Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Примерные районы различных миссисипских и родственных культур

Миссисипии культура была Индеец цивилизации , которая процветала в то , что сейчас на Среднем Западе , Восточном и Юго - восточных Соединенных Штатах приблизительно от 800 до 1600 CE CE, изменяясь на региональном уровне . Он был известен тем, что строили большие земляные насыпи-платформы , а часто и другие формы. [1] [2] Он состоял из ряда городских поселений и деревень-спутников (пригородов), связанных между собой разрозненными торговыми сетями. [3] Самым крупным городом был Кахокия, который , как полагают, был крупным религиозным центром, расположенным на территории современного южного Иллинойса.

Миссисипский образ жизни начал развиваться в долине реки Миссисипи (в честь которой он назван). Культуры в долине притока реки Теннесси, возможно, в этот момент также начали приобретать Миссисипские черты. Почти все памятники из Миссисипи датируются 1539–1540 гг. (Когда Эрнандо де Сото исследовал эту местность) [4], за исключением сообществ натчезов . Они сохранили культурные обычаи Миссисипи до 18 века. [5]

Культурные особенности [ править ]

Священник с церемониальной кремневой булавой и отрубленной жертвенной головой на основе репуссированной медной пластины.
Миссисипские медные пластины
Реконструкция Birdman захоронения в Cahokia .
Братское захоронение в Кахокии пятидесяти трех принесенных в жертву индейских женщин
Кувшин с закаленным керамическим чучелом из закаленной ракушки с завитками, нарисованными на глиняной накладке, Rose Mound , Cross County, Арканзас , США, 1400–1600 гг. Н. Э., Высота 8 дюймов (20 см)

Признано, что для жителей Миссисипи характерен ряд культурных черт. Хотя не все народы Миссисипи практиковали все следующие виды деятельности, они отличались от своих предков тем, что переняли некоторые или все эти черты.

  1. Строительство больших усеченных земляных насыпей пирамидальных или платформенных насыпей . Такие курганы обычно были квадратными, прямоугольными, а иногда и круглыми. На таких курганах обычно возводились постройки (домашние дома, храмы, погребальные постройки и т. Д.).
  2. Кукуруза -На сельского хозяйства. В большинстве мест развитие культуры Миссисипи совпало с принятием сравнительно крупномасштабного интенсивного земледелия кукурузы, которое поддерживало более широкое население и ремесленную специализацию.
  3. Керамика, закаленная в скорлупе . Принятие и использование речных (или реже морских) раковин в качестве закаливающих агентов в керамике .
  4. Широко распространенные торговые сети простираются на запад до Скалистых гор , на север до Великих озер , на юг до Мексиканского залива и на восток до Атлантического океана .
  5. Развитие вождества или сложного вождества уровня социальной сложности.
  6. Развитие институционализированного социального неравенства .
  7. Централизация контроля над объединенной политической и религиозной властью в руках нескольких человек или одного человека.
  8. Начало иерархии поселений , в которой один крупный центр (с курганами ) имеет явное влияние или контроль над рядом меньших сообществ, которые могут иметь или не иметь меньшее количество курганов.
  9. Принятие атрибутов Юго-Восточного Церемониального Комплекса (SECC), также называемого Южным Культом. Это система верований жителей штата Миссисипи, как мы ее знаем. Предметы SECC можно найти на объектах культуры Миссисипи от Висконсина (см. Государственный парк Ацталан ) до побережья Мексиканского залива и от Флориды до Арканзаса и Оклахомы . SECC часто был привязан к ритуальной игре, как в случае с чанки .

У жителей Миссисипи не было письменности или каменной архитектуры. Они обрабатывали естественные металлические отложения, такие как ковка и отжиг меди для ритуальных предметов, таких как медные тарелки из Миссисипи и другие украшения [6], но не выплавляли железо и не практиковали металлургию бронзы .

