Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Свистящая Дикси" перенаправляется сюда. Для песни Рэнди Хаузера см Whistlin 'Dixie .
Дикси
1900sc SM Dixie.jpg
Обложка нот, c. 1900 г.
Также известный какЗемля Дикси,
я хотел бы быть в Дикси
Текст песниДаниэль Декатур Эммет , 1859 г.
МузыкаДаниэль Декатур Эммет, 1859 г.
Аудио образец
Исполнение 1916 года Дикси Метрополитенским смешанным хором с Адой Джонс и Билли Мюррей

« Dixie », также известная как « Dixie's Land », « I Wish I Was in Dixie » и другие названия, - песня, которая была популярна в южных Соединенных Штатах с 19 века. Это один из наиболее характерных южных музыкальных произведений 19-го века [1] и, вероятно, самая известная песня, вышедшая из жанра blackface minstrelsy . [2] Это не была народная песня при создании, но с тех пор она вошла в американский народный жаргон. Песня, вероятно, закрепила слово « Дикси » в американском лексиконе как прозвище южных штатов.

Большинство источников приписывают композицию песни уроженцу Огайо Дэниелу Декатуру Эммету , хотя другие люди заявляли о себе даже при жизни Эммета. Проблема усугубляется путаницей собственных рассказов Эммета о его написании и его опоздании с регистрацией авторских прав . Последний вызов был сделан от имени Семейной группы Сноудена из округа Нокс, штат Огайо., который, возможно, был источником "Дикси" Эммета. Одним из сильных утверждений претензии Сноудена является точка зрения оригинальной лирики - не высмеивание «темнокожих», а описание отношений - между хозяйкой дома и ее кавалером и жителями «Кварталов». Эта уникальная точка зрения отражает жизненные обстоятельства матриарха семьи Сноуден на плантации, где она родилась, в Мэриленде до переезда в Огайо.

"Дикси" зародилась в шоу менестрелей 1850-х годов и быстро стала популярной в Соединенных Штатах. Во время американской гражданской войны , он был принят в качестве де - факто национального гимна в Конфедерации . В это время появились новые версии, которые более явно связывали песню с событиями Гражданской войны.

Песня была фаворитом президента Авраама Линкольна (сам родился в Кентукки); он играл ее на некоторых своих политических митингах и при объявлении о капитуляции генерала Роберта Ли . [3] [4] Ранние записи песни включают версии оркестра Issler's Orchestra (приблизительно 1895), Gilmore's Band (1896) и Edison Grand Concert Band (1896), а также вокальную версию Джорджа Дж. Гаскина (1896). [ необходима ссылка ] [5] [6] [7]

Структура [ править ]

«Дикси» структурирован на пять двух- измерительных групп чередующихся стихов и рефренов , следуя шаблону ААБК. [8] В соответствии с первоначальным исполнением, солист или небольшая группа выступили вперед и спели куплеты, и вся компания ответила в разное время; повторяющаяся строчка «отвернись», вероятно, была одной частью, спетой в унисон вот так. Когда песня стала популярной, публика, вероятно, присоединилась к труппе, которая пела припев. [9] Традиционно следовали еще восемь тактов игры на скрипке без аккомпанемента , которые частично закрывались в середине; с 1936 г. эта часть редко печатается с нотами. [10]

Песня традиционно игралась в более медленном темпе, чем та, которую обычно играют сегодня. Ритмически музыка «характеризуется тяжелой, беспечной, неизящной стойкой» [11] и имеет двойной метр , что делает ее подходящей как для танцев, так и для марша. «Дикси» использует единственный ритмический мотив (два звукоснимателя шестнадцатой ноты, за которыми следует более длинная нота), который объединен в длинные мелодичные фразы. Мелодичное содержание состоит в основном из Arpeggiations в тонической триаде , твердо установление основной тональности . Мелодия припева имитирует естественные интонации голоса (особенно в слове «прочь») и, возможно, объясняет популярность песни. [12]

Фрагмент афиши менестрелей Брайанта с изображением первой части прогулки, датированной 19 декабря 1859 г.

По словам музыковеда Ханса Натана, «Дикси» напоминает другой материал, который Дэн Эммет написал для «Менестрелей» Брайанта , и при его написании композитор опирался на ряд более ранних произведений. Первая часть песни предвосхищена другими композициями Эммета, в том числе " De Wild Goose-Nation " (1844 г.), которая сама является производной от " Gumbo Chaff " (1830-е годы) и, в конечном итоге, английской песней 18-го века под названием " Bow Wow Wow " . Вторая часть, вероятно, связана с еще более старым материалом, скорее всего, с шотландскими народными песнями. [13] Припев следует отрывкам из " Johnny Roach", "пьеса Эммета, сделанная ранее в 1859 году. [14]

Как и в случае с другим блэкфейсным материалом, выступления «Дикси» сопровождались танцами. Песня представляет собой прогулку , которая изначально началась с нескольких менестрелей, разыгрывающих тексты, только чтобы к ним присоединилась остальная часть компании (около дюжины человек для Брайантов). [15] Как показано в оригинальных нотах (см. Ниже), танцевальная мелодия, использованная с «Дикси» Менестрелями Брайанта, которые представили песню на сцене Нью-Йорка, была «Говядина Олбани», барабан в ирландском стиле, позже включенный Дэна Эммета в учебном пособии, соавтором которого он был в 1862 году. [16] Танцоры, вероятно, выступали между куплетами, [9]и один танцор использовал соло на скрипке в конце песни, чтобы «расхаживать, вертеть тростью или усами и, возможно, лукаво подмигнуть девушке в первом ряду». [17]

Тексты [ править ]

Существует бесчисленное множество лирических вариантов «Дикси», но версия, приписываемая Дэну Эммету, и ее вариации являются наиболее популярными. [9] Тексты Эммета в том виде, в каком они были изначально задуманы, отражают настроения Соединенных Штатов в конце 1850-х годов в сторону растущих аболиционистских настроений. Песня представляла точку зрения, распространенную для менестрелей того времени, что рабство в целом было положительным институтом. Сныча-раб использовался в мелодиях менестрелей с начала 1850-х, в том числе в «У меня нет времени терпеть » и «Джонни Роуч». Тот факт, что «Дикси» и ее предшественники - танцевальные мелодии, лишь еще больше проливают свет на эту тему. [18]Короче говоря, «Дикси» убедительнее, чем любая предыдущая мелодия менестреля, доказала, что рабы принадлежат к рабству. [19] Это было достигнуто с помощью главного героя песни, который на комическом черном диалекте подразумевает, что, несмотря на свою свободу, он тоскует по плантации, на которой родился. [20]

