Дэвид Аберкромби был 17-го века шотландский врач и писатель, как полагают, умер в 1702. [1] Воспитанный в Дуэ как католика от иезуитских священников, он был преобразован в протестантизм в 1682 году и пришел к отречься католицизм и опубликовал Protestancy оказался безопаснее Папы (1686 г.).
Работает
Его медицинская репутация была основана на его книге «Tuta ac efficax luis venereae saepe absque mercurio ac semper absque salivatione mercuriali curando methodus» (1684), которая была переведена на французский , голландский и немецкий языки . Две другие его работы: De Pulsus Variatione (1685) и Ars explorandi medicas facultates plantarum ex solo sapore (1688); его Opuscula были собраны в 1687 году. Эти профессиональные сочинения дали ему место и памятник Альбрехту фон Галлеру , Bibliotheca Medicinae Practicae (1779). По словам Галлера, он был жив в начале 18 века. [2]
Он также написал несколько книг по теологии и философии , вызывающих споры в свое время, но мало известных сегодня. Но наиболее заметным из его произведений является «Дискурс остроумия» (1685), в котором содержатся некоторые из наиболее характерных метафизических мнений шотландской философии здравого смысла. За ним последовали Academia Scientiarum (1687) и «Моральный дискурс силы интереса» (1690), посвященный Роберту Бойлю , [2] покровителю Аберкромби в 1680-х годах. Позже он написал « Причины, по которым протестант не должен становиться папистом» (1687), которую часто ошибочно приписывали Бойлю. Его «Краткий отчет о шотландских богословах » был напечатан в Эдинбурге в 1833 году под редакцией Джеймса Мейдмента. [2]
Заметки
- ↑ Эндрю Пайл (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), статья, стр. 2-7.
- ^ а б в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Аберкромби, Дэвид ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 43. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в
дальнейшее чтение
- Дэвис, Эдвард (1994). «Анонимные работы Роберта Бойля и причины, почему протестант не должен становиться папистом (1687)». Журнал истории идей . 55 (4): 611–29. DOI : 10.2307 / 2709925 . JSTOR 2709925 .