 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Смерть в древнегреческом искусстве | |
|---|---|
| Архитектура | |
| Керамика и Живопись | |
| Могильные стелы и товары | |
.jpg/440px-The_Xanthos_Obelisk,_a_trilingual_inscribed_pillar_in_the_Lycian_language_with_Greek_inscriptions,_Xanthos,_Lycia,_Turkey_(8814432977).jpg)
.jpg){kind=link}
Тема смерти в древнегреческом искусстве продолжалась с раннего бронзового века до эллинистического периода . Греки использовали архитектуру, керамику и погребальные предметы в качестве различных средств изображения смерти. Эти изображения включают мифические смерти, смерти исторических личностей и память о погибших на войне. Эта страница включает в себя различные примеры различных типов медиумов, в которых смерть представлена в греческом искусстве.
Примеры архитектуры [ править ]
Греческие герои были гробницами, посвященными как мифологическим, так и реальным героям древнегреческого мира. Эти гробницы содержали останки героя и служили местом, где жители полиса, где находилась гробница, могли проводить пира как культ героя, чтобы почтить его память. [1] Они были построены в различных стилях, были расположены в разных полисах Греции, и их наследие было продолжено римлянами.
Heroon на Немее является примером героя святыни, места отдыха покойного Ophletes и места для греков для поклонения. [2] Героон был способом увековечить память младенца и превратить его наследие из наследия простого смертного в наследие героя. Смерть Офлета подняла его над статусом других людей и сделала его более божественным, и, таким образом, его последнее пристанище стало священным местом для греков. Древние греки использовали это пространство и окружающую землю для проведения Немейских игр в честь Офлета, а также для практики магии и других культовых занятий.
Могила памятник из Каллифеи является примером погребального памятника из периода эллинизма. Они предназначались для богатых людей и семей и напоминали живым о силе и богатстве мертвых, демонстрируя явное потребление. Этот памятник был создан для негреческой семьи из Румынии, которая стала известна в Афинах в 300-х годах. Надгробный памятник имел подиум, постамент, фриз и наискос со статуями двух членов семьи и раба внутри. Эти могильные памятники в основном исчезли в Аттике после запрета на них закона о строгой экономии.
В гробницах Ксантоса , Ликии, являются погребальными архитектурами , которые отображают культурный синтез , принятый в династии ликийской. Гробницы в Ксанфе в основном имеют форму гробниц с колоннами, которые состояли из каменной погребальной камеры на вершине каменного столба. Декоративные мотивы, окружающие многие из надземных погребальных камер, представляют собой изображения Ближнего Востока, уходящие корнями в Персию. Однако правители Ликии нанимали греческих мастеров для вырезания рельефных скульптур, в основном в архаическом стиле. Таким образом, монументализация мертвых правителей сопровождается региональными визуальными мотивами, объединяющими как греческие, так и ближневосточные влияния.
Брасидас был успешным спартанским генералом, выигравшим крупную битву при Амфиполе во время второй Пелопоннесской войны. После смерти Брасида жители Амфиполя увековечили его, кремировав его прах, поместив его прах в серебряный склеп с золотым венком и похоронив его в могиле с ящиком внутри городских стен. В его честь Спарта также посвятила кенотаф. Его наследие запомнили и отметили этими вещами и вносят свой вклад в тему монументализации важных греческих деятелей после смерти.
Примеры гончарных изделий и художников [ править ]
Пелика Одиссей и элпенора является баночкой из Аттики в 440 г. до н.э. Он изображает элпенор умоляя Одиссея , чтобы дать ему надлежащее захоронение. Элпенор пьяно упал с крыши лодки, и его смерть осталась незамеченной, что означает, что он не получил права на погребение и не мог продолжить свое путешествие в подземный мир. Гермес стоит рядом с Одиссеем, наблюдая за сценой, будучи проводником мертвых.
Танатос Painter является lekythoi художник из Афин, Греция в BCE 5 века. Лекитои, приписываемые художнику Танатоса, имеют белый цвет, что специально используется в погребальном контексте. На этих лекитофах также была изображена смерть, а танатос в переводе с греческого означает смерть. Они использовались в качестве отметок на могилах и содержали специальное масло, используемое для похорон.
Другим примером использования керамики в погребальных контекстах является Элевсинская амфора художника Полифема, которая представляет собой шейную амфору, восходящую к Среднему Протоаттику (ок. 650-625 г. до н. Э.). Украшение амфоры отражает керамику периода ориентализации (ок. 710-600 гг. До н.э.), стиль, в котором фигуры людей и животных изображают мифологические сцены. Он использовался как урна, так как в нем были обнаружены останки маленького мальчика.