В лирике используется много общих фраз, которые можно найти в мелодиях менестрелей того времени: «Я бы хотел, чтобы я был в ...» относится как минимум к « Clare de Kitchen » (начало 1830-х годов), а «Away down south in ...» появляется в еще много песен, в том числе " I'm Gwine ober de Mountain " Эммета (1843). Вторая строфа явно перекликается с «Gumbo Chaff» из 1830-х годов: «Den Missus она вышла замуж за Большого Билла де Уивера / Вскоре она узнала, что он был обманщиком-геем ». [21] Заключительная строфа пересказывает отрывки из собственной "De Wild Goose-Nation" Эммета: "De tarapin он подумал, что пора было бить / Он накрутил свой хвост и начал царапать хватку". [22] Даже фраза «Земля Дикси» использовалась в «Джонни Роуч» и «У меня нет времени» Эммета, впервые исполненных ранее, в 1859 году.

Как и в случае с другим материалом менестрелей, "Dixie" вошла в обиход среди исполнителей блэкфейса, и многие из них добавили свои собственные куплеты или изменили песню другими способами. Сам Эммет принял мелодию псевдо-афроамериканского спиритуала в 1870-х или 1880-х годах. Припев изменился на:

Хотел бы я быть в Дикси
Ура, Ура!
На земле Дикси я встану, чтобы жить и умереть в Дикси!
Прочь, прочь, прочь, на юг в Дикси!

Композиторы из Союза и Конфедерации создали военные версии песни во время Гражданской войны в США . Эти варианты стандартизировали написание и сделали песню более воинственной, заменив сценарий рабов конкретными отсылками к конфликту или гордости Севера или Юга. Этот стих Конфедерации Альберта Пайка является показательным:

Южане! услышь, как твоя страна зовет тебя!
Вверх! да не постигнет тебя хуже смерти! ...
Услышь бормотание северных громов! ...
Северные флаги развеваются на южном ветру; ...
Верни им свой яростный вызов!
Печать на проклятом союзе! [23]

Сравните тексты песен Frances J. Crosby's Union :

На! вы, патриоты, в бой!
Услышьте грохот пушек форта Моултри !
Потом прочь, потом прочь, потом в бой!
Идите навстречу этим южным предателям,
Железной волей
И если ваша храбрость осядет, мальчики,
помните Банкер-Хилл .

Ура! Ура! Звезды и полосы навсегда!
Ура! Ура! Наш Союз не разорвется! [24]

Вторая «неофициальная» версия Союза была популярна среди войск Союза и называлась Union Dixie :

Далеко на юге, в стране предателей,
гремучих змей и аллигаторов ,
Немедленно уходите, немедленно уходите .
Там, где король хлопка и люди - движимое имущество ,
мальчики из Союза выиграют битвы.
Сразу же уходите , немедленно уходите .

Тогда мы все спустимся к Дикси , В
гостях, прочь,
Каждый мальчик Дикси должен понять,
что он должен заботиться о своем дяде Сэме . [25]

«Новая Дикси !: Настоящая« Дикси »для северных певцов» использует другой подход, перевернув оригинальную песню с ног на голову:

Ден Я рада, что меня нет в Дикси

Ура! Ура!

В стране янки я занял свою позицию,
Нормально не умереть в Дикси [26]

Солдаты с обеих сторон написали бесконечные пародийные версии песни. Часто в них обсуждались банальности лагерной жизни: «Свинина с капустой в горшке / Холодно идет, а выходит горячим» или «Уксус, добавляемый на красную свеклу, / Он делает их всегда пригодными для еды». Другие были более бессмысленными: «Далеко на юг, на полях с хлопком, уксусной обувью и бумажными чулками». [27]

Помимо того, что он был выполнен на стандартном английском языке, припев был единственным разделом, который не менялся регулярно, даже для пародий. [28] Первый куплет и припев в недиалектной форме являются наиболее известными частями песни сегодня: [29]

Мне жаль, что я не был в стране хлопка, старые времена не забыты,
Отвернись, посмотри в сторону, отвернись, Земля Дикси.
В Дикси Лэнде, где я родился, ранним морозным утром,
Смотри в сторону, отвернись, отвернись , Земля Дикси.

Тогда я хотел бы быть в Дикси, ура! Ура!
В Стране Дикси я встану, чтобы жить и умереть в Дикси, В
гостях, далеко, на юге, в Дикси,
Вдали, далеко, на юге, в Дикси. [30]

Состав и авторские права [ править ]

Ноты "Я хотел бы быть в стране Дикси"

Согласно традиции, композитор шоу менестрелей из Огайо Дэниел Декатур Эммет написал «Дикси» примерно в 1859 году. [31] На протяжении своей жизни Эммет часто пересказывал историю ее композиции, и детали меняются в зависимости от каждой версии. Например, в различных версиях истории Эммет сказал, что написал «Дикси» за несколько минут, за одну ночь и за несколько дней. [32] В выпуске New York Clipper 1872 года содержится один из самых ранних отчетов, в котором говорится, что в субботу вечером, вскоре после того, как Эммета взяли в качестве автора песен для менестрелей Брайанта, Джерри Брайант сказал ему, что им понадобится новый обходной путь. в следующий понедельник. По этому поводу Эммет заперся в своем Нью-Йоркскомквартиру и написал песню в тот воскресный вечер. [33]

