Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Реконструкция гробницы Виолле-ле-Дюк с полным основанием.

Ксантос , также называемый Ксанфом, был главным городом-государством ликийцев , коренных жителей юго-западной Анатолии (современная Турция ). [1] Многие гробницы в Ксантосе представляют собой гробницы с колоннами , образованные из каменной погребальной камеры на вершине большого каменного столба. Тело помещали на вершине каменного сооружения, возвышая его над ландшафтом. Гробницы предназначены для мужчин, правивших в Ликийской династии с середины VI до середины IV века до н.э., и помогают продемонстрировать непрерывность их власти в регионе. [2] Гробницы не только служат формой монументализации, чтобы сохранить память о правителях, но они также демонстрируют принятие греческого стиля украшения.

Ксантос был главным городом-государством, которым управлял король, который находился под властью правителя империи Ахеменидов . Преемственность династического правления в Ксанфе была продемонстрирована через традицию строительства гробниц с колоннами. [1] Когда были созданы эти гробницы, преобладающие позднеклассические греческие идеи искусства пронизывали ликийские образы. [1] Гробницы отошли от местной традиции и начали отображать фасады греческих храмов с колоннами после возрождения греческого влияния в Эрии, начиная со 2-й четверти 4-го века до нашей эры (375–350 гг. До н. Э.). [3]

Несколько гробниц были раскопаны сэром Чарльзом Феллоузом , англичанином, проводившим раскопки в Леванте и Малой Азии, [4] и перевезены в Британский музей в 1848 году нашей эры [5]

Монументальные гробницы с колоннами [ править ]

Столб льва [ править ]

Ликийская гробница в Ксанфе.

«Львиная колонна», названная так из-за большого льва на горельефе, была расположена к востоку от Акрополя Ксантоса и имеет высоту около трех метров (около десяти футов). Каменный сундук сделан из белого известняка с резьбой по телу. Было высказано предположение, что эта гробница была создана между началом шестого века до нашей эры и серединой шестого века до нашей эры. Создается контраст между скульптурой с высоким рельефом на концах и скульптурой с низким рельефом в центре сундука. [5]Детали фризов указывают на то, что мастера были греками, а не ликийцами. Стилистические особенности, отличающие греческое мастерство, раскрываются в изображениях человеческого тела на западной стороне груди. Льва держит мужчина, чье тело просто очерчено: обнаженное и с несколькими определяющими изгибами. Его архаичная улыбка и волосы, распадающиеся на локоны, также указывают на сильный архаический греческий стиль. [5] [6]

На южной стороне передней части сундука высечена горельефная фигура лежащего льва. Лев смотрит влево, его тело находится в конце блока. Маленькая голова быка , которого пригвоздил лев, покоится между его лапами. Под быком была табличка, надпись на которой выцвела. На северной стороне памятника изображены львы, которые заботятся о детенышах, как лев взаимодействует со своими детенышами. Техника резьбы, использованная в этом рельефе, аналогична той, что использовалась на южной стороне фриза, с деталями и контуром формы, очерченными линией. В то время как лев на южной стороне имеет вес и массу, лев на восточной стороне имеет более тонкую форму. [5]

С восточной стороны памятника композиция разбита на регистры, нижняя половина осталась без украшений, а верхняя половина, скорее всего, содержит невысокий рельефный фриз . Однако полная длина верхнего фриза неизвестна, потому что часть его отломилась, что ограничивает информацию, которую можно получить из изображений. В левой части восточной стороны памятника милитаристские сцены с низким рельефом изображают солдат с военным снаряжением, включая щит, коринфский шлем и оружие. Справа от фриза изображен всадник в коротком плаще и шлеме в сопровождении слуги в хитоне, тунике в греческом стиле, с копьем в руках. [5]

Уникальная иконография, использованная в памятнике, привлекла большое внимание ученых. Это должно было выразить законность владельца гробницы, а также его связь с Ахеменидами . Сама гробница с древней колонной, которая является старейшим примером архитектурного стиля, уникального для Ликии, намекает на его ликийское происхождение. Сейер приходит к выводу, что владельцем, вероятно, был ликийец, ставший первым местным правителем при Ахеменидах. [7]

Гробница гарпий [ править ]

Гарпия гробниц , начиная от 480-470 до н.э., Ксантос, Ликии.
Реконструированные рельефы гробницы Гарпии, Британский музей.
Основная статья: Гробница Гарпии

« Гробница Гарпии », скорее всего, была построена около 480–470 гг. До н. Э. Украшения выполнены в греческом архаическом стиле, а гробница находилась на Акрополе Ксантоса.

