Дедхам Завет был заветом , который управлял скорейшим урегулированием Dedham, штат Массачусетс . Он предписал, чтобы в городе могли жить только люди с похожими пуританскими ценностями, и разработал метод урегулирования споров. Также требовалось, чтобы каждый житель платил свою справедливую долю налогов на общее благо. В конечном итоге завет подписали 125 человек.
Задний план
В 1635 году в колонии Массачусетского залива ходили слухи о надвигающейся войне с местными индейцами, и возникли опасения, что немногие существовавшие небольшие прибрежные общины оказались в опасности. [1] Это, в дополнение к убеждению, что несколько существовавших городов были слишком близко друг к другу, побудило Генеральный суд Массачусетса основать два новых внутренних сообщества, Дедхэм и Конкорд . [1] [2] [3]
Как пуритане , первые поселенцы прибыли в Массачусетс, чтобы жить и поклоняться так, как им заблагорассудится. [4] Несмотря на то, что они подчинялись Общему суду, у них была широкая свобода действий по созданию местного правительства по своему усмотрению. [2] Первое публичное собрание плантации состоялось 18 августа 1636 года. [5] [a] Всего присутствовало 18 человек, и был подписан городской договор. [6] Соглашение обрисовало в общих чертах как социальный идеал, которого они надеялись достичь, так и политику и процедуры, которые они будут использовать для его достижения. [7] В конце концов 125 человек приписали свои имена этому документу. [8] В 1636 году было 30 подписантов. В 1637 году их было 46. К 1656 году 79 человек вписали свои имена в документ. [9]
Пакт был предназначен для того, чтобы продлить срок жизни тех, кто его написал, и быть обязательным для всех жителей на неограниченный срок. [10] К тому времени, когда городу исполнялось 50 лет, Завет больше не соблюдался и не служил ориентиром для принятия каждого решения. [11] Это продолжалось и во втором поколении, что, по словам одного комментатора, «дольше, чем кто-либо имел право ожидать». [12]
Завет предусматривал, что только те, кто «возможно, будут единодушны с нами», по сути те, кто придерживался тех же пуританских христианских верований, могут быть приняты в общину. [13] Они поклялись, что «в страхе и благоговении перед нашим Всемогущим Богом, взаимно и раздельно пообещают между собой и каждым из них исповедовать и практиковать одну истину в соответствии с этим самым совершенным правилом, основанием которого является вечная любовь». [8] Хотя его составили первые поселенцы города, новые члены будут приняты на равных, если они будут придерживаться тех же общественных ценностей. [14]
Ни один из тех, кто не был привержен этому идеалу [15], ни те, кто считался морально непригодным [16], не должны были считаться горожанами. В случае необходимости они должны были быть изгнаны. [15] Обязательство Пакта разрешать жить в городе только единомышленникам объясняет, почему «церковные записи не содержат сведений о разногласиях, изгнании квакеров или баптистов или преследованиях колдовства». [1]
Требование допускать только тех, кто придерживается схожего взгляда, облегчало жизнь в соответствии с общим идеалом. [17] [14] Цель состояла в том, чтобы создать благочестивое сообщество, таким образом гарантируя, что Божья благосклонность будет на них. [17] Однако это не должно было быть теократией , поскольку колониальный закон запрещал духовенству служить в качестве гражданских служащих. [18] Церковь и гражданское общество были в значительной степени отдельными институтами. [18]
Посредничество