Хронология [ править ]

Стадия Миссисипи обычно делится на три или более хронологических периода. Каждый период - это произвольное историческое различие, варьирующееся в зависимости от региона. На определенном участке каждый период может считаться начавшимся раньше или позже, в зависимости от скорости принятия или развития данных миссисипских черт. «Миссисипский период» не следует путать с «Миссисипской культурой». Период Миссисипи - это хронологический этап, в то время как культура Миссисипи относится к культурным сходствам, которые характеризуют это общество.

  • Период ранней Миссисипи (около 1000–1200 гг. Н. Э.) Только что перешел от образа жизни периода позднего лесного покрова (500–1000 гг.). Различные группы отказались от племенного образа жизни ради усложнения, оседлости, централизации и сельского хозяйства. Производство излишков кукурузы и достопримечательности региональных вождеств привели к быстрой концентрации населения в крупных центрах.
  • Период Средней Миссисипи (ок. 1200–1400) - это вершина эпохи Миссисипи. Расширение большого мегаполиса и церемониального комплекса в Кахокии (в современном Иллинойсе), формирование других сложных вождеств , а также распространение и развитие искусства и символики SECC являются характерными изменениями этого периода. Перечисленные выше миссисипские черты стали широко распространены по всему региону.
  • Период позднего Миссисипи (с. 1400-1540) характеризуется увеличением войны, политической нестабильности и перемещения населения. Население Кахокии рассеялось в начале этого периода (1350–1400), возможно, мигрировав в другие растущие политические центры. На участках часто можно увидеть более оборонительные сооружения, а иногда и упадок строительства курганов и крупномасштабных общественных церемоний. Хотя некоторые районы продолжали в основном среднюю миссисипскую культуру до первого значительного контакта с европейцами, население большинства районов рассеялось или испытывало серьезный социальный стресс к 1500 году. [7] [8] [9] Наряду с современными предками племен пуэбло , эти культурные коллапсы совпадают с глобальным изменением климатаМалый ледниковый период . Ученые предполагают, что засуха и сокращение посевов кукурузы вместе с возможным обезлесением и чрезмерной охотой со стороны сконцентрированного населения вынудили их покинуть основные районы. Этот период закончился европейскими контактами в 16 веке.

Региональные варианты [ править ]

Средний Миссисипи [ править ]

Копия дома из Миссисипи более 1000 лет назад, раскопанного на участке Ацталан в регионе Онеота, на выставке в Историческом музее Висконсина.
Диаграмма кургана культурного периода Миссисипи, показывающая несколько слоев конструкции курганов, структуры курганов, такие как храмы или морги, пандусы с бревенчатыми лестницами и предшествующие структуры под более поздними слоями, множественные террасы и интрузивные захоронения.
Кахокия , крупнейший культурный объект Миссисипи.
Кинкейд с его насыпями и окружающим частоколом

Термин « средний Миссисипец» также используется для описания ядра классической области культуры Миссисипи. Эта область охватывает центральную долину реки Миссисипи, нижнюю часть долины реки Огайо и большую часть области Среднего Юга, включая западный и центральный Кентукки, западный Теннесси и северную Алабаму и Миссисипи. Участки в этой области часто содержат большие церемониальные курганы, жилые комплексы и часто окружены земляными рвами, валами или частоколами . [10]

Культуры Средней Миссисипи, особенно государство Кахокия, расположенное недалеко от Восточного Сент-Луиса, штат Иллинойс , оказали большое влияние на соседние общества. Артефакты высокого статуса, включая каменные скульптуры и элитную керамику, связанную с Кахокией, были найдены далеко за пределами Среднего Миссисипи. Эти предметы, особенно гончарные изделия, также копировались местными художниками.

