Донбеттыр (по- осетински : Донбеттыр ) - бог всех вод , защитник рыб и рыбаков в осетинской мифологии . [1] [2] [3] Он связан с одноименным скифским божеством. [4] Его имя, возможно, происходит от слова « дон» , что означает «река», производного от дану , что означает «течь», как префикса имени Петр, которое становится «Беттир». [5] Он является осетинским эквивалентом греческого Посейдона . [6]
Отношения [ править ]
Его прекрасные дочери - осетинский эквивалент морских нимф . [6] Через них он является предком многих из героев эпоса Нарт саги Северного Кавказа, в том числе Uryzmaeg , Satanaya , Xaemyts и Батраз . [7] [8]
Златовласая дочь Донбеттыра, Дзерассае, была матерью Урызмаега, Сатаная и Хэмыца. [7]
Донбеттыр также является дедушкой по материнской линии нартского героя Батраза , в результате брака охотника Хэмыца с неназванной дочерью Донбеттыра. [9] В истории их брака Хаемиц гонится за белым кроликом и стреляет в него. Он умирает, но трижды возвращается к жизни, прежде чем сбежать на берег, где ныряет в море. Донбеттыр поднимается из воды и заявляет, что заяц на самом деле его дочь и что Хаемиц должен на ней жениться. [7] Xaemyts соглашается, но ему говорят, что его жена появится на земле днем в виде черепахи . Только ночью она примет облик прекрасной женщины, на которой он женился. [7] [10]
Когда у Урызмага родился сын, Донбеттыр взял на себя ответственность вырастить мальчика глубоко под водой. [11] Хотя иногда этот мальчик безымянный, в некоторых версиях он - герой кавказской культуры Амирани . Обычно выращенный на суше, в этом осетинском варианте, Амирани брошен в море и выращен Донбеттыром и его дочерьми, в конце концов поднявшись из моря на спине быка. [12]
Ссылки [ править ]
- ^ Уолтер, Филипп (2008-01-01). La Fée Mélusine: Le serpent et l'oiseau (на французском языке). Издания Имаго. ISBN 9782849524565.
- ^ Вернадский, Георгий (1959). Истоки России . Кларендон Пресс.
- ^ Кавказ . Центр изучения языка и коммуникации Колумбийского университета. 1956 г.
- ^ Народы, Международная конференция по бронзовому веку и железному веку; Антропология, Музей археологии Пенсильванского университета (май 1998 г.). Эпоха бронзы и раннего железного века народов Восточной Центральной Азии . Институт изучения человека. ISBN 9780941694636.
- ^ "Журнал древней истории" . vdi.igh.ru . Проверено 19 февраля 2019 .
- ^ a b Петросян, Армен (2002). Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса: миф и история . Институт изучения человека.
- ^ a b c d Tuite, Кевин (1998). «Ахилл и Кавказ» (PDF) . Журнал индоевропейских исследований . 26 (3): 26–27.
- ^ Вудард 2013 , стр. 217.
- ^ Вудард, Роджер Д. (2013-01-28). Миф, ритуал и воин в римской и индоевропейской древности . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139851725.
- ^ Советская антропология и археология . International Arts and Sciences Press. 1985 г.
- ^ Литтлтон, К. Скотт; Малькор, Линда А. (2013-10-23). От Скифии до Камелота: радикальная переоценка легенд о короле Артуре, рыцарях Круглого стола и Святом Граале . Рутледж. ISBN 9781317777700.
- Перейти ↑ Abrahamian, Levon (2007). «Прикованный герой: пещера и лабиринт». Иран и Кавказ . 11 (1): 96. DOI : 10,1163 / 157338407X224923 . JSTOR 25597317 .
 | В этой статье , относящаяся к европейскому фольклору является заглушкой . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |
