Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Семейная группа Сноудена
Лью и Бен Сноуден играют на банджо и играют на скрипке в своем доме в Клинтоне, округ Нокс, штат Огайо, c. 1890-е годы
Лью и Бен Сноуден играют на банджо и играют на скрипке в своем доме в Клинтоне, округ Нокс, штат Огайо, c. 1890-е годы
Исходная информация
Также известен как
  • Семья Сноудена
  • Сноудены
ИсточникКлинтон , округ Нокс, штат Огайо
Жанры
Старинная музыка
Активные годы1850-1900 гг.
Члены
  • София Сноуден
  • Бен Сноуден
  • Фиби Сноуден
  • Марта Сноуден
  • Лью (или Лу) Сноуден
  • Элси Сноуден
  • Энни Сноуден
Рекламная афиша семейного ансамбля Сноудена

Сноуден Семейный оркестр был 19-го века афро - американской музыкальной группы . В состав ансамбля вошли дети семьи Сноуден из Клинтона , округ Нокс , штат Огайо . Карьера группы простиралась от времен до Гражданской войны в США до живых воспоминаний ; ни одна другая афроамериканская группа такого типа не просуществовала так долго. [1]

Сноудены зарабатывали на жизнь сельским хозяйством . Однако благодаря своей музыке они интегрировались в свое преимущественно белое сообщество и развлекали, переписывались и даже учили своих белых соседей. По давней традиции округа Нокс они сочинили (или помогли в сочинении) песни « Дикси ».

Представления [ править ]

Дети Snowden начались гастроли где- то около 1850. Друзей и контактов в других городах часто приглашают их выполнять, и их реклама состояла из не более чем нескольких афишек и из уст в уста . Это приглашение от Артура Кирби типично:

Поскольку мы собираемся устроить вечеринку Suinging [2] 12 августа в субботу, местные жители попросили меня подбросить вам несколько строк, чтобы сообщить вам, что они хотят, чтобы вы пришли и дали нам концерт в тот же вечер. Судебная часть находится в Роще - это обряд, проводимый Школьным домом, теперь я хочу, чтобы вы были уверены и пришли, если можете, и если вы можете прийти, пришлите мне три или четыре счета, если они у вас есть, и я их вам выставлю Я ухожу от большой толпы, если вы придете, если вы можете прийти, пришлите мне счета к следующей субботе, если сможете, если у вас нет счетов. и остальные мальчики. [3]

Бен Сноуден

Их концертные туры длились несколько дней и привели их в поселения в сельской местности Огайо. Они путешествовали в автомобиле, который один современник описал как «своего рода карету дилижанса» [4], и обычно останавливались в деревне или городе на одну ночь.

Иногда предложения появлялись на более прибыльных рынках, находившихся в отдаленных регионах. Друзья писали из Миссури, что «Бен, если бы ты и Лю приехали сюда, ты бы заработал состояние на концертах». [5] Тем не менее, группа редко отклонялась от Клинтона в радиусе 121 км. [6]

В состав группы входили пять постоянных участников из семи детей Сноудена: София, Бен, Фиби, Марта, Лью (или Лу), Элси и Энни. Их инструменты были обычными для середины 19 века, и большинство из них были куплены в магазине. София и Энни играли на скрипке , возможно, единственные женщины, которые, как известно сегодня, делали это. [7] Рекламные листовки группы рекламировали это любопытство; один из 1860-х годов гласит: «У них ДВА ЖЕНЩИНЫ-СКРИПИНИСТЫ ... Приходите и УВИДИТЕ СКРИПКУ, КОТОРУЮ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ СУКАМИ». [8] Младший ребенок, Энни, был объявлен «скрипачкой-младенцем». [8] Их стиль игры на скрипке, вероятно, использовался рабами на Юге. То есть они делали упор на ритм и импровизацию за счет мелодии и заранее написанной музыки.[9]Их банджо, вероятно, играли на более низком уровне, чем у белых исполнителей. [10] Бен играл на скрипке и костях , а Лью играл на банджо ; Банджо Сноуденов были безладовыми, а одно было шестиструнным. Фиби танцевала. Кроме того, по крайней мере один из детей Сноудена играл на гитаре, а другой - на флейте . Время от времени в их исполнении фигурировали цимбалы , бубен и треугольник , и дети тоже пели.

