Человеческая жертва

Раскопанные цомпантли из храма Темпло-Майор в современном Мехико.

Человеческое жертвоприношение - это акт убийства одного или нескольких людей в рамках ритуала , обычно предназначенный для удовлетворения или умиротворения богов , человеческого правителя или авторитетной / священнической фигуры, духов или мертвых предков , таких как умилостивительные подношения или в качестве слуги. жертвоприношение, когда слуги царя убиты, чтобы они продолжали служить своему господину в следующей жизни. Тесно связанные практики, встречающиеся в некоторых племенных обществах, - каннибализм и охота за головами . ^[1]

Человеческие жертвоприношения практиковались во многих человеческих обществах еще с доисторических времен. К железному веку (1-е тысячелетие до н. Э.), Связанному с развитием религии ( Осевой век ), человеческие жертвоприношения стали менее распространенными в Старом Свете , и в классическую античность их стали рассматривать как варварство . ^{[ необходима цитата ]} В Новом Свете , однако, человеческие жертвоприношения продолжали в разной степени широко распространяться до европейской колонизации Америки . Сегодня человеческие жертвы стали крайне редкими. Большинство религий осуждают эту практику, а современные светские законы рассматривают ее какубийство . ^{[2] [3]}

Эволюция и контекст [ править ]

Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверяя сделанные утверждения и добавляя встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Сентябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Идея человеческих жертвоприношений уходит своими корнями в глубокую предысторию ^[4], в эволюцию человеческого поведения . Судя по историческим проявлениям, он в основном ассоциируется с неолитическими или кочевыми культурами, находившимися на самом краю зарождения цивилизации.

Человеческие жертвоприношения практиковались во многих случаях и в самых разных культурах. Различные мотивы человеческих жертвоприношений те же, что мотивируют религиозные жертвоприношения в целом. Человеческое жертвоприношение предназначено для того, чтобы принести удачу и умиротворить богов, например, в контексте посвящения завершенного здания, такого как храм или мост.

В древней Японии легенды рассказывают о хитобашире («человеческий столб»), в котором девушек заживо хоронили на базе или рядом с некоторыми сооружениями для защиты зданий от стихийных бедствий или вражеских атак ^[5], и почти идентичные рассказы появляются на Балканах ( Здание Скадара и мост Арты ).

При повторном освящении Великой пирамиды Теночтитлана в 1487 году ацтеки сообщили, что в течение четырех дней они убили около 80 400 заключенных. По словам Росса Хассига , автора Aztec Warfare , на церемонии было принесено в жертву «от 10 000 до 80 400 человек». ^[6]

Человеческое жертвоприношение может также иметь намерение завоевать благосклонность богов в войне. В гомеровской легенде Ифигения должна была быть принесена в жертву ее отцом Агамемноном, чтобы успокоить Артемиду, чтобы она позволила грекам вести Троянскую войну .

В некоторых представлениях о загробной жизни умерший получит выгоду от жертв, убитых на его похоронах. Монголы , скифы , ранние египтяне и различные вожди Мезоамерики могли взять с собой в загробный мир большую часть своих домашних, включая слуг и наложниц . Это иногда называют «жертвой слуги», так как слуги лидера приносятся в жертву вместе со своим хозяином, чтобы они могли продолжать служить ему в загробной жизни.

Еще одна цель - гадание по частям тела жертвы. Согласно Страбону , кельты закололи жертву мечом и предсказали будущее по его смертельным судорогам. ^[7]

Охота за головами - это практика захвата головы убитого противника в церемониальных или магических целях или из соображений престижа. Он был найден во многих древних племенных обществах .

Человеческое жертвоприношение может быть ритуалом, практикуемым в стабильном обществе, и может даже способствовать укреплению социальных связей (см .: Социология религии ), как путем создания связи, объединяющей сообщество жертвоприношений, так и путем объединения человеческих жертвоприношений и смертной казни путем устранения лица, оказывающие негативное влияние на стабильность общества (преступники, религиозные еретики, иностранные рабы или военнопленные). Однако за пределами гражданской религии человеческие жертвы могут также привести к вспышкам кровавого безумия и массовым убийствам , дестабилизирующим общество. Всплески общества санкционированного убийства во время европейских охоты на ведьм , ^[8] или во время Французской революции«Царство террора» может показывать аналогичные социологические модели ^{[ необходима цитата ]} (см. Также « Моральная паника» ).

Многие культуры показывают следы доисторических человеческих жертвоприношений в своих мифологиях и религиозных текстах, но прекратили эту практику до появления исторических записей. Некоторые рассматривают историю Авраама и Исаака ( Бытие 22) как пример этиологического мифа, объясняющего отмену человеческих жертвоприношений. Ведический Пурушамедха (буквально «человеческое жертвоприношение») уже является чисто символическим актом в своем самом раннем подтверждении. По словам Плиния Старшего , человеческие жертвоприношения в Древнем Римебыл отменен указом сенатора в 97 г. до н.э., хотя к тому времени практика уже стала настолько редкой, что указ был в основном символическим актом. Когда-то отмененное человеческое жертвоприношение обычно заменяется либо жертвоприношением животных, либо имитацией принесения в жертву чучел , таких как Аргей в Древнем Риме.

История по регионам [ править ]

Древний Ближний Восток [ править ]

Древний Египет [ править ]

Могут быть свидетельства жертвоприношения вассала в ранний династический период в Абидосе , когда после смерти царя его сопровождали слуги и, возможно, высокопоставленные чиновники, которые продолжали служить ему в вечной жизни. На найденных скелетах не было явных следов травм, что наводило на мысль о том, что отказ от жизни ради служения королю мог быть добровольным актом, возможно, совершенным в состоянии, вызванном наркотиками. Примерно к 2800 году до нашей эры все возможные свидетельства такой практики исчезли, хотя отголоски, возможно, можно увидеть в захоронении статуй слуг в гробницах Старого Царства . ^{[9] [10]}

Левант [ править ]

Ссылки в Библии указывают на осознание и пренебрежение человеческими жертвами в истории древней практики Ближнего Востока. Во время битвы с израильтянами царь Моава приносит своего первенца и наследника в жертву всесожжения ( олах , как используется в храмовой жертве) ( 4 Царств 3:27). ^[11]Затем в Библии говорится, что после жертвоприношения царя «было великое негодование [или гнев] против Израиля» и что израильтянам пришлось снять осаду столицы Моавитян и уйти. Этот стих озадачил многих более поздних иудейских и христианских комментаторов, которые пытались объяснить, какое влияние оказала жертва Моавитского царя, чтобы ободрить осажденных и унывать израильтян, рассердить Бога на израильтян или израильтян испугаться его гнева, заставить Чемош (которого моавитяне считали богом) рассердился или иначе. ^[12] Каким бы ни было объяснение, очевидно, на момент написания, такой акт принесения в жертву первенца и наследника, хотя и запрещен израильтянами ( Второзаконие12:31; 18: 9-12), на Древнем Ближнем Востоке считалось крайней мерой, которую следовало выполнять в исключительных случаях, когда остро требовалось божественное благоволение.