  • Кахокия : крупнейшее и наиболее сложное место в Миссисипи и крупнейшее доколумбовское поселение к северу от Мексики, Кахокия считается самым влиятельным из культурных центров Миссисипи. Открытия, найденные на массивном месте, включают свидетельства обработки меди ( курган 34 ), астрономии ( Кахокия Вудхендж и символический максимальный восход южной луны, совпадающий с дорогой гремучей змеи ) и ритуальные захоронения слуг ( курган 72 ).
  • Ангельские курганы : вождество в южной Индиане недалеко от Эвансвилла . Некоторые археологи считают, что поздняя Миссисипская культура Кэборн-Велборн произошла от людей фазы Ангела около 1400 г. н.э. и просуществовала примерно до 1700 г. [11]
  • Кинкейд : крупный центр курганов Миссисипи на юге Иллинойса через реку Огайо от Падьюки, Кентукки .
  • Маундвилл : считается одним из двух наиболее важных памятников культуры Миссисипи [10], вместе с Кахокией, недалеко от Таскалусы, штат Алабама .
  • Место Паркина : Типовое место для «фазы Паркина», выражение поздней Миссисипской культуры, которое, по мнению многих археологов, было провинцией Каски, которую посетил Эрнандо де Сото в 1542 году [12].

Южные Аппалачи, штат Миссисипи [ править ]

Каменные чучела, найденные на сайте Etowah

Термин провинция Южные Аппалачи был первоначально использован Холмсом в 1903 году для описания регионального керамического стиля на юго-востоке, включающего украшения поверхности, нанесенные резной деревянной лопаткой. К концу 1960-х археологические исследования показали сходство культуры, из которой производилась керамика, и образца Среднего Запада Миссисипи, определенного в 1937 году Системой Среднего Запада .

В 1967 году Джеймс Б. Гриффин изобрел «Южные Аппалачи, штат Миссисипи», чтобы описать развивающееся понимание народов Юго-Востока. [13] Районы Южных Аппалачей в Миссисипи распределены по прилегающей территории, включая Алабаму, Джорджию, северную Флориду, Южную Каролину, центральную и западную часть Северной Каролины и Теннесси. Хронологически эта область попала под влияние культуры Миссисипи позже, чем территория Среднего Миссисипи (около 1000 г. н.э. по сравнению с 800 г. н.э.) к северо-западу. Считается, что народы этой местности переняли миссисипские черты у своих северо-западных соседей. [10]

Типичные поселения располагались в поймах рек и включали деревни с оборонительными частоколами, ограждающими платформенные насыпи, и жилые кварталы. [10] Итова и Окмалджи в Джорджии являются яркими примерами крупных поселений в Южных Аппалачах, Миссисипи. Оба включают в себя несколько больших земляных насыпей, выполняющих различные функции.

Деревни с холмами с одной платформой были более типичными для поселений речной долины в горных районах юго-запада Северной и Южной Каролины и юго-востока Теннесси, которые были известны как исторические родины чероки. В Западной Северной Каролине , например, около 50 таких курганов в одиннадцати самых западных графствах были обнаружены с конца 20-го века после активизации исследований в этой области на родине чероки. [14]

Caddoan Mississippian [ править ]

Основная статья: Каддоанская культура Миссисипи
Карта культуры Каддоана Миссисипи
Спиро , в восточной части Оклахомы

Область Кэддона в Миссисипи, региональный вариант культуры Миссисипи, занимала большую территорию, включая то, что сейчас является восточной Оклахомой , западным Арканзасом , северо-востоком Техаса и северо-западом Луизианы . Археологические данные привели к научному консенсусу о том, что культурная преемственность не нарушена от доисторических времен до наших дней и что люди, говорящие на каддо и родственном языке каддо в доисторические времена и на первых порах европейским контактам, являются прямыми предками современной нации каддо в Оклахоме . [15]

Климат в этой области был более сухим, чем в районах восточных лесов, что препятствовало производству кукурузы, а меньшая численность населения на равнинах к западу, возможно, означала, что меньшее количество соседних конкурирующих вождеств, с которыми приходилось бороться. Основные участки, такие как Спиро и Боевой курган, находятся в долинах реки Арканзас и Ред-Ривер , крупнейших и наиболее плодородных водных путей в регионе Каддоан, где выращивание кукурузы было бы наиболее продуктивным. [16] На этих объектах, как правило, отсутствовал деревянный забор.фортификационные сооружения часто встречаются в крупных городах Средней Миссисипи. Живя на западной окраине Миссисипи, каддоане, возможно, столкнулись с меньшим количеством военных угроз со стороны своих соседей. Их общества также могли иметь несколько более низкий уровень социальной стратификации .