Концерт Сноудена начался в тот момент, когда семья оказалась в пределах слышимости поселения. Дети затеяли мелодию, чтобы привлечь внимание, когда направлялись к месту проведения концерта, обычно в общественное место, такое как школа, ратуша, поле или кладбище. Стоимость входного билета была номинальной, обычно 25 центов для взрослых и 15 центов для детей, а оплата могла быть столь же неформальной, как если бы что-то бросили в переданную шляпу. Средняя вовлеченность приносила группе от 11 до 12 долларов. [11]

Публика в основном была белой, и группа выступала в манере, которая удовлетворяла их вкусы, но при этом поддерживала их связь с их черной культурой и наследием. [12] В их шоу не было большого зрелища, кроме оживленных танцев. Они собирали свой репертуар из нот, почтовых переводов, песенников из библиотеки и играя с другими музыкантами. Сноудены не умели читать нот, поэтому выучили все на слух . Большинство этих песен были популярными мелодиями, взятыми из шоу менестрелей и цирковых выступлений, хотя группа избегала материалов, которые чрезмерно унижали черную культуру или были написаны на чрезмерно расистском черном диалекте . [12]Тем не менее, они избегали откровенно аболиционистских материалов. Часть их репертуара была написана черными композиторами; они спели, например, " Oh, Dem Golden Slippers " и " Утром при ярком свете " Джеймса А. Блэнда . Они были достаточно свежими; группа спела " My Old Kentucky Home " в течение двух лет после ее создания. [13] Спиритуалисты и гимны составляли еще один важный аспект их деятельности. Импровизация была обычным явлением.

Лью Сноуден

Несмотря на свою местную известность, Сноудены столкнулись с тем же подозрением, что и другие путешествующие артисты, и с расизмом, направленным на чернокожих в целом. Белые горожане, вероятно, временами отказывали им в еде или жилье, и Сноудены должны были быть готовы иметь дело с любыми законниками, которые могли принять их за беглых рабов. Они полагались на свою репутацию, чтобы защитить себя, и в своих рекламных листках они пытались донести это до всех, кто о них не слышал:

Жители Mt. Вернон, рекомендую тебе семью Сноуденов. Мы знаем их с юных лет, и они достойны всяческого покровительства, которое может быть им оказано. Их очень уважают жители этого места и везде, где бы они ни выступали. Их отец был членом церкви ME до самой смерти, а мать - верным членом той же церкви. . . . При необходимости даны хорошие ссылки. [8]

Они также превозносили свою добродетельность. В одной из листовок просили «христиан, проповедников, юристов, врачей» прийти посмотреть, как они играют. [14] Тем не менее, опасность путешествий была известна даже белым знакомым Сноуденов. ЭД Рут писал Софии Сноуден:

Мы все рады услышать от вас, и мы рады слышать, что вы все в порядке и благополучно вернулись домой, я надеюсь, что вы хорошо справились, путешествуя по вашему счету и ситуации, мне было интересно, что с вами стало несколько дней подряд, и мы не знали, но вы все мертвы. [15]

Там, где они были хорошо известны, они часто останавливались на ночлег у какого-нибудь известного жителя. [10] На следующее утро они переехали в следующее поселение, обычно примерно в 16 км от них. Их маршрут всегда оставался гибким, а продолжительность туров не определялась. Один друг написал: «Я полагаю, на этот раз вы уже добрались до дома ... мы все отложили писать вам, чтобы убедиться, что вы можете быть дома, мы думали, что вы ушли дольше, чем вы ожидали». [16]

Песни Сноуденов [ править ]

Оригинальные композиции составляли некоторую часть репертуара ансамбля Сноудена, хотя записывали их редко. В результате, « We Are Goin , чтобы оставить Knox County », написанная в 1860 - х годах, это единственная сохранившаяся песня несомненную Сноуден происхождения. Его первый куплет и припев прощаются с домом Сноудена:

Мы собираемся покинуть округ Нокс
К землям Мы Невр Шон
Ни с чем, кроме наших скрипок
Сделать музыкальный звонок
тариф Well knox conty
плата за проезд Хорошо перед Whyle
fare well knox conty Уважаемый
друзья, которые на ous Smile [17]

Тем не менее, традиция Маунт-Вернон, штат Огайо , приписывает Сноуденам, по крайней мере, еще одну известную работу: « Дикси ». История, теперь уже в третьем поколении, относится к 1910-м или 1920-м годам. Это даже побудило местный пост чернокожего Американского легиона в 1976 году поставить новую могилу на месте последнего упокоения Бена и Лью Сноуденов со словами: «Они научили Дикси Дэну Эммету». [18]

Фотография Дэна Эммета сделана из вещей Бена и Лью Сноуденов.