Другие подробности появятся в более поздних отчетах. В одном из них Эммет сказал: «Внезапно ... Я вскочил и сел за стол, чтобы работать. Менее чем через час у меня был первый куплет и припев. После этого было легко». [34] В другой версии, Эммет смотрел на дождливый вечер и думал: «Хотел бы я быть в Дикси». Затем «Как вспышка эта мысль подсказала первую строчку обхода, а чуть позже менестрель, скрипка в руке, работал над мелодией» [35] (другая история гласит, что жена Эммета произнесла знаменитый линия). [36]Еще один вариант, датированный 1903 годом, дополнительно меняет детали: «Я стоял у окна, глядя на моросящий, сырой день, и меня охватило ощущение старого цирка. Я напевал старый припев:« Я бы хотел в «Дикси» », и меня поразило вдохновение. Я взял перо и за десять минут написал первые стихи с музыкой. Остальные стихи были легкими». [37] В последние годы своей жизни Эммет даже сказал, что написал эту песню за много лет до того, как переехал в Нью-Йорк. [38] Статья в Washington Post поддерживает это, указывая дату составления 1843 года. [39]

Эммет опубликовал «Дикси» (под заголовком «Я хотел бы быть на Земле Дикси») 21 июня 1860 года через Firth, Pond & Co. в Нью-Йорке. Оригинальная рукопись утеряна; сохранившиеся копии были сделаны во время выхода на пенсию Эммета, начиная с 1890-х годов. Опоздание Эммета с регистрацией авторских прав на песню позволило ей распространиться среди других групп менестрелей и исполнителей варьете . Конкурирующие издания и вариации множились в песенниках , газетах и рекламных проспектах . Самый ранний из них, известный сегодня, - это защищенное авторским правом издание для фортепиано от John Church Company из Цинциннати., опубликовано 26 июня 1860 года. Другие издатели приписывают песню полностью вымышленным композиторам: «Джерри Блоссом» и «Дикси младший», среди прочих. [40] Самая серьезная из этих проблем при жизни Эммета исходила от южанина Уильяма Шекспира Хейса ; этот заявитель пытался доказать свои утверждения через южное историческое общество, но он умер прежде, чем они смогли представить какие-либо убедительные доказательства. [41] К 1908 году, через четыре года после смерти Эммета, не менее 37 человек заявили, что эта песня принадлежит им. [42]

«Дикси» - единственная песня, которую, по словам Эммета, он написал в порыве вдохновения, а анализ заметок и сочинений Эммета показывает «скрупулезного переписчика, [который] провел бесчисленные часы, собирая и сочиняя песни и изречения для сцены менестрелей ... ....; мало свидетельств осталось для момента импровизации ". [43] New York Clipper писал в 1872 году , что «требование [Эммет] авторство„Дикси“ , был и до сих пор оспаривается, как в и из менестреля профессии.» [44]Сам Эммет сказал: «Покажите людям в целом, если не всегда, есть шанс услышать каждую местную песню, когда они проезжают через различные части [страны] страны, и особенно это касается компаний менестрелей, которые всегда ищут песни. и высказывания, которые ответят на их дела ". [45] В какой-то момент он утверждал, что основал первую часть «Dixie» на «Come Philander Let's Be Marchin, Every One for His True Love Searchin», которую он назвал «песней своих детских дней». Музыкальный анализ действительно показывает некоторое сходство в мелодическом плане, но песни не связаны между собой. [46] Эмметт также назвал «Дикси» одной из старых цирковых песен. [38]Несмотря на спорном авторство, Ферт, пруд и Ко заплатил Эммет 300 $ за все права на «Дикси» , 11 февраля 1861 года, возможно , опасаясь осложнениями , вызванных надвигающейся гражданской войной. [47]

Происхождение терминов «Дикси» и «Диксиленд» [ править ]

Смотрите также: Дикси § Происхождение имени

Существуют различные теории относительно происхождения термина «Дикси». По словам Роберта Лероя Рипли (основателя Ripley's Believe It or Not! ), «Диксиленд» был фермой на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк, принадлежащей человеку по имени Джон Дикси. Он подружился с таким количеством рабов до Гражданской войны, что его дом стал для них своего рода раем.

Джеймс Х. Стрит говорит, что «Джохан Дикси» был фермером из Харлема (остров Манхэттен), который решил, что его рабы не приносят прибыли, потому что они простаивают зимой в Нью-Йорке, поэтому он отправил их в Чарльстон, где они были проданы. [48] Впоследствии рабы были постоянно заняты, стремясь к менее напряженной жизни на ферме Харлема; они пели: «Я бы очень хотел, чтобы мы вернулись на землю Дикси».

Самая популярная теория утверждает, что термин произошел от линии Мейсона-Диксона . [49]

Популярность через гражданскую войну [ править ]

Фрагмент афиши Менестрелей Брайанта на премьере оперы "Дикси" 4 апреля 1859 года в Механикс-Холле, Нью-Йорк.

Менестрели Брайанта представили премьеру «Дикси» в Нью-Йорке 4 апреля 1859 года в рамках своего шоу менестрелей с черным лицом. Она выглядела предпоследней в списке, что, возможно, свидетельствовало о неверии Брайанцев в то, что песня могла нести весь финал шоу менестрелей. [50] Прогулка была объявлена ​​«песней и танцем плантации». [51] Это был безудержный успех, и Брайанцы быстро сделали его своим стандартным заключительным числом.

"Дикси" быстро получила широкое признание и статус эталона менестреля, и это помогло возродить интерес к материалам для плантаций других трупп, особенно в третьем акте. Он стал фаворитом Авраама Линкольна и играл во время его кампании в 1860. [52] New York Clipper писал , что это «один из самых популярных композиций , когда - либо созданных» , и что она «была спета, свистели, и играл в каждый квартал земного шара ». [53] «Серенадеры» Бакли исполнили эту песню в Лондоне в конце 1860 года, и к концу десятилетия она вошла в репертуар британских моряков. [54] Когда разразилась Гражданская война в США, один житель Нью-Йорка написал:

Дикси »превратилась в учреждение, неудержимое учреждение в этой части страны ... Как следствие, всякий раз, когда выпускается« Дикси », ручка выпадает из пальцев трудолюбивого клерка, очки из носа и бумага из руки торговца, игла от ловких пальцев горничной или надзирателя, и все руки ковыляют, покачиваясь в такт волшебной музыке «Дикси» [55].