Люди Каддоана говорили на одном из многих языков Каддоана . [17] Каддоанские языки когда-то имели широкое географическое распространение, но теперь многие из них вымерли. Современные языки в семье Каддоан включают каддо и пауни , на которых сейчас говорят в основном пожилые люди.

Эрнандо де Сото возглавил экспедицию в этом районе в начале 1540-х годов, он встретил несколько местных групп, которые, как теперь полагают, были каддоанцами. Состоящие из многих племен, кэддо были организованы в трех конфедераций, в хасинае , Kadohadacho и Натчиточес , которые все были связаны их подобными языками.

Plaquemine Mississippian [ править ]

Основная статья: Plaquemine культура
Карта, показывающая географические масштабы культуры Plaquemine и некоторые из ее основных памятников

Культура Plaquemine была археологической культурой в нижней части долины реки Миссисипи на западе Миссисипи и восточной Луизиане . Хорошими примерами этой культуры являются памятники Медора ( типовые памятники культуры и периода) в округе Вест-Батон-Руж, штат Луизиана , а также памятники Анна , Изумрудный курган , Винтервилл и Холли-Блафф, расположенные в Миссисипи. [10] Культура Plaquemine была современна культуре Средней Миссисипи на участке Кахокия недалеко от Сент-Луиса., Штат Миссури. Считаются , наследственным к Натчезу и таэнс народов. [18]

  • Изумрудный курган : археологические раскопки периода Миссисипи Plaquemine, расположенные на бульваре Натчез Трейс недалеко от Стэнтона, штат Миссисипи . Это место датируется периодом между 1200 и 1730 годами. Насыпь платформы - второе по величине земляное сооружение доколумбовой эпохи в стране после кургана Монахов в Кахокии.
  • Великая деревня натчезов : главная деревня народа натчезов с тремя холмами. Единственный курган, который использовался и поддерживался в исторические времена.

Известные поселения Миссисипи [ править ]

Основная статья: Список сайтов Миссисипи

Хотя культура Миссисипи была сильно разрушена до того, как было записано полное понимание политического ландшафта, многие политические органы Миссисипи были задокументированы, а другие были обнаружены в ходе исследований.

Родственные современные нации [ править ]

Народы Миссисипи почти наверняка были предками большинства индейских народов, живших в этом регионе в историческую эпоху. Исторический и современный индейский страны полагают, произошли от Общепрограмной миссисипской культуры включают: Алабама , Apalachee , Каддо , Chickasaw , CATAWBA , [ править ] Choctaw , Muscogee Крик , Guale , Hitchiti , Ho-Chunk , Хоума , Kansa , Missouria , Mobilian ,Натчез , Осейдж , Куапо , Семинол , Туника-Билокси , Ямаси и Ючи . [ необходима цитата ]

Контакты с европейцами [ править ]

Карта, показывающая маршрут де Сото через юго-восток

Ученые изучили записи экспедиции Эрнандо де Сото в 1539–1543 годах, чтобы узнать о его контактах с жителями Миссисипи, когда он путешествовал по их деревням на юго-востоке. Он побывал во многих деревнях, в некоторых случаях оставаясь на месяц или дольше. Список сайтов и народов посетил Эрнандо де Сото экспедиции хронику этих деревень. Некоторые столкновения носили жестокий характер, в то время как другие были относительно мирными. В некоторых случаях де Сото, кажется, использовался в качестве орудия или союзника в давних местных распрях. В одном примере де Сото заключил перемирие между пакаха и каски .