Говард Л. Сакс и Джудит Роуз Сакс предполагают, что сценаристами «Дикси» были не Бен и Лью Сноуден, а их родители, Томас и Эллен Сноуден. Эта идея также появляется в генеалогии 1978 года семьи Грир из Огайо, в которой говорится, что «после того, как Гриры обосновались в Нокс Ко, Эллен [Купер] оставалась с ними, пока не вышла замуж за Тома Сноудена, артиста, чьи музыкальные способности вдохновляли Дэниела Эммета. написать «Дикси». » [19]

Сноудены почти не делали различий между музыкой, которую они писали, и музыкой, которую играли, поэтому мысль о том, что они могли сотрудничать или даже дать песню Дэну Эммету, поэтому не удивительна. [20] Есть свидетельства того, что Эмметт мог столкнуться со Сноуденами или даже поиграть с ними: ферма его дедушки и бабушки соседствовала со Сноуденами, его отец, возможно, подковывал лошадей Сноуденов, а его место рождения позже стало церковью Сноуденов. Неопубликованная биография, написанная в 1935 году другом семьи Эммета, помещает его в Mt. Вернон несколько раз, начиная с 1835 года и до 1860-х годов. [21]Более того, Бен и Лью Сноуден имели хоть какую-то связь с Эмметом. После его смерти в 1923 году в одной из коробок Лью Сноудена была вырезка из газеты, в которой Эммет был назван композитором «Дикси», и фотография Эммета в рамке с надписью «Автор« Дикси! »». [22]

Тем не менее, это свидетельство, в конце концов, чисто косвенное . Многие ученые, такие как Э. Лоуренс Абель, полностью отвергают идею связи Сноудена с «Дикси». [23]

Семейная жизнь [ править ]

Томас Сноуден, освобожденный раб , и Эллен Купер, домашняя прислуга, встретились и поженились в округе Нокс. У них было девять детей, семеро из которых пережили младенчество. Хотя Томас и Эллен Сноуден были неграмотными, дети ходили в школы для белых и учились читать и писать.

Сноудены были в основном фермерами по профессии, их усадьба располагалась в Клинтоне, штат Огайо, небольшой деревне к северу от Маунт-Вернон. В июле 1856 года 39-летняя Эллен Сноуден стала главой семьи после смерти 53-летнего Томаса Сноудена. Вскоре у семьи возникли проблемы с выплатой ипотечного кредита на их ферму, что побудило их к 1859 году добавить строку к своим рекламным листам с объявлением что они пытались «найти средства для выплаты долгов по своему дому». [24] В 1864 году банк лишил права выкупа двух из 8 акров их фермы (32 000 м 2 ). Эллен Сноуден выплатила оставшуюся часть ипотеки в следующем году.

Их музыка позволила Сноуденам интегрироваться в их преимущественно белое сообщество. [25] Музыка и Сноудены были синонимами в этом районе; перепись 1860 года для городка Моррис в округе Нокс перечисляет их «профессию, занятие или торговлю» как «группу Сноудена» [26], а в городском справочнике 1876 ​​года для Маунт-Вернон их перечисляет как «менестрелей Сноудена». [27] Сноудены играли на местных мероприятиях или получали приглашения, в которых говорилось, например, что «Сноуден и миссис Сноуден с уважением приглашены на вечеринку по случаю дня рождения их дочери мистера Сэмюэля Альберта в понедельник вечером. Пожалуйста, принесите свою музыку. " [28]Джордж Рут, белый мужчина, даже попросил пожить с семьей во время гражданской войны, чтобы брать уроки пения и игры на скрипке. [7]

Лью и Бен Сноуден на банджо и скрипке во втором этаже своего дома, Клинтон, округ Нокс, Огайо, c. 1890-е гг.

Когда не выступали ради прибыли, Сноудены играли для развлечения и тренировок в своем доме Клинтонов. Позже Бен и Лью Сноуден на скрипке и банджо соответственно играли во втором этаже своего дома для всех, кто их слушал. Их дом был напротив таверны Сэмюэля Смита, и посетители Смита часто приносили напитки во двор Сноудена, чтобы насладиться музыкой.