Древнегреческие погребальные вазы напоминали сосуды, которые использовались для элитных мужских застолий, называемых симпозиумами. Погребальные вазы часто изображали симпозиумы или греческие трагедии, связанные со смертью. Есть много типов погребальных ваз, включая амфоры , кратеры , ойнохое и чашки киликс . Погребальные сцены показывают нам, как греки обращались с умершими. Такие ритуальные практики включали выкладывание тела на глазах у скорбящих, называемое протезом. Пример этого был нарисован на амфоре Dipylon.. Затем была экфора, то есть перенос тела на кладбище, обычно процессией. Если практиковалась кремация, то прах умершего помещали в погребальную вазу и хоронили.
Одиссей в Krater Underworld является Луканским kalyx- Кратер оформлены в краснофигурном стиле датируется датированным примерно 380 г. до н.э. - ок. 360 г. до н. Э. На стороне А кратера изображена история Гомера о визите Одиссея в Подземный мир, чтобы проконсультироваться с мертвым провидцем Тиресием. Эта встреча известна как nekuomanteion или «консультация с мертвыми». Сторона B изображает приговор Парижа, где Гермес просит Париса, троянского принца, разрешить спор между Афродитой, Герой и Афиной и определить, кто из них самый красивый.
Самоубийство вазы Аякса было совершено Эксекиасом в архаический период. Сцена изображает Аякса, готовящегося к самоубийству, в черной фигуре на амфоре на шее. Аякс склонился над своим мечом, который он кладет в землю. С одной стороны от него есть дерево, а с другой - его доспехи. Эта сцена необычна для греческого искусства, потому что она изображает момент прямо перед смертью, а не насилие самой смерти.
Дипилон Кратер от Афин отображает представления погребальных ритуалов смерти и погребения. Протез представлял собой публичное «выкладывание» умершего, похожее на современные поминки, а экфора представляла собой транспортировку тела в могилу для захоронения. Эти ритуалы совпали с сильным горем и расточительностью, поскольку самые близкие к покойному пытались оплакивать и праздновать его смерть.
Смерть Ифигении изображена в основном на керамике. Это была молодая девушка, которая должна была стать жертвой за ошибку Агамемнона. Керамические изображения этой мифологической истории существуют в двух разных версиях. В одном она умирает, а в другом ее тело заменяет труп животного Артемидой, которая ее спасает. Изображения керамики преимущественно чернофигурные и краснофигурные. Это также в основном амфоры и кратеры.
Примеры надгробных стел и товаров [ править ]
Стелаи, которые отмечают захоронения в надгробных кругах A и B в Микенах, демонстрируют практику захоронения в эпоху поздней бронзы. На некоторых стелах есть рельефная скульптура, в том числе сцены с колесницами, сцены охоты и спиральные мотивы. Эти сцены потенциально могут указывать на стремление к демонстрации и демонстративному потреблению, а также намекают на наличие войн и социального расслоения в Микенах.
В посмертных масках Микенов представляют собой коллекцию золотых масок , размещенных на мужских трупах погребенной в круговых захоронениях , расположенных в городе Микены. Они созданы, чтобы изображать черты умерших, увековечивая их после смерти. Они также отображают статус умершего посредством заметного потребления из-за их ценных материалов.
После обнаружения феноменального количества золотых надгробий в Grave Circles A и B в Микенах, это место получило прозвище «Золотые Микены». Это был успешный и богатый район в бронзовом веке, и семьи, похороненные в могилах в шахтах, увековечили свой статус с помощью золотых надгробий. Они также различали, какие могилы принадлежали мужчинам, а какие - женщинам, использующим инвентарь. Обычно мужчин хоронили с инкрустированным золотом оружием, а у женщин были золотые украшения, и обе хвастались богатством своей семьи.
В эллинистических стелах Деметрия использовались художественные стили и техники скульптуры эллинистического периода, чтобы почтить память умерших. Мраморные и каменные стелы были украшены полными и разнообразными цветами, которые использовались для изображения как сцен из жизни, так и сцен из мифов. Глядя на надгробную стелу, такую как «Афродизия, дочь Феудотоса», мы можем узнать, какой была жизнь и искусство греков в эллинистический период.
См. Также [ править ]
- Древнегреческое искусство
Ссылки [ править ]
- ^ 1947-, Гарланд, Роберт (2001). Греческий путь смерти (2-е изд.). Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801487463. OCLC 47675022 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
- ^ Немея: путеводитель по сайту и музею . Миллер, Стивен Г. (Стивен Гейлорд), 1942-, Абралдес, Ана М. Беркли: Калифорнийский университет Press. 1990. ISBN. 0585160430. OCLC 43477508 .CS1 maint: others (link)
