Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Леопарды нападают на преступника, римская мозаика пола, III век нашей эры, Археологический музей Туниса

Damnatio ad bestias (по- латыни означает «осуждение зверей») была формой римской смертной казни, при которой осужденный был убит дикими животными, обычно львами или другими большими кошками. Эта форма казни, которая впервые появилась в Древнем Риме примерно во II веке до нашей эры, была частью более широкого класса кровавых видов спорта, называемого бестиариями .

Акт damnatio ad bestias считался развлечением для низших классов Рима . Убийство дикими животными, такими как берберийские львы , [1] было частью первых игр Амфитеатра Флавиев в 80 г. н.э. В период с 1-го по 3-й века нашей эры это наказание также применялось к самым ужасным преступникам, беглым рабам и христианам. .

История [ править ]

Точная цель ранних damnatio ad bestias неизвестна и могла быть религиозной жертвой, а не юридическим наказанием, [2] особенно в регионах, где львы существовали естественным образом и почитались населением, таких как Африка, Индия и другие. части Азии. Например, в египетской мифологии был химерный демон Подземного мира, Аммит , который пожирал души исключительно грешных людей, а также другие подобные львам божества, такие как Сехмет , которая, согласно легенде, почти поглотила все человечество вскоре после ее рождения. . Есть также сообщения о кормлении львов и крокодилов живыми и мертвыми людьми в Древнем Египте.и Ливия . [ необходима цитата ]

Подобные осуждения описываются историками походов Александра в Среднюю Азию . Македонянин по имени Лисимах, который выступал перед Александром от лица приговоренного к смерти, сам был брошен льву , но победил зверя голыми руками и стал одним из любимцев Александра. [3] В Северной Африке во время Войны наемников карфагенский генерал Гамилькар Барка бросал пленных звери [4], тогда как Ганнибал заставлял римлян, захваченных в Пунических войнах, сражаться друг с другом, а оставшимся в живых пришлось противостоять слонам . [5]

Гладиаторы на арене цирка, мозаика Злитен , I век нашей эры

Львы были редкостью в Древнем Риме, и , согласно легенде, Нума Помпилиус запретил там человеческие жертвоприношения в VII веке до нашей эры. Damnatio ad bestias явился там не как духовная практика, а скорее как зрелище. Помимо львов, для этой цели использовались и другие животные, в том числе бурые медведи , леопарды и каспийские тигры . Он сочетался с гладиаторским боем и сначала был показан на Римском форуме, а затем перенесен в амфитеатры . [ необходима цитата ]

Терминология [ править ]

В то время как термин damnatio ad bestias обычно используется в широком смысле, историки выделяют два подтипа: obicĕre bestiis [ необходима цитата ] (бросить животным), когда люди беззащитны, и damnatio ad bestias , где наказание ожидают и готовят. бороться. [6] Кроме того, были профессиональные бойцы зверей, обучающиеся в специальных школах, таких как Римская утренняя школа, получившая свое название по времени проведения игр. [7] В этих школах обучали не только борьбе, но также поведению и приручению животных. [8]Бойцов выпускали на арену в мундирах, вооруженных только копьем (иногда мечом). Иногда им помогали венаторы (охотники) [9], которые использовали луки, копья и кнуты. Такие групповые бои были не казнями людей, а скорее постановочными боями животных и охотой. Использовались различные животные, такие как слоны , кабаны , буйволы , зубры , медведи, львы, тигры, леопарды, гиены и волки. Первая такая постановочная охота ( лат . Venatio ) с участием львов и пантер была организована Марком Фульвием Нобилиором в 186 г. до н.э. в Большом цирке.по случаю греческого завоевания Этолии . [10] [11] В Колизее и других цирках до сих пор есть подземные коридоры, которые использовались для вывода животных на арену.

История и описание [ править ]

Гладиаторы сражаются с берберийским львом
«Кристиан Дирсе » Генрика Семирадского ( Национальный музей , Варшава ) показывает наказание римской женщины, обратившейся в христианство. [12] По желанию императора Нерона женщину, как и мифологическую Дирсе , привязали к дикому быку и таскали по арене.