В Рамси и Ньюком Minstrels принес «Дикси» в Новом Орлеане , в марте 1860 года ; прогулка стала хитом их шоу. В апреле того же года миссис Джон Вуд спела «Дикси» в бурлеске Джона Броэма под названием Po-ca-hon-tas, или «Нежный дикарь» , что повысило популярность песни в Новом Орлеане. На первый взгляд "Дикси" кажется маловероятным кандидатом на южный хит; в ней написан композитор-северянин, главный герой - темнокожий, она задумана как танцевальная песня, и в ней отсутствуют какие-либо патриотические бахвальства большинства национальных гимнов и маршей. Если бы не атмосфера секционализма, в которой дебютировала «Дикси», она могла бы раствориться в безвестности. [56]Тем не менее, припев «In Dixie Land я занял свою позицию / Чтобы сыграть кубик в Dixie», вкупе с первым куплетом и его оптимистичной картиной Юга, попал в аккорд. [57] Публика Вудса в Новом Орлеане потребовала не менее семи выходов на бис. [58]

Несанкционированные ноты к "Дикси", изданные П.П. Верлейном и Хэлси из Нового Орлеана, штат Луизиана, в 1861 году.

Издатель из Нового Орлеана П. П. Верлейн воспользовался этим и опубликовал «Дикси» в Новом Орлеане. Он приписал музыку Дж. К. Виеруку и Ньюкомбу для текстов. Когда менестрель отрицал авторство, Верлейн изменил указание на WH Peters. Версия Верлейна с подзаголовком «Поет миссис Джон Вуд» была первой «Дикси», которая отказалась от искусственного черного диалекта и орфографических ошибок. Публикация не осталась незамеченной, и компания Firth Pond & Co. пригрозила подать в суд. Дата Werlein в нотном предшествует лиман, пруд и версии Ко, но Эмметты позже вспоминала , что Werlein послал ему письмо с предложением купить права за $ 5. [59]На съезде музыкальных издателей в Нью-Йорке компании Firth, Pond & Co. удалось убедить присутствующих в том, что композитором был Эммет. В будущих версиях аранжировки Верляйна Вирек упоминается просто как « аранжировщик ». По иронии судьбы или искренне, Эммет посвятил Верлейну продолжение под названием « Я иду домой к Дикси » в 1861 году [60].

«Дикси» быстро распространилась по остальному Югу, пользуясь огромной популярностью. К концу 1860 года сепаратисты приняли его как свой; 20 декабря группа играла "Дикси" после каждого голосования за отделение в Сент-Эндрюс-холле в Чарльстоне , Южная Каролина . [58] На 18 февраля 1861, песня взяла на что - то в эфире национального гимна , когда он играл на инаугурации Джефферсона Дэвиса , устроенный как квикстеп по Herman Frank Arnold , [61] и , возможно , в первый раз , как аранжировка группы. [62]Сам Эммет, как сообщается, в том году сказал своему товарищу-менестрелю: «Если бы я знал, для чего они собираются использовать мою песню, будь я проклят, если бы написал ее». [63]

В мае 1861 года конфедерат Генри Хотце писал:

Удивительно, с какой бешеной скоростью эта мелодия «Дикси» разнеслась по всему Югу. Считавшийся невыносимым неудобством, когда сначала улицы повторяли его из репертуара странствующих менестрелей, теперь он претендует на то, чтобы стать музыкальным символом новой национальности, и нам повезет, если он не навяжет само свое имя нашей стране. . [64]

Южане, которые избегали низкого происхождения песни и комедийного характера, изменили тексты, как правило, чтобы сосредоточиться на южной гордости и войне. [65] Наибольшей популярностью пользовался альбом Альберта Пайка; натчез (штат Миссисипи) Courier опубликовала его 30 мая 1861 года , как «The War Song Дикси» , за Werlein, который вновь зачисленных Viereck для композиции. Генри Труп Стэнтон опубликовал еще одну «Дикси» на военную тему, которую посвятил «Мальчикам из Вирджинии». [23]Дерзкая фраза «В Стране Дикси я встану / Жить и умереть в Дикси» была единственной последовательной фразой. Темп также увеличился, так как песня была полезной мелодией в стиле квикстеп. Солдаты Конфедерации в целом предпочитали эти военные версии оригинальной лирике менестреля. «Dixie» была, вероятно, самой популярной песней для солдат Конфедерации на марше, в бою и в лагере. [66]

Южане, которые сплотились под эту песню, не хотели признавать янки в качестве ее композитора. Соответственно, некоторые приписывают ей более давнюю традицию как народную песню. Поэт Джон Хилл Хьюитт писал в 1862 году, что «домашний вид« Дикси »крайне сомнительного происхождения ... [считается] возникшим из благородных мелодий южных стивидоров ». [67]

Между тем, многие северные аболиционисты обиделись на присвоение Юга «Дикси», потому что изначально она была написана как сатирическая критика института рабства на Юге. Еще до падения форта Самтер Фрэнсис Дж. Кросби опубликовала «Дикси за Союз» и «Дикси в союзе». Мелодия входила в репертуар как ансамблей Союза, так и обычных войск до 1863 года. Бродсайдс распространялся под названиями вроде «Союз« Дикси »или« Новый Дикси, истинный «Дикси» для северных певцов ». Северные «дикси» не соглашались с южанами по поводу института рабства и этого спора, лежащего в основе раскола и разрушительности Гражданской войны в США.разыгрывается в культуре американской народной музыки через споры о значении этой песни.[68] Сам Эмметт аранжировал «Дикси» для военных в учебнике по жизни в 1862 году, а в произведении Чарльза Берли Гэлбрета 1904 года утверждается, что Эммет дал свое официальное разрешение на лирику «Союза Кросби». [69] Между 1860 и 1866 годами было опубликовано по крайней мере 39 версий песни, вокальных и инструментальных. [70]

Северяне, в том числе Эммет, также заявили, что "Земля Дикси" песни на самом деле находится на Севере. Одна распространенная история, которая все еще цитируется сегодня, утверждала, что Дикси была рабовладельцем Манхэттена, который отправил своих рабов на юг незадолго до того, как Нью-Йорк в 1827 году запретил рабство. Рассказы не имели большого эффекта; для большинства американцев «Дикси» было синонимом Юга. [71]

10 апреля 1865 года, через день после капитуляции генерала Роберта Ли , Линкольн обратился к собравшимся в Белом доме:

В заключение я предлагаю вам сыграть определенное музыкальное произведение или мелодию. Я думал, что "Дикси" - одна из лучших мелодий, которые я когда-либо слышал ... Я слышал, что наши противники пытались присвоить ее. Вчера я настаивал на том, что мы честно захватили его ... Я задал вопрос Генеральному прокурору, и он высказал свое мнение, что это наш законный приз ... Я прошу Группу дать нам хороший повод для этого. [72]

"Дикси" реконструирована [ править ]

"ЗЕМЛЯ ДИКСИ", открытка 1904 г.