Связывание Исаака появляется в Книге Бытия (22); эта история упоминается в Коране , хотя согласно исламской традиции, Исмаил был тем, кого принесли в жертву. И в коранических, и в библейских историях Бог проверяет Авраама , прося его принести своего сына в жертву Мории . Авраам соглашается на эту команду без споров. История заканчивается тем, что ангел в последний момент остановил Авраама и вместо этого принес в жертву барана, пойманного в ближайших кустах. Многие исследователи Библии предположили, что происхождение этой истории было воспоминанием об эпохе, когда человеческие жертвоприношения были отменены в пользу жертвоприношения животных. ^[13][14]

Еще один вероятный пример человеческого жертвоприношения, упомянутого в Библии, - это жертва дочери Иеффая в книге Судей 11. Иеффай клянется принести в жертву Богу все, что встретит его у дверей, когда он вернется домой, если он победит. Обет изложен в Книге Судей , 11:31: «Тогда все, что выйдет из дверей дома моего навстречу мне, когда я вернусь с миром от Аммонитян, несомненно, будет Господним. , и принесу Ему всесожжение ". Когда он возвращается с битвы, его девственная дочь выбегает, чтобы поприветствовать его. Она умоляет и получает «два месяца, чтобы бродить по холмам и плакать с моими друзьями», после чего «он [Иеффай] сделал с ней, как он клялся».

Два царя Иудеи , Ахаз и Манасса , принесли в жертву своих сыновей. Ахаз в 4 Царств 16: 3 принес в жертву своего сына. «... Он даже сжег своего сына в жертву, согласно гнусным обычаям народов, которых Господь изгнал перед народом Израиля ( ESV )». Царь Манассия принес в жертву своих сыновей во 2 Паралипоменон 33: 6. «И он сжег своих сыновей в жертву в долине Сына Еннома ... Он сделал много зла в очах Господа, провоцируя его на гнев (ESV)».

Финикия [ править ]

Согласно римским и греческим источникам, финикийцы и карфагеняне приносили в жертву своим богам младенцев. Кости многочисленных детей , которые были найдены в карфагенских археологических раскопках в наше время, но тема жертвоприношения детей является спорной. ^[15] На единственном детском кладбище, которое археологи называли Тофет, было захоронено около 20 000 урн. ^[16]

Плутарх (ок. 46–120 н. Э.) Упоминает об этой практике, как и Тертуллиан , Орозий , Диодор Сицилийский и Филон . Ливий и Полибий - нет. Библия утверждает, что детей приносили в жертву богу Молоху в месте, называемом топет («место жарки») . Согласно Bibliotheca Historica Диодора Сицилийского , «в их городе было бронзовое изображение Кроноса, протягивающего руки ладонями вверх и наклоненного к земле, так что каждый из детей, когда его помещали на него, скатился вниз и упал в своего рода зияющую яму, заполненную с огнем ". ^[17]

Плутарх, однако, утверждает, что дети уже были мертвы в то время, будучи убитыми своими родителями, чье согласие, а также согласие детей требовалось; Тертуллиан объясняет уступчивость детей результатом их юношеской доверчивости. ^[17]

Точность таких историй оспаривается некоторыми современными историками и археологами. ^[18]

Европа [ править ]

Неолитическая Европа [ править ]

Есть археологические свидетельства человеческих жертвоприношений в Европе от неолита до энеолита . ^{[ необходима цитата ]}

Греко-римская древность [ править ]

Древний ритуал изгнания определенных рабов, калек или преступников из общины для предотвращения катастрофы, известный как Pharmakos , временами предполагал публичную казнь избранного заключенного, сбрасывая его со скалы.

Ссылки на человеческие жертвоприношения можно найти в греческих исторических отчетах, а также в мифологии. Человеческое жертвоприношение в мифологии, спасение deus ex machina в некоторых версиях Ифигении (которой собирался принести в жертву ее отец Агамемнон ) и ее замена оленем богиней Артемидой , могут быть рудиментарными воспоминаниями об оставлении и дискредитации практика человеческих жертвоприношений у греков в пользу принесения в жертву животных. ^{[ необходима цитата ]}

В Древнем Риме человеческие жертвы были нечастыми, но задокументированными. Римские авторы часто противопоставляют собственное поведение поведению людей, которые готовы были совершить чудовищный акт человеческого жертвоприношения. Эти авторы ясно дают понять, что подобная практика возникла в гораздо более нецивилизованные времена, в далеком прошлом. ^[19] Считается, что раньше многие ритуальные празднования и посвящения богам включали человеческие жертвоприношения, но теперь их заменили символические подношения. Дионисий Галикарнасский ^[20] говорит, что ритуал Аргея , во время которого соломенные фигурки были брошены в реку Тибр , мог заменить первоначальное приношение пожилых мужчин. Цицерон утверждает, что марионетки, брошенные изPons Suplicius от весталок в церемонии шествия заменили прошлые жертвы стариков. ^[21] После поражения римлян при Каннах два галла и два грека в парах мужчина-женщина были похоронены под Бычьим форумом , в каменной камере, которая использовалась для этой цели хотя бы однажды. ^[22] В описании этих жертвоприношений Ливий дистанцирует эту практику от римской традиции и утверждает, что прошлые человеческие жертвоприношения, очевидные в том же месте, были «полностью чужды римскому духу». ^[23] Ритуал, по-видимому, был повторен в 113 г. до н. Э. , подготовка к вторжению в Галлию. ^[24]Они похоронили заживо и греков, и двух галлов в качестве призывы к богам спасти Рим от разрушения от рук Ганнибала . Когда римляне завоевали кельтов в Галлии, они истязали людей, отрубая им руки и ноги и оставляя их умирать. Римляне оправдывали свои действия также обвинением кельтов в совершении человеческих жертвоприношений. ^[25]

По словам Плиния Старшего , человеческие жертвы было запрещено законом во время консулы из Публия Лициния Красса и Гнея Корнелия Лентула в 97 г. до н.э., хотя к этому времени он был настолько редким , что указ был в значительной степени символический характер . ^[26] У римлян также были традиции, основанные на ритуальном убийстве, но они не считали их жертвоприношением. Такие обычаи включали в себя погребение непорочных весталок.живые и тонущие дети-гермафродиты. Они рассматривались как реакция на чрезвычайные обстоятельства, а не как часть римской традиции. Весталок, обвиненных в нецеломудрии, казнили, а для их захоронения заживо построили специальную камеру. Эта цель заключалась в том, чтобы доставить удовольствие богам и восстановить равновесие в Риме. ^[19] Человеческие жертвоприношения в виде захоронения заживо людей не были редкостью во времена паники в Древнем Риме. Однако погребение непорочных весталок практиковалось и в мирное время. Их целомудрие считалось гарантией города, и даже в наказание сохранялось состояние их тел, чтобы поддерживать мир. ^[27]

Пленные вражеские лидеры лишь изредка казнились по завершении римского триумфа , и сами римляне не считали эти смерти жертвоприношением. ^{[ необходима цитата ]} римляне считали, что гладиаторские бои зародились как смертельные схватки среди военнопленных на похоронах римских генералов, а христианские полемисты, такие как Тертуллиан, считали смерть на арене не более чем человеческими жертвами. ^[28] Со временем участники становились преступниками и рабами, и их смерть считалась жертвой Гривам за умерших. ^[29]

Политические слухи иногда вращались вокруг жертвоприношений и при этом были направлены на то, чтобы уподобить людей варварам и показать, что человек стал нецивилизованным. Человеческие жертвы также стали маркером и определяющей характеристикой магии и плохой религии. ^[30]

Кельты [ править ]

Согласно римским источникам, кельтские друиды активно совершали человеческие жертвоприношения. ^[31] Согласно Юлию Цезарю , рабы и иждивенцы галлов высокого ранга будут сожжены вместе с телом их господина в рамках его погребальных обрядов . ^[32] Он также описывает, как они строили плетеные фигуры, которые были заполнены живыми людьми, а затем сожжены. ^[33] Согласно Кассию Дио , силы Боудики пронзали римских пленников во время ее восстания против римской оккупации под аккомпанемент разгула и жертвоприношений в священных рощах Андате. ^[34]Сообщается, что разные боги требовали разных жертв. Жертвы , предназначенные для Эзус были повешены или привязаны к дереву и секли до смерти Человек из Толлунда быть примером, предназначенные для тех , кто Тараниса обреченных на заклание , и те , для Teutates утонули. Некоторые, как Человек Линдоу , возможно, пошли на смерть добровольно.

Ритуальное обезглавливание было важной религиозной и культурной практикой, которая нашла обширную поддержку в археологических данных, включая многочисленные черепа, обнаруженные в реке Уолбрук в Лондиниуме, и двенадцать трупов без головы во французском святилище позднего железного века в Гурне-сюр-Аронд . ^[35]

Германские народы [ править ]

Человеческие жертвоприношения не были особенно распространенным явлением среди германских народов , и к ним прибегали в исключительных ситуациях, возникающих в результате кризисов экологического (неурожай, засуха, голод) или социального (война) характера, которые, как часто думают, происходят, по крайней мере частично, от неспособность короля установить и / или поддерживать процветание и мир ( árs ok friðar ) на вверенных ему землях. ^[36] В более поздней скандинавской практике человеческое жертвоприношение, по-видимому, стало более узаконенным и повторялось как часть более крупного жертвоприношения на периодической основе (согласно Адаму Бременскому , каждые девять лет). ^[37]

Доказательства германских обычаев человеческих жертвоприношений до эпохи викингов зависят от археологии и нескольких разрозненных свидетельств греко-римской этнографии . Например, Тацит сообщает о германских человеческих жертвоприношениях (что он интерпретирует как) Меркурию и, в частности, Исиде среди свевов . Джорданес сообщает, как готы приносили в жертву Марсу военнопленных , подвешивая отрубленные руки жертв к ветвям деревьев.

Немцы приносили в жертву римских полководцев и офицеров после битвы за Тевтобургский лес . ^[38]

К 10 веку германское язычество ограничилось Скандинавией . В одном из рассказов Ахмада ибн Фадлана о посольстве к волжским булгарам в 921 году говорится, что норвежских воинов иногда хоронили с порабощенными женщинами, полагая, что эти женщины станут их женами в Валгалле . В его описании похорон скандинавского вождя раб добровольно умирает вместе с норвежцем. После десяти дней празднества ее заколола старая женщина, своего рода жрица, которую называют Вёльва или «Ангел смерти», и сожгла вместе с мертвыми в его лодке.. Об этой практике свидетельствуют археологические раскопки: многие захоронения мужчин-воинов (например, захоронение корабля в Балладуле на острове Мэн или в Осеберге в Норвегии ^[39] ) также содержат останки женщин со следами травм.

По словам Адемара де Шабанна , незадолго до своей смерти в 932 или 933 году Ролло (основатель и первый правитель княжества викингов в Нормандии ) совершал человеческие жертвоприношения, чтобы умилостивить языческих богов, и в то же время делал подарки церквям в Нормандии . ^[40]

Адам фон Бремен записал человеческие жертвоприношения Одину в Швеции 11-го века в Храме в Упсале , традиция, которая подтверждается Gesta Danorum и норвежскими сагами . Согласно саге об Инглингах , там был принесен в жертву король Домальде в надежде принести большие урожаи в будущем и полное господство во всех будущих войнах. Та же самая сага также повествует о том, что потомок Домальде король Аун принес в жертву Одину девять своих сыновей в обмен на более долгую жизнь, пока шведы не остановили его от принесения в жертву своего последнего сына Эгиля .

Хайдрек в саге о Хервараре соглашается на жертву своего сына в обмен на командование над четвертью жителей Рейдготаленда . С их помощью он захватывает все королевство и предотвращает принесение в жертву своего сына, вместо этого посвящая павших в его восстании Одину.

Славянские народы [ править ]

В 10 веке персидский исследователь Ахмад ибн Рустах описал погребальные обряды для русов (скандинавских торговцев- норвежцев в северо-восточной Европе), включая жертвоприношение молодой рабыни. ^[41] Лев Диакон описывает жертвоприношение узников русов во главе со Святославом во время русско-византийской войны «в соответствии с традициями их предков». ^[42]

Согласно Русской Первичной летописи XII века , военнопленных приносили в жертву верховному славянскому божеству Перуну . Жертвоприношения языческим богам, как и само язычество, были запрещены после крещения Руси князем Владимиром I в 980-х годах. ^[43]

Археологические находки показывают, что эта практика могла быть широко распространена, по крайней мере, среди рабов, судя по массовым захоронениям, содержащим кремированные фрагменты нескольких разных людей. ^[41]

Китай [ править ]

История человеческих жертвоприношений в Китае может начаться уже с 2300 г. до н. Э. ^[44] Раскопки древнего города-крепости Симао в северной части современной провинции Шэньси обнаружили 80 черепов, ритуально захороненных под восточной стеной города. ^[45] Судебно-медицинский анализ показывает, что все жертвами были девочки-подростки. ^[46]

Известно, что древние китайцы приносили в жертву утопленников мужчин и женщин речному богу Хебо . ^[47] Они также хоронили рабов заживо вместе с их владельцами после смерти как часть панихиды . Это было особенно распространено во времена династий Шан и Чжоу . Во время Воюющего периода, Ximen Бао из Вей вне закон жертвенных практики человека к богу реки. ^[48] В китайских преданиях Симэнь Бао считается народным героем, который указал на абсурдность человеческих жертвоприношений.

Более распространенной формой было принесение в жертву рабов, наложниц или слуг высокопоставленных мужчин (называемых Сюнь Цзан殉葬 или Шэн Сюнь生 殉). Заявленная цель заключалась в том, чтобы обеспечить дружеское общение с мертвыми в загробной жизни. Раньше жертв убивали или хоронили заживо, а позже их обычно заставляли покончить жизнь самоубийством.

Погребальные человеческие жертвоприношения широко практиковались в древнем китайском государстве Цинь . Согласно « Записям великого историка » историка династии Хань Сыма Цяня , практика была начата герцогом Ву , десятым правителем Цинь, у которого в 678 году до нашей эры было похоронено 66 человек. 14-й правитель герцог Му похоронил вместе с собой 177 человек в 621 г. до н.э., включая трех высокопоставленных правительственных чиновников. ^{[49] [50]} Впоследствии жители Цинь написали знаменитую поэму « Желтая птица», осудив эту варварскую практику, которая позже была включена в « Конфуцианский классик поэзии» . ^[51]Была раскопана гробница 18-го правителя герцога Цзина Циньского , умершего в 537 г. до н.э. В гробнице было найдено более 180 гробов с останками 186 жертв. ^{[52] [53]} Эта практика продолжалась до тех пор, пока герцог Цинь Сянь не отменил ее в 384 году до нашей эры. Современный историк Ма Фейбай считает значение отмены герцогом Сяном человеческих жертвоприношений в истории Китая сопоставимым со значением отмены рабства Авраамом Линкольном в американской истории. ^{[50] [54]}

После отмены власти герцогом Сианом человеческие жертвы на похоронах стали относительно редкими в центральных частях Китая. Однако император Хуну из династии Мин возродил его в 1395 году, следуя прецеденту монгольского юаня , когда его второй сын умер и две наложницы принца были принесены в жертву. В 1464 году император Тяньшунь в своем завещании запретил эту практику императорам и принцам династии Мин.

Человеческие жертвоприношения также практиковались маньчжурами . После смерти Нурхачи его жена, леди Абахай , и две его меньшие супруги покончили жизнь самоубийством. Во время династии Цин , жертва рабов была запрещена Канси императором в 1673 году ^{[ править ]}

Месопотамия [ править ]

Жертвоприношения служителей практиковались в царских гробницах древней Месопотамии . Предполагалось, что придворные, охранники, музыканты, служанки и женихи совершили ритуальное самоубийство, приняв яд. ^{[55] [56]} Исследование в 2009 году черепов с королевского кладбища в Уре , обнаруженное в Ираке в 1920-х годах группой под руководством К. Леонарда Вулли , похоже, подтверждает более ужасную интерпретацию человеческих жертвоприношений, связанных с элитными захоронениями в древности. Месопотамии, чем было признано ранее. Дворцовые служители в рамках королевского ритуала погребения не получали дозу яда, чтобы спокойно встретить смерть. Вместо этого их казнили, вонзив в голову острый инструмент, например, пику. ^[57][58]

Тибет [ править ]

Человеческие жертвоприношения практиковались в Тибете до прихода буддизма в 7 веке. ^[59] Исторические практики, такие как захоронение тел под краеугольными камнями домов, могли практиковаться в средневековую эпоху, но лишь несколько конкретных примеров были зарегистрированы или подтверждены. ^[60]

Распространенность человеческих жертвоприношений в средневековом буддийском Тибете менее очевидна. Ламы , а исповедующий буддизм, могут не оправдывает кровавые жертвы, и они заменили человеческие жертвы с чучелами , сделанных из теста. ^[60] Эта замена человеческих жертв изображениями приписывается Падмасамбхаве , тибетскому святому середины 8-го века, в тибетской традиции. ^[61]

Тем не менее, есть некоторые свидетельства того, что помимо ортодоксального буддизма существовали тантрические практики человеческих жертвоприношений, которые сохранились на протяжении всего средневекового периода и, возможно, до наших дней. ^[60] Голубые летописи 15-го века сообщают, что в 13-м веке так называемые «18 разбойников-монахов» убивали мужчин и женщин во время своих церемоний. ^[62] Грюнфельд (1996) заключает, что нельзя исключать, что отдельные случаи человеческих жертвоприношений действительно сохранились в отдаленных районах Тибета до середины 20-го века, но они, должно быть, были редкостью. ^[60]Грюнфельд также отмечает, что тибетские обычаи, не связанные с человеческими жертвоприношениями, такие как использование человеческих костей в ритуальных инструментах, без всяких доказательств изображались как продукты человеческих жертвоприношений. ^[60]

Индийский субконтинент [ править ]

В Индии человеческое жертвоприношение в основном известно как «Нарабали». Здесь «нара» означает человек, а «бали» означает жертвоприношение. В некоторых частях Индии это происходит в основном для того, чтобы найти потерянные сокровища. В Махараштре правительство запретило практиковать Закон о борьбе с суевериями и черной магией .

В настоящее время человеческие жертвоприношения в современной Индии очень редки. ^[63] Однако отдельные случаи сати («самопожертвования» вдовы, иногда вопреки ее воле) были зарегистрированы в Индии в конце 20-го века, что побудило индийское правительство обнародовать Закон о сати (предотвращении) в 1987 году, криминализирующий помощь или прославление сати. Кроме того, в период с 2003 по 2013 год было зарегистрировано как минимум три случая убийства мужчин во имя человеческих жертвоприношений, что означает, что подобная практика все еще может продолжаться в больших количествах в неохраняемых трущобах. ^{[64] [65] [66]}

Thuggees , tuggees или головорезы, были религиозным культом , посвященный Кали и организованная банда профессиональных грабителей и убийц , которые путешествовали в группах по Индостана в течение нескольких сотен лет. Впервые они были упомянуты в Ẓiyāʾ-ud-Dīn Baranī (английский: История Фируз-шаха ), датируемой примерно 1356 годом. В 1830-х годах Уильям Бентинк вместе со своим главным капитаном Уильямом Генри Слиманом предприняли согласованные усилия, чтобы положить конец деятельности Бандит. Эта попытка оказалась успешной, и деятельность культа была полностью искоренена в течение нескольких десятилетий. ^{[67] [68]}Бандиты присоединялись к путешественникам и завоевывали их доверие. Это позволит им удивить и задушить их, набросив платок или петлю на шею. Убийства совершались в честь богини Кали и носили очень ритуальный характер. ^[67] Затем они грабили тела ценных вещей и хоронили их. Это привело к тому, что их также стали называть Phansigar (английский: с использованием петли ), термин, более часто используемый в южной Индии. ^[69]

Что касается возможного ведического упоминания о человеческих жертвоприношениях, преобладающая точка зрения 19-го века, связанная прежде всего с Генри Колбруком , заключалась в том, что человеческие жертвоприношения на самом деле не имели места. Те стихи, в которых упоминается пурушамедха, должны были читаться символически ^[70] или как «жреческая фантазия». Однако Раджендралал Митра опубликовал защиту тезиса о том, что человеческие жертвоприношения, практикуемые в Бенгалии , были продолжением традиций, восходящих к ведическим периодам. ^[71] Герман Ольденберг придерживался точки зрения Колбрука; но Ян Гонда подчеркнул его спорный статус.

Жертвоприношения людей и животных стали менее распространенными в постведический период, поскольку ахимса (ненасилие) стала частью основной религиозной мысли. Чхандогие Упанишад (3.17.4) включает в себя ахимс в списке достоинств. ^[70] Влияние шраманических религий, таких как буддизм и джайнизм, также стало известно на Индийском субконтиненте.

Однако даже Колбрук согласился с тем, что к пураническому периоду - по крайней мере, во время написания Калика-пураны - человеческие жертвы были приняты. Калика-пурана была составлена ​​в северо-восточной Индии в 11 веке. В тексте говорится, что кровавые жертвы разрешены только тогда, когда страна находится в опасности и ожидается война. Согласно тексту, совершивший жертвоприношение одержит победу над своими врагами. ^[70] В средневековье это становилось все более распространенным. В 7 веке Банабхатта в описании посвящения храма Чандика описывает серию человеческих жертвоприношений; аналогично, в 9 веке Харибхадраописывает жертвоприношения Чандике в Odisha . ^[72] В городе Кукнур в Северной Карнатаке существует древний храм Кали , построенный примерно в 8-9 веках н.э., в котором есть история человеческих жертвоприношений. ^[72]

Считается , что человеческие жертвоприношения совершались на алтарях храма Хатимура, храма Шакти (Великой Богини), расположенного в Силгхате , в районе Нагаон в Ассаме . Он был построен во время правления короля Праматты Сингхи в 1667 году Сакабда (1745–1746 гг. Н. Э.). Когда-то он был важным центром шактизма в древнем Ассаме. Его правящая богиня - Дурга в ее аспекте Махисамардини , убийцы демона Махисасуры. Он также проводился в храме Тамресари, который находился в Садии при царях Чутии..

Человеческие жертвоприношения совершались в связи с поклонением Шакти примерно до начала современного периода, а в Бенгалии, возможно, даже в начале 19 века. ^[73] Хотя некоторые тантрические культы не были признаны большей частью индуистской культуры , они совершали человеческие жертвоприношения примерно до одного и того же времени, как фактические, так и символические; это было в высшей степени ритуализированное действие, и иногда на его выполнение уходило много месяцев. ^[73]

Кхонды , племя аборигены Индии населяющего притоков состояния Odisha и Андхра - Прадеш , как утверждались британскими авторами практиковали человек sacrafice. ^{[74] [75]}

Тихий океан [ править ]

В Древних Гавайях , в luakini храма или luakini Heiau , был Гавайским священным местом , где были предложены жертвы крови человека и животных. Каува , класс изгоев или рабов, часто использовался в качестве человеческих жертвоприношений на луакини хэйау . Считается, что они были военнопленными или потомками военнопленных. Это были не единственные жертвы; нарушители закона всех каст или побежденные политические оппоненты также приемлемы в качестве жертв. ^{[76] [77]}

Согласно рассказу 1817 года, в Тонге ребенка задушили, чтобы помочь выздоровлению больного родственника. ^[78]

Жители Фиджи практиковали вдова -strangling. Когда фиджийцы приняли христианство, от удушения вдов отказались. ^[79]

Доколумбовая Америка [ править ]

Некоторые из самых известных форм древних человеческих жертвоприношений совершались различными доколумбовыми цивилизациями в Америке ^[80], которые включали в себя жертвоприношение заключенных, а также добровольное жертвоприношение. Брат Маркос де Низа (1539), написание чичимеков, сказал, что время от времени "они из этой долины бросают жребий, чью удачу (честь) будет принесена в жертву, и они очень радуют его, на которого выпадает жребий, и с великой радостью они венчают его цветами на В упомянутой канаве приготовили постель, полную цветов и сладких трав, на которой его положили, и положили большое количество сухих дров по обе стороны от него, и подожгли их с обеих сторон, и так он умер "и" что жертва получила огромное удовольствие "быть принесенной в жертву". ^[81]

Северная Америка [ править ]

В миштекского игроки Мезоамерики игры в мяч умерщвляли , когда игра была использована для разрешения спора между городами. Правители будут играть в игру вместо того, чтобы сражаться. Проигравшего правителя принесут в жертву. Правитель «Восемь оленей», считавшийся великим игроком в мяч и выигравший таким образом несколько городов, в конце концов был принесен в жертву, потому что он попытался выйти за рамки практики управления родословной и создать империю. ^[82]

Майя [ править ]

Майя провела убеждение , что Cenotes или известняка карстовые были порталы в подземный мир и принесена в жертву людей и бросил их вниз Сенот угодить богу воды Chaac . Наиболее ярким примером этого является « Священный сенот » в Чичен-Ице . ^{[83] В ходе} обширных раскопок были обнаружены останки 42 человек, половине из которых менее двадцати лет.

Только в постклассическую эпоху эта практика стала такой же частой, как в центральной Мексике. ^[84] В постклассический период жертвы и алтарь представлены в виде мазков, окрашенных в оттенок, ныне известный как голубой майя , который получают из растения анил и глиняного минерала палигорскита . ^[85]

Ацтеки [ править ]

В ацтеки были особо отметить для практикующих человеческие жертвы в крупном масштабе; Уицилопочтли будет сделано подношение , чтобы восстановить кровь, которую он потерял, поскольку солнце было вовлечено в ежедневную битву. Человеческие жертвы предотвратят конец света, который может произойти в каждом 52-летнем цикле. По некоторым оценкам, при повторном освящении Великой пирамиды Теночтитлана в 1487 году в жертву были принесены 80 400 заключенных ^{[86] [87],} хотя их количество трудно определить количественно, поскольку все доступные ацтекские тексты были уничтожены христианскими миссионерами в период 1528–1548 годов. ^[88] Ацтеки, также известные как Мексика, периодически приносили в жертву детей, так как считалось, что бог дождя Тлалок, требовали слезы детей. ^[89]

По словам Росс Хассига , автора Aztec Warfare , на церемонии было принесено в жертву «от 10 000 до 80 400 человек». Старые сообщения о количестве принесенных в жертву на особые праздники были охарактеризованы некоторыми авторами как «невероятно высокие» ^[88], и что при осторожном подсчете, основанном на надежных доказательствах, в Теночтитлане это число не могло превысить самое большее несколько сотен в год. ^[88] Реальное количество жертв во время освящения 1487 года неизвестно.

Майкл Харнер в своей статье 1997 года «Загадка ацтекских жертвоприношений» оценивает количество жертвоприношений в центральной Мексике в 15 веке как 250 000 в год. Фернандо де Альва Кортес Иштлильшочитль , потомок Мексики и автор Кодекса Иштлильксочитль , утверждал, что каждый пятый ребенок подданных Мексики погибает ежегодно. Виктор Дэвис Хэнсон утверждает, что оценка Карлоса Сумарраги в 20 000 в год более вероятна. Другие ученые полагают, что, поскольку ацтеки всегда пытались запугать своих врагов, гораздо более вероятно, что они преувеличили официальную цифру в качестве инструмента пропаганды . ^{[90] [91]}

США и Канада [ править ]

Было высказано предположение, что народы юго-востока Соединенных Штатов, известные как культура Миссисипи (800–1600 гг. Н. Э.), Практиковали человеческие жертвоприношения, поскольку некоторые артефакты были интерпретированы как изображающие такие действия. ^[92] Курган 72 в Кахокии (крупнейшее место в Миссисипи), расположенный недалеко от современного Сент-Луиса, штат Миссури., было обнаружено множество ям, заполненных массовыми захоронениями, которые, как полагают, служили жертвоприношениями. В одном из нескольких подобных ямных захоронений были останки 53 молодых женщин, которые были задушены и аккуратно уложены в два яруса. В другой яме находились 39 мужчин, женщин и детей, которые, по-видимому, умерли насильственной смертью, прежде чем их бесцеремонно сбросили в яму. Несколько тел демонстрировали признаки того, что они не были полностью мертвыми при захоронении, и что они пытались выбраться на поверхность. Поверх этих людей была аккуратно расставлена ​​еще одна группа на носилках из кедровых жердей и тростниковых циновок. Другая группа из четырех человек, найденных в кургане, была захоронена на низкой платформе, скрестив руки. Им удалили головы и руки. Самым эффектным захоронением на кургане является захоронение « Бёрдман».". Это было захоронение высокого человека лет 40, который, как теперь считается, был важным правителем ранней Кахоки. Он был похоронен на возвышении, покрытом ложе из более чем 20 000 бусин из морских раковин, расположенных в форме сокол , ^[93] с птичьей головой появляющейся под и рядом с головой человека, и его крылья и хвост под его руками и ногами. под Birdman был еще один человек, погребенных лицом вниз. Вокруг Birdman было несколько других фиксаторов и групп изысканный инвентарь . ^{[94] [95]}