Интерпретация иконографии «Гробницы Гарпии» развивалась с течением времени. Первоначально считалось, что крылатые женщины на фризе отсылают к мифу о насилии над ликийской королевской семьей. Затем было высказано предположение, что, поскольку гробница была изготовлена ​​греческими ремесленниками и рабочими, изображения ссылались на сцену подземного мира, используя иконографию, чтобы подчеркнуть погребальное использование структуры. В гробницах материковой Греции, созданных в то время, не было фигур богов, как они изображены, поэтому была разработана третья теория. Третья теория заключается в том, что несколько поколений фигур, изображенных вокруг изображения, указывают на поклонение героям, сосредоточенное вокруг людей, которые могли быть похоронены в гробнице. [8]

Покрытый письменами столб [ править ]

"Ксанфский обелиск"
Основная статья: Ксанфский обелиск

Колонна с надписью Ксантос, также известная как « Ксанфский обелиск », была создана около 400 г. до н.э. [9]. Как и другие гробницы с колоннами в Ксантосе, колонна с надписями поддерживала возвышение с каменной гробницей, украшенной снаружи фризами. Кроме того, на вершине была установлена ​​статуя оккупанта, короля династии Ксантиан. [10] Камерная гробница была окружена фризами, изображающими сцены из жизни владельца, в том числе сцены охоты и сражений. [10] Сейсмическая активность в древности, вероятно, вызвала падение каменной гробницы. [11]

Надписи на боковой стороне колонны дают возможность ученым размышлять о создателях памятника. Греческие и два разных типа ликийских надписей отмечают стороны колонны, причем каждая надпись обращается к разным темам. [10] Греческая надпись представляет собой посвящение памятника, вероятно, двенадцати греческим богам , и является самой старой греческой надписью, известной в Ликии. [10] Надписи на ликийском языке B еще не полностью расшифрованы, но надписи на ликийском языке A , последнем из надписей на колонне, были переведены. [10]Создатель Записанной колонны неизвестен, потому что несколько букв, образующих имя человека в ликийской надписи, отсутствуют. [9]

Другие монументальные захоронения [ править ]

Памятник Нереиде [ править ]

Иллюстрация оригинального памятника Нереиде.
Реконструкция памятника Нереиде, Британский музей.

« Памятник Нереиде » - еще одна монументальная гробница, названная в честь трех женских фигур между колоннами на фасаде здания. Гробница была построена в ионическом порядке (поскольку колонны имеют волюты на вершинах и основания под ними), а ее форма напоминает ионический храм. [12] Храм был построен около 380 г. до н.э. греческими скульпторами и архитекторами. [13] Эта погребальная архитектура параллельна религиозной архитектуре, хорошо развитой в Греции в поздний классический период. Подобно тому, как памятник Нереиде находился под влиянием греческого искусства и архитектуры, он также повлиял на региональную архитектуру после него. Фактически, Мавзолей в Галикарнасе, одно из семи чудес древнего мира, находилось под непосредственным влиянием памятника Нереиде. [14]

Оригинальный подиум памятника Нереиде в Ксантосе .

Здание и подиум, на котором он стоит, покрыты рельефной скульптурой. Женщины, давшие право собственности на памятник, были идентифицированы как нереиды, как они могли казаться грекам, или как водяные нимфы, которые были частью местного ликийского культа. Представленная в памятнике «гибридная иконография» допускает множество интерпретаций. [12]Выражение силы - распространенная тема в памятнике, несмотря на то, что он является гробницей. Грандиозный размер и положение в династической традиции гробниц с колоннами помогает выразить источники власти правителя, короля Эрбинны из династии Ксантиан, похороненного внутри. Повсюду в памятнике много упоминаний о могуществе Эрбинны, поскольку на фризах изображены как сцены политического развития (сцены суда), так и сцены сражений. На подиуме иконография смешанная, с использованием греческой иконографии на двух нижних фризах и ассирийской иконографии власти 8-7 веков до н.э. на двух верхних рельефах. [12] Каждый набор фризов на подиуме, архитраве и интерьере показывает сцены политической жизни и отдыха, а также гражданских и религиозных обязанностей. [13]

Дополнительные гробницы [ править ]

В Ксантосе были и другие гробницы. Они включают «Столп борцов», «Театральный столб», «Столп Акрополя» и « Могилу Паявы ».