"Дикси" медленно возвращалась в репертуар северных стран, в основном в частных выступлениях. [73] Жители Нью-Йорка воскресили истории о том, что "Дикси" - часть Манхэттена, тем самым вернув себе песню. The New York Weekly писала: «… никто никогда не слышал о том, что земля Дикси - это не остров Манхэттен, до недавнего времени, когда ошибочно предполагалось, что это относится к югу из-за его связи с жалкой негритянской аллегорией». [74] В 1888 г. издатели бостонского песенника включили «Дикси» как «патриотическую песню», а в 1895 г. Ассоциация ветеранов Конфедерации предложила провести празднование в честь «Дикси» и Эмметта в Вашингтоне как дань уважения обеим партиям. Один из планировщиков отметил, что:

В эту эпоху мира между секциями ... тысячи людей со всех концов Соединенных Штатов будут только рады объединиться с бывшими конфедератами в предложенной демонстрации, и уже некоторые из ведущих людей, сражавшихся на стороне Союза сторона с энтузиазмом выступает за выполнение программы. Дикси сегодня такая же живая и популярная музыка, как и когда-либо, и ее репутация не ограничивается американским континентом ... [W] Здесь ее играет большая, сильная группа, аудиторы не могут не следить за музыкой. [75]

Однако наиболее прочно «Дикси» все еще ассоциировалась с Югом. Певцы и писатели-северяне часто использовали его для пародий или в качестве цитаты в других произведениях, чтобы установить человека или обстановку как южан. [73] Например, афроамериканцы Юби Блейк и Ноубл Сиссл цитировали «Дикси» в песне «Bandana Days» для своего мюзикла 1921 года « Shuffle Along» . В 1905 году United Daughters of the Confederacy развернули кампанию по признанию официальной южной версии песни (той, которая навсегда избавит ее от афроамериканских ассоциаций). [76] Хотя они заручились поддержкой ветеранов Объединенных Конфедераций.и « Объединенные сыновья ветеранов Конфедерации» , смерть Эммета за год до этого повернула настроения против проекта, и группам в конечном итоге не удалось добиться универсального принятия какой-либо из 22 записей. Песня была исполнена на освящении памятников Конфедерации, таких как Частный монумент Конфедерации в парке Сентенниал , Нэшвилл, Теннесси , 19 июня 1909 года [77]

Когда афроамериканцы стали менестрелями, они воспользовались популярностью песни на Юге, сыграв «Дикси», когда впервые прибыли в южный город. По словам Тома Флетчера, черного менестреля того времени, это, как правило, нравилось тем, кто иначе мог бы противостоять прибытию группы чернокожих. [78]

Фотография Дэна Эммета с надписью «Автор« Дикси! »» Внизу. Портрет принадлежал Бену и Лью Сноуденам из округа Нокс, штат Огайо.

И все же «Дикси» на Севере не отвергли. Статья в New York Tribune , c. 1908, сказал, что «хотя« Дикси »стали восприниматься как характерная песня Юга, сердца северных жителей никогда не остыли к ней. Президенту Линкольну она понравилась, и сегодня это самая популярная песня в мире. страна, независимо от раздела ". [79] Еще в 1934 году музыкальный журнал «Этюд» утверждал, что «общественное мнение, связанное с Дикси , давно забыто; сегодня оно слышно повсюду - на севере, востоке, юге, западе». [80]

«Дикси» стала самым прочным наследием Эммета. В переписи населения округа Нокс 1900 года профессия Эммета указана как «автор Дикси». [81] Группа на похоронах Эммета играла «Дикси», когда его опускали в могилу. На его могиле, установленной через 20 лет после его смерти, написано:

Памяти
Даниэль Декатур Эммет
1815–1904 гг.
Чья песня 'Dixie Land' вселила мужество
и преданность южных людей и сейчас
Волнует сердца воссоединенной нации. [82]

Современные интерпретации [ править ]

Начиная с Движения за гражданские права в 1950-х и 1960-х, афроамериканцы часто бросали вызов "Дикси" как расистскому пережитку Конфедерации и напоминанию о десятилетиях белого господства и сегрегации . Эта позиция усилилась, когда белые противники гражданских прав начали отвечать на такие песни, как « We Shall Overcome », неофициальным гимном Конфедерации. [83] [84]

Самые ранние из этих протестов исходили от студентов южных университетов, где «Дикси» была основным продуктом ряда марширующих оркестров. [85] Подобные протесты с тех пор произошли в Университете Вирджинии , Технологическом институте Джорджии и Тулейнском университете . В 1968 году президент Университета Майами запретил песню на выступлениях своей группы. [86]

С тех пор дебаты вышли за рамки студенческого населения. Члены 75-го армейского оркестра США протестовали против «Дикси» в 1971 году. В 1989 году три чернокожих сенатора Джорджии вышли, когда королева сладкого картофеля мисс Джорджия спела «Дикси» в зале Джорджии. Некоторые музыковеды ставят под сомнение расистское происхождение песни. Например, Сэм Деннисон пишет, что «сегодня представление« Дикси »по-прежнему вызывает в воображении видения упрямого, непокорного в военном отношении Юга, готового в любой момент вновь подтвердить свои устаревшие теории о превосходстве белых ... Вот почему игра« Дикси до сих пор вызывает враждебную реакцию ». [87]

Кампании против "Дикси" и других символов Конфедерации помогли создать ощущение политического остракизма и маргинализации среди белых южан из рабочего класса. [88] Конфедеративные группы наследия и литература получили распространение в конце 1980-х - начале 1990-х годов в ответ на критику песни. [89] Журналист Клинт Джонсон называет современную оппозицию «Дикси» «открытым, ни в коем случае не секретным заговором» [90] и примером политкорректности . Джонсон утверждает, что современные версии песни не являются расистскими, а просто подтверждают, что Юг «превозносит семью и традиции». [91] Другие сторонники, такие как бывший сенатор штата Гленн МакКоннеллЮжной Каролины, назвали попытки подавить песню культурным геноцидом . [92]

В качестве инструментальной пьесы «Дикси» иногда означает просто «Южные Соединенные Штаты». [93]

В популярной культуре [ править ]

Песня добавила новый термин в американский лексикон : «Whistling 'Dixie'» - это сленговое выражение, означающее «[участие] в нереально радужных фантазиях». [94] Например: «Не сиди и свисти« Дикси »!» - выговор бездействию, и «Ты не просто насвистываешь« Дикси »!» указывает на то, что адресат серьезно относится к рассматриваемому вопросу.