В результате более поздних встреч Де Сото погибло около половины испанцев и, возможно, многие сотни коренных американцев. Хроники де Сото являются одними из первых документов, написанных о народах Миссисипи, и являются бесценным источником информации об их культурных традициях. Хроники экспедиции Нарваэса были написаны до экспедиции де Сото; экспедиция Нарваэса проинформировала суд де Сото о Новом Свете.

После разрушения и бегства экспедиции де Сото народы Миссисипи продолжили свой образ жизни с небольшим прямым европейским влиянием. Косвенно, однако, европейские представления резко изменили эти коренные общества. Поскольку туземцы не обладали иммунитетом к инфекционным болезням, которые неосознанно переносились европейцами, таким как корь и оспа , эпидемии вызвали столько смертей, что подорвали социальный порядок многих вождеств. Некоторые группы приняли европейских лошадей и перешли в кочевой образ жизни . [19] Политические структуры рухнули во многих местах.

В Джоаре , недалеко от Моргантона, Северная Каролина , коренные американцы, принадлежащие к культуре Миссисипи, взаимодействовали с испанскими колонизаторами экспедиции Хуана Пардо , которые построили там базу в 1567 году под названием Форт Сан-Хуан . Документация экспедиции и археологические свидетельства форта и индейской культуры существуют. Солдаты находились в форте около 18 месяцев (1567–1568), прежде чем туземцы убили их и разрушили форт. (Они убили солдат, размещенных в пяти других фортах; выжил только один человек из 120). Испанские артефакты шестнадцатого века были обнаружены на этом месте, что ознаменовало первую европейскую колонизацию внутри того, что стало Соединенными Штатами. [20]

К тому времени, когда были написаны новые документальные свидетельства, образ жизни жителей Миссисипи безвозвратно изменился. Некоторые группы сохранили устную традицию, связанную со своим прошлым постройки курганов, например, чероки конца 19 века . [21] Другие индейские группы, мигрировавшие на многие сотни миль и потерявшие своих стариков из-за болезней, не знали, что их предки построили курганы, разбросанные по местности. Это способствовало возникновению мифа о строителях курганов как о народе, отличном от коренных американцев, который был строго опровергнут Сайрусом Томасом в 1894 году.

См. Также [ править ]

  • Список сайтов Миссисипи
  • Список курганов в США
  • Национальный исторический парк Окмалджи-Маундс
  • Юго-восточный церемониальный комплекс

Заметки [ править ]

