре: серьезная сторона досуга
Группа индейцев чокто из Миссисипи играет в стикбол сегодня в 21 веке. Каждый год на индийской ярмарке чокто недалеко от Филадельфии, штат Миссисипи, а также на фестивале Дня труда чокто в Тускахоме, штат Оклахома, можно увидеть, как играют в стикбол на современном футбольном поле.
Традиционные искусства [ править ]
Чокто - плетчики корзин и мастера по изготовлению бисера, танцоры и музыканты, а также специалисты по кулинарии. Все они являются частью коллективной культуры чокто, которая определяет их как отдельную культурную группу.
См. Также [ править ]
- Индийская ярмарка чокто
- Индейское искусство
- Фестиваль дикого лука
Цитаты [ править ]
- ^ Сайрус Байингтон (1915). Словарь языка чокто . Типография правительства США. п. 180 . Проверено 19 марта 2015 .
1915 г.
- ^ Дженнифер Барнс Mieirs. «Кланы чокто и люди» . ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ЦАРСТВО ДЖЕННИФЕР ВСЕ О СЕМЬЕ . Проверено 16 августа 2010 .
- ^ a b c Джон Рид Свэнтон (5 апреля 2001 г.). «Кланы и локальные группы» . Исходный материал для социальной и церемониальной жизни индейцев чокто . Университет Алабамы Press. п. 79. ISBN 0-8173-1109-2. Проверено 16 августа 2010 .
2001, опубликовано ранее
- ^ О'Брайен, Грег. «Чокто и власть». Чокто в эпоху революции, 1750–1830 гг . Университет Небраски Press.
2002, 2005
- ^ Swanton 198
- ^ а б "Наних Вайя". Журнал Нани Вайя: 6–7.
Весна 1974, Том I, номер 3
Цитировать журнал требует|journal=( помощь ) - ^ a b Тейлор, Линда Аверилл 1940 Растения, используемые в качестве лечебных средств некоторыми юго-восточными племенами. Кембридж, Массачусетс. Ботанический музей Гарвардского университета (с. 61)
- ^ a b Бушнелл-младший, Дэвид I. 1909 Чокто из Байу-Лакомб, приход Сент-Таммани, Луизиана. Бюллетень SI-BAE № 48 (стр. 24)
Внешние ссылки [ править ]
- Аллен Райт
- Культура чокто
| vтеЧокто | |
|---|---|
Choctaw Нация Оклахомы , Jena оркестр чокто индейцев , Миссисипи оркестр чокто индейцев МДЖ оркестр чокто индейцев , Фавор индийское сообщество | |
| Культура |
|
| История |
|
| Политика и право |
|
 Категория | |