Стилистические влияния [ править ]

Саркофаг в Ксанфе, Ликия.
Саркофаг, вид сзади

Гробницы в Ксанфе получили свою форму и украшение из множества международных источников. [6] Форма гробницы с колоннами была отчетливо ликийским архитектурным типом. [6] Ликийский, греческий и персидский стили и иконографии объединены в рельефной скульптуре гробниц в Ксанфе. [6] Ликийские образы включали преобладающие позднеклассические греческие идеи искусства, такие как связь со зрителем, индивидуалистические выражения, централизованная власть и богатство, а также новые определения божественности. [1]Эти темы можно увидеть, исследуя рельефную скульптуру памятников, в частности, касающуюся династической преемственности между поколениями ликийских правителей. Изображение влиятельных людей, использующих стили из окружающих регионов, даже после их смерти, указывает на культурную осведомленность и контроль.

Гробницы в Ксантосе имеют характерные стили рельефной скульптуры, свидетельствующие о греческом влиянии в Анатолии в поздний классический период. Использование греческого стиля в регионах к востоку от Греции известно как «восточно-греческий» стиль. [6] Некоторое греческое стилистическое влияние было очень прямым, с некоторыми рельефными скульптурами в Ксанфе, сделанными греческими мастерами. Примеры включают рельефную скульптуру на памятнике Нереиде и изображения охотников и львов в греческом архаическом стиле на Могиле льва. [6] Архаический стиль проявился в сетчатых, пропорциональных изображениях форм, не характеризующихся большим количеством движений. [15]Памятник Нереиде является примером сочетания ликийского, греческого и персидского художественных стилей, поскольку он сочетает в себе греческие архитектурные формы и стили мотивов с ближневосточной иконографией в рельефной скульптуре на фронтоне в иконическом стиле. [6]

Финикии

Форма ликийской гробницы ожившего была принята для «ликийского» саркофага Сидона , гробницы царя Финикии (современный Ливан ), построенной ионийскими художниками около 430–420 гг. До н. Э. [16] [17] [18]

Индийские архитектурные параллели [ править ]

См. Также: Буддийские пещеры в Индии.
Могила Паявы (375–360 гг. До н. Э.) И вход в пещеру Ломас Риши (датируется примерно 250 г. до н. Э.).
Пещера Аджанта 9 (датируется 1 веком до н. Э.)

Также было отмечено сходство гробницы Паявы и, в более общем смысле, ликийских гробниц с цилиндрическими сводами с индийским архитектурным дизайном Чайтья (начиная примерно с 250 г. до н.э. с пещерами Ломас Риши в группе пещер Барабар ). Джеймс Фергюссон в своем «Иллюстрированном справочнике по архитектуре» , описывая очень прогрессивную эволюцию от деревянной архитектуры к каменной в различных древних цивилизациях, заметил, что «В Индии форма и конструкция более древних буддийских храмов очень похожи на эти примеры. в Ликии ". [19]

Ликийские гробницы, датируемые 4 веком до н.э., представляют собой отдельно стоящие или высеченные в скале саркофаги с цилиндрическим сводом, расположенные на высоком основании, с архитектурными элементами, вырезанными из камня, имитирующими деревянные конструкции. Есть множество высеченных в скале эквивалентов отдельно стоящих конструкций. И греческое, и персидское влияние можно увидеть в рельефах, вырезанных на саркофаге. [20] Структурное сходство, вплоть до многих архитектурных деталей, с конструкциями индийских буддийских храмов типа Чайтья , такими как «такая же остроконечная форма крыши с гребнем», получили дальнейшее развитие в пещерных храмах Индии . [21] Далее Фергюссон предположил «связь с Индией» и некоторую форму культурного переноса черезИмперия Ахеменидов . [22]

Известные индийские проекты Чайтьев начинаются примерно с 250 г. до н.э. с пещер Ломас Риши в группе пещер Барабар , и, следовательно, старше гробниц Ксантоса с цилиндрическими сводами, по крайней мере, на одно столетие. [23] Ахемениды оккупировали северо-западные части Индии примерно с 515 г. до н.э. до 323 г. до н.э. после завоевания Ахеменидами долины Инда , прежде чем они были заменены индийской кампанией Александра Великого и последующим эллинистическим влиянием в регионе .

