Один из его ближайших друзей описывает его как «пасторского пастыря, видящего свет в другом, свет как привлекательность в другом и с другим. Он пастырь других в Евхаристии; в англиканской общине , пастырь от имени авраамических общин и человеческих сообществ в целом... все, кого он видит, освещены самой () божественной привлекательностью... великое космическое, церковное и божественное общение огней, которые притягивает его к себе и к нам и притягивает нас быть рядом с ним». (Питер Окс)
Его призвание заключалось прежде всего в поиске Божьей мудрости. Он был пророческим, поскольку пытался глубже погрузиться в жизнь во всех ее особенностях. Было священническим в том, чтобы проследить эту пророческую мудрость до ее источника в божественной силе любви и в стремлении передать эту любовь через церковь для всего мира, сконцентрировавшись в Евхаристии: свет и любовь вместе.
Во-вторых, его призвание — дань уважения мыслителю, который, возможно, больше, чем кто-либо другой, был его учителем и вдохновителем на протяжении многих десятилетий, Сэмюэлю Тейлору Кольриджу . Он признавал, что Кольридж глубоко взаимодействовал с Богом и большинством аспектов Божьего творения - интеллектуально, творчески, практически, духовно, эмоционально и через много личных страданий. Прежде всего, Кольридж откликнулся всеми этими способами на притяжение божественного. Он распознал Слово и Дух, бесконечно присутствующие, деятельные и новаторские, поднимающие мир изнутри, возвышающие его в его будущее, давая нам огромную надежду на Бога и Божье будущее и приглашая нас активно и неустанно участвовать в этом, как и мы. божественной любовью втягивается в уровни существования, о которых мы едва ли можем вообразить или осмелиться мечтать.
Происхождение его призвания к рукоположению лежало в его годах, когда он был студентом Хаверфордского колледжа, и в обретении себя перед Богом, чему способствовало участие в его регулярном квакерском богослужении. Ритм и схема богослужения Общей богословской семинарии , построенные затем на этом, были наиболее формирующими во время его пребывания там в качестве студента. Это было ежедневное приглашение углубиться в силу Бога, влечение, которое, возможно, было самой фундаментальной движущей силой его жизни.
Его титульный пост (служил в Епископальной церкви Христа, Гринвич, Коннектикут ) добавил вторую ключевую динамику. Лучше всего это иллюстрируется его взаимодействием с группой молодых людей, начиная с того, что действительно имело для них значение и было значимым, а затем доверяя, различая и помогая им распознать источник и энергию жизни (Божий Дух), уже работающий в их душе. жизни - (и) установление глубоких связей с истиной Евангелия. Они жаждали этого, и вскоре группа начала процветать. Кульминацией духовенства стала помощь в проектировании новой дочерней церкви св. Варнавы, что усилило интерес к архитектуре, которая в последующие годы снова и снова оказывалась плодотворной как в реальных зданиях, так и в архитектонике богословия и институтов.
Он вернулся в Общетеологическую семинарию в качестве научного сотрудника и наставника на два года в сопровождении своей жены Перрин, которая вместе с их растущей семьей стала твердым кантусом его жизни. Опыт преподавания и чувство острой потребности в богословском мышлении привели к дальнейшему обучению в Оксфордском университете. Тем не менее, это было во многих отношениях болезненным разочарованием, когда я обнаружил теологию, на которую слишком сильно повлияла позитивистская философия и которая редко бывает достаточно уверенной, чтобы исследовать глубины и чудеса Бога и Его пути в мире.