Дикси фигурирует в саундтреках многих американских художественных фильмов, часто для обозначения войск Конфедерации и Гражданской войны в США. Например, Макс Штайнер цитирует песню во вступительной сцене своего саундтрека к балету «Унесенные ветром» в конце 1930-х годов как ностальгический инструментальный инструмент для создания сцены, а Кен Бернс использует инструментальные версии в своем документальном фильме о гражданской войне 1990 года . В 1943 году в фильме Бинга Кросби « Дикси» (биографический фильм Дэна Эммета) есть песня, которая стала центральным элементом финала. Кросби никогда не записывал песню в коммерческих целях.

В саундтреках мультфильмов с участием южных персонажей, таких как Фогхорн Ливорно, часто используется «Дикси», чтобы быстро установить сцену. В телесериале «Герцоги Хаззарда» , действие которого происходит в вымышленном графстве в Джорджии , автомобильный гудок « Генерала Ли » играет первые двенадцать нот мелодии из песни. Сакс и Сакс утверждают, что такие явно невинные ассоциации только еще больше укрепляют связь «Дикси» с его черным лицом, поскольку эти комедийные программы, как и шоу менестреля, «неэлегантны, пародийны [и] пронизаны диалектом». [93]С другой стороны, Пул рассматривает автомобильный гудок «Дикси», который использовался в «Генерале Ли» из телешоу и имитировали белые южане, как еще один пример роли песни как символа «восстания рабочего класса». [95]

Кэрол Мозли Браун , первая чернокожая женщина в Сенате и единственный темнокожий сенатор в то время, заявила, что сенатор Джесси Хелмс насвистывал «Дикси», находясь с ней в лифте вскоре после голосования в Сенате 1993 года по знаку отличия флага Конфедерации . [96]

Исполнители, которые сегодня решают спеть «Дикси», обычно удаляют черный диалект и объединяют песню с другими произведениями. Например, в джазовой версии Рене Мари «Дикси» смешивается с песней Билли Холидей о линчевании « Странный фрукт » . « Американская трилогия » Микки Ньюбери (часто исполняемая Элвисом Пресли ) сочетает в себе «Дикси» с союзным « Боевым гимном республики » (также называемым « От Дикси с любовью ») и негритянским духовным « Все мои испытания ».[97] Боб Дилан также записал версию песни для фильма 2003 года. В маске и анонимно . [98]

Некоторые считают эту песню частью патриотического американского репертуара наравне с « Прекрасной Америкой » и « Янки Дудл ». Например, председатель Верховного суда Уильям Ренквист регулярно включал «Дикси» в свое ежегодное пение на 4-й Окружной судебной конференции в Вирджинии . Однако его исполнение побудило некоторых афроамериканских юристов избежать мероприятия. [99]

Для многих белых южан «Дикси», как и флаг Конфедерации , является символом южного наследия и самобытности. [100] До недавнего времени некоторые южные университеты, включая Университет Миссисипи, поддерживали боевую песню «Дикси» вместе с талисманом повстанцев и школьным символом боевого флага Конфедерации, несмотря на протесты. [101] Веб-сайты конфедеративного наследия регулярно публикуют эту песню, [102] а группы конфедеративного наследия регулярно поют "Дикси" на своих собраниях. [103] В своей песне « Dixie on My Mind » кантри-музыкант Хэнк Уильямс-младший., цитирует отсутствие "Дикси" на северных радиостанциях как пример того, как северная культура бледнеет по сравнению с южной. [104]

См. Также [ править ]

  • " Боже, храни юг "

