De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi [a] - это исторический труд конца XI века, в котором подробно описывается процесс над Вильгельмом де Сен-Кале , средневековым норманнским епископом Дарема с 1081 по 1096 год. царь, и как таковой является важным источником для историков.
De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi | |
---|---|
О несправедливом преследовании епископа Вильгельма I | |
Язык | средневековая латынь |
Дата | с начала до второй четверти 12 века |
Происхождение | Даремский собор |
Рукопись (ы) | Бодлианский MS Fairfax 6 |
Бодлеан MS Laud разное 700 | |
Хейлз МС 114 | |
Хлопок MS Claudius D IV | |
Harleian MS 4843 | |
Библиотека Даремского епископа Косинса MS V ii | |
Основная рукопись (ы) | Бодлианский MS Fairfax 6 |
Первое печатное издание | Monasticon Anglicanum , первый том, 1655 г. |
Жанр | Юридический счет |
Предмет | Отчет о суде над епископом Вильгельмом де Сен-Кале |
Охватываемый период | 1080–1096 |
Работа состоит из трех разделов: введения, центрального раздела, в котором подробно описывается сам процесс, и заключения. Введение и заключение подводят итоги карьеры Сен-Кале до и после суда. Хотя в прошлом подлинность основного отчета оспаривалась, большинство историков считают его современным отчетом о судебном процессе. Шесть рукописей, содержащих эту работу, сохранились, и она была впервые напечатана в 1655 году, а после этого появились другие издания, включая переводы.
Задний план
Подробности судебного процесса над Де Иниустой проходили в Солсбери в ноябре 1088 года и касались двусмысленных действий Сен-Кале в восстании против правления короля Вильгельма II, которое произошло в начале того же года. Работа является одним из основных источников для раннего периода правления короля Вильгельма II [2] и, вероятно, была составлена из записей, сделанных подчиненными епископа, а затем переработана в трактат, который был разработан, чтобы представить дело епископа в лучшем свете. . [1] Вероятно, он был составлен в 1090-х годах, когда Сен-Кале пытался вернуть себе благосклонность короля Вильгельма после его возвращения после приговора о ссылке, вынесенного им на суде. [3]
Эта работа - самый ранний из сохранившихся подробных современных отчетов о государственном испытании в Англии . [4] Таким образом, это важный источник информации о том, как английская королевская курия , или королевский двор, функционировала при рассмотрении судебных дел. [5] [6]
Пробный
Де Иниуста заявляет, что Сен-Кале предстал перед королем и королевским судом для суда 2 ноября 1088 года в Солсбери [7] [8], когда король конфисковал земли епископа перед судом. На суде Сен-Кале постановил, что его как епископа нельзя судить в светском суде, и отказался отвечать на обвинения. Ланфранк, архиепископ Кентерберийский , представил дело короля, заявив, что конфискованные земли были феодальными владениями , и поэтому Сен-Кале можно судить как вассал , а не епископ. Сен-Кале возражал и продолжал отказываться отвечать на обвинения. После многочисленных совещаний и дискуссий суд постановил, что Сен-Кале может рассматриваться как вассал в феодальном суде. Затем Сен-Кале обратился в Рим, но его просьба была отклонена королем и судьями. Судья по делу постановил, что, поскольку Сен-Кале так и не ответил на официальное обвинение и апеллировал к Риму, его феодальное владение или земли, которыми он владел как епископ, были конфискованы. [9] [10] [11]
Говорят, что в ходе судебного разбирательства Ланфранк заявил, что суд «судил вас не в качестве епископа, а в отношении вашего феодального владения; таким образом мы ранее судили епископа Байе в отношении его феодального владения. отец нынешнего короля, и этот король вызвал его на эту просьбу не как епископ, а как брат и граф ». [12] В отличие от более позднего случая с Томасом Бекетом , Сен-Кале не получил особого сочувствия со стороны своих собратьев-епископов. Большинство епископов и баронов, рассматривавших это дело, похоже, считали, что обращение к Риму было сделано, чтобы избежать необходимости отвечать на обвинение, которое Сен-Кале знал, что это правда. [13] Окончательное решение было вынесено только после того, как король вышел из себя и воскликнул: «Поверьте мне, епископ, вы не вернетесь в Дарем, и ваши люди не собираются оставаться в Дареме, и вы не собираюсь уйти на свободу, пока не освободишь замок ". [14]