Обычай подчинять преступников львам был принесен в Древний Рим двумя полководцами, Луцием Эмилием Павлом Македоническим , который победил македонцев в 167 г. до н.э., и его сыном Сципионом Эмилианом , завоевавшим африканский город Карфаген в 146 г. до н.э. [13] Изначально это было военное наказание, возможно, позаимствованное у карфагенян. Рим зарезервировал свое первое использование для неримских военных союзников, признанных виновными в отступничестве или дезертирстве. [2] Осужденных привязывали к колоннам или бросали на животных, практически беззащитных (т.е. obicĕre bestiis ).

Некоторые задокументированные примеры damnatio ad bestias в Древнем Риме включают следующее: Страбон был свидетелем [14] казни лидера восставших рабов Селура. [11] Бандит Лауреол был распят, а затем съеден орлом и медведем, как описал поэт Марсьяль в его Книге очков . [15] [16] Такие казни были также задокументированы Сенекой Младшим ( О гневе, III 3), Апулеем ( Золотой осел, IV, 13), Титом Лукрецием Карусом ( О природе вещей ) иПетроний Арбитр ( Satyricon , XLV). Цицерон был возмущен тем, что человека бросили на скот, чтобы развлечь толпу только потому, что его сочли уродливым. [17] [18] Светоний писал, что, когда цена на мясо была слишком высока, Калигула приказал, чтобы заключенных, без какой-либо дискриминации в их преступлениях, кормили цирковыми животными. [19] Помпей использовал damnatio ad bestias для демонстрации сражений и во время своего второго консульства (55 г. до н.э.) устроил битву между хорошо вооруженными гладиаторами и 18 слонами. [5] [20] [21]

Самыми популярными животными были львы , которых в значительном количестве завозили в Рим специально для damnatio ad bestias . [11] Бурые медведи, привезенные из Галлии , Германии и даже Северной Африки , были менее популярны. [22] [23] Местным муниципалитетам было приказано обеспечивать едой животных в пути и не задерживать их пребывание более чем на неделю. [11] [24] Некоторые историки считают, что массовый вывоз животных в Рим нанес ущерб дикой природе в Северной Африке. [25]

Казнь христиан [ править ]

"Верный до смерти" Герберта Шмальца

Использование damnatio ad bestias против христиан началось в I веке нашей эры. Тацит утверждает, что во время первых гонений на христиан во время правления Нерона (после пожара в Риме в 64 г. н.э.) людей заворачивали в шкуры животных (так называемые tunica молеста ) и бросали собакам. [26] Этой практике последовали и другие императоры, которые перенесли ее на арену и использовали более крупных животных. Применение damnatio ad bestias к христианам имело целью приравнять их к самым ужасным преступникам, которые обычно наказывались таким образом.

Среди современных специалистов широко распространено мнение [27], что роль христиан среди приговоренных к смерти на римской арене в прежние времена сильно преувеличивалась. Нет никаких свидетельств казни христиан в Колизее в Риме. [28]

Согласно римским законам , христианами были: [29] [ нужен лучший источник ]

  1. Виновен в государственной измене (majestatis rei)
    1. Для поклонения христиане собирались тайно и по ночам, устраивая незаконные собрания , и участие в таком collegium illicitum или coetus nocturni приравнивалось к бунту.
    2. За отказ почтить изображения императора возлияниями и ладаном
  2. Несогласные с государственными богами (άθεοι, sacrilegi )
  3. Последователи запрещенной законом магии ( magi, malefici )
  4. Исповедники не санкционированной законом религии ( Religio nova, peregrina et illicita ), согласно Двенадцати таблицам ).

Распространение практики бросания христиан в зверей отразил христианский писатель Тертуллиан (II век нашей эры). Он заявляет, что широкая общественность обвиняла христиан во всех бедах и после стихийных бедствий кричала: «Прочь с ними ко львам!» Это единственное упоминание современников, в которых христиан бросали именно львам. Тертуллиан также писал, что христиане стали избегать театров и цирков, связанных с местом их пыток. [30] « Страсти св. Перпетуи, св. Фелиситы и их сподвижников » , текст, который претендует на то, чтобы быть свидетельством очевидца группы христиан, приговоренных к damnatio ad bestiasв Карфагене в 203 году нашей эры, говорится, что мужчины должны были одеться в одежды священника римского бога Сатурна , а женщины были жрицами Цереры и были показаны толпе как таковые. Мужчин и женщин выводили отдельными группами, и сначала мужчин, а затем женщин подвергали воздействию различных диких зверей. Жертв приковывали цепями к столбам или возвышенным платформам. Тех, кто пережил первые нападения животных, либо выводили обратно для дальнейшего воздействия на них, либо казнили публично гладиатором . [31]

Гонения на христиан прекратились к 4 веку нашей эры. Миланский эдикт (AD 313) дал им свободу вероисповедания.