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Натан 248.
  2. ^ Мешки и мешки 158.
  3. ^ Герберт, Дэвид (1996). Линкольн . Саймон и Шустер. п. 580.
  4. ^ "Линкольн вызвал Дикси" (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 7 февраля 1909 г.
  5. ^ "Дискография американских исторических записей" .
  6. Перейти ↑ Koenigsberg, Allen (1987). Edison Cylinder Records, 1889-1912 . APM Press.
  7. ^ "Список известных отчетов Колумбии" . 1896 г.
  8. ^ Кроуфорд 266.
  9. ^ а б в Уорбертон 230.
  10. ↑ Мешки и мешки 194.
  11. ↑ Натан 247.
  12. ^ Nathan 249-50
  13. ^ Натан 259–60.
  14. ↑ Натан 254.
  15. ↑ Натан 260.
  16. ^ «Я хочу, чтобы я был в стране Дикси. Написано и сочинено специально для Менестрелей Брайанта, аранжировка для фортепиано У. Л. Хоббса», Нью-Йорк: Ферт, Понд и Ко, 1860 г., и Новый Орлеан: П. П. Верлейн, 1860 г. Джордж Б. Брюс и Дэн Эммет, Путеводитель по барабанщикам и фиферам (Нью-Йорк: Ферт, Понд и Ко, 1862). Натан, соч. соч. , п. 260
  17. ^ Вуттон, Ада Беделл (1936). «Что-то новое о Дикси». Этюд. Цитируется в Sacks and Sacks 194.
  18. ^ Спитцер и Уолтерс 8.
  19. ↑ Натан 245.
  20. ^ Nathan 362-4.
  21. ↑ Натан 260, 262.
  22. ↑ Натан 262.
  23. ^ a b Цитируется у Авеля 36.
  24. ↑ Цитируется в Sacks and Sacks 156.
  25. ^ Ганс, Натан (1962). Дэн Эммет и восстание ранних негритянских менестрелей . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press.
  26. ↑ Цитируется у Авеля 42.
  27. ↑ Цитируется в Silber 51.
  28. ^ Nathan 362-3.
  29. ↑ Корнелиус 31.
  30. ↑ Цитируется в Roland 218.
  31. ↑ Азимов, Хронология мира, с. 376
  32. ^ Мешки и мешки 160.
  33. ↑ Мешки и мешки 244.
  34. ^ Clipping под названием «Автор Дикси». Цитируется в мешках и мешках 160.
  35. ^ Вырезки из «Войны Песни Юга». Цитируется в мешках и мешках 160.
  36. ↑ Левин.
  37. ↑ 1 июля 1904 г. «Автор« Дикси »переходит к великому за гранью». Знамя Демократической партии Маунт-Вернон . Цитируется в мешках и мешках 160.
  38. ^ a b Мешки и мешки 161.
  39. ↑ Цитируется в «Автор Дикси», New York Clipper . Цитируется в Sacks and Sacks 244, примечание 19.
  40. ↑ Натан 266.
  41. ↑ Авель 47.
  42. ↑ Abel 46. Sacks и Sacks приводят такое же количество претендентов, но говорят: «Ко времени смерти Эммета в 1904 году ...».
  43. ↑ Мешки и мешки 164.
  44. ↑ 7 сентября 1872 г., «Кошки и собаки». Нью-Йорк Клипер . Цитируется в Натане 256.
  45. ↑ Цитируется в Toll 42.
  46. ↑ Цитата у Натана 257.
  47. ^ Мешки и мешки, стр. 212 примечание 4, называйте 300 долларов «суммой, даже тогда считающейся небольшой»; Абель, стр. 31, говорит, что это была «приличная сумма денег по тем временам, особенно за песню». Натан, стр. 269, не комментирует справедливость сделки.
  48. ^ Смотри прочь! Записная книжка Дикси , в сжатом виде в Readers Digest за август 1937 г., стр.45.
  49. ^ McWhirter, Кристиан (31 марта 2012). «Рождение„Дикси “ » . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 апреля 2012 года .
  50. ^ Натан 245 утверждает, что дата первого выступления часто указывается неправильно.
  51. ↑ Цитируется у Авеля 30.
  52. ^ Ноулз 97.
  53. ↑ 10 августа 1861 года. The New York Clipper . Цитируется у Натана 269.
  54. ^ Whall, WB (1913). Морские песни и лачуги , стр. 14. Цитируется у Нафана 269.
  55. ↑ Около 1861 года. Вырезка из Нью-Йоркского коммерческого рекламодателя . Цитируется у Натана 271.
  56. ^ Зильбер 50.
  57. ^ Кроуфорд 264-6.
  58. ^ а б Авель 32.
  59. ^ Натан 267, примечание 42.
  60. ↑ Цитируется у Натана 269.
  61. ^ "Герман Франк Арнольд Биография, 1929" . find-aids.lib.unc.edu .
  62. ↑ Памятник в Монтгомери, штат Алабама, на месте инаугурации гласит: «Дикси впервые по этому случаю играли как аранжировку группы». Цитируется в «Мешках и мешках» 4.
  63. ↑ Письмо полковника Т. Олстона Брауна к TC Де Леон. Опубликовано в De Leon, Belles, Beaux and Brains и цитируется в Nathan 275.
  64. ^ Готец, Генри (5 мая 1861). «Три месяца в армии Конфедерации: мелодия Дикси». Индекс . Цитируется в Harwell, Confederate Music , 43; цитируется, в свою очередь, в Натане 272.
  65. ↑ Авель 35.
  66. ↑ Корнелиус 37.
  67. ^ Постскриптум к поэме «Война». Цитируется по Harwell, Richard B. (1950). Confederate Music , стр. 50. Цитируется, в свою очередь, в Nathan p. 256.
  68. ↑ Корнелиус 36.
  69. ^ Galbreath, Чарльз Берли (октябрь 1904). «Авторы песен Огайо», Ohio Archaeological Quarterly , 13: 533-34. Цитируется в Sacks and Sacks 156.
  70. ↑ Корнелиус 34.
  71. ^ Введение в ноты для «Я иду домой к Дикси». Цитируется у Авеля 39.
  72. ^ Сэндберг, Карл. (1939) Авраам Линкольн, Годы войны , т. IV, 207-8. Цитируется у Натана 275.
  73. ^ а б Спитцер и Уолтерс 9.
  74. ↑ Выпуск 1871 г. в New York Weekly , цитируется у Авеля 43.
  75. ^ Вырезки из «Автора Дикси»с. 1895. Цитируется в «Мешках и мешках» 156.
  76. ↑ Авель 49.
  77. ^ «ДОВЕРИЕ ПЛАТЕЖНЫЙ РАНГ И ФАЙЛ» . Теннессианский . 20 июня 1909. С. 1–2 . Проверено 6 сентября 2017 г. - через Newspapers.com .
  78. ^ Уоткинс 101.
  79. ↑ Приблизительно 1908, «Как песня Дэна Эммета стала военной песней Юга», New York Tribune . Цитируется в Sacks and Sacks 156.
  80. ^ Смит, Уилл (сентябрь 1934 г.). «История Дикси и ее живописного композитора». Этюд 52: 524. Цитируется в «Мешках и мешках» 156.
  81. ↑ Цитируется в Sacks and Sacks 223, примечание 3.
  82. ↑ Цитируется у Авеля 46.
  83. ↑ Neely-Chandler, Thomasina, цитируется в Johnston.
  84. ^ Coski 105.
  85. ↑ Мешки и мешки 155.
  86. ^ «Смелое начало, светлое будущее» . Журнал Майами . Осень 2001. Архивировано из оригинального 22 мая 2010 года . Проверено 30 ноября 2009 года .
  87. ^ Деннисон, Сэм (1982). Scandalize My Name: Black Imagery в американской популярной музыке , стр. 188. Цитируется в мешках и мешках 4.
  88. ^ Пул 124.
  89. ^ Coski 194.
  90. ^ Джонсон 1.
  91. ^ Джонсон 50.
  92. ↑ Цитируется у принца 152.
  93. ^ a b Мешки и мешки 159.
  94. ^ 2000. Словарь английского языка американского наследия , 4-е изд.
  95. ^ Пул 140.
  96. ^ Ривз, Джессика (27 октября 1999). "Джесси Хелмс насвистывает" Дикси "по поводу назначения?" . Время . Проверено 8 июля 2008 года .
  97. ^ Джонстон.
  98. ^ «Маскированный и анонимный - Боб Дилан - Песни, обзоры, кредиты - AllMusic» .
  99. ^ Тимберг.
  100. ↑ Авель 51.
  101. ^ Coski 208.
  102. ^ Макферсон 107.
  103. ^ Князь 1.
  104. ^ McLaurin 26.

