Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Desh Vibhaag Lekh )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дэш Vibhag Лех был написан Сваминараяна в 1827 г. , устанавливающее разделение территории на две епархию Ахмадабада и Vartal [1] : 188

Он был продиктован самим Сахаджанандом Свами и написан Садху Шукмуни в Дарбаре Хачар Дада Эбхал в Гадхаде в 1826 году. Он был переведен на английский Гео. П. Тейлора в 1903 г. [2] Он был признан таковым Высоким судом Бомбея как действительный документ. [1]

Цель [ править ]

В Лехе 30 статей, в которых даются следующие направления:

  • Разграничение юрисдикции и ответственности двух Гади ( Нар-Нараян Дев Гади и Лакшми Нараян Дев Гади ). Нарнараян Дев гади контролирует Уттар Деш, а Лакшминараян Дев гади Дакшин Деш. Демаркация состоит в том, что территория Уттар Деш проходит от Бхуджа до Калькутты и выше, а территория Дакшин Деш проходит ниже этой линии в соответствии с этим Лехом. [3]
  • Обязанности и ответственность ачарьев и способы назначения будущих ачарьев .
  • Указания, что делать с доходами храмов
  • Назначение садху и то, как они должны верно оставаться под руководством ачарьев.
  • Инструкция для Сатсанги [4]
  • Лех подчеркивает, что только действующий Ачарья может назначить следующего Ачарью для Гади. [5]
  • Только ачарья может давать гуру-мантру или дикшу и инициировать новые сатсанги или священников / сантос. [5]

Используйте [ редактировать ]

Этот документ был подготовлен в индийских судах в юстиции , время и снова , когда люди оспаривают законное место ачарьев в качестве духовных лидеров и попечителей Sampraday Swaminarayan в и всех его активов. Некоторые организации получили указание от индийских судебных органов удалить слово Сваминараян из своего названия, потому что они не могут оправдать то, что их философия идентична философии Сахаджананда Свами. [2]

Для дальнейшей защиты Сампрадая Сваминараяна индийские суды разработали схемы управления, назначив ачарьев попечителями своих соответствующих Гади, а также признав положение ачарьев как истинных преемников Сахаджананда Свами. [6]

BAPS сект не принимает этот документ в буквальном толковании пока не отвергает ее обоснованность. Отвержение как Лехов, их двое, существует в обеих епархиях, а также упоминается в священных писаниях братства. По словам Леха, основатели БАПС тоже когда-то служили первоначальной епархии. БАПС признает, что Сваминараян «в административных целях Он разделил свои мандиры на две области и назначил двух своих приемных сыновей, Ачарьев, Рагхувирджи Махараджа и Айодхьяпрасаджи Махараджа, чтобы руководить прогрессом». Но БАПС утверждает, что единственным преемником был Гунатитананд Свами . [7]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Раймонд Брэди Уильямс (2001). Введение в индуизм Сваминараян . Издательство Кембриджского университета. п. 36 . ISBN 0-521-65422-X. tejendraprasad.
  2. ^ а б "Деш Вибхаг Лекх" .
  3. ^ MG Chitkara (1997). Хиндутва . APH. п. 228 . Проверено 26 марта 2009 года .
  4. ^ Raymond Brady Williams (2001). Введение в индуизм Сваминараян . Издательство Кембриджского университета. С.  12 и 43–7. ISBN 0-521-65422-X. tejendraprasad.
  5. ^ a b «Деш Вибхаг но Лекх - ОРИГИНАЛ и перевод | Facebook» . www.facebook.com . Проверено 17 июня 2019 .
  6. ^ Raymond Brady Williams (2001). Введение в индуизм Сваминараян . Издательство Кембриджского университета. п. 44 . ISBN 0-521-65422-X. tejendraprasad.
  7. ^ "Бхагван Сваминараян" . swaminarayan.org . Проверено 17 апреля 2016 года .

Ссылки [ править ]

  • Апелляция №165 от 1940 года в суд районного судьи Кайра в Надиаде на постановление в рег. гражданский иск нет. 519 от 1936 года судьи судьи Борсада П. Б. Пателя.