Наказание за другие преступления [ править ]

Римские законы, известные нам по византийским сборникам, таким как Кодекс Феодосия и Кодекс Юстиниана , определяли, каких преступников можно бросить на скот (или осудить другими способами). Они включали:

  • Дезертиры из армии [32]
  • Те, кто нанимал колдунов, чтобы причинять вред другим, во время правления Каракаллы . [33] Этот закон был восстановлен в 357 году нашей эры Констанцием II [34]
  • Отравители; по закону Корнилия , патриция были обезглавлены, плебеи бросили лев, и рабы были распяты [32] [35]
  • Фальшивомонетчики, которых также можно было сжечь заживо [32] [36]
  • Политические преступники. Например, после свержения и убийства Коммода новый император бросил львам и слуг Коммода, и Нарцисса, которые задушили его. Несмотря на то, что Нарцисс привел к власти нового императора, он совершил преступление, убив предыдущего. [37] Такое же наказание было применено к Мнестею, который организовал убийство императора Аврелиана . [38]
  • Патрицидов , которых обычно топили в кожаной сумке, наполненной змеями ( poena cullei ), но можно было бросить зверям, если подходящего водоема не было. [32]
  • Подстрекатели восстаний, которых распинали, бросали на зверя или сослали, в зависимости от их социального статуса. [39]
  • Те , кто похитил детей с целью получения выкупа, в соответствии с законом 315 г. н.э. императором Константином Великим , [34] были либо брошены на зверей или обезглавлены.
Казнь зверобоев и преступников, злитенский леопард, мозаика из гр. 200 г. н.э.

Осужденный был лишен гражданских прав ; он не мог написать завещание, и его имущество было конфисковано. [40] [41] Исключение из « damnatio ad bestias» было предоставлено военнослужащим и их детям. [32] Кроме того, закон Петрония ( Lex Petronia ) 61 г. н.э. запрещал работодателям отправлять своих рабов на съедение животным без судебного приговора. Местные губернаторы должны были проконсультироваться с римским наместником, прежде чем устроить бой опытных гладиаторов против животных. [42]

Практика damnatio ad bestias была отменена в Риме в 681 году нашей эры. [6] Она использовалась однажды после этого в Византийской империи : в 1022 году, когда несколько опальных генералов были арестованы за заговор против императора Василия II , они были заключены в тюрьму. их имущество было конфисковано, но помогавший им королевский евнух был брошен львам. [43] Также епископ Сааре-Ляэне в средние века приговаривал преступников к damnatio ad bestias в епископском замке в современной Эстонии . [44]

Известные жертвы согласно различным христианским традициям [ править ]

Мученичество святой Евфимии
  • Игнатий Антиохийский (107 г. н.э., Рим) [45]
  • Святая Гликерия (141 г. н.э., Траянополис, Фракия) [46]
  • Св. Бландина (177 г. н.э., Лион)
  • Перпетуя и Фелисити , Сатур и другие (203 г. н.э., предположительно Карфаген)
  • Германик, вторая половина II века, Смирна (упоминается в Мученичестве Поликарпа Смирнского)
  • Мученица Евфимия (303 г., вероятно, в Халкидоне )
  • Агапий (306 г. н.э., Кесария )

Выжил, по разным легендам [ править ]

Святая Фекла и дикие звери, вероятно, из Египта, V век нашей эры, музей Нельсона-Аткинса
  • Раннее описание спасения от смерти посредством пожирания содержится в истории Даниила в Книге Даниила (около 2 века до нашей эры).
  • Греческий писатель Апион (I век нашей эры) рассказывает историю о рабу Андрокле (во время правления Калигулы ), который был пойман после того, как сбежал от своего хозяина, и брошен льву. Лев пощадил его, что Андрокл объяснил, сказав, что он выдернул шип из лапы того же самого льва, когда скрывался в Африке, и лев вспомнил его. [47]
  • Павел (согласно апокрифам и средневековым легендам, основанным на его заметке «когда я сражался со зверями в Ефесе», 1 Коринфянам, 15:32)
  • Фекла , согласно апокрифическому рассказу Деяния Павла и Феклы
  • Анекдотический побег описан в биографии императора Галлиена (в « Истории Августа» ). [48] Мужчина был пойман после того, как продавал жене императора стекло вместо драгоценных камней. Галлиен приговорил его к встрече со львами, но приказал, чтобы на арену выпускали каплуна, а не льва. Затем герольд императора заявил: «Он подделал, и с ним обращались так же». Затем торговца отпустили.

Описание в популярной культуре [ править ]

Андрокл выдергивает шип из львиной лапы

Литература [ править ]

  • Томмазо Кампанелла в своей утопии «Город Солнца» предлагает использовать damnatio ad bestias в качестве наказания. [49]
  • Джордж Бернард Шоу . Андрокл и лев
  • Хенрик Сенкевич . Quo Vadis
  • Линдси Дэвис . Двое для львов

Фильм [ править ]

  • Бои с дикими животными на арене римского Колизея были показаны в « Гладиаторе» (2000) и других фильмах.

Музыка [ править ]

  • У канадской дэт-метал-группы Ex Deo есть песня под названием "Pollice Verso (Damnatio ad Bestia)" на альбоме Caligvla .

  • Мученик на арене цирка - Федор Бронников , 1869 г.

  • Мученичество святой Марсьенны, миниатюра XV века

  • Медведь пожирает преступника. Римская мозаика

  • Игнатий Антиохийский, раздираемый львами

  • Британская блэк-метал группа Cradle of Filth выпустила песню под названием «Вы узнаете льва по его когтю» и использует эту строчку в своих текстах.

См. Также [ править ]

  • Испытание на животных
  • Атлас медведь
  • Кровавый спорт
  • Колизей
  • Damnatio memoriae
  • Гонения на христиан в Римской империи
  • Venatio

Ссылки [ править ]