  1. ^ Адам Кинг (2002). «Миссисипский период: обзор» . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 15 ноя 2009 .
  2. ^ Джон Х. Блиц. «Миссисипский период» . Энциклопедия Алабамы . Гуманитарный фонд Алабамы.
  3. ^ "Столичная жизнь на Миссисипи" . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала на 2010-01-15.
  4. ^ "Археологические памятники периода Миссисипи" . About.com Education . Проверено 13 декабря 2016 .
  5. ^ Барнетт, Джим. «Индейцы натчезов» . История Миссисипи сейчас. Дата обращения 1 октября 2013.
  6. ^ Честейн, Мэтью L .; Deymier-Black, Alix C .; Келли, Джон Э .; Браун, Джеймс А .; Дананд, Дэвид С. (июль 2011 г.). «Металлургический анализ медных изделий из Кахокии». Журнал археологической науки . 38 (7): 1727–1736. DOI : 10.1016 / j.jas.2011.03.004 .
  7. ^ Pauketat, Тимоти Р. (2003). «Переселенные фермеры и создание государственного устройства Миссисипи». Американская древность . 68 (1): 39–66. DOI : 10.2307 / 3557032 .
  8. ^ Pauketat, Тимоти Р. (1998). «Переосмысление археологии Большой Кахокии». Журнал археологических исследований . 6 (1): 45–89. DOI : 10,1023 / A: 1022839329522 .
  9. ^ Салливан, Линн П., Археология Аппалачского нагорья , Университет Теннесси Пресс, 2001 ISBN 1-57233-142-9 . 
  10. ^ a b c d e "Юго-восточная предыстория: Миссисипи и поздний доисторический период" . Служба национальных парков . Проверено 16 июня 2011 .
  11. ^ Дэвид Поллак (2004). Каборн-Велборн - Построение нового общества после краха вождества ангелов . Университет Алабамы Press . п. 24. ISBN 978-0-8173-5126-7.
  12. ^ Хадсон, Чарльз М. (1997). Рыцари Испании, Воины Солнца . Пресса Университета Джорджии .
  13. Перейти ↑ Ferguson, Leland G. (25–26 октября 1974 г.). Дрексел А., Петерсон (ред.). Южные Аппалачи Миссисипи: определение и введение (PDF) . Тридцать первая Юго-Восточная археологическая конференция. Атланта, Джорджия. С. 8–9. Архивировано из оригинального (PDF) 14 марта 2012 года.
  14. ^ Стир, Бенджамин А. (2015). «ПЕРЕСМОТРЕНИЕ ПЛАТФОРМЫ И ТАУНХАУСОВ В СЕРДЦЕ ЧЕРОКЕ: СОТРУДНИЧЕСТВЕННЫЙ ПОДХОД» (PDF) . Юго-восточная археология . 34 (3): 196–219 . Дата обращения 15 декабря 2020 .
  15. ^ "Основы Tejas-Caddo-Caddoan языков и народов" . Проверено 4 февраля 2010 .
  16. ^ "Основы Теджаса-Каддо-Миссисипский мир" . Проверено 4 февраля 2010 .
  17. ^ "Основы Tejas-Caddo-Caddoan языков и народов" . Проверено 4 февраля 2010 .
  18. ^ "Культура Plaquemine, 1000 AD" . Cedar Mesa Project . Проверено 2 октября 2013 .
  19. ^ Bense стр. 256-257, 275-279
  20. ↑ Констанс Э. Ричардс, « Контакт и конфликт », американский археолог , весна 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.
  21. ↑ Хадсон, стр.334

Ссылки [ править ]

  • Бенс, Джудит А. Археология юго-востока Соединенных Штатов: палеоиндийцы до Первой мировой войны . Academic Press, Нью-Йорк, 1994. ISBN 0-12-089060-7 . 
  • Шерил Энн Кокс; и Дэвид Х. Дай, редакторы; Города и храмы вдоль Миссисипи. University of Alabama Press, 1990 г.
  • Хадсон, Чарльз ; Юго-восточные индейцы . Университет Теннесси Пресс, Ноксвилл, 1976. ISBN 0-87049-248-9 . 
  • Киз, Чарльз Р. Доисторический человек в Айове. Палимпсест 8 (6): 185–229. (1927).
  • О'Коннор, Мэллори Маккейн. Затерянные города древнего юго-востока. Издательство Университета Флориды, Флоридский университет A&M, Гейнсвилл, Флорида, 1995. ISBN 0-8130-1350-X . 
  • Паукетат, Тимоти Р .; Восхождение вождей: Кахокия и политика Миссисипи в коренной Северной Америке . University of Alabama Press, 1994, ISBN 978-0-8173-0728-8 . 
  • Pauketat, Timothy R .; «Забытая история миссисипцев» в Североамериканской археологии. Блэквелл Паблишинг Лтд., 2005 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Миссисипский и поздний доисторический период , Юго-восточный археологический центр Службы национальных парков , архив в Интернет-архиве
  • Миссисипский мир , Техас за гранью истории
  • Кахокия курганы
  • Государственный исторический памятник Индейские курганы Этова
  • Индийские курганы Миссисипи, служба национальных парков Откройте для себя наш общий маршрут путешествия
  • Археологический парк Маундвилля [1]
  • Музей и археологические раскопки Чукалиссы
  • Миссисипский период в энциклопедии Алабамы
  • Анимация: Города и храмы культуры Миссисипи-5