Содержание и подлинность
«Де Иниуста» на самом деле сложное произведение. Отчет о самом процессе, часто называемый Libellus , является центральной частью работы и, вероятно, является исходным отчетом. К Libellus было добавлено введение, в котором рассказывается о карьере Сен-Кале до суда. Заключение, в котором рассказывается о жизни епископа после суда, прилагается к концу работы. [15] Введение и заключение часто называют Vita , или жизнью . [16]
Историк Х. С. Оффлер в 1951 году посчитал, что Libellus не является современным отчетом о судебном процессе, а датируется второй четвертью XII века и был произведен в Дареме. [17] Более поздние ученые, в том числе У. М. Эйрд, Фрэнк Барлоу и Эмма Мейсон, пришли к выводу, что эта работа действительно является современной записью судебного процесса. [1] [3] [18] Барлоу основывает свою веру в достоверность на уровне детализации и на том факте, что рассказу не хватает всей информации о событиях за пределами суда, и объясняет, что опасения Оффлера могут быть объяснены поздней датой для всех рукописи, которые позволили закрасться ошибкам переписчиков. [18]
Одна из причин, по которой подлинность рассказа была поставлена под сомнение, заключается в том, что в нем утверждается, что Сен-Кале хорошо разбирался в каноническом праве . Оффлер сомневался, что каноническое право проникло в Англию в 1088 г. [19] . Историк Марк Филпотт, однако, утверждает, что Сен-Кале хорошо разбирался в каноническом праве, поскольку он владел копией одного из основ канонического права. , фальшивые декреталии . Рукопись епископа Декреталей сохранилась до наших дней. [20]
Историки согласны с тем, что введение и заключение были добавлены другим автором, нежели Либеллус . Однако вопрос о том, кто это был, остается открытым. Историк CW Дэвид чувствовал , что он был основан на работе летописца Симеона Дарема , который таким образом сделал достоверную дату создания когда - то между 1109 и 1129 [21] [б] Дэвид также считает , что Vita использовалась а более поздняя работа Симеона, Historia Regum . [21] Оффлер, однако, чувствовал, что, хотя Симеон знал о Либеллусе , не было никаких доказательств того, что он использовал Vita , что оставило бы неясность автора Vita . [15]
Рукописи и печатные издания
В рукописях « Де Иниуста» обычно появляется рядом с « Historiae Ecclesiae Dunelmensis» Симеона Даремского . [2] Существует по крайней мере шесть рукописей De Iniusta , самая ранняя из которых - бодлеанская MS Fairfax 6 , вероятно, датируемая примерно 1375 годом. Остальные - бодлеанские MS Laud misc. 700 листов 66–74v, Hales MS 114 листов 63–75v (хотя здесь отсутствует введение и часть заключения), Cotton MS Claudius D IV, листы 48–54 (также отсутствуют введение и части заключения), Harleian MS 4843 листа 224–231 и Библиотека Дарем Бишоп Косинс MS V ii 6 лист 88–98. [22]
Первое печатное издание De Iniusta появился в первом томе William Дагдейла «s Monasticon Anglicanum опубликованную между 1655. [23] Кроме того , было опубликовано в рамках собрания сочинений Симеона Дарема, под редакцией Томаса Арнольда в двух томах серии Rolls, изданной в 1882–1885 гг. [24] Перевод работы появился в книге Джозефа Стивенсона « Церковные историки Англии» , опубликованной между 1853 и 1858 годами; особенно в томе iii, части ii. [25] Более поздний перевод появился в серии « Английские исторические документы », том II. [24]
Заметки
- ^ О несправедливых преследованиях епископа Вильгельма I , или иногда переводится как «Несправедливые преследования первого епископа Вильгельма» . [1]
- ↑ Самая ранняя возможная дата - 1109 год, поскольку в трактате упоминается Ансельм , архиепископ Кентерберийский , как «святой памяти». Ансельм умер в 1109 году. Дата окончания определяется убеждением Дэвида, что введение и заключение использовались Симеоном Даремским в « Historia Regum» , написанной в 1129 году [21].