Ритуальное жертвоприношение слуг и простолюдинов после смерти элитного персонажа также засвидетельствовано в исторических записях среди последней оставшейся полностью миссисипской культуры - натчезов . После смерти « Татуированного Змея » в 1725 г., военного вождя и младшего брата «Великого Солнца» или вождя натчезов; две его жены, одна из его сестер (прозванная французами Ла Глорьёз ), его первый воин, его врач, его главный слуга и жена слуги, его медсестра и мастер боевых дубинок - все они решили умереть и быть преданным погребению с его, а также нескольких старушек и младенца, задушенного его родителями. ^[96] С такой жертвой была связана большая честь, и их родственники пользовались большим уважением. ^[97]После похоронной процессии с телом вождя на носилках, сделанных из тростниковых циновок и кедровых шестов, завершившихся у храма (который находился на вершине невысокой возвышенности ), слуги с раскрашенными в красный цвет лицами и опьяненными большими дозами никотин, были ритуально задушены. Затем татуированный Змей был похоронен в траншее внутри храма, а слуги были похоронены в других местах на холме, окружающем храм. Через несколько месяцев тела были захоронены, а их обнаженные кости хранились в храме в виде связок. ^[96]

Pawnee практикуется ежегодная Церемония Утренней звезды , которая включала в жертву молодой девушки. Хотя ритуал продолжался, жертвоприношение прекратилось в 19 веке. ^[98]

Южная Америка [ править ]

Инки практиковали человеческие жертвоприношения, особенно на больших фестивалях или королевских похоронах, где слуги умирали, чтобы сопровождать мертвых в следующую жизнь. ^[99] Моче пожертвовали подростков скопом, так как археолог Стив Бурже найден , когда он обнаружил кости 42 подростков мужского пола в 1995 году ^[100]

Изучение изображений, замеченных в искусстве Моче, позволило исследователям реконструировать наиболее важную церемониальную последовательность культуры, которая началась с ритуального боя и завершилась жертвоприношением побежденных в битве. Одетые в красивую одежду и украшения, вооруженные воины сражались друг с другом в ритуальном бою. В этой рукопашной схватке цель состояла в том, чтобы снять с противника головной убор, а не убить его. Объектом боя было принесение жертв в жертву. Побежденных раздевали и связывали, после чего их вели процессией к месту жертвоприношения. Пленники изображаются сильными и сексуально сильными. В храме жрецы и жрицы готовили жертв к жертвоприношению. Применяемые методы жертвоприношения были разными, но, по крайней мере, одна из жертв умрет от крови.Его кровь была предложена главным божествам, чтобы доставить им удовольствие и умиротворить.^[101]

Инки Перу также человеческие жертвы. Например, после смерти инки Уайна Капака в 1527 году было убито около 4000 слуг, придворных чиновников, фаворитов и наложниц . ^[102] Несколько мумий принесенных в жертву детей были обнаружены в регионах инков в Южной Америке , древняя практика известна как капак хуча . Инки совершали детские жертвоприношения во время или после важных событий, таких как смерть Сапа Инки (императора) или во время голода . ^[100]

Западная Африка [ править ]

Человеческие жертвы были обычным явлением в государствах Западной Африки вплоть до 19 века. В Ежегодные обычаи Дагомее был самым известным примером, но жертвы были проведены все вдоль побережья Западной Африки и дальше в глубь страны. Жертвоприношения были особенно распространены после смерти короля или королевы, и есть много зарегистрированных случаев, когда сотни или даже тысячи рабов приносились в жертву на таких мероприятиях. Жертвоприношения были особенно распространены в Дагомее , на территории современной Ганы и в небольших независимых государствах на территории современной южной Нигерии ^{[ цитата необходима ]} . По словам Рудольфа Раммеля«Просто рассмотрите великий обычай в Дагомее: когда умирал правитель, были убиты сотни, а иногда даже тысячи заключенных. В одной из этих церемоний в 1727 году было убито около 4000 человек. Кроме того, в Дагомее проводился ежегодный Обычай, во время которого приносили в жертву 500 заключенных ». ^[103]

В районе Ашанти на территории современной Ганы человеческие жертвы часто сочетались со смертной казнью. ^[104]

В северных частях Западной Африки человеческие жертвоприношения стали редкостью с самого начала, когда ислам утвердился в этих областях, таких как государства хауса ^{[ цитата необходима ]} . Человеческие жертвы были официально запрещены в остальных государствах Западной Африки только из-за дипломатического давления или когда они попали под колониальное правление европейских держав. ^{[ необходима цитата ]} . Важным шагом стало мощным Эгбо тайное общество убеждают официально противостоять человеческой жертвы в 1850. Это общество было мощным в большом количестве государств в том, что в настоящее время юго-востоке Нигерии ^{[ править ]}. Тем не менее человеческие жертвоприношения продолжались, обычно тайно, до тех пор, пока Западная Африка не попала под жесткий колониальный контроль ^{[ необходима цитата ]} .

В Leopard мужчины были западноафриканская тайное общество активным в середине 1900-х годов , которые практиковали каннибализм . Теоретически ритуальный каннибализм усилит как членов общества, так и все их племя. ^[105] В Танганьикский , что мужчины Lion совершили приблизительно 200 убийств в одном трехмесячного периода. ^[106]

Канарские острова [ править ]

Из испанских хроник сообщается, что гуанчи (древние жители этих островов) приносили в жертву как животных, так и людей. ^[107]

Во время летнего солнцестояния на Тенерифе детей приносили в жертву, бросая их со скалы в море. ^[107] Этих детей привезли из разных частей острова для принесения в жертву. Точно так же, когда король аборигенов умирает, его подданные должны также выйти в море вместе с бальзамировщиками, которые бальзамировали мумии гуанчей .

На Гран-Канарии были найдены кости детей вместе с костями ягнят и козлят, а на Тенерифе были найдены амфоры с останками детей внутри. Это предполагает иной вид ритуального детоубийства, нежели тех, кого сбросили со скал. ^[107]

Греческий политеизм [ править ]

Согласно греческому политеизму, Тантал был осужден на вечность в Тартар за человеческую жертву своего сына Пелопса .

Запрет в основных религиях [ править ]

Авраамические религии [ править ]

Многие традиции авраамических религий, таких как иудаизм , христианство и ислам, считают, что Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына, чтобы проверить послушание Авраама Его заповедям. Чтобы доказать свое послушание, Авраам намеревался принести в жертву своего сына. Однако в одиннадцатый час Бог повелел Аврааму принести в жертву барана вместо своего сына.

