Деш Вибхаг Лекх - это индийский документ, написанный Садху Шукмуни для Сваминараяна в 1826 году, устанавливающий разделение Сваминараянской сампрадаи на две епархии по территории Ахмадабад Гади и Вадтал Гади. [1] : 188 Этот документ высоко ценится двумя епархиями, поскольку он устанавливает Ачарьев как единственных преемников Сваминараяна. Отколовшиеся группы, которые ставят садху выше ачарьев, преуменьшают или игнорируют важность Лекха как административного документа. [2]
Он был продиктован самим Сахаджанандом Свами и написан Садху Шукмуни в Дарбаре Хачар Дада Эбхала в Гадхаде в 1826 году. Он был переведен на английский язык Гео. П. Тейлором в 1903 году. [3] Он был принят как таковой Высоким судом Бомбея как действительный документ. [1]
Этот документ был представлен в индийских судах снова и снова, когда отдельные лица оспаривали законное место ачарьев в качестве духовных лидеров и попечителей сампрадея Сваминараяна и всех его активов. Некоторым организациям индийские судебные органы поручили удалить слово Сваминараян из своего названия, потому что они не могут оправдать, что их философия совпадает с философией Сахаджананда Свами. [3]
Чтобы еще больше защитить Сампрадай Сваминараяна, индийские суды разработали схемы управления, назначив ачарьев доверенными лицами их соответствующих Гади, дополнительно признав положение ачарьев как добросовестных преемников Сахаджананда Свами. [7]
Секта БАПС , основанная в 1905 году после отделения от Вадтальской епархии, не принимает этот документ в буквальном толковании, но и не отвергает его законность. По словам Леха, основатели БАПС тоже когда-то служили первоначальной епархии. BAPS признает, что Сваминараян «в административных целях разделил Свои мандиры на два региона и назначил двух своих приемных сыновей, Ачарьев, Рагхувирджи Махараджа и Айодхьяпрасадджи Махараджа , руководить прогрессом». Но БАПС утверждает, что Гунатитананд Свами был единственным преемником. [8]