Пакт требует посредничества при возникновении споров между жителями. [19] Несмотря на то, что были предприняты большие усилия, чтобы разногласия были разрешены до того, как они перерастут в споры, [20] договор также предусматривал, что разногласия будут передаваться между одним и четырьмя другими жителями города для разрешения. [8] [21] Они «избегают [ed] всех апелляций к закону и передают [ted] все споры между ними в арбитраж». [22] [14] Эта арбитражная система оказалась настолько успешной, что в судах не было необходимости. [23] Та же система использовалась для разрешения споров с другими городами. [20]
В результате от жителей иногда приходилось терпеть неприятные ситуации ради всеобщего блага и жертвовать собой. [19] После того, как решение было принято, все должны были его соблюдать без дальнейших разногласий или дебатов. [10] В течение первых пятидесяти лет существования Дедхама не было продолжительных споров, которые были обычным явлением в других общинах. [24]
Подписавшие
Пакт был впервые подписан 15 августа 1636 года. Пятеро подписавших соглашение, Джон Аллен , Томас Картер , Тимоти Далтон, Сэмюэл Морс и Ральф Уилок , были выпускниками университетов. [4]
Пакт подписали 125 человек, в том порядке, в котором они подписали: [25]
- Роберт Фик
- Эдвард Аллейн
- Сэмюэл Морс
- Филимон Далтон
- Джон Дуайт
- Ламберт Женерье
- Ричард Юред [Эверетт]
- Ральф Шепхард
- Джон Хаггин
- Ральф Уилок
- Thomas Cakebread
- Генри Филлипс
- Тимоти Далтон
- Томас Картер
- Авраам Шоу
- Джон Кулидж
- Николас Филлипс
- Джон Гэй
- Джон Кингсбери
- Джон Роджерс
- Фрэнсис Остин
- Иезекииль Холлиман
- Джозеф Шоу
- Уильям Беарстоу
- Джон Хавард
- Томас Бартлет
- Фердинандо Адамс
- Даниэль Морс
- Джозеф Морс
- Джон Эллис
- Джонатан Фэрбенкс
- Джон Итон
- Майкл Меткалф
- Джон Морс
- Джон Аллин
- Энтони Фишер
- Томас Уайт
- Элеазер Люшер
- Роберт Хинсделл
- Джон Лусон
- Джон Фишер
- Томас Фишер
- Джозеф Кингсбери
- Джон Бэтчелор
- Натаниэль Коулберн
- Джон Ропер
- Мартин Филипс
- Генри Смит
- Джон Фрайе
- Томас Гастингс
- Фрэнсис Чикеринг
- Томас Алкок
- Уильям Буллард
- Джонас Хамфери
- Эдвард Кемпе
- Джон Хантинг
- Тимоти Дуайт
- Генри Дингейн
- Генри Брок
- Джеймс Геринг
- Натан Альдус
- Эдвард Ричардс
- Майкл Пауэлл
- Джон Элдеркин
- Майкл Бэкон
- Роберт Онион
- Сэмюэл Миллес
- Эдвард Колвер
- Томас Байес
- Джордж Беарстоу
- Джон Буллард
- Томас Лидер
- Джозеф Мойес
- Джеффри Мингай
- Джеймс Аллин
- Ричард Барбер
- Томас Джордан
- Джошуа Фишер
- Кристофер Смит
- Джон Терстон
- Джозеф Кларк
- Томас Имс
- Питер Вудворд
- Туэйтс Стрикленд
- Джон Гильдия
- Сэмюэл Буллейн
- Роберт Гоуэн
- Хью Стейси
- Джордж Барбер
- Джеймс Джордан
- Натаниэль Уайтинг
- Бениамин Смит
- Ричард Эллис
- Остин Калем
- Роберт Уэр
- Томас Фуллер
- Томас Пейн
- Джон Файербанк
- Генри Гловер
- Томас Геринг
- Джон Плимптион
- Джордж Файербанк
- Тимот Дуайт
- Андр Дуэйн
- Джозеф Эллис
- Ральф Фриман
- Joh: Рис
- Данлл Понде
- Джон Ховгтон
- Джонатан Файербанк мл.
- Джеймс Вейлс
- Томас Меткалф
- Роберт Кроссман
- Уильям Эйвери
- Джон Альдус
- Джон Мейсон
- Исаак Буллард
- Корнелус Фишер
- Джон Партридж
- Джеймс Дрейпер
- Джеймс Торп
- Сэмюэл Фишер
- Б. Бенджамин Буллард
- Эллис В. Вуд
- Томас Фишер
Текст
I Соглашение Общества в этих терминах, а именно.
1. Мы, чьи имена подписаны здесь, в страхе и благоговении перед всемогущим Богом взаимно и раздельно обещаем между собой и друг с другом исповедовать и практиковать одну веру в соответствии с этим самым совершенным правилом, основание которого - вечное. любовь.
2. Что мы будем всеми средствами стараться держаться подальше от нас, всех, кто настроен противно; и принимайте к нам только таких, которые могут быть, вероятно, одного с нами сердца; как это мы либо знаем, либо можем вполне и верно научиться вести мирную беседу со всей кротостью духа для назидания друг друга в познании и вере Господа Иисуса; и взаимное поощрение ко всем мирским удобствам во всем; стремясь друг к другу добра, из всего, чего можно достичь истинного мира.