Иудаизм [ править ]

Иудаизм прямо запрещает человеческие жертвы, считая их убийством. Евреи рассматривают Акеду как центральную часть отмены человеческих жертвоприношений. Некоторые исследователи Талмуда утверждают, что его заменой является жертвоприношение животных в Храме, используя Исход 13: 2–12 и далее; 22: 28 и далее; 34: 19ff; Числа 3: 1 и далее; 18:15; Второзаконие 15: 19 - другие считают, что его заменило символическое жертвоприношение pars-pro-toto завета обрезания . Левит 20: 2 и Второзаконие 18:10 прямо запрещают давать детей Молоху , что делает это наказуемым побиванием камнями; Танах впоследствии обличает человеческие жертвы , как варварские обычаи Молох молящихся (например псалмов 106: 37ff).

В главе 11 Судей рассказывается о судье по имени Иеффай, который дает обет, что «все, что выйдет из дверей дома моего навстречу мне, будет принадлежать Господу, и я принесу это во всесожжение» в благодарность за помощь Бога в военном сражении. против аммонитян. ^[108] К великому ужасу Иеффая, его единственная дочь приветствовала его после его триумфального возвращения. В Судей 11:39 говорится, что Иеффай сделал то, что обещал, но «уклоняется от явного изображения ее жертвы, что приводит некоторых древних и современных интерпретаторов (например, Радака ) к предположению, что на самом деле она не была убита». ^[109]

Согласно Мишне, он не был обязан соблюдать непродуманный, незаконный обет. Согласно рабби Йоханану в своем комментарии к Мишне, Иеффай был обязан заплатить клятву деньгами. ^[108] Согласно некоторым комментаторам раввинской еврейской традиции , дочь Джепта не была принесена в жертву, но ей было запрещено выходить замуж, и она оставалась старой девой всю свою жизнь. ^[110]

Иудейско-эллинистический историк I века н.э. Флавий Иосиф , однако, утверждал, что Иеффай «принес в жертву своего ребенка во всесожжение - жертву, не санкционированную законом и не угодную Богу; поскольку он, размышляя, не исследовал, что может случиться или в каком аспекте деяние явится тем, кто о нем слышал ". ^[111] Латинский философ псевдофилон , конец I века н. Э., Писал, что Иеффай сжег свою дочь, потому что не нашел в Израиле мудреца, который бы отменил его обет. Другими словами, по мнению латинского философа, эта история о неверно сформулированной клятве подтверждает, что человеческое жертвоприношение не является приказом или требованием Бога., но это наказание для тех, кто незаконно поклялся приносить в жертву людей. ^{[112] [113]}

Обвинения евреев в совершении ритуальных убийств были широко распространены в средние века и часто приводили к резне целых еврейских общин. ^{[114] [115]} В 20-м веке обвинения в кровавом клевете вновь возникли как часть сатанинского ритуала моральной паники . ^[115]

Христианство [ править ]

Христианство развило веру в то, что история связывания Исаака была предзнаменованием жертвы Христа , чья смерть и воскресение сделали возможным спасение и искупление человека от его грехов, включая первородный грех . Существует традиция, что место связывания Исаака, Мориа , позже стало Иерусалимом , городом будущего распятия Иисуса. ^[116] Убеждения большинства христианских конфессий основаны на заместительном искуплении жертвы Бога Сына., что было необходимо для спасения в загробной жизни. Согласно христианской доктрине, каждый человек на Земле должен участвовать в этой божественной человеческой жертве для искупления своих грехов и / или получать ее блага . Раннехристианские источники прямо описали это событие как жертвоприношение с Христом в роли священника и человеческого жертвоприношения, хотя, начиная с эпохи Просвещения , некоторые писатели, такие как Джон Локк , оспаривали модель смерти Иисуса как умилостивительной жертвы. . ^[117]

Хотя первых христиан в Римской империи обвиняли в том, что они каннибалы, теофаги (греч. «Пожиратели богов») ^[118], такие как человеческие жертвоприношения, были для них отвращены. ^[119] Православные и католические христиане считают , что это «чистая жертва» , как Христос самоотдаче в любви сделан подарок в таинстве в Евхаристии . В этой традиции хлеб и вино становятся « реальным присутствием » (буквальное плотское Тело и Кровь Воскресшего Христа. Принятие Евхаристии является центральной частью религиозной жизни католиков и православных христиан. ^{[120] [121]} БольшинствоПротестантские традиции, помимо англиканства и лютеранства , не разделяют веру в реальное присутствие, но в остальном они различны, например, они могут верить, что в хлебе и вине Христос присутствует только духовно, а не в смысле изменения сущности ( Методизм ) ^[122] или что хлеб и вино причастия являются просто символическим напоминанием ( баптист ). ^[123]

В средневековых ирландских католических текстах есть упоминание о ранней церкви в Ирландии, якобы содержащей практику захоронения жертв под церквями для их освящения. Это может иметь отношение к языческим кельтским обычаям жертвоприношения основания. Наиболее ярким примером этого является случай с Одраном Ионским, сподвижником святого Колумбы, который (согласно легенде) вызвался умереть и быть похороненным под церковью монастыря Иона. Однако нет никаких доказательств того, что такие вещи когда-либо происходили в действительности, а в более поздних записях, относящихся к тому времени, не упоминается о подобной практике. ^[124]

Дхармические религии [ править ]

Многие традиции дхармических религий, включая буддизм , джайнизм и некоторые секты индуизма, придерживаются доктрины ахимсы (ненасилия), которая навязывает вегетарианство и запрещает жертвоприношения как животных, так и людей.

Буддизм [ править ]

В случае буддизма, оба бхикша (монахи) и бхикшунь (монахини) были запрещены принимать жизнь в какой - либо форме , как часть монастырского кода , в то время как ненасилие было продвинуто среди мирян путем поощрения от пяти наставлений . В буддийском мире мясо и алкоголь категорически не приветствуются в качестве подношений буддийскому алтарю, причем первое является синонимом жертвоприношения, а последнее - нарушением Пяти заповедей.

В своих усилиях по дискредитации тибетского буддизма , то Китайская Народная Республика , а также китайские националисты в Республике Китай делают частые и решительные ссылки на исторической практике человеческих жертвоприношений в Тибете , изображая 1950 года Народно-освободительной армии вторжения в Тибет в качестве акта гуманитарного вмешательства. Согласно китайским источникам, в 1948 году 21 человек был убит государственными жертвенными священниками из Лхасы в рамках ритуала уничтожения врагов, потому что их органы были необходимы в качестве магических ингредиентов. ^[125] Музей тибетских революцийУстановленный китайцами в Лхасе, демонстрирует множество болезненных ритуальных предметов, иллюстрирующих эти утверждения. ^[126]

Индуизм [ править ]

В индуизме , основанном на принципе ахимсы , запрещено приносить в жертву людей или животных. ^{[127] [128] [129]} В XIX и XX веках выдающиеся деятели индийской духовности, такие как Свами Вивекананда , ^[130] Рамана Махарши , ^[131] Свами Шивананда , ^[132] и А.Ч. Бхактиведанта Свами ^[133] подчеркивали важность важность ахимсы.