Историк искусства Дэвид Напье также предложил обратную связь, утверждая, что гробница Паява была потомком древнего южноазиатского стиля, и что Паява, возможно, на самом деле был греко-индийцем по имени «Паллава». [24]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Нир, Ричард (2012). Греческое искусство и археология . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 341. ISBN. 978-0-500-28877-1.
  2. ^ Кин, Энтони (1992). «Династические гробницы Ксантоса: кто и где похоронен?». Анатолийские исследования . 42 : 53–63. DOI : 10.2307 / 3642950 . JSTOR 3642950 . 
  3. ^ Borza, Евгений Н. (1992). В тени Олимпа: Возникновение Македонии . Издательство Принстонского университета. п. 273. ISBN. 978-0691008806.
  4. ^ "Сэр Чарльз Товарищи (Биографические детали)" . Британский музей .
  5. ^ a b c d e "сундук" . Британский музей .
  6. ^ a b c d e f g Мецгер, Анри; Оппер, Торстен. «Ксантос» . Oxford Art Online . Дата обращения 3 декабря 2017 .
  7. ^ Сейер, Мартин. «Столпные гробницы и правление Ахеменидов в Ликии» . А. Дален (Hrsg.), Ахеменидская Анатолия: персидское присутствие и влияние на западные сатрапии 546–330 гг. До н. Э. Материалы международного симпозиума в Шведском исследовательском институте в Стамбуле, 7–8 сентября 2017 г., Борей. Упсальские исследования древних средиземноморских и ближневосточных цивилизаций .
  8. ^ "гробница" . Британский музей . 26 октября 2017.
  9. ^ a b Чайлдс, Уильям (1979). «Авторство письменной колонны Ксантоса». Анатолийские исследования . 29 : 97–102. DOI : 10.2307 / 3642733 . JSTOR 3642733 . 
  10. ^ a b c d e Gygax, Марк Доминго (2005). « „ Тот , кто все человечество Настройки самого многочисленного соревнования Зевс:“вписанный Столп Xanthos Пересмотренного». Анатолийские исследования . 55 : 89–96. DOI : 10.1017 / s0066154600000661 . JSTOR 20065536 . 
  11. ^ Товарищи, Чарльз (1840). Отчет об открытии в Ликии, являющийся журналом, который велся во время второго исключения в Малой Азии . Лондон: Дж. Мюррей. п. 170.
  12. ^ a b c Нир, Ричард (2012). Греческое искусство и археология . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 342. ISBN. 978-0-500-28877-1.
  13. ^ a b «Памятник Нереиде в Ксанфе» . Центр исследования классического искусства и Архив Бизли . 26 октября 2012 г.
  14. ^ "Ксантос-Левотун" . ЮНЕСКО . 25 октября 2017.
  15. ^ Нир, Ричард (2012). Греческое искусство и археология . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 151.
  16. ^ Роуз, Чарльз Брайан (2014). Археология греческой и римской Трои . Издательство Кембриджского университета. п. 312. ISBN 9780521762076.
  17. ^ Палагия, Ольга (2017). Региональные школы эллинистической скульптуры . Книги Oxbow. п. 285. ISBN 9781785705489.
  18. ^ Свободно, Джон; Глин, Энтони (2000). Путеводитель по Стамбулу и окрестностям Мраморного моря . Сопутствующие гиды. п. 71. ISBN 9781900639316.
  19. ^ Иллюстрированный справочник по архитектуре, являющийся кратким и популярным отчетом о различных стилях архитектуры, преобладающих во все века и во всех странах, Джеймсом Фергюссоном . Дж. Мюррей. 1859. с. 212 .
  20. ^ М. Кейгилл, Британский музей, AZ compani (Лондон, The British Museum Press, 1999) Э. Слаттер, Ксанф: путешествия и открытия (Лондон, Rubicon Press, 1994) А. Х. Смит, Каталог скульптур в -1, том. 2 (Лондон, Британский музей, 1900 г.)
  21. ^ Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . Лондон: Аллен. п. 120 .
  22. ^ Фергюссон, Джеймс (1849). Историческое исследование истинных принципов красоты в искусстве, особенно в отношении архитектуры . Лондон, Лонгманс, Браун, Грин и Лонгманс. стр.  316 -320.
  23. ^ Чинг, Фрэнсис Д.К.; Ярзомбек, Марк М .; Пракаш, Викрамадитья (2010). Глобальная история архитектуры . Джон Вили и сыновья. п. 164. ISBN 9781118007396.
  24. ↑ По словам Дэвида Нэпьера, автора книги « Маски, трансформация и парадокс» : «В Британском музее мы находим ликийское здание, крыша которого явно является потомком древнего южноазиатского стиля». «Ибо это так- назвал "Могилу Паявы" греко-индийской Паллавой, если она вообще когда-либо существовала ". в «Маски и метафизика в древнем мире: антропологический взгляд» у Малика, Субхаш Чандра; Искусство, Национальный центр Индиры Ганди (2001). Разум, человек и маска . Национальный центр искусств Индиры Ганди. п. 10. ISBN 9788173051920.