  1. ^ Nowell, K .; Джексон, П. (1996). «Африканский лев, Panthera leo (Линней, 1758)». Дикие кошки: обзор состояния и план действий по сохранению (PDF) . Гланд, Швейцария: Группа специалистов по кошкам МСОП / SSC. С. 17–21. ISBN 978-2-8317-0045-8.
  2. ^ a b Элисон Футрелл (ноябрь 2000 г.). Кровь на арене: Зрелище римской власти . Техасский университет Press. п. 177. ISBN. 978-0-292-72523-2. Проверено 29 января 2011 года .
  3. ^ Гаспаров М.Л. Занимательная Греция . Infoliolib.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  4. ^ Полибий . Всеобщая история I 82, 2
  5. ^ a b Плиний Старший . Естественная история. VIII, разд. VII.
  6. ^ a b Тираспольский Г. И. Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме (Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме). Москва, 2003. (на русском яз.)
  7. ↑ Библиотека. Архивировано 2 сентября 2004 г. в Wayback Machine . Invictory.org. Проверено 2 февраля 2011 г.
  8. ^ Гладиаторы . 4ygeca.com. Проверено 2 февраля 2011 г.
  9. ^ "Venatio I" . cuny.edu . Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 17 апреля 2018 года .
  10. ↑ Ливи . История Рима от основания города XXXIX 22, 2
  11. ^ а б в г Мария Ефимовна Сергеенко . Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  12. ^ Мик-Broniarek, Эва (2006). Галерея польской живописи . Muzeum Narodowe w Warzawie. п. 151. ISBN. 83-71003-27-7. Семирадский представляет древнеримскую постановку мифа по желанию императора Нерона. Он приказал, чтобы молодая белокурая христианка была казнена таким же образом, как на играх в амфитеатре.
  13. ↑ Ливи . Эпитома. «История Рима от основания города»
  14. ^ Страбон, VI, II, 6
  15. ^ Martialis. Liber Spectulorum . Дата обращения 7 августа 2015 .
  16. ^ MARTIALIS.NET, М. Валерий Марциал. Архивировано 23 июля 2011 г. в Wayback Machine . Martialis.net. Проверено 2 февраля 2011 г.
  17. ↑ Цицерон. Буквы. Vol. 3. п. 461. Письмо (Ad) Fam., VII, 1. (DCCCXCV, 3)
  18. ↑ Цицерон. Буквы. Vol. 1. п. 258. Письмо (Ad) Fam., VII, 1. (CXXVII, 3)
  19. ↑ Светоний. Жития двенадцати цезарей. п. 118 (IV Гай Калигула, 27, 1)
  20. ↑ Дио Кассий . Римская история XXXIX в 1938 г., 2.
  21. ↑ Плутарх . Помпей, 52
  22. ↑ Плиний Старший. Естествознание VIII, 64
  23. ↑ Плиний Старший. Естественная история. VIII, 53
  24. ^ Cod. Теод. XV; синица. XI. 1–2
  25. ^ Немировский. История древнего мира. (История древнего мира) Гл. 1. п. 86 // Тираспольский Г. И. Беседы с палачом (Беседы с палачом)
  26. ^ Тацит. Летопись, XV, 44
  27. ^ "Тайны Колизея" . smithsonianmag.com . Проверено 17 апреля 2018 года .
  28. ^ Хопкинс, Кейт (2011). Колизей . Профильные книги. п. 103. ISBN 978-1846684708.
  29. ^ Гонения на христиан в Римской империи . Ateismy.net. Проверено 2 февраля 2011 г.
  30. ^ О прескрипции против еретиков
  31. ^ Bomgardner, DL (10 октября 2002). История римского амфитеатра . Рутледж. С. 141–143. ISBN 978-0415301855.
  32. ^ a b c d e "Гражданское право" . sps11.
  33. ^ Волхвы ( Волхвы ) (на русском языке)
  34. ^ а б «Гражданское право» . sps15.
  35. ^ (истории) . www.diet.ru. Проверено 2 февраля 2011 г.
  36. ^ "ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ И ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФАЛЬШИВОМОНЕТНИЧЕСТВА // Право России" . Allpravo.ru (на русском языке) . Проверено 2 февраля 2011 года .
  37. ^ VI: Светлейший муж Вулкаций Галликан. АВИДИЙ КАССИЙ , Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана. Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  38. ^ XXVI: Флавий Вописк Сиракузянин. БОЖЕСТВЕННЫЙ АВРЕЛИАН , Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана. Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  39. ^ Графский В.Г. Всеобщая история права и государства .
  40. ^ "Гражданское право" . sps6.
  41. ^ Дайджесты Юстиниана . 7–2 . Москва. 2005. с. 191, фрагмент 29.
  42. ^ Дайджесты Юстиниана . 7–2 . Москва. 2005. с. 191, фрагмент 31.
  43. ^ "История Византии. Том 2 (Сборник)" . Historic.ru . 2 июня 2005 . Проверено 2 февраля 2011 года .
  44. ^ "Сааремааский музей" . Saaremaamuuseum.ee . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 2 февраля 2011 года .
  45. ↑ Фрэнк Нортен Мэджилл; Кристина Дж. Мус; Элисон Авес (март 1998 г.). Мировой биографический словарь: Древний мир . Тейлор и Фрэнсис. п. 587. ISBN. 978-0-89356-313-4. Проверено 2 февраля 2011 года .
  46. ^ Санкт Гликерия, Virginmartyr, в Гераклее | Антиохийской православной архиепископии . Antiochian.org. Проверено 2 февраля 2011 г.
  47. ↑ Авл Геллий (2 век), Ночи на чердаке , Vol. 14
  48. ^ Властелины Рима . Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  49. ^ ГОРОД СОЛНЦА Томмазо Кампанелла . Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.

Библиография [ править ]

  • Скотт, SP (1932). Гражданский закон, включая Двенадцать таблиц, Институты Гая, Правила Ульпана, Мнения Паулюса, Постановления Юстиниана и Конституции Льва. . Центральная трастовая компания.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дональд Г. Кайл (1998). Очки смерти в Древнем Риме . ISBN 0-415-09678-2.
  • Кэтрин Э. Велч. Римский амфитеатр - от истоков до Колизея . ISBN 978-0-521-80944-3.
  • Борис А. Пашке (2006). «Римская казнь ad bestias как возможный исторический фон для 1 Петра 5.8». Журнал для изучения Нового Завета . 28 (4): 489–500. DOI : 10.1177 / 0142064x06065696 .