Современные кейсы [ править ]

Америка [ править ]

Бразилия [ править ]

В городе Альтамира , штат Пара , в период с 1989 по 1993 год несколько детей были изнасилованы, их гениталии были изуродованы, как представляется, в ритуальных целях, а затем зарезаны . ^[134] Считается, что половые органы мальчиков использовались в обрядах черной магии . ^[135]

Чили [ править ]

В прибрежной деревне Коллилефу коренные жители Лафкенчеса совершили ритуальное человеческое жертвоприношение в дни после землетрясения в Вальдивии 1960 года . Коллилеуфу, расположенный в районе озера Буди , к югу от Пуэрто Сааведра , был сильно изолирован в 1960 году. Мапуче говорили в основном на мапудунгун . Община собралась в Серро-ла-Меса, в то время как низменности обрушивались на последовательные цунами. Хуана Намункура Аньен, ^{[136] [137]} местный мати , потребовала принести в жертву внука Хуана Пейнекура, соседа, чтобы успокоить землю и океан. ^{[138] [139]} Жертвой стал 5-летний Хосе Луис Пейнекур, «сирота» (huacho ), мать которого уехала работать домашней прислугой в Сантьяго и оставила сына на попечение отца. ^[138]

Хосе Луису Пейнекуру удалил руки и ноги Хуан Панян ^{[ кто? ]} и Хуана Хосе Пейнекура (дедушка жертвы) и застрял в песке на пляже, как кол. Затем воды Тихого океана унесли тело в море. О жертве стало известно властям после того, как мальчик из коммуны Нуэва-Империал сообщил местным руководителям о краже двух лошадей; их якобы ели во время ритуала жертвоприношения. ^[138] Двое мужчин были обвинены в преступлении и признались, но позже отреклись. Их освободили через два года. Судья постановил, что участники этих событий «действовали без свободы воли, движимые непреодолимой природной силой традиции предков».^{[136] [137]} Эта история была упомянута встатье журнала Time , хотя и с небольшими подробностями. ^[140]

Мексика [ править ]

В 1963 году небольшой культ в Нуэво-Леон , Мексика, основанный двумя братьями, Сантосом и Каэтано Эрнандес, совершил от 8 до 12 убийств во время кровавых ритуалов, включая употребление человеческой крови. Изначально культ был мошенничеством с целью получения денег и сексуальных услуг, но после того, как проститутка по имени Магдалена Солис вошла в организацию, она провела человеческие жертвоприношения, вдохновленные древними ацтекскими ритуалами, как метод контроля над учениками. ^{[141] [142] [143]}

В 1980-е годы другой случай серийных убийств, связанных с ритуалами человеческих жертвоприношений, произошел в Тамаулипасе , Мексика. Торговец наркотиками и лидер секты Адольфо Констанцо организовал несколько казней во время ритуалов, в том числе расчленения жертв. ^[144]

В период с 2009 по 2010 год в Соноре , Мексика, серийный убийца по имени Сильвия Мераз совершила три убийства в ходе ритуалов жертвоприношения. С помощью своей семьи она обезглавила двух мальчиков (обоих родственников) и одну женщину перед алтарем, посвященным Санта-Муэрте . ^[145]

Панама [ править ]

Секта «Новый Свет Бога» в городе Эль -Террон , Нгабе-Бугле-Комарка , Панама , считала, что у них есть наказ от Бога принести в жертву членов своей общины, которые не смогли покаяться до своего удовлетворения. В 2020 году пятеро детей, их беременная мать и соседка были убиты и обезглавлены в здании церкви секты, а еще 14 раненых были спасены. Жертв изрубили мачете, избили Библией и дубинками и сожгли тлеющими углями. На этом месте ритуально приносили в жертву козла. Верования культа представляли собой синкретическую смесь пятидесятничества с местными верованиями и некоторыми идеями Нью Эйдж, включая упор на третий глаз.. Лидер региона Нгабе-Бугли назвал секту «сатанинской» и потребовал ее искоренения. ^[146]

Азия [ править ]

Индия [ править ]

Человеческие жертвы в Индии незаконны. Согласно Hindustan Times , в 2003 году в западном штате Уттар-Прадеш произошел инцидент с человеческими жертвами . ^[147] Аналогичным образом полиция в Хурджа сообщила о «десятках жертвоприношений» за полгода в 2006 году последователями Кали , богиня смерти и времени. ^{[148] [149] [150] [151] [152]}

В 2015 году во время расследования мошенничества с гранитом в Тамил Наду поступали сообщения о возможных человеческих жертвоприношениях в районе Мадурая, чтобы усмирить богиню Шакти за то, чтобы получить власть для развития незаконного гранитного бизнеса. Кости и черепа были извлечены из предполагаемых мест в присутствии специального судебного исполнителя, назначенного верховным судом Мадраса. ^{[153] [154] [155]}

Африка [ править ]

Человеческие жертвы больше не являются законными ни в одной стране, и такие дела преследуются по закону. Однако по состоянию на 2020 год все еще существует спрос на черном рынке на похищение детей в таких странах, как Кения, для целей, включающих человеческие жертвоприношения. ^[156]

В январе 2008 года Милтон Блайи из Либерии признался, что он был частью человеческих жертвоприношений, которые «включали убийство невинного ребенка и вырывание сердца, которое было разделено на части, чтобы мы могли их съесть». Он боролся против ополчения Чарльза Тейлора . ^[157]

Европа [ править ]

Италия [ править ]

С 6 июня 2000 года, три девочки - подростки заманили католическую сестра , Мария Лаура MAINETTI , из своего монастыря в Кьявенны , Сондрио , и ударил ее ножом до смерти в сатанинском жертву. ^[158]

Соединенное Королевство [ править ]

В июне 2005 г. в сообщении BBC говорилось, что мальчиков из Африки вывозили в Великобританию для человеческих жертвоприношений. Он отметил, что дети были избиты и убиты после того, как пасторы ангольской общины в Лондоне заклеймили их как ведьм. ^[159]

Ритуальное убийство [ править ]

Ритуальные убийства, совершаемые отдельными лицами или небольшими группами в обществе, которое осуждает их как простое убийство, трудно классифицировать как «человеческое жертвоприношение» или простое патологическое убийство, потому что им не хватает социальной интеграции собственно жертвоприношения . ^{[ необходима цитата ]}

Примеры, наиболее близкие к «ритуальному убийству» в криминальной истории современного общества, - это патологические серийные убийцы, такие как Зодиакальный убийца , и массовые самоубийства с культовым фоном Судного дня , такие как Храм народов , Движение за восстановление Десяти заповедей. Бога , Ордена Солнечного Храма или инцидентов с Небесными воротами . ^{[ согласно кому? ]} Другие примеры включают « убийства Матаморос », приписываемые лидеру американского культа Адольфо Констанцо.и убийства "Высшего универсального мировоззрения" в Бразилии в 1990-е годы. ^[160]

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме человеческих жертвоприношений .

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Д. Л. Ашлиман " Человеческая жертва в легендах и мифах"
• Хорошая церемония в Силле . Клэр Ли (2012-03-20). «Национальный музей для демонстрации реликвий Силла» . The Korea Herald.
• Коллекция: «Человеческие жертвы» из Художественного музея Мичиганского университета