Несмотря на свою репутацию, Сноудены не застрахованы от предрассудков . В 1864 году Эллен Сноуден подала в суд на белых соседей, которые мешали ей сажать урожай; она выиграла дело. Через несколько дней после принятия 15-й поправки 3 февраля 1870 года местный чиновник не позволил Бену Сноудену участвовать в голосовании. Сноуден подал на этого человека в суд, но в конечном итоге проиграл дело. Начиная с 1878 года 38-летний Бен Сноуден ухаживал за 23-летней белой женщиной по имени Нэн Симпсон, которая жила в Ньювилле, штат Огайо , к северу от округа Нокс. Их роман длился два года, прежде чем Эллен Сноуден узнала об этом и положила конец отношениям. [29]

В социальном плане Сноудены исповедовали консервативные ценности, восхваляя в своих письмах и музыке такие понятия, как женская добродетель, умеренность и благочестие . Они посещали Африканскую методистскую епископальную церковь , одну из немногих в Соединенных Штатах в то время, которая использовала инструменты во время богослужения. [30] Менее консервативно они поддерживали аболиционизм, хотя никогда открыто. [1]

К 1900 году Бен и Лью Сноуден были последними оставшимися членами семьи. Они увлеклись вождением скаковых лошадей и продолжали заниматься сельским хозяйством, но все же их музыка определяла их. Они выступали с фронтона своего дома, и следующее поколение скрипачей, скорее всего, искало их. Хотя нет веских доказательств того, что такие встречи имели место, и Джон Бальзелл, и Дэн Эммет, вероятно, знали Сноуденов и иногда играли с ними. [31] Бен Сноуден умер в 1920 году, а Лью Сноуден - в 1923 году. У них не осталось известных наследников.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Мешки и мешки 12.
  2. ^ Свинг, разновидность танца.
  3. ↑ Кирби, Артур (июль 1876 г.). Письмо Бену Сноудену. Округ Нокс. Цитируется в Sacks and Sacks 66. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  4. ↑ Цитируется в Sacks and Sacks 64.
  5. ↑ Скотт, Альта, и Скотт, Элвен (9 июня 1883 г.). Письмо Бену и Лью Сноудену. Миссури. Цитируется в Sacks and Sacks 66. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  6. ^ Мешки и мешки 11.
  7. ^ a b Мешки и мешки 91.
  8. ^ a b c Рекламная листовка Сноудена, перепечатанная в Sacks and Sacks 58.
  9. ↑ Мешки и мешки 62.
  10. ^ a b Мешки и мешки 64.
  11. ↑ Мешки и мешки 66.
  12. ^ a b Мешки и мешки 14.
  13. ^ Мешки и мешки 75.
  14. ↑ Цитируется в Sacks and Sacks 103.
  15. ^ Корень, ED (без даты). Письмо Софии Сноуден. Патаскала, Огайо. Цитируется в Sacks and Sacks 148. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  16. ^ Рут, Джордж (без даты, c. Гражданская война). Письмо к Сноуденам. Харрисон, Огайо. Цитируется в Sacks and Sacks 64. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  17. ^ Цитируется в Sacks and Sacks 57. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  18. ^ Цитируется в Sacks and Sacks 3.
  19. ^ Макмиллан, Жан Ирвин (1978). Семейная генеалогия Грир: потомки Роберта и Энн Эмерсон Грир . Колумб: JI McMillan, p. 1. Цитируется в мешках и мешках.
  20. ^ Мешки и мешки 161.
  21. ↑ Мешки и мешки 168.
  22. ↑ Цитируется в Sacks and Sacks 183.
  23. ↑ Авель 49.
  24. ↑ Цитируется в Sacks and Sacks 80.
  25. ^ Мешки и мешки 88-9.
  26. ^ Перепись 1860 года для округа Нокс, городка Моррис, 16. Цитируется в Sacks and Sacks 59.
  27. ^ Уайт, Джон У., составитель (1876 г.). Справочник Уайта по Маунт-Вернон и Путеводитель по городу , т. 1, 1876-77, 121. Гамбье, Огайо: Argus Book and Job Office. Цитируется в «Мешках и мешках» 59.
  28. ↑ Альберт, мистер и миссис Самуэль (20 января 1879 г.). Письмо Бену, Лью и Эллен Сноуден. Маунт-Вернон, Огайо. Цитируется в Sacks and Sacks 88.
  29. ^ Мешки и мешки 148-9.
  30. ↑ Мешки и мешки 73.
  31. ^ Мешки и мешки 193-4.

Ссылки [ править ]

  • Абель, Э. Лоуренс (2000). Пение новой нации: как музыка сформировала Конфедерацию, 1861-1865 гг . Механиксберг, Пенсильвания: Stackpole Books.
  • Сакс, Ховард Л. и Сакс, Джудит Роуз (1993). «Дорога на север» в «Дикси: претензия черной семьи на гимн Конфедерации» . Вашингтон: Пресса Смитсоновского института.