Библиография [ править ]

  • Абель, Э. Лоуренс (2000). Пение новой нации: как музыка сформировала Конфедерацию, 1861–1865 гг . Механиксбург, Пенсильвания: Stackpole Books. ISBN 978-0-8117-0228-7.
  • Корнелиус, Стивен Х. (2004). Музыка эпохи гражданской войны . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-32081-0 . 
  • Бранхам, Роберт Джеймс и Стивен Дж. Хартнетт (2002). Песня Sweet Freedom: "My Country 'Tis of thee" и Демократия в Америке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-513741-8 . 
  • Коски, Джон М. (2005). Боевой флаг Конфедерации: самая боевая эмблема Америки . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. ISBN 0-674-01983-0 . 
  • Кроуфорд, Ричард (2001). Музыкальная жизнь Америки: история . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc. ISBN 0-393-32726-4 . 
  • Джонсон, Клинт (2007). Политически некорректный путеводитель по Югу (и почему он снова поднимется) . Вашингтон, округ Колумбия: ISBN Regnery Publishing Inc. 1-59698-500-3 . 
  • Джонстон, Синтия (11 ноября 2002 г.). « Дикси ». Присутствует в серии Creation на NPR. По состоянию на 1 декабря 2005 г.
  • Кейн, доктор Г.А. (19 марта 1893 г.). « « Дикси »: Дэн Эммет - его автор и Нью-Йорк - место его производства ». Ричмонд Диспетч . По состоянию на 1 декабря 2005 г.
  • Ноулз, Марк (2002). Tap Roots: Ранняя история чечётки . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, Inc., Publishers. ISBN 0-7864-1267-4 . 
  • Левин, Стив (4 сентября 1998 г.). «« Дикси »теперь слишком символизирует старый Юг, а не истоки ». Pittsburgh Post-Gazette . По состоянию на 1 декабря 2005 г.
  • Мэтьюз, Брандер (1888; перепечатано в 2007 г.). Перо и чернила: статьи на более или менее важные темы . Кессинджер Паблишинг, ООО. ISBN 1-4304-7008-9 . 
  • Макдэниел, Алекс (2009). « Никакой любви к« Дикси »: канцлер достает предигровую пьесу группы после того, как пение продолжается [ постоянная мертвая ссылка ] ». The Daily Mississippian . По состоянию на 9 марта 2010 г.
  • Маклаурин, Мелтон А. (1992). «Песни Юга: меняющийся образ Юга в музыке кантри», Вы написали мою жизнь: лирические темы в музыке кантри . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 2-88124-548-X . 
  • Макферсон, Тара (2003). Реконструкция Дикси: раса, пол и ностальгия на воображаемом юге . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 0-8223-3040-7 . 
  • МакВиртер, Кристиан. «Рождение Дикси». Интернет-издание New York Times, 31 марта 2012 г.
  • Натан, Ганс (1962). Дэн Эммет и восстание ранних негритянских менестрелей . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Press.
  • Пул, В. Скотт (2005). «Линкольн в аду: классовые и конфедеративные символы на юге Америки», национальные символы, раздробленные идентичности: оспаривая национальное повествование . Миддлбери, Вермонт: издательство Middlebury College Press. ISBN 1-58465-437-6 . 
  • Принц, К. Майкл (2004). Спешите «вокруг флага, мальчики !: Южная Каролина и флаг Конфедерации» . Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 1-57003-527-X . 
  • Роланд, Чарльз П. (2004). Американская Илиада: История гражданской войны , 2-е изд. Университетское издательство Кентукки. ISBN 0-8131-2300-3 . 
  • Сакс, Ховард Л. и Сакс, Джудит (1993). Дорога на север в «Дикси: требование черной семьи» к гимну Конфедерации . Вашингтон: Пресса Смитсоновского института. ISBN 0-252-07160-3 . 
  • Силбер, Ирвин (1960; переиздано в 1995 г.). Песни Гражданской войны . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 0-486-28438-7 . 
  • Спитцер, Джон и Уолтерс, Рональд Г. « Осмысление американской популярной песни ». История имеет значение: Обзор США в Интернете . По состоянию на 18 декабря 2005 г.
  • Тимберг, Крейг (22 июля 1999 г.). « Включение Ренквистом« Дикси »вызывает неприятную ноту ». Вашингтон Пост . По состоянию на 1 декабря 2005 г.
  • Толл, Роберт К. (1974). Blacking Up: шоу менестрелей в Америке девятнадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-502172-X . 
  • Уорбертон, Томас (2002). «Дикси», спутник южной литературы: темы, жанры, места, люди, движения и мотивы . Батон-Рут: Издательство государственного университета Луизианы. ISBN 0-8071-2692-6 . 
  • Уоткинс, Мел (1994). С реальной стороны: смех, лгать и означать - подпольная традиция афроамериканского юмора, изменившая американскую культуру, от рабства до Ричарда Прайора . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 1-55652-351-3 . 
  • Йосте, Элизабет (30 января 2002 г.). « 'Дикси' видит меньше игр в Тэд Паде ». The Daily Mississippian . По состоянию на 16 октября 2007 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Пример версии "Dixie's Land" ( MIDI )
  • Ноты к "Земле Дикси" из журнала Historic American Sheet Music в Университете Дьюка .
  • Линкольн и Либерти
  • Короткометражный фильм «НАЦИЯ ПОЕТ» (1963) доступен для бесплатного скачивания в Интернет-архиве.
  • [1]