Цитаты
- ^ a b c Мейсон Уильям II стр. 66
- ^ a b Оффлер "Трактат" Английский исторический обзор с. 321
- ^ a b Эйрд «Отсутствующий друг» англо-нормандский Дарем, стр. 284–285
- ^ Poole Domesday Книга для Magna Carta стр. 100-104
- ^ Совет Адамса и суды стр. 45
- ^ Словарь средневековых терминов и фраз Coredon,стр. 95
- Перейти ↑ Crouch Normans p. 135
- ^ Барлоу Уильям Руфус стр. 85
- ↑ Мейсон Уильям II, стр. 64–71
- ^ Лион конституционная и юридическая история стр. 146
- ↑ Барлоу Уильям Руфус, стр. 82–89
- ^ Цитируется в Richardson and Sayles Governance of Medeval England p. 285
- ↑ Richardson and Sayles Управление средневековой Англии, стр. 285–286
- ^ Цитируется в Crouch Normans p. 135
- ^ a b Оффлер "Трактат" Английский исторический обзор с. 322
- ^ Philpott " De Iniusta " Англо-нормандский Durham стр. 125-126
- ^ Offler "Трактат" Английский исторический обзор стр. 341
- ^ a b Английская церковь в Барлоу, 1066–1154 с. 281 сноска 46
- ^ Offler «Трактат» Английский Исторический очерк стр. 334-335
- ^ Philpott " De Iniusta " Англо-нормандский Durham стр. 129-137
- ^ a b c Дэвид "Приложение B" Роберт Кёртхоз, стр. 211–216
- ^ Offler «Трактат» Английский Исторический очерк стр. 323-324
- ^ Библиография Грейвсастр. 147
- ^ a b Библиография Грейвса, стр. 291–292
- ^ Библиография Грейвсастр. 143
Рекомендации
- Адамс, Джордж Бертон (1965). Совет и суды в англо-нормандской Англии . Нью-Йорк: Рассел и Рассел. OCLC 1805257 .
- Эйрд, WM (1994). "Отсутствующий друг: карьера епископа Вильгельма Сен-Кале". В Ролласоне, Дэвид; Харви, Маргарет; Прествич, Майкл (ред.). Англо-нормандский Дарем: 1093–1193 . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. С. 283–297. ISBN 0-85115-390-9.
- Барлоу, Фрэнк (1979). Английская церковь 1066–1154: История англо-нормандской церкви . Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-50236-5.
- Барлоу, Фрэнк (1983). Уильям Руфус . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-04936-5.
- Коредон, Кристофер (2007). Словарь средневековых терминов и фраз (переиздание). Вудбридж, Великобритания: Д. С. Брюэр. ISBN 978-1-84384-138-8.
- Крауч, Дэвид (2007). Норманны: история династии . Лондон: Хэмблдон и Лондон. ISBN 1-85285-595-9.
- Дэвид, Чарльз Венделл (1930). «Приложение B: De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi ». Роберт Куртзез, герцог Нормандии (изд. Kessinger Press Reprint). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 211–216. ISBN 1-4326-9296-8.
- Грейвс, Эдгар Б., изд. (1975). Библиография английской истории до 1485 года . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822391-9.
- Лион, Брайс Дейл (1980). Конституционная и юридическая история средневековой Англии (второе изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN 0-393-95132-4.
- Мейсон, Эмма (2005). Вильгельм II: Руфус, Красный Король . Страуд, Великобритания: Темпус. ISBN 0-7524-3528-0.
- Оффлер, HS (июль 1951 г.). "Трактат De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi ". Английский исторический обзор . 66 (260): 321–341. DOI : 10.1093 / ЭМК / LXVI.CCLX.321 . JSTOR 555778 .
- Филпотт, Марк (1994). " De iniusta uexacione Willelmi episcopi primi и каноническое право в англо-нормандском Дареме". В Ролласоне, Дэвид; Харви, Маргарет; Прествич, Майкл (ред.). Англо-нормандский Дарем: 1093–1193 . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. С. 125–137. ISBN 0-85115-390-9.
- Пул, Остин-Лейн (1955). От Книги Судного дня до Великой хартии вольностей, 1087–1216 (Второе изд.). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
- Ричардсон, HG; Сэйлз, ГО (1963). Управление средневековой Англии: от завоевания до Великой хартии вольностей . Эдинбург, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. OCLC 504298 .