3. Что если в какое-либо время возникнут разногласия между партиями нашего указанного города, то эта партия и партии в настоящее время передадут все такие разногласия одному, двум или трем другим членам нашего упомянутого общества, чтобы они были полностью согласованы и определены, без дальнейших задержек, если это возможно.
4. Что каждый человек, который сейчас или в любое время в будущем будет иметь участки в нашем городе, должен платить свою долю во всех тех ставках денег и сборов, которые будут ему выплачены, пропорционально пропорционально другим людям, которые также станут свободно подчиненными. ко всем таким порядкам и конституциям, которые будут неизбежно приняты или приняты в любое время в будущем, начиная с этого дня, а также для любящего и комфортного общества в нашем упомянутом городе, а также для процветающих и процветающих условий нашего упомянутого сообщества, особенно уважая страх перед Богом, в котором мы желаем жить и продолжать, что бы мы ни возьмем в свои руки по его любящей милости.
5. И для лучшего проявления нашей истинной решимости здесь каждый человек, получивший такое согласие, подписался под своим именем, таким образом обязывая себя и своих преемников после него навеки, как это сделали мы. [26]
Заметки
- ↑ У Барбера дата 15 августа 1636 года. [6]
Рекомендации
- ^ a b c «Капсульная история Дедхэма» . Историческое общество Дедхэма. 2006. Архивировано из оригинала 6 октября 2006 года . Проверено 10 ноября 2006 года .
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 4.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 94.
- ^ а б Смит 1936 , стр. 11.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 8.
- ^ a b Barber 1848 , стр. 455.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 5.
- ^ а б в «Завет Дедхэма» . Разум пуританина. 1636. Архивировано из оригинала на 2006-12-17 . Проверено 27 ноября 2006 .
- ^ Lockridge 1985 , стр. 9.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 7.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 89.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 90.
- Перейти ↑ Brown & Tager 2000 , p. 38.
- ^ a b c Лутц 1998 , стр. 68–70.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 5–6.
- ^ Barkalow 2004 , стр. 492.
- ^ а б Вудс, Томас Э. (4 января 2004 г.). Политически некорректное руководство по американской истории . Саймон и Шустер. п. 6. ISBN 978-1-59698-040-2. Дата обращения 3 января 2020 .
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 23.
- ^ Б Barkalow 2004 , стр. 495.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 14.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 6.
- ^ Mansbridge 1980 , стр. 134.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 12.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 15.
- Перейти ↑ Hill 1892 , p. 3.
- ^ Первая церковь (Дедхэм, штат Массачусетс) (1840 г.). Dedham Pulpit: Или, проповеди пасторов первой церкви в Дедхэме в XVII и XVIII веках . Перкинс и Марвин. п. 278.
Процитированные работы
- Баркалов, Джордон Б. (сентябрь 2004 г.). «Изменяющиеся модели обязательств и появление индивидуализма в американской политической мысли». Ежеквартальные политические исследования . 57 (3): 491–500. DOI : 10.1177 / 106591290405700313 . S2CID 143984937 .
- Парикмахер, Джон Уорнер (1848). Исторические коллекции: общее собрание интересных фактов, традиций, биографических очерков, анекдотов и т. Д., Относящихся к истории и древностям каждого города в Массачусетсе, с географическими описаниями . Лазель. С. 455–463 . Проверено 1 октября 2018 года .
- Браун, Ричард Д .; Тагер, Джек (2000). Массачусетс: краткая история . Пресса Массачусетского университета. ISBN 978-1558492493.
- Хилл, Дон Глисон , изд. (1892). Ранние записи города Дедхэм, Массачусетс. 1636–1659 . 3 . Расшифровка стенограммы Дедхэма.
- Локридж, Кеннет (1985). Город Новой Англии . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-95459-3.
- Лутц, Дональд С. (1998). Колониальное происхождение американской конституции: документальная история . Фонд Свободы. ISBN 978-0-86597-156-1. Дата обращения 3 января 2020 .
- Мэнсбридж, Джейн Дж. (1980). За пределами враждебной демократии . Нью-Йорк: Основные книги.
- Смит, Фрэнк (1936). История Дедхэма, Массачусетс . Transcript Press, Incorporated.